1
00:00:00.050 --> 00:00:22.900
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. طيب الله ليلتكم بكل خير وسعادة وهناء وامن وامان. مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا يجيبون على اسئلتكم

2
00:00:22.900 --> 00:00:42.900
رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية هي السعودية واستاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين حياكم الله

3
00:00:42.900 --> 00:01:02.900
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله يا شيخنا. الترحيب بكم احبتي اخواني واخواتي واسعد كثيرا باسئلتكم تآتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله

4
00:01:02.900 --> 00:01:24.300
الى العراق ابو زينة السلام عليكم وعليكم السلام شلونك يا شيخ؟ اهلا وسهلا يا ابا زينة تفضل اه قالت احنا عندي ثلاث اسئلة. طيب تفظل اه السؤال الاول اه لماذا امر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث اه بقتل القزع؟ اه وهل صحيح انه

5
00:01:24.300 --> 00:01:47.550
ثم قتله كله من الحسنات كذا وكذا طيب آآ السؤال الثاني آآ ماذا نقول عند سجود التلاوة؟ آآ السؤال الثالث نعم. اه في يعني في طبيب والدتي عملية فلم يأخذ اجر العملية. فاذا تصدقت عنه اه هل

6
00:01:47.550 --> 00:02:09.750
تكون قد آآ رددت له جزءا يعني من الجميل وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا ابا زينة وفي اسئلتك. ابو عبد ملك من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. احبك يا اخوي خلوفة ومع الشيخ الله يحفظك. الله يحييك ويحفظك تفضل يا حبيبنا. حبيبنا عندنا سؤال واحد. نعم. لدي واحد من الزملاء

7
00:02:09.750 --> 00:02:33.700
اه طلب مني يملك محل تموينات طلب سيولة لكي اشتري بضاعة فاخبرني عن محل معين بيشتري منه البضاعة فذهبت انا واياه للمحل وشريت البضاعة وبعثها عليه بفائدة عشرة في المئة. في نفس المجلس في نفس المكان اللي شرينا منه المحل. نعم. شريت البضاعة

8
00:02:33.700 --> 00:02:50.750
من المحل واعطيتها للرجل ملكتها اياه بفعل الاجل طيب طيب. السؤال واضح؟ واضح ان شاء الله شكرا لك يا ابو عبد الملك. سناء من الاردن سلام عليكم يا سناء الو اهلا يا سناء تفضلي

9
00:02:51.000 --> 00:03:08.700
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك شيخ معلش عندي سؤال هيدي بدك تسمح لي. تفضلي اه السؤال الاول شيخ هلأ احنا لما وقت الصلاة الصلاة الابراهيمية اه سمعت قبل فترة انه كان حوار بين اه بين لبنى عبد الله

10
00:03:08.700 --> 00:03:29.500
بين الرسول صلى الله عليه وسلم وقت الاسراء والمعراج. نعم. فاهم سؤالي حضرتك. في الصلاة الابراهيمية  اه يعني مسلا احنا بنقول التحيات لله انه ربنا والرسول كان يرد على الرسول عليه قصدك يا سناء ان التحيات هي عبارة عن حوار بين الله عز وجل وبين

11
00:03:29.500 --> 00:03:45.850
النبي. اها. اها. ايوا تمام. بس بدي اتأكد ان هذا صحيح وانه كيف تام. طيب طيب شكرا لك يا سناء عبدالرحمن من العراق السلام عليكم يا عبد الرحمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل

12
00:03:46.100 --> 00:04:06.100
كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك. اه الله لدي شيخ اه شيخ عديد سؤال واحد سرطاني. نعم. سؤالي هو انا منتشر في حل يعني الوزارات الامنية

13
00:04:06.100 --> 00:04:23.100
العراق والان حقيقة طلبوا من الجميع منتشرين من الليل شهادة الدراسية ان يغلمها حتى يعني يترقب في وظيفته. وانا حقيقة السؤال يعني شهادة يعني هذه الشهادة عندما حصلت عليها يعني

14
00:04:23.100 --> 00:04:42.850
يعني فيها شك صراحة لانه كان هناك قاعة الامتحان يعني نوع من الفوضى وكانت تسرب الاسئلة عن النصيحة حقيقة اسأله الشيخ يعني اريد ان حفظت الشيخ يعني يا اخ عبد الرحمن انت تقصد انه الشهادة كان فيها نوع من الغش والتزوير ولا لا

15
00:04:43.000 --> 00:05:05.250
نعم نعم نعم وانا منتسب فيها يعني وزارة امنية يعني. ماشي طيب طيب ابشر ان شاء الله. ام حمد من تونس السلام عليكم ام محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. سؤالين للشيخ. تفضلي. اه السؤال الاول دعاء الاستخارة هل

16
00:05:05.250 --> 00:05:30.300
قبل الكلام او بعد السلام ازا كان بعد الصيام وانا صليت الدعاء ما قبل قبل السلام هل اعيد الاستخارة؟ طيب السؤال الثاني كانت لي من صلى الضحاه في منتصف النهار. ان هذا وقت الضحى واذان الظهر في بلاده يؤثر في مصاف النهار وعشرين دقيقة

17
00:05:30.450 --> 00:05:46.500
جميل جميل شكرا لك يا ام حمد. نريد اخويا نريد رقم الشيخ. طيب ان شاء الله. يعني ارقام التواصل مع الشيخ موجودة على حسابه في التويتر ابو احمد من ليبيا السلام عليكم يا ابا احمد. راح ابو احمد

18
00:05:47.400 --> 00:06:10.600
شيماء من ليبيا السلام عليكم ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا شيخ. معلش عندي سؤال يعني تفضلي الو. تفضلي يا شيماء اسمعك اه عندي سؤال اه صلاة النافلة قصدي اه الرواتب كم يعني؟ اثنعش اه كنت متوزعة

19
00:06:11.450 --> 00:06:34.900
طيب طيب شكرا لك يا شيماء شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. الله يحييكم يا شيخ حياكم الله. بارك الله فيكم. نبدأ بسؤال لاحدى الاخوات ويعني هي تطلب الحقيقة ان نجيب عليه لانها في حيرة من هذا الاشكالية. تقول احدى الاخوات آآ الوالدة يوم كانت صغيرة عمرها اربع سنوات

20
00:06:34.900 --> 00:06:54.900
قد تقريبا معها اختها اه اصغر منها خرج ابوهم من الجوع وبعد خروجه تبعته امهم وتركتهما لوحدهما في المنزل. فعلم ابوهم بذلك فعاد اليهن وكان ذلك في اليوم التالي. فوجد الاخت الصغرى قد توفيت. فهل عليهم شيء في هذا

21
00:06:54.900 --> 00:07:12.800
والسائلة هي الاخت الكبرى؟ تقول لا هذي الوالدة تسأل عن نيابة عن والدتها اي نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فمن كان

