سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. طيب الله ليلتكم بكل خير وسعادة وهناء وامن وامان. مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا يجيبون على اسئلتكم
رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية هي السعودية واستاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين حياكم الله
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله يا شيخنا. الترحيب بكم احبتي اخواني واخواتي واسعد كثيرا باسئلتكم تآتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله
الى العراق ابو زينة السلام عليكم وعليكم السلام شلونك يا شيخ؟ اهلا وسهلا يا ابا زينة تفضل اه قالت احنا عندي ثلاث اسئلة. طيب تفظل اه السؤال الاول اه لماذا امر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث اه بقتل القزع؟ اه وهل صحيح انه
ثم قتله كله من الحسنات كذا وكذا طيب آآ السؤال الثاني آآ ماذا نقول عند سجود التلاوة؟ آآ السؤال الثالث نعم. اه في يعني في طبيب والدتي عملية فلم يأخذ اجر العملية. فاذا تصدقت عنه اه هل
تكون قد آآ رددت له جزءا يعني من الجميل وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا ابا زينة وفي اسئلتك. ابو عبد ملك من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. احبك يا اخوي خلوفة ومع الشيخ الله يحفظك. الله يحييك ويحفظك تفضل يا حبيبنا. حبيبنا عندنا سؤال واحد. نعم. لدي واحد من الزملاء
اه طلب مني يملك محل تموينات طلب سيولة لكي اشتري بضاعة فاخبرني عن محل معين بيشتري منه البضاعة فذهبت انا واياه للمحل وشريت البضاعة وبعثها عليه بفائدة عشرة في المئة. في نفس المجلس في نفس المكان اللي شرينا منه المحل. نعم. شريت البضاعة
من المحل واعطيتها للرجل ملكتها اياه بفعل الاجل طيب طيب. السؤال واضح؟ واضح ان شاء الله شكرا لك يا ابو عبد الملك. سناء من الاردن سلام عليكم يا سناء الو اهلا يا سناء تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك شيخ معلش عندي سؤال هيدي بدك تسمح لي. تفضلي اه السؤال الاول شيخ هلأ احنا لما وقت الصلاة الصلاة الابراهيمية اه سمعت قبل فترة انه كان حوار بين اه بين لبنى عبد الله
بين الرسول صلى الله عليه وسلم وقت الاسراء والمعراج. نعم. فاهم سؤالي حضرتك. في الصلاة الابراهيمية اه يعني مسلا احنا بنقول التحيات لله انه ربنا والرسول كان يرد على الرسول عليه قصدك يا سناء ان التحيات هي عبارة عن حوار بين الله عز وجل وبين
النبي. اها. اها. ايوا تمام. بس بدي اتأكد ان هذا صحيح وانه كيف تام. طيب طيب شكرا لك يا سناء عبدالرحمن من العراق السلام عليكم يا عبد الرحمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل
كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك. كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يبارك فيك. اه الله لدي شيخ اه شيخ عديد سؤال واحد سرطاني. نعم. سؤالي هو انا منتشر في حل يعني الوزارات الامنية
العراق والان حقيقة طلبوا من الجميع منتشرين من الليل شهادة الدراسية ان يغلمها حتى يعني يترقب في وظيفته. وانا حقيقة السؤال يعني شهادة يعني هذه الشهادة عندما حصلت عليها يعني
يعني فيها شك صراحة لانه كان هناك قاعة الامتحان يعني نوع من الفوضى وكانت تسرب الاسئلة عن النصيحة حقيقة اسأله الشيخ يعني اريد ان حفظت الشيخ يعني يا اخ عبد الرحمن انت تقصد انه الشهادة كان فيها نوع من الغش والتزوير ولا لا
نعم نعم نعم وانا منتسب فيها يعني وزارة امنية يعني. ماشي طيب طيب ابشر ان شاء الله. ام حمد من تونس السلام عليكم ام محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. سؤالين للشيخ. تفضلي. اه السؤال الاول دعاء الاستخارة هل
قبل الكلام او بعد السلام ازا كان بعد الصيام وانا صليت الدعاء ما قبل قبل السلام هل اعيد الاستخارة؟ طيب السؤال الثاني كانت لي من صلى الضحاه في منتصف النهار. ان هذا وقت الضحى واذان الظهر في بلاده يؤثر في مصاف النهار وعشرين دقيقة
جميل جميل شكرا لك يا ام حمد. نريد اخويا نريد رقم الشيخ. طيب ان شاء الله. يعني ارقام التواصل مع الشيخ موجودة على حسابه في التويتر ابو احمد من ليبيا السلام عليكم يا ابا احمد. راح ابو احمد
شيماء من ليبيا السلام عليكم ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا شيخ. معلش عندي سؤال يعني تفضلي الو. تفضلي يا شيماء اسمعك اه عندي سؤال اه صلاة النافلة قصدي اه الرواتب كم يعني؟ اثنعش اه كنت متوزعة
طيب طيب شكرا لك يا شيماء شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. الله يحييكم يا شيخ حياكم الله. بارك الله فيكم. نبدأ بسؤال لاحدى الاخوات ويعني هي تطلب الحقيقة ان نجيب عليه لانها في حيرة من هذا الاشكالية. تقول احدى الاخوات آآ الوالدة يوم كانت صغيرة عمرها اربع سنوات
قد تقريبا معها اختها اه اصغر منها خرج ابوهم من الجوع وبعد خروجه تبعته امهم وتركتهما لوحدهما في المنزل. فعلم ابوهم بذلك فعاد اليهن وكان ذلك في اليوم التالي. فوجد الاخت الصغرى قد توفيت. فهل عليهم شيء في هذا