22
00:07:12.800 --> 00:07:42.800
مسببا في وفاة هذه البنت. فان عليه اه التوبة وعليه الكفارة. واه الدية ايضا. هم. كون الوالدين يذهبان ويخليان البيت وفيه طفلتان صغيرتان لا شك ان هذا خطأ كبير. والقاء انفس هاتين الطفلتين

23
00:07:42.800 --> 00:08:12.800
تهلكة اذا كان الواقع كما ذكر في السؤال فعليه على من تسبب في وفاة هذه الطفلة عليه آآ التوبة الى الله عز وجل وعليه كفارة وعليه الدية وكفارة كفارة قتل النفس وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين. احسن الله اليكم شيخنا

24
00:08:12.800 --> 00:08:35.250
اه ابو زينة من العراق يقول اه لماذا امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتل الوزغ وهل ثبت ان من قتله له اجر؟ نعم آآ ثبت الامر بقتل وزغ في عدة احاديث عن النبي صلى وسماه فويسقا وجاء في حديث ام شريك كما في

25
00:08:35.250 --> 00:08:55.250
مسلم وغيره ان الوزغ كان ينفخ على ابراهيم. هم. وهذا يدل على شدة خبثه. سبحان الله. لما اه القي ابراهيم في النار وقال الله للنار كلي بردا وسلاما كان الوزغ ينفخ على النار لاجل اظلامها. كيف ذلك

26
00:08:55.250 --> 00:09:15.250
الله اعلم نحن نؤمن بها كما وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لان هذه امور لا تعلم الا عن طريق الوحي. وهو فويسق مؤذي بطبعه ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله بل آآ وعد بالثواب

27
00:09:15.250 --> 00:09:29.700
لمن قتل الوزغ وجاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل وزنه في المرة الاولى فله كذا وكذا حسنة في رواية اخرى مئة حسنة ومن قتله في المرة الثانية

28
00:09:29.850 --> 00:09:49.850
فله آآ كذا وكذا حسنة دون المرة الاولى. سبحان الله. وان قتله في المرة الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون المرة الثانية. وهذا حديث صحيح في صحيح مسلم وغيره. والحكمة من كونه يكون له الاجر الاكثر عند قتله في المرة الاولى. انه يكون قد احسن في القتلة ولم يعذب

29
00:09:49.850 --> 00:10:09.850
هذا الوزغ قد قال عليه الصلاة والسلام اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. فاذا الوزغ يستحب قتله لانه فويس يقول هو مؤذن بطبعه ولانه كان ينفخ النار على ابراهيم وهذا يدل على شدة خبثه. هم. والوزغ هذا هو الاسم المعروف المشهور وهو الوارد في

30
00:10:09.850 --> 00:10:29.850
حديث وبعض الناس لهم يعني تسمية محلية لهذه لكن آآ هو هذا آآ الحيوان الذي في بعضهم البرص وبعضهم يسمونه بالزاطور وبعضهم لهم تسميات اخرى. والاسم المشهور له هو الوزغ. فيستحب قتله. احسن

31
00:10:29.850 --> 00:10:49.850
شيخنا تسأل تقول هل هناك دعاء معين يقال في سجود التلاوة؟ الدعاء الذي يقال في سجود التلاوة هو ما يقال في سجود الصلاح وهو ان يقول سبحان ربي الاعلى يكررها الى عشر مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

32
00:10:49.850 --> 00:11:09.850
وجاء في حديث الشجرة عند ابي داوود وغيره انه يقول اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وشق له سمعه وبصره بحوله وقوته. آآ تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب لي بها اجرا وضاع عني بها وزرا وارفعني لك وارفعني

33
00:11:09.850 --> 00:11:29.850
اعني بها عندك ذكرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام. وهذا الحديث مشهور عند اهل العلم وان كان في سند به مقال وذكر الامام الشافعي رحمه الله انه يقال ايضا في سجود التلاوة اه سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا

34
00:11:29.850 --> 00:11:46.950
الله تعالى ذكر ذلك قال يخرون ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. فالامام الشافعي ذكر ان هذا ايضا مما يستحب ان يقال في سجود

35
00:11:46.950 --> 00:12:06.950
تلاوة فان اتى به كان حسنا. احسن الله اليكم. آآ فضل الاسلام من الدنمارك يقول آآ معنى قول الله عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. هل يكون هذا على مستوى الافراد ام على مستوى الجماعات؟ يكون

36
00:12:06.950 --> 00:12:26.950
وعلى مستوى الجميع مستوى الافراد والجماعات وهذا ذكره الله تعالى في في قوله ها انتم هؤلاء تدعون وتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ويبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. هم

37
00:12:26.950 --> 00:12:46.950
الله تعالى هذا للصحابة فما بالك بغيرهم؟ الله تعالى ليس بينه وبين احد من خلقه نسب. فاذا تغير الانسان وآآ استبدل التقوى بغيرها فان الله تعالى يستبدله ايضا وان تتولوا يستبدل قوم غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

38
00:12:46.950 --> 00:13:06.950
اه ليس الصلاح والتقوى والولاية لله عز وجل ليست محصورة في بشر معينين او في جنس دون جنس انما يمكن اي فرد من البشر ان ينال ولاية الله عز وجل. اي فرض يمكن ان ينال ينال ولاية الله عز وجل. اذا

39
00:13:06.950 --> 00:13:26.950
كان مسلما مؤمنا تقيا لله عز وجل يمكن ان ينال ولاية الله سبحانه وتعالى. ورب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله ولاية الله سبحانه وتعالى لا تختص بطائفة معينة بنسب معين جنسية

40
00:13:26.950 --> 00:13:46.950
معينة باشكال معينة ابدا. اي انسان من البشر يمكن ان يصل الى ولاية الله عز وجل. اذا حقق اه الشروط من هو الولي لله سبحانه؟ الولي لله عز وجل هو من ذكرهم الله تعالى في قوله الا ان اولياء الله لا خوف

41
00:13:46.950 --> 00:14:06.950
ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. هؤلاء هم اولياء الله سبحانه وتعالى المؤمنون المتقون. وليس الولي الولي كما تدعيه بعض الجماعات المنحرفة. الولي يبلغ مرتبة معينة

42
00:14:06.950 --> 00:14:25.800
وتسقط عنه التكاليف هذا كله من الضلال ومن البطلان بل من ادعى لنفسه الولاية لم يكن وليا الولي انسان صالح مؤمن وتقي لله سبحانه وتعالى. هذا الولي دعوته مستجابة. يقول الله تعالى في الحديث القدسي

43
00:14:25.800 --> 00:14:41.800
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقرب الي وما تقرب الي عبدي باحب ما افترضت عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

44
00:14:42.000 --> 00:15:03.200
فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. اخرجه البخاري في صحيحه. هم. فمن وصل الى درجة الولاية لله سبحانه وتعالى. فان دعوته مستجابة

45
00:15:03.200 --> 00:15:24.950
ولذلك سعيد بن جبير لما اتاه الحجاج الحجاج طغى وطغى وافضى الى ما قدم سيحاسبه ربه لكنه سفك الدماء ولما اتى الى سعيد ابن جبير وكان سعيد من اولياء الله عز وجل من عباد العلماء الصالحين قال سعيد قبل ان

46
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
له اللهم لا تسلطه على احد بعدي. الله. فما سلطه الله على احد بعده. جعل الحجاج بن يوسف كلما اراد ان ينام آآ اتاه سعيد بن جبير في المنام كانه يريد ان يهجم عليه فاستيقظ وبقي مدة لم يذق طعم النوم قيل انه بقي شهرا وقيل

47
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
خمسة عشر يوما ثم هلك. سبحان الله. ولما اتته هذه الحالة ذهب الحجاج الى الحسن البصري وشكى له قال الم انهك عن التعرظ للصالحين؟ قال آآ اني ادعو الله ان

48
00:16:04.950 --> 00:16:17.500
الا اتعذب. يعني يريد الان الموت يريد الموت ادع الله لي يا ابا سعيد الا اتعذب. فدعوات الصالحين الاولياء الذين بلغوا مرتبة الولاية مستجابة. ولذلك لا احد يتعرض لهم من

49
00:16:17.500 --> 00:16:28.700
لهم وقد فتح على نفسي جبهة حرب مع الله عز وجل. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. لكن هذه الولاية لله عز وجل من هم هؤلاء الاولياء لله سبحانه وتعالى؟ هؤلاء

50
00:16:28.700 --> 00:16:48.700
لا يمكن اي انسان يمكن ان يصل الى الى هذه اذا كان مسلما مؤمنا تقيا يصل الى مرتبة الولاية لله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. اه فالمقصود اذا بهذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

51
00:16:48.700 --> 00:17:04.450
اي اه انكم انتم اه ايها البشر اذا اذا اعرظتم عن شرع الله عز وجل فان الله تعالى يستبدلكم بغيركم. ولا تظرون الله عز وجل ويكون هؤلاء الذين يستبدلهم الله تعالى بكم يكونون خيرا منكم

52
00:17:04.700 --> 00:17:20.650
يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. احسن الله اليكم شيخ. يعني شيخنا في موضوع الولي لله عز وجل لو اجتمعوا مجموعة وشهدوا ان هذا وليا هل يمكن ان يصل الى هذه المرتبة من خلال شهادة الناس؟ لا شك ان

53
00:17:20.700 --> 00:17:40.700
اه شهادة الناس لها اعتبارها. ولهذا اه مر بجنازة فاثنى الناس عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت امورنا بجنازات بجنازة اخرى فاثنى الناس عليها شرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت. قالوا يا رسول الله وما وجبت؟ قال تلك

54
00:17:40.700 --> 00:18:00.700
اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وتلك اثنيتم عليها شرا ووجبت لها النار. انتم شهود الله في ارضه. انتم شهود الله في انتم شهود الله في ارظه. اخرجه البخاري ومسلم. فالناس شهود الله في ارظه. وهذا ما يسمى بالرأي الجماعي. الرأي العام الجماعي

55
00:18:00.700 --> 00:18:13.600
لا يمكن ان الناس تجمع على الثناء على انسان وهو في حقيقة امره آآ انسان آآ خبيث. ولا يمكن ان الناس كلها ان تجمع على آآ بغظ وذم انسان وهو انسان طيب

56
00:18:13.750 --> 00:18:33.750
فالناس هم شهود الله في الارض. نعم هناك بعض الناس يختلف الناس فيهم. لكن كونهم تصل المسألة الى اجماع اجماع الرأي العام فهذه لا شك ان هذه الشهادة لها اعتبارها شرعا. وحتى ايظا يعني بعظ دول العالم الان تعتبر هذا الرأي العام الجماعي في المحلفي

57
00:18:33.750 --> 00:18:50.450
ما يتعلق بها في في بعض دول العالم. صحيح. ينطلقون من هذه النقطة. لكن يعني قد يجمع الناس الثناء على انسان لكن بالنسبة له هو لا يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم ولا يقول عن نفسه انه ولي

58
00:18:50.800 --> 00:19:08.150
ويتواضع للحق وللخلق اما اذا اذا قال عن نفسه انه ولي لم يكن وليا انما الولي انسان يعني مؤمن تقي لله عز وجل ولا يزكي نفسه لكن قد يجد آآ الثناء والزكاة او التزكية من الناس

59
00:19:08.150 --> 00:19:26.550
قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل آآ يجد الثناء من الناس. فقال تلك عاجل بشرى المؤمن فهو لا يبحث عن الثناء لكن يجد الثناء بغير اختياره الناس تثني عليه وتشهد له بالخير

60
00:19:26.600 --> 00:19:42.300
فقال تلك عاجل بشرى مؤمن ومراد النبي عليه الصلاة والسلام عاش بشرى مؤمنة التي ذكرها في قوله اه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اما في الاخرة فهي الجنة

61
00:19:42.700 --> 00:20:02.900
واما البشرى في الحياة الدنيا فمنها السمعة الطيبة والذكر الحسن هذه من البشرى ومن البشرى الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له هذي كلها داخلة في البشرى. وهذه لا يستطيع احد ان يبدلها مهما كان. ولهذا قال لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله

62
00:20:03.700 --> 00:20:23.700
ذلك هو الفوز العظيم. احسن الله اليكم شيخنا على هالبيان الطيب المبارك. من اسئلة اخونا ابو زينة من العراق يقول طبيب اجرى لوالدته عملية ولم يأخذ اجرا يقول ارادة لوجه الله عز وجل. يقول هل لو تصدقت به؟ اكون قد وفيته حقه. آآ الامر في

63
00:20:23.700 --> 00:20:43.700
هذا واسع هو اجرى عملية ولم يأخذ اجرا وتريد ان تكافئه على ذلك لو تصدقت عنه تكون قد اشتيت اليه معروفا وايضا اذا دعوت له كذلك ولو اهديت له بهدية فلا مانع ايضا. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك من السعودية يقول طلب زميلي

64
00:20:43.700 --> 00:21:03.700
له آآ يعني تمويل آآ يعني ليشتري بضاعة من احد آآ المحلات يقول اشتروا هذه البضاعة من هذا المحل بزيادة عشرة في المئة وتملكها في نفس الوقت بسعر الاجل. لا بأس بهذا هذه تسمى المرابحة للامر بالشراء. يأتي انسان يريد سيول

65
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
يقول لاخر اشتر لي هذه البضاعة واذا اشتريتها وتملكتها بعها علي ربح كذا هذا لا بأس به اذا تحققت ومنها ان الشخص الموعود بالشراء منه لا يبيع حتى يتملك البضاعة وحتى يقبضها. اذا تملكها وقبظها

66
00:21:23.700 --> 00:21:41.900
فلا بأس ان ان يبيعها عليه بربح وكونهما يتفقان على ذلك لا بأس به. هذا اتفاق لا يظر لان هذا ليس عقدا وانما هو مجرد وعد ويقول اشتر لي هذه السيارة اذا اشتريت سوف اشتريها منك. ولم يعقد معه عقدا وانما وعده وعدا. وهذا الوعد غير ملزم