والسائلة هي الاخت الكبرى؟ تقول لا هذي الوالدة تسأل عن نيابة عن والدتها اي نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فمن كان
مسببا في وفاة هذه البنت. فان عليه اه التوبة وعليه الكفارة. واه الدية ايضا. هم. كون الوالدين يذهبان ويخليان البيت وفيه طفلتان صغيرتان لا شك ان هذا خطأ كبير. والقاء انفس هاتين الطفلتين
تهلكة اذا كان الواقع كما ذكر في السؤال فعليه على من تسبب في وفاة هذه الطفلة عليه آآ التوبة الى الله عز وجل وعليه كفارة وعليه الدية وكفارة كفارة قتل النفس وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين. احسن الله اليكم شيخنا
اه ابو زينة من العراق يقول اه لماذا امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتل الوزغ وهل ثبت ان من قتله له اجر؟ نعم آآ ثبت الامر بقتل وزغ في عدة احاديث عن النبي صلى وسماه فويسقا وجاء في حديث ام شريك كما في
مسلم وغيره ان الوزغ كان ينفخ على ابراهيم. هم. وهذا يدل على شدة خبثه. سبحان الله. لما اه القي ابراهيم في النار وقال الله للنار كلي بردا وسلاما كان الوزغ ينفخ على النار لاجل اظلامها. كيف ذلك
الله اعلم نحن نؤمن بها كما وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لان هذه امور لا تعلم الا عن طريق الوحي. وهو فويسق مؤذي بطبعه ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله بل آآ وعد بالثواب
لمن قتل الوزغ وجاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل وزنه في المرة الاولى فله كذا وكذا حسنة في رواية اخرى مئة حسنة ومن قتله في المرة الثانية
فله آآ كذا وكذا حسنة دون المرة الاولى. سبحان الله. وان قتله في المرة الثالثة فله كذا وكذا حسنة دون المرة الثانية. وهذا حديث صحيح في صحيح مسلم وغيره. والحكمة من كونه يكون له الاجر الاكثر عند قتله في المرة الاولى. انه يكون قد احسن في القتلة ولم يعذب
هذا الوزغ قد قال عليه الصلاة والسلام اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. فاذا الوزغ يستحب قتله لانه فويس يقول هو مؤذن بطبعه ولانه كان ينفخ النار على ابراهيم وهذا يدل على شدة خبثه. هم. والوزغ هذا هو الاسم المعروف المشهور وهو الوارد في
حديث وبعض الناس لهم يعني تسمية محلية لهذه لكن آآ هو هذا آآ الحيوان الذي في بعضهم البرص وبعضهم يسمونه بالزاطور وبعضهم لهم تسميات اخرى. والاسم المشهور له هو الوزغ. فيستحب قتله. احسن
شيخنا تسأل تقول هل هناك دعاء معين يقال في سجود التلاوة؟ الدعاء الذي يقال في سجود التلاوة هو ما يقال في سجود الصلاح وهو ان يقول سبحان ربي الاعلى يكررها الى عشر مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
وجاء في حديث الشجرة عند ابي داوود وغيره انه يقول اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وشق له سمعه وبصره بحوله وقوته. آآ تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب لي بها اجرا وضاع عني بها وزرا وارفعني لك وارفعني
اعني بها عندك ذكرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود عليه السلام. وهذا الحديث مشهور عند اهل العلم وان كان في سند به مقال وذكر الامام الشافعي رحمه الله انه يقال ايضا في سجود التلاوة اه سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا
الله تعالى ذكر ذلك قال يخرون ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. فالامام الشافعي ذكر ان هذا ايضا مما يستحب ان يقال في سجود
تلاوة فان اتى به كان حسنا. احسن الله اليكم. آآ فضل الاسلام من الدنمارك يقول آآ معنى قول الله عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. هل يكون هذا على مستوى الافراد ام على مستوى الجماعات؟ يكون
وعلى مستوى الجميع مستوى الافراد والجماعات وهذا ذكره الله تعالى في في قوله ها انتم هؤلاء تدعون وتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ويبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. هم
الله تعالى هذا للصحابة فما بالك بغيرهم؟ الله تعالى ليس بينه وبين احد من خلقه نسب. فاذا تغير الانسان وآآ استبدل التقوى بغيرها فان الله تعالى يستبدله ايضا وان تتولوا يستبدل قوم غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
اه ليس الصلاح والتقوى والولاية لله عز وجل ليست محصورة في بشر معينين او في جنس دون جنس انما يمكن اي فرد من البشر ان ينال ولاية الله عز وجل. اي فرض يمكن ان ينال ينال ولاية الله عز وجل. اذا
كان مسلما مؤمنا تقيا لله عز وجل يمكن ان ينال ولاية الله سبحانه وتعالى. ورب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله ولاية الله سبحانه وتعالى لا تختص بطائفة معينة بنسب معين جنسية
معينة باشكال معينة ابدا. اي انسان من البشر يمكن ان يصل الى ولاية الله عز وجل. اذا حقق اه الشروط من هو الولي لله سبحانه؟ الولي لله عز وجل هو من ذكرهم الله تعالى في قوله الا ان اولياء الله لا خوف
ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. هؤلاء هم اولياء الله سبحانه وتعالى المؤمنون المتقون. وليس الولي الولي كما تدعيه بعض الجماعات المنحرفة. الولي يبلغ مرتبة معينة