67
00:21:42.100 --> 00:22:03.550
فقد يشتري له السيارة ثم يتراجع هذا عن وعده هذه يسميها العلماء المعاصرون بالمرابحة للامر بالشراء وهذه جائزة ولا بأس بها بشرط ان الموعود بالشراء منه يتملك السلعة ويقبضها احسن الله اليكم سناء من الاردن تقول هل الصلاة الابراهيمية هي حوار بين الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم

68
00:22:03.700 --> 00:22:19.800
هذا غير صحيح. وانما الصلاة الابراهيمية هي اه دعاء اه للنبي عليه الصلاة والسلام بان يصلي الله عليه وان يبارك فيه فهي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى

69
00:22:19.800 --> 00:22:31.650
ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وردت بعدة صيغ هذه من اشهرها فهي دعاء بالصلاة وبالبركة

70
00:22:31.850 --> 00:22:50.750
نعم جميل احسن الله اليكم آآ ابو بادي من سناب شات يقول شيخ سعد نقوم بصيد اعداد كبيرة من الطيور الصغيرة احيانا نسمي احيانا لا نسمي ثم نقوم احيانا بنزع آآ رأسها باليد دون السكين. هل هذا الفعل صحيح؟ اولا آآ

71
00:22:50.900 --> 00:23:10.900
اه الصيد الذي لم يذكر اسم الله عليه لا يحل. كما قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. هم. فلا يحل الا ما ذكر اسم الله عليه سواء اكان في الصيد او كان في الذكاة. او في في يعني في الذبح عموما لابد من من ذكر اسم

72
00:23:10.900 --> 00:23:24.700
الله عز وجل عند ذبح الحيوان. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. فاذا الصيد الذي لا يذكر اسم الله عليه لا يحل واختلف العلماء فيما اذا ترك

73
00:23:25.000 --> 00:23:45.000
اه التسمية نسيانا. هل يحل الصيد او لا يحل على قولين؟ والقول الراجح انه يحل. جميل. من ادلة في الجواز الاية السابقة ولا تأكلوا مما لم يذكروا اسم الله عليه وانه لفسق. والناسي لا يسمى فاسقا. جميل

74
00:23:45.000 --> 00:24:05.000
هذا يدل على ان الناس معفوا عنه وان صيده وذبيحته انها حلال ولان قاعدة الشريعة ترك الناس ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. واما ما ذكره من انهم اذا اصطادوا هذا الطائر قطعوا

75
00:24:05.000 --> 00:24:25.000
آآ رأسه من رقبته باليد فهذا لا يجوز. اولا هذا العمل عمل منكر. وليس هذا من الاحسان في الذبحة. ثانيا هذا لا تحل به لا يحل بهذا الطائر. هذا اشبه اه فعل الحبشة لان الحبشة كانوا

76
00:24:25.000 --> 00:24:45.000
اذا امسكوا الطائر واطالوا ظفورهم اظفارهم اتوا قطعوا الرأس من الرقبة او او عن طريق الظفر هذا عمل لا يجوز وانما لابد ان يكون اه الذبح بمحدد. كما قال عليه الصلاة والسلام ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر

77
00:24:45.000 --> 00:25:05.000
لابد ان يكون بشيء محدد بالسكين او بغيرها من الاشياء التي المحددة التي يحصل معها انهار الدم. هم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا عبدالرحمن يقول هو يعمل في احدى الوزارات اه طلبوا اه شهادات من اجل الترقية يقول انا عندي شهادة يعني اخذتها لكن يقول كان

78
00:25:05.000 --> 00:25:25.000
كانت بطريق الغش في الامتحان وغيره. هل يجوز له ان يقدم هذه الشهادة؟ اه الشهادة عموما هي على اه ان هذا الانسان انسان مؤهل ومؤهل العمل في هذه الوظيفة فيمكن ان يتدارك

79
00:25:25.000 --> 00:25:45.000
ويتلافى هذا الغش الذي حصل بان يرفع من مستوى تأهيله ومستواه العلمي بان يأخذ دورات ونحوها حتى يرفع مستواه العلمي ومستوى تأهيله. فاذا ارتفع مستوى تأهيله حتى اصبح في قدراته وفي خبراته وعلمه موازيا

80
00:25:45.000 --> 00:25:58.450
لمن اخذ الشهادة بغير طريق الغش فحينئذ لا حرج عليه في ان يتوظف بهذه الشهادة مع التوبة الى الله عز وجل. من هذا العمل فان هذا العمل وهو الغش محرم. فعليه ان يتوب الى الله عز

81
00:25:58.450 --> 00:26:18.450
عز وجل اولا وعليه ان يفعل ما ذكرت من رفع مستوى تأهيله حتى يكون مساويا لمن اخذ الشهادة بالطريقة الصحيحة احسن الله اليكم وردني اكثر من سؤال الشيخ سعد عن الغش في مادة الانجليزي. الغش هو محرم سواء في مادة الانجليزي او في غيرها. وقد قال عليه الصلاة والسلام

82
00:26:18.450 --> 00:26:38.450
من غش فليس منا. احسن الله اليكم شيخنا. ام محمد من تونس سألت عن دعاء الاستخارة هل يقال قبل السلام ام بعد السلام؟ القول الراجح انه يقال بعد السلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال في حديث الاستخارة اذا هم احدكم الامر

83
00:26:38.450 --> 00:27:01.650
فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك او استقدرك بقدرتك الى اخر الدعاء. جميل. وجود دلالة انه قال فليركع ركعتين ثم ليقل ولا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا سلم منهما. وهذا دليل على ان دعاء الاستخارة انما يقال بعد السلام

84
00:27:01.650 --> 00:27:11.650
ليس قبل السلام. احسن الله اليكم شيخنا. اخونا سعيد من المانيا يقول ما صحة ما يذكر عن جمع من اهل العلم انهم يرون لمن افطر بدون عذر في نهار رمضان

85
00:27:11.650 --> 00:27:31.650
ان عليه صيام شهرين متتابعين. هذا غير صحيح ولا اصل له. من افطر من رمضان بغير عذر فانه قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. فعليه ان يتوب الى الله عز وجل. وعليه قظاء ذلك اليوم. واما القول بان عليه

86
00:27:31.650 --> 00:27:51.650
صيام شهرين متتابعين فهو قول لبعض الفقهاء. مهم. وقول بعض الفقهاء عند المالكية وعند الحنفية. لانهم يرون ان اه من انتهك الشهر فعليه كفارة المغلظة سواء كان هذا الانتهاك بجماع او كان باكل او شرب او غيره. لكنه قول مرجوح