وتسقط عنه التكاليف هذا كله من الضلال ومن البطلان بل من ادعى لنفسه الولاية لم يكن وليا الولي انسان صالح مؤمن وتقي لله سبحانه وتعالى. هذا الولي دعوته مستجابة. يقول الله تعالى في الحديث القدسي
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقرب الي وما تقرب الي عبدي باحب ما افترضت عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. اخرجه البخاري في صحيحه. هم. فمن وصل الى درجة الولاية لله سبحانه وتعالى. فان دعوته مستجابة
ولذلك سعيد بن جبير لما اتاه الحجاج الحجاج طغى وطغى وافضى الى ما قدم سيحاسبه ربه لكنه سفك الدماء ولما اتى الى سعيد ابن جبير وكان سعيد من اولياء الله عز وجل من عباد العلماء الصالحين قال سعيد قبل ان
له اللهم لا تسلطه على احد بعدي. الله. فما سلطه الله على احد بعده. جعل الحجاج بن يوسف كلما اراد ان ينام آآ اتاه سعيد بن جبير في المنام كانه يريد ان يهجم عليه فاستيقظ وبقي مدة لم يذق طعم النوم قيل انه بقي شهرا وقيل
خمسة عشر يوما ثم هلك. سبحان الله. ولما اتته هذه الحالة ذهب الحجاج الى الحسن البصري وشكى له قال الم انهك عن التعرظ للصالحين؟ قال آآ اني ادعو الله ان
الا اتعذب. يعني يريد الان الموت يريد الموت ادع الله لي يا ابا سعيد الا اتعذب. فدعوات الصالحين الاولياء الذين بلغوا مرتبة الولاية مستجابة. ولذلك لا احد يتعرض لهم من
لهم وقد فتح على نفسي جبهة حرب مع الله عز وجل. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. لكن هذه الولاية لله عز وجل من هم هؤلاء الاولياء لله سبحانه وتعالى؟ هؤلاء
لا يمكن اي انسان يمكن ان يصل الى الى هذه اذا كان مسلما مؤمنا تقيا يصل الى مرتبة الولاية لله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. اه فالمقصود اذا بهذه الاية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
اي اه انكم انتم اه ايها البشر اذا اذا اعرظتم عن شرع الله عز وجل فان الله تعالى يستبدلكم بغيركم. ولا تظرون الله عز وجل ويكون هؤلاء الذين يستبدلهم الله تعالى بكم يكونون خيرا منكم
يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. احسن الله اليكم شيخ. يعني شيخنا في موضوع الولي لله عز وجل لو اجتمعوا مجموعة وشهدوا ان هذا وليا هل يمكن ان يصل الى هذه المرتبة من خلال شهادة الناس؟ لا شك ان
اه شهادة الناس لها اعتبارها. ولهذا اه مر بجنازة فاثنى الناس عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت امورنا بجنازات بجنازة اخرى فاثنى الناس عليها شرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت. قالوا يا رسول الله وما وجبت؟ قال تلك
اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وتلك اثنيتم عليها شرا ووجبت لها النار. انتم شهود الله في ارضه. انتم شهود الله في انتم شهود الله في ارظه. اخرجه البخاري ومسلم. فالناس شهود الله في ارظه. وهذا ما يسمى بالرأي الجماعي. الرأي العام الجماعي
لا يمكن ان الناس تجمع على الثناء على انسان وهو في حقيقة امره آآ انسان آآ خبيث. ولا يمكن ان الناس كلها ان تجمع على آآ بغظ وذم انسان وهو انسان طيب
فالناس هم شهود الله في الارض. نعم هناك بعض الناس يختلف الناس فيهم. لكن كونهم تصل المسألة الى اجماع اجماع الرأي العام فهذه لا شك ان هذه الشهادة لها اعتبارها شرعا. وحتى ايظا يعني بعظ دول العالم الان تعتبر هذا الرأي العام الجماعي في المحلفي
ما يتعلق بها في في بعض دول العالم. صحيح. ينطلقون من هذه النقطة. لكن يعني قد يجمع الناس الثناء على انسان لكن بالنسبة له هو لا يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم ولا يقول عن نفسه انه ولي
ويتواضع للحق وللخلق اما اذا اذا قال عن نفسه انه ولي لم يكن وليا انما الولي انسان يعني مؤمن تقي لله عز وجل ولا يزكي نفسه لكن قد يجد آآ الثناء والزكاة او التزكية من الناس
قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل آآ يجد الثناء من الناس. فقال تلك عاجل بشرى المؤمن فهو لا يبحث عن الثناء لكن يجد الثناء بغير اختياره الناس تثني عليه وتشهد له بالخير
فقال تلك عاجل بشرى مؤمن ومراد النبي عليه الصلاة والسلام عاش بشرى مؤمنة التي ذكرها في قوله اه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا كانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اما في الاخرة فهي الجنة
واما البشرى في الحياة الدنيا فمنها السمعة الطيبة والذكر الحسن هذه من البشرى ومن البشرى الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له هذي كلها داخلة في البشرى. وهذه لا يستطيع احد ان يبدلها مهما كان. ولهذا قال لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله
ذلك هو الفوز العظيم. احسن الله اليكم شيخنا على هالبيان الطيب المبارك. من اسئلة اخونا ابو زينة من العراق يقول طبيب اجرى لوالدته عملية ولم يأخذ اجرا يقول ارادة لوجه الله عز وجل. يقول هل لو تصدقت به؟ اكون قد وفيته حقه. آآ الامر في
هذا واسع هو اجرى عملية ولم يأخذ اجرا وتريد ان تكافئه على ذلك لو تصدقت عنه تكون قد اشتيت اليه معروفا وايضا اذا دعوت له كذلك ولو اهديت له بهدية فلا مانع ايضا. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك من السعودية يقول طلب زميلي