87
00:27:51.650 --> 00:28:11.650
والقول الراجح ما ذهب اليه الحنابلة والشافعية ومن وافقهم من ان الكفارة المغلظة انما تجب في الجماع فقط في رمضان. مهم. لان السنة انما وردت بهذا فقط. واما بالنسبة للاكل والشرب وغيره من المفطرات اذا فعلها الانسان متعمدا. فعليه التوبة الى الله عز وجل

88
00:28:11.650 --> 00:28:31.650
وعليه قضاء ذلك اليوم فقط ولا يلزمه الكفارة المغلظة. الله يفتح عليك يا شيخ انا اخونا محمد من موريتانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بك. حياك الله. احييك واحيي الشيخ موهبة

89
00:28:31.650 --> 00:29:06.200
وانا عندي سؤال ان شاء الله تعالى انا اصلا معروف اني احب العلماء محل علماء الحقيقة وغيره. البعض البعض لا يستجيب الدعاة بعض الدعاة. والعلماء كذلك في استنزافهم يدخل محمد الله يبارك فيك محمد تراني ما فهمت السؤال بشكل صحيح

90
00:29:07.050 --> 00:29:25.650
لا لا لا تسرع ممكن تلقيه بهدوء. طيب والله ما ما فهمت طيب. ام عبد الله من العراق السلام عليكم ام عبد الله السلام عليكم السلام عليكم علي حياك الله يا ام عبد الله تفضلي

91
00:29:25.900 --> 00:29:45.900
بارك الله فيكم على برنامجك الجميل الحلو. بارك الله فيك. تفضلي. اكو حديث للرسول عليه الصلاة والسلام اقرأ وارتقي ورتل قارئة قرآن هواية وخاتمته هواية بس يعني ما حافظته كله كله يعني حافظة بعض السور بعض ايات يعني بس من يقرأ بالتلفزيون

92
00:29:45.900 --> 00:30:05.900
او بالاذاعة وبالنهار اقرأ وياه يعني شلون حافظته بس يعني تكمل وياه. فانا من جماعة يعني هذا لو الا الحفظة يعني. طيب ابشري ان شاء الله جزاك الله على حرص جزاك الله خير على حرصك يا ام عبد الله تفظلي الله يسلمك السؤال الثاني آآ لا

93
00:30:05.900 --> 00:30:25.900
هاديك راه تعرفاتك انا الناس تشد الرحال الا لشريعة المسجد الحرام الاقصى ولا القروب او مثلا سفرة ويا العائلة يعني من غير منطقة للسياحة. فالنهاية يعني يعني حرام. طيب. شنو معنى انه لازم

94
00:30:25.900 --> 00:30:35.900
الرحال الا الثلاثة يعني بعد ما احد ما يطلع مثلا استراحة او اي شيء. طيب ابشري ان شاء الله ابشري. باذن الله عز وجل. جزاكم الله كل خير. شكرا لك يا ام

95
00:30:35.900 --> 00:30:55.900
يلا ام انس من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام انس. لو سمحت ابسأل الشيخ ما هي كفارة الغيبة والنميمة هل لازم اتحلل منه او يكفي الدعاء لهم والاستغفار والتوبة؟ السؤال الثاني هل يجوز للمرأة ان

96
00:30:55.900 --> 00:31:15.900
انظر الى مال غيره ودائما يتكلم فيه يعني هل يجوز ايش يا ام عبد الله؟ للمرأة اليوم ما عند غيره من مال او شيء دايم يتكلم فيه طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. ام مريم من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام

97
00:31:15.900 --> 00:31:38.850
حياك الله تفضلي يا ام مريم كنت ابغى ان عايزة اسأل انا اخترت شهر رمضان تلاتين يوم. وكنت عايزة اعرف الكفارة. كفار كتير انا تعبانة ومش قادرة ان انا اقضي صيام تاني. آآ ازاي؟ ام مريم يعني التعب اللي عندك الله يشفيك ويعافيك على

98
00:31:38.850 --> 00:32:06.800
ولا مؤقت؟ لا هو اصلا طيب انا كنت نصف يعني نصف الشهر بس ما قدرت اكمل الثلاثين كلهم. طيب الآن ما تستطيعين القضاء ايوة فكنت طيب ماشي في احد يا شباب؟ شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. ام حمد من تونس سألت عن من صلى صلاة الظحى في

99
00:32:06.800 --> 00:32:26.800
منتصف اليوم هل اصاب السنة ام قبل ام بعد؟ صلاة الضحى يبدأ وقتها بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس شمس بنحو عشر دقائق ويستمر الى قبيل الزوال. يعني قبيل اذان الظهر بنحو سبع دقائق. هذا وقت صلاة الضحى

100
00:32:26.800 --> 00:32:46.800
وافضله اخره. قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله ابن المغفل. صلاة الاوابين حين ترمي الفصال رواه مسلم. اه حديث زيد ابن ارقم. حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. ومع ترمب الفصال يعني تشتد بها

101
00:32:46.800 --> 00:33:06.800
الرمضاء وهذا انما يكون في اخر وقت صلاة الظحى. يعني مثلا اذا جعل صلاة الظحى قبل آآ اذان الظهر بنحو نصف ساعة مثلا يكون هذا هو افضل وقت لصلاة الضحى. احسن الله اليكم. شيماء من ليبيا تسأل عن عدد آآ سنن الرواتب

102
00:33:06.800 --> 00:33:34.000
وعندها مشكلة في الظهر هل الاربع قبلها ام بعدها؟ اه السنن الرواتب من اهل العلم من قال انها عشر قال اخرون انها اثنتا عشرة ركعة وهو القول الراجح كما في حديث عائشة وايضا جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله جاء في حديث ام حبيبة ام حبيبة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال

103
00:33:34.000 --> 00:33:54.000
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. وفي لفظ من حافظ. رواه مسلم. وهذه الاثنتا عشرة ركعة جاء تفسيرها في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر

104
00:33:54.000 --> 00:34:14.000
فهذه اذا هي السنن الرواتب. ينبغي للمسلم ان يحافظ عليها فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها ولا يدعها الا في السفر ما عدا سنة الفجر فكان يأتي بها حظرا وسفرا. اذا هذه السنن الرواتب اربع قبل الظهر وركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب

105
00:34:14.000 --> 00:34:34.000
وركعتان بعد العشاء ركعتان قبل الفجر. جميل احسن الله لكم. سؤال اخونا محمد من موريتانيا يقول آآ هل الداعية آآ اه يختلف عن العالم الاصل ان العالم لابد ان يكون داعية هذا الاصل من حيث يعني التنظيف

106
00:34:34.000 --> 00:34:53.950
من حيث الواقع قد يوجد دعاة الى الله عز وجل لكنهم ليسوا علماء. انما عندهم حس دعوي وعندهم حرص على الخير لهم ايضا حرص على طلب العلم لكنهم لا يصلون الى الى درجة الوصف بالعالم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية

107
00:34:54.100 --> 00:35:14.100
فاذا كان الانسان يعلم هذا آآ الخير يعلم مثلا شيئا من ابواب العلم فيدعو اليه فلا فلا بأس المهم ان يغلب على ظنه بان ما يدعو اليه انه من شرع الله عز وجل حتى تكون دعوته على بصيرة. كما قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