له آآ يعني تمويل آآ يعني ليشتري بضاعة من احد آآ المحلات يقول اشتروا هذه البضاعة من هذا المحل بزيادة عشرة في المئة وتملكها في نفس الوقت بسعر الاجل. لا بأس بهذا هذه تسمى المرابحة للامر بالشراء. يأتي انسان يريد سيول
يقول لاخر اشتر لي هذه البضاعة واذا اشتريتها وتملكتها بعها علي ربح كذا هذا لا بأس به اذا تحققت ومنها ان الشخص الموعود بالشراء منه لا يبيع حتى يتملك البضاعة وحتى يقبضها. اذا تملكها وقبظها
فلا بأس ان ان يبيعها عليه بربح وكونهما يتفقان على ذلك لا بأس به. هذا اتفاق لا يظر لان هذا ليس عقدا وانما هو مجرد وعد ويقول اشتر لي هذه السيارة اذا اشتريت سوف اشتريها منك. ولم يعقد معه عقدا وانما وعده وعدا. وهذا الوعد غير ملزم
فقد يشتري له السيارة ثم يتراجع هذا عن وعده هذه يسميها العلماء المعاصرون بالمرابحة للامر بالشراء وهذه جائزة ولا بأس بها بشرط ان الموعود بالشراء منه يتملك السلعة ويقبضها احسن الله اليكم سناء من الاردن تقول هل الصلاة الابراهيمية هي حوار بين الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم
هذا غير صحيح. وانما الصلاة الابراهيمية هي اه دعاء اه للنبي عليه الصلاة والسلام بان يصلي الله عليه وان يبارك فيه فهي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وردت بعدة صيغ هذه من اشهرها فهي دعاء بالصلاة وبالبركة
نعم جميل احسن الله اليكم آآ ابو بادي من سناب شات يقول شيخ سعد نقوم بصيد اعداد كبيرة من الطيور الصغيرة احيانا نسمي احيانا لا نسمي ثم نقوم احيانا بنزع آآ رأسها باليد دون السكين. هل هذا الفعل صحيح؟ اولا آآ
اه الصيد الذي لم يذكر اسم الله عليه لا يحل. كما قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. هم. فلا يحل الا ما ذكر اسم الله عليه سواء اكان في الصيد او كان في الذكاة. او في في يعني في الذبح عموما لابد من من ذكر اسم
الله عز وجل عند ذبح الحيوان. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. فاذا الصيد الذي لا يذكر اسم الله عليه لا يحل واختلف العلماء فيما اذا ترك
اه التسمية نسيانا. هل يحل الصيد او لا يحل على قولين؟ والقول الراجح انه يحل. جميل. من ادلة في الجواز الاية السابقة ولا تأكلوا مما لم يذكروا اسم الله عليه وانه لفسق. والناسي لا يسمى فاسقا. جميل
هذا يدل على ان الناس معفوا عنه وان صيده وذبيحته انها حلال ولان قاعدة الشريعة ترك الناس ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. واما ما ذكره من انهم اذا اصطادوا هذا الطائر قطعوا
آآ رأسه من رقبته باليد فهذا لا يجوز. اولا هذا العمل عمل منكر. وليس هذا من الاحسان في الذبحة. ثانيا هذا لا تحل به لا يحل بهذا الطائر. هذا اشبه اه فعل الحبشة لان الحبشة كانوا
اذا امسكوا الطائر واطالوا ظفورهم اظفارهم اتوا قطعوا الرأس من الرقبة او او عن طريق الظفر هذا عمل لا يجوز وانما لابد ان يكون اه الذبح بمحدد. كما قال عليه الصلاة والسلام ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر
لابد ان يكون بشيء محدد بالسكين او بغيرها من الاشياء التي المحددة التي يحصل معها انهار الدم. هم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا عبدالرحمن يقول هو يعمل في احدى الوزارات اه طلبوا اه شهادات من اجل الترقية يقول انا عندي شهادة يعني اخذتها لكن يقول كان
كانت بطريق الغش في الامتحان وغيره. هل يجوز له ان يقدم هذه الشهادة؟ اه الشهادة عموما هي على اه ان هذا الانسان انسان مؤهل ومؤهل العمل في هذه الوظيفة فيمكن ان يتدارك
ويتلافى هذا الغش الذي حصل بان يرفع من مستوى تأهيله ومستواه العلمي بان يأخذ دورات ونحوها حتى يرفع مستواه العلمي ومستوى تأهيله. فاذا ارتفع مستوى تأهيله حتى اصبح في قدراته وفي خبراته وعلمه موازيا
لمن اخذ الشهادة بغير طريق الغش فحينئذ لا حرج عليه في ان يتوظف بهذه الشهادة مع التوبة الى الله عز وجل. من هذا العمل فان هذا العمل وهو الغش محرم. فعليه ان يتوب الى الله عز
عز وجل اولا وعليه ان يفعل ما ذكرت من رفع مستوى تأهيله حتى يكون مساويا لمن اخذ الشهادة بالطريقة الصحيحة احسن الله اليكم وردني اكثر من سؤال الشيخ سعد عن الغش في مادة الانجليزي. الغش هو محرم سواء في مادة الانجليزي او في غيرها. وقد قال عليه الصلاة والسلام
من غش فليس منا. احسن الله اليكم شيخنا. ام محمد من تونس سألت عن دعاء الاستخارة هل يقال قبل السلام ام بعد السلام؟ القول الراجح انه يقال بعد السلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال في حديث الاستخارة اذا هم احدكم الامر
فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك او استقدرك بقدرتك الى اخر الدعاء. جميل. وجود دلالة انه قال فليركع ركعتين ثم ليقل ولا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا سلم منهما. وهذا دليل على ان دعاء الاستخارة انما يقال بعد السلام
ليس قبل السلام. احسن الله اليكم شيخنا. اخونا سعيد من المانيا يقول ما صحة ما يذكر عن جمع من اهل العلم انهم يرون لمن افطر بدون عذر في نهار رمضان