108
00:35:14.100 --> 00:35:34.100
احسن الله اليكم اخونا حميد يقول انا عندي محل ابيع فيه اكسسوارات حقائب وعندي سلع دار عليها الحول آآ فكيف ازكيها وهل الزكاة على نفس على نفس السلع الموجودة ام على الارباح؟ اه ما دمت فتحت محلا وتبيع فيه هذه

109
00:35:34.100 --> 00:36:04.100
السلع فمعنى ذلك انك آآ تتعامل بعروض التجارة فتزكي هذا المحل زكاة عروظ التجارة ومعنى ذلك انك تقيم عند تمام الحول تقيم السلع المعروضة للبيع وتخرج عشر قيمتها تخرج اثنين ونصف بالمئة. مثال ذلك مثلا دخلت يعني فتحت هذا المحل ابتدأت فتح هذا المحل واحد رمضان. هم

110
00:36:04.100 --> 00:36:24.100
مثلا من من العام الماضي فاذا اتى واحد رمظان من هذا العام تجرد السلع الموجودة عندك المعدة للبيع. جميل كلها كأنك تريد ان تبيع كانك تريد ان تصفي المحل. تنظر كم قيمته؟ لنفترض مثلا انك لما جردت السلع

111
00:36:24.100 --> 00:36:39.300
معروضة للبيع وجدت ان قيمتها اربعون الف ريال. فتخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة فزكاة الاربعون الفا الف ريال. وليس ليست لا لا يشترط لزكاة عروض التجارة ان يحول الحول على العروظ

112
00:36:39.450 --> 00:36:59.450
لان عروظ التجارة مبناها على التقليب والاستبداد. صحيح. والتجار عادة لا تبقى السلع والعروض عندهم سنة كاملة. بل التاجر الذي تبقى السلع عنده او سلع سنة كاملة هذا يعتبر فاشل. صحيح. السلعة تباع وتأتي اه تقلب وتستبدل. فاذا لا يشترط ان يحول الحول على

113
00:36:59.450 --> 00:37:19.450
وانما اه اذا اذا حال الحول على دخوله في تجارة هذه العروض فيجب عليه ان يزكي قيمتها عند تمام الحول عند تمام الحول ينظر الى السيولة النقدية التي عنده وهذه العروض المعدة للبيع ويخرج ربع العشر يخرج اثنين ونصف بالمئة. نعم

114
00:37:19.450 --> 00:37:39.450
ابو باسم في السناب شات يقول يحرص كثيرا من المحلات على عمل تخفيضات وعروض هائلة جدا قبل بداية شهر رمضان. ما هو الضابط لهذه العروض حتى شرعية. الظابط هو الصدق. ان يكونوا صادقين في هذه العروض ولا يكون فيه تغرير ولا خداع. وانما يكون

115
00:37:39.450 --> 00:37:59.150
صادقين لان بعض المحلات اه تظع عروظا لكنها في واقع الامر اه غير صادقة. او ان بعظهم يرفع السلعة ثم نعم. هم. فاذا كان فيه تغرير بالمستهلك وفيه خداع وفيه كذب هذا لا يجوز. لكن من اراد ان يظع عروظا وهو صادق

116
00:37:59.450 --> 00:38:19.450
واستوفى ايضا الجوانب النظامية من الجهة المختصة فعمله طيب لان فيه توسعة على المسلمين. احسن الله اليكم. ام عبد الله من العراق حريصة جزاها الله خير تقول انا اقرأ حديثي اقرأ وارقي وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ وتقول انا لست حافظة للقرآن حافظة بعض

117
00:38:19.450 --> 00:38:39.450
الايات هل هذا الحديث خاص آآ بحفظة كتاب الله عز وجل؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه الترمذي وغيره النبي صلى الله عليه وسلم يقال يوم القيامة لقارئ القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأها

118
00:38:39.450 --> 00:38:59.450
وهذا عند اهل العلم انه يقال لقارئ القرآن في الجنة والمراد بقارئ القرآن آآ المرتبط بكتاب الله عز وجل حفظا وتلاوة الذي يعمل ما فيه. اما لو كان حافظا القرآن لكنه لا يعمل بما فيه فلا يناله الفظل المذكور في هذا الحديث

119
00:38:59.450 --> 00:39:19.450
اهم الاهم هو العمل العمل بالقرآن. فمن كان مرتبطا بكتاب الله عز وجل حتى لو لم يحفظ القرآن كله. لكنه كثير التلاوة وكثير الارتباط بالقرآن ويعمل بما فيه فانه يناله الفظل المذكور في هذا الحديث. الحمد لله. اه تسأل عن حديث لا تشد الرحال

120
00:39:19.450 --> 00:39:39.450
الا الى ثلاثة اه مساجد. تقول نحن نريد ان نسافر للسياحة ونشد الرحال الى بعض الاماكن. هل يفهم من هذا انها لا تشد الرحال اه لكل مكان هذا غير صحيح انما المقصود بالحديث لا تشد الرحال الى مكان لتعظيم المكان. يا سلام. الا الى هذه المساجد الثلاثة

121
00:39:39.450 --> 00:40:04.600
الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. هذه هي التي يجوز شد الرحال اليها تعظيما للبقعة اه اما شد الرحال لغرظ غير تعظيم البقعة فالاصل فيه الجواز مثل مثلا السفر للسياحة النزهة آآ السفر حتى آآ للتعزية السفر لعيادة

122
00:40:04.600 --> 00:40:24.600
مريض سفر للصلاة على الميت السفر للتجارة كل هذه الاصل فيها الاباحة. هذه لا حرج فيها انما المقصود بشد الريح المذكور بحديث شد الرحل تعظيما لبقعة. هذا لا يجوز ان يكون الا لهذه المساجد الثلاثة. احسن الله اليكم شيخنا يسأل احد الاخوة يقول محتاج سيارة اقساط ورحت المعرض

123
00:40:24.600 --> 00:40:44.600
وقال نعطيك عن طريق البنك آآ يشتريها منا ويدفع الفلوس وانت تقصد البنك هل هذه الطريقة جائزة؟ نعم هذه جائزة ولا بأس بها بشرط ان البنك يتملك السيارة ويقبضها ثم يبيعها عليك ولا يكن شراؤك من المعرظ مباشرة

124
00:40:44.600 --> 00:41:04.600
لانك اذا اشتريته من المعرظ مباشرة بواسطة البنك اصبح البنك مجرد ممول فقط فيكون مقرظا بفائدة هذا لا يجوز. اذا اذا ضبطت هذه المعاملة بالضوابط الشرعية فانها جائزة. فنقول الاخ الكريم هذه المعاملة جائزة لكن لابد ان تتأكد من ان البنك يشتري

125
00:41:04.600 --> 00:41:26.800
سيارة من المعرض ويقبضها ثم يبيعها عليك وقبض السيارات يكون بحيازة البطاقة الجمركية الاصلية. جميل. اه فاذا قبض يعني استلم البنك البطاقة الجمركية اصلية يعني استلمها مثلا مندوب البنك او موظف البنك استلم البطاقة الجمركية الاصلية من من معرظ السيارات واشتراها منه واصبحت ملكا للبنك

126
00:41:26.800 --> 00:41:46.800
حيث اتلفت السيارة اصبحت من ضمان البنك. هنا البنك بعد ذلك يبيعها عليك. مقسطة فهذا لا بأس به. وهذا هذه تسمى اه المرابحة اه نعم هذي تسمى بالمرابحة للامر بالشراء. فانت تقول اه اشتروا لي هذه السيارة فاذا اشتريتوها

127
00:41:46.800 --> 00:42:06.800
سوف اشتريها منكم باقساط هذا لا بأس به نعم هي من صور منصور المرابحة الان نبشرها ومرة معنا في اول الحلقة صورة اخرى من صور المرابحة الان احسن الله اليكم شيخنا ام انس من السعودية تقول كثيرا ما نقع في الغيبة والنميمة والسب والشتم هل لها كفارة معينة؟ اولا بالنسبة للسب والشتم

128
00:42:06.800 --> 00:42:26.800
هذا من كبائر الذنوب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله. اخرجه البخاري ومسلم. ولقوله عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وكان في اه احدى اسفار النبي عليه الصلاة والسلام كان هناك امرأة

129
00:42:26.800 --> 00:42:46.800
على بعير فلعنة البعير يعني ضاقت نفسها فلعنت البعير فقال النبي عليه الصلاة والسلام انزلوها وما عليها فانها ملعونة. ويقول عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. وهذا يدل

130
00:42:46.800 --> 00:43:06.800
وعلى خطورة اللحن وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من اسباب دخول النار. لما قال للنساء لما خطبهن في في خطبة العيد قالت تصدقن يا معشر النساء فاني رأيتكن اكثر اهل النار. قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن. وتكفرن العشير

131
00:43:06.800 --> 00:43:26.800
لو انفق الزوج على احداكن الدهر كله ثم رأت منه سوءا قالت ما رأيت منك خيرا قط. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان من اسباب دخول دخول النار الاكثار من اللعب. فاذا من كان لسانه متعودا على السب وعلى اللعن فعليه ان يتوب الى الله عز وجل. يكسب بهذا الذنوب

132
00:43:26.800 --> 00:43:51.150
وذنوبا ايضا كبارا يعني ليست من صغائر الذنوب من كبائر الذنوب فعلى الانسان ان يحفظ لسانه. وان يستبدل هذا اللعن بالدعاء بالهداية وبالصلاح لمن تظايق منه ونحو ذلك لكن هذه لا شك انها عادة سيئة وذميمة ويكسب الانسان بها اوزارا وذنوبا. لو انه اه احكم القبضة على لسانه كان في غنى

133
00:43:51.150 --> 00:44:11.150
عن ذلك. واما بالنسبة للغيبة. فالغيبة كذلك محرمة. وقد شبه الله تعالى اه الذي يغتاب غيره بانه يأكل لحم اخيه ميتا. قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا

134
00:44:11.150 --> 00:44:32.000
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ الله المستعان. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. آآ كفارة الغيبة من اهل العلم من قال ان من وقع في غيبة غيره يذهب اليه ويتحلل منه. هم. وقال اخرون انه لا يفعل ذلك. لانه لو فعل ذلك لوقع في

135
00:44:32.000 --> 00:44:52.000
بمفسدة اعظم. وعلى الاقل اغتابه وهذا الذي قد اغتابه لا يدري لكن لو ذهبا اليه واخبره بانه قد اغتابه ففي الغالب انه لا بد ان يقع في نفسه شيء. صحيح. فتقع بينهما شحناء وتقع بينهما بغظاء وربما ادت الى هجران ربما ادت الى الى

136
00:44:52.000 --> 00:45:13.800
الى قطيعة وهذا هو القول الراجح انه لا يذهب الى من اغتابه وانما ادعو له بظهر الغيب ويذكره باحسن ما يعرفه من الصفات في المواضع التي يتابع فيها. جميل. فيقول فلان نسأل الله ان يغفر له ويرحمه ما عرفنا عنه الا

137
00:45:13.800 --> 00:45:38.600
تخيل هو كذا وكذا يذكره بمحاسن ما يعرفه عنه هذه ربما يعني تخفف من المعصية والا حقوق العباد الاصل انها باقية لاصحابها يوم القيامة لكن لعلها ان تخفف من الذنب هذا هذا هو القول الراجح في هذه المسألة آآ الا لو لو انه ضمن بان هذا الانسان لو لو ذهب اليه وتحلل منه

138
00:45:38.750 --> 00:45:52.700
لتقبل الامر ولم يقع في نفسه شيء ثم يذهب اليه ويتحلل منه لكن هذه حالات نادرة. صحيح. يكون مثلا صديق عزيز او نحو ذلك او لكن هذي حالات نادرة معظم الناس ما يتقبلون. واذكر يعني

139
00:45:52.700 --> 00:46:10.650
ان يعني رجل اخبرني قال انه ذهب الى شخص واخبره بانه البارحة قد اغتابه وطلب منه ان يحلله يقول رفض ان يحللني ووقع يقول بيني وبينه هجران وقال هذا الشخص انا ما رضيت انك تغتابني اصلا لماذا تغتابني

140
00:46:10.700 --> 00:46:25.300
سبب ذلك اخباره تسبب بمفسدة صحيح. تسبب في مفسدة. ولذلك الاحسن لا يخبره يدعو له بظهر الغيب ويذكره بمحاسن ما يعرفه. في المواضع التي اغتابه فيها. احسن الله لانه في النهاية هو ينقل

141
00:46:25.300 --> 00:46:45.300
كلام قبيح يعني الله المستعان. شيخنا الحبيب تسأل ام انس من السعودية هل يجوز المرأة ان تنظر الى او للرجل والمرأة ان ينظر الى مال غيره يعني كانه يقول هذا عنده مال كثير وعنده. ينبغي للانسان الا يتطلع الى ما عند الاخرين. الله المستعان. والنبي

142
00:46:45.300 --> 00:47:05.300
وصلى الله عليه وسلم وضع لنا منهجا عظيما. قال لا تنظروا الى من هو فوقكم. وانظروا الى من هو اسفل منكم فهو اجدر لا تزدر نعمة الله عليكم. مهم. فالانسان لا ينظر الى الى من هو افظل منه. وانما ينظر الى من هو اقل منه. فيستحضر بهذا قدر نعمة الله عليه

143
00:47:05.300 --> 00:47:18.050
لكن اذا نظر الى من هو اعلى منه الى من فضل عليه في الخلق او او المال او او غير ذلك يقع في نفسه شيء يزدري اولا ويحتقر نعمة الله عليه