ان عليه صيام شهرين متتابعين. هذا غير صحيح ولا اصل له. من افطر من رمضان بغير عذر فانه قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. فعليه ان يتوب الى الله عز وجل. وعليه قظاء ذلك اليوم. واما القول بان عليه
صيام شهرين متتابعين فهو قول لبعض الفقهاء. مهم. وقول بعض الفقهاء عند المالكية وعند الحنفية. لانهم يرون ان اه من انتهك الشهر فعليه كفارة المغلظة سواء كان هذا الانتهاك بجماع او كان باكل او شرب او غيره. لكنه قول مرجوح
والقول الراجح ما ذهب اليه الحنابلة والشافعية ومن وافقهم من ان الكفارة المغلظة انما تجب في الجماع فقط في رمضان. مهم. لان السنة انما وردت بهذا فقط. واما بالنسبة للاكل والشرب وغيره من المفطرات اذا فعلها الانسان متعمدا. فعليه التوبة الى الله عز وجل
وعليه قضاء ذلك اليوم فقط ولا يلزمه الكفارة المغلظة. الله يفتح عليك يا شيخ انا اخونا محمد من موريتانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بك. حياك الله. احييك واحيي الشيخ موهبة
وانا عندي سؤال ان شاء الله تعالى انا اصلا معروف اني احب العلماء محل علماء الحقيقة وغيره. البعض البعض لا يستجيب الدعاة بعض الدعاة. والعلماء كذلك في استنزافهم يدخل محمد الله يبارك فيك محمد تراني ما فهمت السؤال بشكل صحيح
لا لا لا تسرع ممكن تلقيه بهدوء. طيب والله ما ما فهمت طيب. ام عبد الله من العراق السلام عليكم ام عبد الله السلام عليكم السلام عليكم علي حياك الله يا ام عبد الله تفضلي
بارك الله فيكم على برنامجك الجميل الحلو. بارك الله فيك. تفضلي. اكو حديث للرسول عليه الصلاة والسلام اقرأ وارتقي ورتل قارئة قرآن هواية وخاتمته هواية بس يعني ما حافظته كله كله يعني حافظة بعض السور بعض ايات يعني بس من يقرأ بالتلفزيون
او بالاذاعة وبالنهار اقرأ وياه يعني شلون حافظته بس يعني تكمل وياه. فانا من جماعة يعني هذا لو الا الحفظة يعني. طيب ابشري ان شاء الله جزاك الله على حرص جزاك الله خير على حرصك يا ام عبد الله تفظلي الله يسلمك السؤال الثاني آآ لا
هاديك راه تعرفاتك انا الناس تشد الرحال الا لشريعة المسجد الحرام الاقصى ولا القروب او مثلا سفرة ويا العائلة يعني من غير منطقة للسياحة. فالنهاية يعني يعني حرام. طيب. شنو معنى انه لازم
الرحال الا الثلاثة يعني بعد ما احد ما يطلع مثلا استراحة او اي شيء. طيب ابشري ان شاء الله ابشري. باذن الله عز وجل. جزاكم الله كل خير. شكرا لك يا ام
يلا ام انس من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام انس. لو سمحت ابسأل الشيخ ما هي كفارة الغيبة والنميمة هل لازم اتحلل منه او يكفي الدعاء لهم والاستغفار والتوبة؟ السؤال الثاني هل يجوز للمرأة ان
انظر الى مال غيره ودائما يتكلم فيه يعني هل يجوز ايش يا ام عبد الله؟ للمرأة اليوم ما عند غيره من مال او شيء دايم يتكلم فيه طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. ام مريم من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام
حياك الله تفضلي يا ام مريم كنت ابغى ان عايزة اسأل انا اخترت شهر رمضان تلاتين يوم. وكنت عايزة اعرف الكفارة. كفار كتير انا تعبانة ومش قادرة ان انا اقضي صيام تاني. آآ ازاي؟ ام مريم يعني التعب اللي عندك الله يشفيك ويعافيك على
ولا مؤقت؟ لا هو اصلا طيب انا كنت نصف يعني نصف الشهر بس ما قدرت اكمل الثلاثين كلهم. طيب الآن ما تستطيعين القضاء ايوة فكنت طيب ماشي في احد يا شباب؟ شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. ام حمد من تونس سألت عن من صلى صلاة الظحى في
منتصف اليوم هل اصاب السنة ام قبل ام بعد؟ صلاة الضحى يبدأ وقتها بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس شمس بنحو عشر دقائق ويستمر الى قبيل الزوال. يعني قبيل اذان الظهر بنحو سبع دقائق. هذا وقت صلاة الضحى
وافضله اخره. قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله ابن المغفل. صلاة الاوابين حين ترمي الفصال رواه مسلم. اه حديث زيد ابن ارقم. حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. ومع ترمب الفصال يعني تشتد بها
الرمضاء وهذا انما يكون في اخر وقت صلاة الظحى. يعني مثلا اذا جعل صلاة الظحى قبل آآ اذان الظهر بنحو نصف ساعة مثلا يكون هذا هو افضل وقت لصلاة الضحى. احسن الله اليكم. شيماء من ليبيا تسأل عن عدد آآ سنن الرواتب
وعندها مشكلة في الظهر هل الاربع قبلها ام بعدها؟ اه السنن الرواتب من اهل العلم من قال انها عشر قال اخرون انها اثنتا عشرة ركعة وهو القول الراجح كما في حديث عائشة وايضا جاء في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله جاء في حديث ام حبيبة ام حبيبة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. وفي لفظ من حافظ. رواه مسلم. وهذه الاثنتا عشرة ركعة جاء تفسيرها في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر
فهذه اذا هي السنن الرواتب. ينبغي للمسلم ان يحافظ عليها فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها ولا يدعها الا في السفر ما عدا سنة الفجر فكان يأتي بها حظرا وسفرا. اذا هذه السنن الرواتب اربع قبل الظهر وركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب
وركعتان بعد العشاء ركعتان قبل الفجر. جميل احسن الله لكم. سؤال اخونا محمد من موريتانيا يقول آآ هل الداعية آآ اه يختلف عن العالم الاصل ان العالم لابد ان يكون داعية هذا الاصل من حيث يعني التنظيف
من حيث الواقع قد يوجد دعاة الى الله عز وجل لكنهم ليسوا علماء. انما عندهم حس دعوي وعندهم حرص على الخير لهم ايضا حرص على طلب العلم لكنهم لا يصلون الى الى درجة الوصف بالعالم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية
فاذا كان الانسان يعلم هذا آآ الخير يعلم مثلا شيئا من ابواب العلم فيدعو اليه فلا فلا بأس المهم ان يغلب على ظنه بان ما يدعو اليه انه من شرع الله عز وجل حتى تكون دعوته على بصيرة. كما قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
احسن الله اليكم اخونا حميد يقول انا عندي محل ابيع فيه اكسسوارات حقائب وعندي سلع دار عليها الحول آآ فكيف ازكيها وهل الزكاة على نفس على نفس السلع الموجودة ام على الارباح؟ اه ما دمت فتحت محلا وتبيع فيه هذه
السلع فمعنى ذلك انك آآ تتعامل بعروض التجارة فتزكي هذا المحل زكاة عروظ التجارة ومعنى ذلك انك تقيم عند تمام الحول تقيم السلع المعروضة للبيع وتخرج عشر قيمتها تخرج اثنين ونصف بالمئة. مثال ذلك مثلا دخلت يعني فتحت هذا المحل ابتدأت فتح هذا المحل واحد رمضان. هم
مثلا من من العام الماضي فاذا اتى واحد رمظان من هذا العام تجرد السلع الموجودة عندك المعدة للبيع. جميل كلها كأنك تريد ان تبيع كانك تريد ان تصفي المحل. تنظر كم قيمته؟ لنفترض مثلا انك لما جردت السلع
معروضة للبيع وجدت ان قيمتها اربعون الف ريال. فتخرج ربع العشر اثنين ونصف بالمئة فزكاة الاربعون الفا الف ريال. وليس ليست لا لا يشترط لزكاة عروض التجارة ان يحول الحول على العروظ
لان عروظ التجارة مبناها على التقليب والاستبداد. صحيح. والتجار عادة لا تبقى السلع والعروض عندهم سنة كاملة. بل التاجر الذي تبقى السلع عنده او سلع سنة كاملة هذا يعتبر فاشل. صحيح. السلعة تباع وتأتي اه تقلب وتستبدل. فاذا لا يشترط ان يحول الحول على
وانما اه اذا اذا حال الحول على دخوله في تجارة هذه العروض فيجب عليه ان يزكي قيمتها عند تمام الحول عند تمام الحول ينظر الى السيولة النقدية التي عنده وهذه العروض المعدة للبيع ويخرج ربع العشر يخرج اثنين ونصف بالمئة. نعم
ابو باسم في السناب شات يقول يحرص كثيرا من المحلات على عمل تخفيضات وعروض هائلة جدا قبل بداية شهر رمضان. ما هو الضابط لهذه العروض حتى شرعية. الظابط هو الصدق. ان يكونوا صادقين في هذه العروض ولا يكون فيه تغرير ولا خداع. وانما يكون
صادقين لان بعض المحلات اه تظع عروظا لكنها في واقع الامر اه غير صادقة. او ان بعظهم يرفع السلعة ثم نعم. هم. فاذا كان فيه تغرير بالمستهلك وفيه خداع وفيه كذب هذا لا يجوز. لكن من اراد ان يظع عروظا وهو صادق
واستوفى ايضا الجوانب النظامية من الجهة المختصة فعمله طيب لان فيه توسعة على المسلمين. احسن الله اليكم. ام عبد الله من العراق حريصة جزاها الله خير تقول انا اقرأ حديثي اقرأ وارقي وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ وتقول انا لست حافظة للقرآن حافظة بعض
الايات هل هذا الحديث خاص آآ بحفظة كتاب الله عز وجل؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه الترمذي وغيره النبي صلى الله عليه وسلم يقال يوم القيامة لقارئ القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأها
وهذا عند اهل العلم انه يقال لقارئ القرآن في الجنة والمراد بقارئ القرآن آآ المرتبط بكتاب الله عز وجل حفظا وتلاوة الذي يعمل ما فيه. اما لو كان حافظا القرآن لكنه لا يعمل بما فيه فلا يناله الفظل المذكور في هذا الحديث
اهم الاهم هو العمل العمل بالقرآن. فمن كان مرتبطا بكتاب الله عز وجل حتى لو لم يحفظ القرآن كله. لكنه كثير التلاوة وكثير الارتباط بالقرآن ويعمل بما فيه فانه يناله الفظل المذكور في هذا الحديث. الحمد لله. اه تسأل عن حديث لا تشد الرحال
الا الى ثلاثة اه مساجد. تقول نحن نريد ان نسافر للسياحة ونشد الرحال الى بعض الاماكن. هل يفهم من هذا انها لا تشد الرحال اه لكل مكان هذا غير صحيح انما المقصود بالحديث لا تشد الرحال الى مكان لتعظيم المكان. يا سلام. الا الى هذه المساجد الثلاثة
الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. هذه هي التي يجوز شد الرحال اليها تعظيما للبقعة اه اما شد الرحال لغرظ غير تعظيم البقعة فالاصل فيه الجواز مثل مثلا السفر للسياحة النزهة آآ السفر حتى آآ للتعزية السفر لعيادة
مريض سفر للصلاة على الميت السفر للتجارة كل هذه الاصل فيها الاباحة. هذه لا حرج فيها انما المقصود بشد الريح المذكور بحديث شد الرحل تعظيما لبقعة. هذا لا يجوز ان يكون الا لهذه المساجد الثلاثة. احسن الله اليكم شيخنا يسأل احد الاخوة يقول محتاج سيارة اقساط ورحت المعرض
وقال نعطيك عن طريق البنك آآ يشتريها منا ويدفع الفلوس وانت تقصد البنك هل هذه الطريقة جائزة؟ نعم هذه جائزة ولا بأس بها بشرط ان البنك يتملك السيارة ويقبضها ثم يبيعها عليك ولا يكن شراؤك من المعرظ مباشرة
لانك اذا اشتريته من المعرظ مباشرة بواسطة البنك اصبح البنك مجرد ممول فقط فيكون مقرظا بفائدة هذا لا يجوز. اذا اذا ضبطت هذه المعاملة بالضوابط الشرعية فانها جائزة. فنقول الاخ الكريم هذه المعاملة جائزة لكن لابد ان تتأكد من ان البنك يشتري
سيارة من المعرض ويقبضها ثم يبيعها عليك وقبض السيارات يكون بحيازة البطاقة الجمركية الاصلية. جميل. اه فاذا قبض يعني استلم البنك البطاقة الجمركية اصلية يعني استلمها مثلا مندوب البنك او موظف البنك استلم البطاقة الجمركية الاصلية من من معرظ السيارات واشتراها منه واصبحت ملكا للبنك
حيث اتلفت السيارة اصبحت من ضمان البنك. هنا البنك بعد ذلك يبيعها عليك. مقسطة فهذا لا بأس به. وهذا هذه تسمى اه المرابحة اه نعم هذي تسمى بالمرابحة للامر بالشراء. فانت تقول اه اشتروا لي هذه السيارة فاذا اشتريتوها
سوف اشتريها منكم باقساط هذا لا بأس به نعم هي من صور منصور المرابحة الان نبشرها ومرة معنا في اول الحلقة صورة اخرى من صور المرابحة الان احسن الله اليكم شيخنا ام انس من السعودية تقول كثيرا ما نقع في الغيبة والنميمة والسب والشتم هل لها كفارة معينة؟ اولا بالنسبة للسب والشتم
هذا من كبائر الذنوب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله. اخرجه البخاري ومسلم. ولقوله عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وكان في اه احدى اسفار النبي عليه الصلاة والسلام كان هناك امرأة
على بعير فلعنة البعير يعني ضاقت نفسها فلعنت البعير فقال النبي عليه الصلاة والسلام انزلوها وما عليها فانها ملعونة. ويقول عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. وهذا يدل
وعلى خطورة اللحن وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من اسباب دخول النار. لما قال للنساء لما خطبهن في في خطبة العيد قالت تصدقن يا معشر النساء فاني رأيتكن اكثر اهل النار. قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن. وتكفرن العشير
لو انفق الزوج على احداكن الدهر كله ثم رأت منه سوءا قالت ما رأيت منك خيرا قط. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان من اسباب دخول دخول النار الاكثار من اللعب. فاذا من كان لسانه متعودا على السب وعلى اللعن فعليه ان يتوب الى الله عز وجل. يكسب بهذا الذنوب
وذنوبا ايضا كبارا يعني ليست من صغائر الذنوب من كبائر الذنوب فعلى الانسان ان يحفظ لسانه. وان يستبدل هذا اللعن بالدعاء بالهداية وبالصلاح لمن تظايق منه ونحو ذلك لكن هذه لا شك انها عادة سيئة وذميمة ويكسب الانسان بها اوزارا وذنوبا. لو انه اه احكم القبضة على لسانه كان في غنى
عن ذلك. واما بالنسبة للغيبة. فالغيبة كذلك محرمة. وقد شبه الله تعالى اه الذي يغتاب غيره بانه يأكل لحم اخيه ميتا. قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ الله المستعان. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. آآ كفارة الغيبة من اهل العلم من قال ان من وقع في غيبة غيره يذهب اليه ويتحلل منه. هم. وقال اخرون انه لا يفعل ذلك. لانه لو فعل ذلك لوقع في
بمفسدة اعظم. وعلى الاقل اغتابه وهذا الذي قد اغتابه لا يدري لكن لو ذهبا اليه واخبره بانه قد اغتابه ففي الغالب انه لا بد ان يقع في نفسه شيء. صحيح. فتقع بينهما شحناء وتقع بينهما بغظاء وربما ادت الى هجران ربما ادت الى الى
الى قطيعة وهذا هو القول الراجح انه لا يذهب الى من اغتابه وانما ادعو له بظهر الغيب ويذكره باحسن ما يعرفه من الصفات في المواضع التي يتابع فيها. جميل. فيقول فلان نسأل الله ان يغفر له ويرحمه ما عرفنا عنه الا
تخيل هو كذا وكذا يذكره بمحاسن ما يعرفه عنه هذه ربما يعني تخفف من المعصية والا حقوق العباد الاصل انها باقية لاصحابها يوم القيامة لكن لعلها ان تخفف من الذنب هذا هذا هو القول الراجح في هذه المسألة آآ الا لو لو انه ضمن بان هذا الانسان لو لو ذهب اليه وتحلل منه
لتقبل الامر ولم يقع في نفسه شيء ثم يذهب اليه ويتحلل منه لكن هذه حالات نادرة. صحيح. يكون مثلا صديق عزيز او نحو ذلك او لكن هذي حالات نادرة معظم الناس ما يتقبلون. واذكر يعني
ان يعني رجل اخبرني قال انه ذهب الى شخص واخبره بانه البارحة قد اغتابه وطلب منه ان يحلله يقول رفض ان يحللني ووقع يقول بيني وبينه هجران وقال هذا الشخص انا ما رضيت انك تغتابني اصلا لماذا تغتابني
سبب ذلك اخباره تسبب بمفسدة صحيح. تسبب في مفسدة. ولذلك الاحسن لا يخبره يدعو له بظهر الغيب ويذكره بمحاسن ما يعرفه. في المواضع التي اغتابه فيها. احسن الله لانه في النهاية هو ينقل
كلام قبيح يعني الله المستعان. شيخنا الحبيب تسأل ام انس من السعودية هل يجوز المرأة ان تنظر الى او للرجل والمرأة ان ينظر الى مال غيره يعني كانه يقول هذا عنده مال كثير وعنده. ينبغي للانسان الا يتطلع الى ما عند الاخرين. الله المستعان. والنبي
وصلى الله عليه وسلم وضع لنا منهجا عظيما. قال لا تنظروا الى من هو فوقكم. وانظروا الى من هو اسفل منكم فهو اجدر لا تزدر نعمة الله عليكم. مهم. فالانسان لا ينظر الى الى من هو افظل منه. وانما ينظر الى من هو اقل منه. فيستحضر بهذا قدر نعمة الله عليه