144
00:47:18.300 --> 00:47:36.650
ثانيا قد يقع في الحسد وقد يقع في آآ الحقد وايضا يبقى في قلق لكن المنهج الصحيح هو ان ينظر الى من هو اقل منه. اذا كان عنده مال ينظر الى من هو آآ اقل منه مالا. ينظر الى هذا الفقير الذي لا يملك ما يملك شيئا

145
00:47:36.650 --> 00:47:54.900
كذلك ايضا الصحة ينظر الى من هو اقل منه صحة لهذا المريض الذي يعاني من الامراظ وهكذا في جميع الامور فينظر الى من هو اقل منه ولا ينظر الى من هو فوقه. احسن الله اليكم. آآ بدرية تقول انا اقوم بعمل تصاميم آآ ادخل الى آآ

146
00:47:54.900 --> 00:48:14.900
كثير من المواقع واخذ منها بعظ التصاميم وبعظ الصور آآ وهو ليس موجود فيها انها حقوق آآ فكيف اعرف ان هذه حقوق من غيره ما دامت مبذولة ومنشورة على الانترنت فالاصل انها انما نشرت لاجل ان يستفيد منها الاخرون

147
00:48:14.900 --> 00:48:34.900
والا لو كان الانسان لا يريد ان من احد ان يفيد منها ما وضعها بهذه الطريقة وعلى ذلك فلا حرج عليك في الافادة من هذه التصاميم احسن الله اليكم. ام مريم من مصر تقول آآ يعني افطرت شهرا كاملا تقول الان آآ انا قضيت خمسطعشر يوم وبقي علي خمسطعشر يوم متعبة

148
00:48:34.900 --> 00:48:52.100
استطيع قضاءها فهل يلزمها الكفارة مع القضاء بعد رمضان؟ اولا اذا كانت ترجو اه ان تستطيع القضاء فانها تنتظر ولا تطع وانما تنتظر حتى تستطيع القضاء فتقضي ولو بعد رمضان

149
00:48:52.200 --> 00:49:12.200
جميل. واما اذا كانت لا ترجو ذلك. المرظ معها مستمر. فانها تطعم عن كل يوم مسكينا كيف تعرف هل المرض معها مستمر او ان المرظ معها يمكن ان تشفى منه؟ تقظي ترجع الطبيب المختص. جميل. الطبيب

150
00:49:12.200 --> 00:49:32.200
المختص هو الذي يقرر يقول هذا المرض لا يرجى شفاؤه. وحينئذ تطعم عن كل يوم مسكينا. او يقول الطبيب المختص هذا المرض يرجى منه فحينئذ تنتظر حتى تشفى ثم تقضي. احسن الله اليكم حتى الاخوات تقول استخدم نوع من انواع الحمل وبعض الايام يرحمك الله

151
00:49:32.200 --> 00:49:52.200
الله صحبته. آآ تقول استخدم نوع من انواع الحمل آآ وبعض من انواع منع الحمل وبعض الايام ارى بعض الدم فاتوقف عن الصلاة لوقت او وقتين وحين اتأكد بانه ليس حيظا فاعود واصلي. ما حكم الصلوات التي تركتها؟ وهل علي اثم فيما فعلت؟ اولا الاصل ان ان الحامل لا تحيظ

152
00:49:52.200 --> 00:50:11.400
والدم الذي يخرج من الحامل آآ دمك السحت لا يمنعه من الصلاة ولا من الصيام. هذا من حيث الاصل وان كان في احوال نادرة اه قد تحيض الحامل لكن من حيث العم الاغلب الحامل لا تحيض. ثانيا النقط التي تراها المرأة هذه ايضا ليست حيضا النقط

153
00:50:11.400 --> 00:50:31.400
اه يعني الحيض من السيلان لابد ان يكون دما كثيرا. اما مجرد نقاط هذه لا تعتبر حيضا وتصوم معها وتصلي. الامر الثالث اذا اشكل عليها ما يخرج منها فانها لا تفتي نفسها بنفسها وانما تسأل اهل العلم تسأل اهل العلم عما يشكل عليها حتى يفتوها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه

154
00:50:31.400 --> 00:50:51.400
اسأل احد اه احد الاخوة يوسف يقول اه هل هناك فرق في الدرجات اه عند الصلاة في المسجد التي تقام فيه الجمعة او المصلى الذي لا تقام فيه الجمعة تعيد السؤال مرة اخرى؟ يسأل يا شيخنا يقول هل هناك فرق في الدرجات والاجور في المسجد التي تقام فيه الجمعة؟ عن المسجد الذي لا يقام

155
00:50:51.400 --> 00:51:11.400
فيه صلاة الجمعة؟ آآ اذا كان عدد المصلين اكثر كان ذلك افضل لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل ومن كان اكثر فهو احب الى الله تعالى. جميل. كلما كان المصلون اكثر كان ذلك

156
00:51:11.400 --> 00:51:31.400
اعظم اجرا لكن هنا آآ انبه الى ان افضل ما يصلي فيه الانسان آآ من المساجد ما المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هو اقرب مسجد الى بيته لان اقرب مسجد الى بيته يحقق معه الانسان

157
00:51:31.400 --> 00:51:51.400
اا مقاصد الشريعة من صلاة الجماعة. جميل. ما مقصود الشريعة من قبل صلاة الجماعة؟ بامكان الانسان ان يصلي في بيته صلاته ربما تكون اكثر خشوعا من صلاته في لكن الشريعة الاسلامية اوجبت على الرجال ان يصلوا جماعة في المساجد لاجل تحقيق معاني التكافل الاجتماعي

158
00:51:51.400 --> 00:52:11.400
ومعاني الاخوة بين المسلمين. فتقوى بينهم المحبة والمودة اه يتفقد بعظهم بعظا. صحيح تحقق معاني التكافل الاجتماعي فيما بينهم. وكون الانسان لا يصلي في المسجد القريب من بيته يفوت به هذا المقصود

159
00:52:11.400 --> 00:52:31.400
لكن اذا كان دائما يصلي في المسجد القريب من بيته ويلتقي بجماعة المسجد ويسلم عليهم ويسلمون عليه يتفقدون احوالهم يتحدث معهم تربطه لهم علاقة جيدة هذا هو مقصود الشارع منذ صلاة الجماعة. اذا مرض احد جماعة المسجد يذهبون ويزورون اه اذا احتاج الى مساعدة يساعدونه. جميل

160
00:52:31.400 --> 00:52:51.400
هذا هو الغرض من صلاة الجماعة. جميل. فينبغي للانسان ان يحرص على ان ان يصلي صلاة الجماعة في اقرب مسجد الى بيته حتى يحقق مقصود الشريعة من صلاة يا جماعة. احسن الله اليكم. شكر الله لكم شيخ سعد المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمتميزة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة

161
00:52:51.400 --> 00:53:11.400
لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لمعالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية وهو ايضا استاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا نترككم في رعاية الله وحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

162
00:53:12.000 --> 00:53:12.070