لكن اذا نظر الى من هو اعلى منه الى من فضل عليه في الخلق او او المال او او غير ذلك يقع في نفسه شيء يزدري اولا ويحتقر نعمة الله عليه
ثانيا قد يقع في الحسد وقد يقع في آآ الحقد وايضا يبقى في قلق لكن المنهج الصحيح هو ان ينظر الى من هو اقل منه. اذا كان عنده مال ينظر الى من هو آآ اقل منه مالا. ينظر الى هذا الفقير الذي لا يملك ما يملك شيئا
كذلك ايضا الصحة ينظر الى من هو اقل منه صحة لهذا المريض الذي يعاني من الامراظ وهكذا في جميع الامور فينظر الى من هو اقل منه ولا ينظر الى من هو فوقه. احسن الله اليكم. آآ بدرية تقول انا اقوم بعمل تصاميم آآ ادخل الى آآ
كثير من المواقع واخذ منها بعظ التصاميم وبعظ الصور آآ وهو ليس موجود فيها انها حقوق آآ فكيف اعرف ان هذه حقوق من غيره ما دامت مبذولة ومنشورة على الانترنت فالاصل انها انما نشرت لاجل ان يستفيد منها الاخرون
والا لو كان الانسان لا يريد ان من احد ان يفيد منها ما وضعها بهذه الطريقة وعلى ذلك فلا حرج عليك في الافادة من هذه التصاميم احسن الله اليكم. ام مريم من مصر تقول آآ يعني افطرت شهرا كاملا تقول الان آآ انا قضيت خمسطعشر يوم وبقي علي خمسطعشر يوم متعبة
استطيع قضاءها فهل يلزمها الكفارة مع القضاء بعد رمضان؟ اولا اذا كانت ترجو اه ان تستطيع القضاء فانها تنتظر ولا تطع وانما تنتظر حتى تستطيع القضاء فتقضي ولو بعد رمضان
جميل. واما اذا كانت لا ترجو ذلك. المرظ معها مستمر. فانها تطعم عن كل يوم مسكينا كيف تعرف هل المرض معها مستمر او ان المرظ معها يمكن ان تشفى منه؟ تقظي ترجع الطبيب المختص. جميل. الطبيب
المختص هو الذي يقرر يقول هذا المرض لا يرجى شفاؤه. وحينئذ تطعم عن كل يوم مسكينا. او يقول الطبيب المختص هذا المرض يرجى منه فحينئذ تنتظر حتى تشفى ثم تقضي. احسن الله اليكم حتى الاخوات تقول استخدم نوع من انواع الحمل وبعض الايام يرحمك الله
الله صحبته. آآ تقول استخدم نوع من انواع الحمل آآ وبعض من انواع منع الحمل وبعض الايام ارى بعض الدم فاتوقف عن الصلاة لوقت او وقتين وحين اتأكد بانه ليس حيظا فاعود واصلي. ما حكم الصلوات التي تركتها؟ وهل علي اثم فيما فعلت؟ اولا الاصل ان ان الحامل لا تحيظ
والدم الذي يخرج من الحامل آآ دمك السحت لا يمنعه من الصلاة ولا من الصيام. هذا من حيث الاصل وان كان في احوال نادرة اه قد تحيض الحامل لكن من حيث العم الاغلب الحامل لا تحيض. ثانيا النقط التي تراها المرأة هذه ايضا ليست حيضا النقط
اه يعني الحيض من السيلان لابد ان يكون دما كثيرا. اما مجرد نقاط هذه لا تعتبر حيضا وتصوم معها وتصلي. الامر الثالث اذا اشكل عليها ما يخرج منها فانها لا تفتي نفسها بنفسها وانما تسأل اهل العلم تسأل اهل العلم عما يشكل عليها حتى يفتوها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه
اسأل احد اه احد الاخوة يوسف يقول اه هل هناك فرق في الدرجات اه عند الصلاة في المسجد التي تقام فيه الجمعة او المصلى الذي لا تقام فيه الجمعة تعيد السؤال مرة اخرى؟ يسأل يا شيخنا يقول هل هناك فرق في الدرجات والاجور في المسجد التي تقام فيه الجمعة؟ عن المسجد الذي لا يقام
فيه صلاة الجمعة؟ آآ اذا كان عدد المصلين اكثر كان ذلك افضل لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل ومن كان اكثر فهو احب الى الله تعالى. جميل. كلما كان المصلون اكثر كان ذلك
اعظم اجرا لكن هنا آآ انبه الى ان افضل ما يصلي فيه الانسان آآ من المساجد ما المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هو اقرب مسجد الى بيته لان اقرب مسجد الى بيته يحقق معه الانسان
اا مقاصد الشريعة من صلاة الجماعة. جميل. ما مقصود الشريعة من قبل صلاة الجماعة؟ بامكان الانسان ان يصلي في بيته صلاته ربما تكون اكثر خشوعا من صلاته في لكن الشريعة الاسلامية اوجبت على الرجال ان يصلوا جماعة في المساجد لاجل تحقيق معاني التكافل الاجتماعي
ومعاني الاخوة بين المسلمين. فتقوى بينهم المحبة والمودة اه يتفقد بعظهم بعظا. صحيح تحقق معاني التكافل الاجتماعي فيما بينهم. وكون الانسان لا يصلي في المسجد القريب من بيته يفوت به هذا المقصود
لكن اذا كان دائما يصلي في المسجد القريب من بيته ويلتقي بجماعة المسجد ويسلم عليهم ويسلمون عليه يتفقدون احوالهم يتحدث معهم تربطه لهم علاقة جيدة هذا هو مقصود الشارع منذ صلاة الجماعة. اذا مرض احد جماعة المسجد يذهبون ويزورون اه اذا احتاج الى مساعدة يساعدونه. جميل
هذا هو الغرض من صلاة الجماعة. جميل. فينبغي للانسان ان يحرص على ان ان يصلي صلاة الجماعة في اقرب مسجد الى بيته حتى يحقق مقصود الشريعة من صلاة يا جماعة. احسن الله اليكم. شكر الله لكم شيخ سعد المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمتميزة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة
لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لمعالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية وهو ايضا استاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا نترككم في رعاية الله وحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته