1
00:00:00.100 --> 00:00:22.600
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج على قناة الرسالة. اسعد بان يكون معي في الاستوديو ضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي

2
00:00:22.600 --> 00:00:42.600
بالخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباتصالاتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على

3
00:00:42.600 --> 00:01:02.600
الشاشة. شيخنا قبل ان نستقبل اتصالات الاخوة وكذلك رسائلهم عن طريق اه تويتر. اه يلاحظ اه البعض في هذه اه الاوقات اه انتشار بعض العادات التي اتتنا من الغرب وتساهل الناس في اه اه استمرائها واه فعلها اما مشابهة

4
00:01:02.600 --> 00:01:22.600
او انها ربما تكون من العادات الدخيلة التي دخلت علينا. من ضمن ذلك تربية الكلاب لغير الثلاث امور التي اتت بها الشريعة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

5
00:01:22.600 --> 00:01:42.600
اه قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تقليد بعض المسلمين لغيرهم من الكفار فقال عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

6
00:01:42.600 --> 00:02:02.600
وهذا امر واقع ومشاهد ان بعض الناس يحاكون ويقلدون غير المسلمين في امور كثيرة. ومن ذلك ما اليه من تربية الكلاب في البيوت. هم. وهذا امر غير جائز شرعا. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه الصلاة والسلام. بل اخبر عليه الصلاة والسلام

7
00:02:02.600 --> 00:02:20.150
في الحديث المتفق على صحته فقال من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية فانه ينقص من عمله كل يوم قيراطان سبحان الله كل يوم ينقص من عمله قيراطان. الله المستعان. ما معنى قيراطان

8
00:02:20.400 --> 00:02:35.450
ما معنى القيراطين؟ جاء في تفسير القيراط في حديث الجنازة بان كل قيراط مثل جبل احد وهذا يدل على ان هذا الانسان الذي يجمع له حسنات من صلاة ومن صيام ومن صدقات وجود هذه الكلاب عنده تنقص من هذا الاجر

9
00:02:35.700 --> 00:02:48.700
تنقص من هذه الحسنات. الحسنات هذه المتقبلة يا شيخنا. نعم. متقبلة متقبلة ينقص من عمله وفي رواية من اجره. كل يوم قيراطان. الله المستعان وهذا وعيد شديد يعني هل هل يليق بالمسلم الذي يسمع هذا الحديث

10
00:02:48.950 --> 00:03:01.900
ان يصر على تربية الكلاب في بيته وهو كل يوم عمل ينقص بدل ما يبحث عن زيادة العمل والتقرب الى الله عز وجل بزيادة رصيد الحسنات الذي ينفعه بعد مماته

11
00:03:01.900 --> 00:03:15.000
هذا العمل الذي عنده هو وجود الكلاب لديه تنقص من عمله ومن اجره كل يوم قيراطان. وايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان البيت الذي فيه كلب لا تدخله الملائكة

12
00:03:15.000 --> 00:03:33.400
فقال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ملكا المقصود بالصورة الصورة محرمة التي فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. وايضا وجود الكلب غير كلب الصيدة والحرثة والماشية فهذا يمنع دخول الملائكة فاي اي بيت فيه كلب لا تدخله الملائكة

13
00:03:33.750 --> 00:03:55.350
واذا لم تدخل الملائكة هذا البيت دخلته الشياطين. الله المستعان. واذا دخلته الشياطين الشياطين تريد اظلال بني ادم وتريد اذيتهم ولذلك يزعجون اهل البيت يزعجونهم ويسببون لهم كوابيس يسببون لهم امورا مفزعة وربما ايضا آآ يزعجون الاطفال

14
00:03:55.400 --> 00:04:10.200
ويتصورونهم بصور وربما ايضا يتسببون في في السحر وفي امور كثيرة. الشياطين هم هم اعداء بني ادم ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فالملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب

15
00:04:10.350 --> 00:04:30.750
فالذين في بيوتهم كلاب لا تدخلها الملائكة حرموا انفسهم من دخول الملائكة الملائكة تتنزل بالرحمة وبالخيرات وبالبركات  فانصح من كان عنده كلب في بيته بان يتخلص منه. لا يجوز شرعا ان يبقي الكلب في بيته. ثم عندما تنظر

16
00:04:30.750 --> 00:04:55.950
تدافع ما تدافع ما هو السبب لتربية الكلاب في البيوت السبب هو تقليد النصارى. هم. حتى وان زعم صاحبه غير ذلك في الواقع ان السبب هو محاكاة وتقليد للنصارى يرى النصارى في الغرب انهم كل واحد معه كلبة وكذا فيقلدهم من باب التقليد. هم. ولا ليس هناك مصلحة لا مصلحة حرث ولا صيد ولا ماشي

17
00:04:55.950 --> 00:05:10.100
فيها هذه اضرار عليه هو من يربي الكلاب كذلك اضرار على غيره من جيرانه ومن الناس نعم يأتي الكلام على عن هذا اذا هو تقليد محض تقليد محض لغيره. ثم ايضا هذا الكلب

18
00:05:10.300 --> 00:05:25.800
نجاسته مغلظة واذا اصاب آآ الاناء فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يرسل سبع مرات احداهن بالتراب ما تكفي غسلة واحدة ولا ثنتين ولا ثلاثة لابد سبع وواحدة منها بالتراب

19
00:05:25.950 --> 00:05:42.600
لان نجاسة مغلظة هذا الكلاب يخرجوا منه بول ويخرج منه روث وهذه النجاسة نجاسة مغلظة فاذا وقعت على البيت او وقعت على الفرش او وقعت على يعني النجاسة هنا يعني مغلظة وشديدة. ايظا ما تفضلتم به من الاذية

20
00:05:42.600 --> 00:06:01.250
هي للجيران فبعض الناس يضع الكلب في بيته والكلب ينبح ويؤذي جيرانه فيتسبب في في في اذية الجيران وربما ان بعض الجيران يستحي ولا يكلم جاره ولا ولكنه يتأذى يتأذى من من هذه الكلاب

21
00:06:01.500 --> 00:06:22.500
ثم ايضا هذه الكلاب قد تتعدى خاصة الكلاب البوليسية التي تربى في في بعض البيوت قد تتعدى على الغير وتتسبب في اذيتها  هذه كلها يعني امور آآ تستدعي ان الانسان لا يربي الكلب في بيته يكفينا يكفينا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

22
00:06:22.500 --> 00:06:35.400
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرها. مع ما ذكرت من الامور السلبية والمسؤول بالدرجة الاولى هو الاب الاب في البيت هو المسؤول

23
00:06:35.750 --> 00:06:57.300
فلا يتخلى الاب عن مسئوليته ويقول ان ان هذه الكلاب اتى بها الاولاد. نقول انت المسؤول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فانت المسؤول عن بيتك لا يجوز لك ان تسمح بتربية الكلاب في بيتك. والا فانه ينقص من اجرك انت ايها الاب. كل يوم ينقص قيراطان

24
00:06:57.550 --> 00:07:15.450
فانت لديك القدرة على آآ التحكم في اسرتك وانت المسؤول عنهم شرعا امام الله عز وجل فالاب اذا هو المسؤول عن عن هذا العمل ولا يجوز له ان يسمح لاحد من افراد اسرته بان يربي الكلاب في بيته احسن الله اليكم

25
00:07:15.450 --> 00:07:48.150
فضيلة الشيخ استأذنكم باستقبال اتصالات الاخوة والاخوات من السودان الاخ رشيد تفضل الاخت رشيدة تفضلي السؤال الاولاني مرات بصلوا الظهر وبعدين العصر ينتهى كيف؟ صلينا الظهر متى انقطع الخط. طيب معنا ام القاسم من البحرين؟ الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي وسؤالك

26
00:07:48.200 --> 00:08:12.200
يا شيخ امرأة انشغلت بامور الدنيا انشغلت بالسفر والاهل والارزاق عن الزوج واذا في البيت بحث عن غيرها قالت له ما توجيه فضيلة الشيخ اللي قصدي ذبحت عن غيرها زواج يعني؟ اي نعم اي نعم قالت له انت خائن. طيب اسمعيني يا جنى. شكرا. اه معنا من السعودية

27
00:08:12.200 --> 00:08:40.750
اخ احمد السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك. ارحب بك شيخ. حياك الله. سؤالين. تفضل السؤال الاول القشور اللي في الجسم هل تمنعه؟ القشور؟ السؤال الثاني واحد طيب قشور يعني قصدك ان البشرة

28
00:08:40.750 --> 00:09:11.900
فيها يعني اي بالزبط. اي نعم. طيب السؤال الثاني على وجهي من المضمضة يعني انطيه. تسمع اجابة. من السعودية ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ممكن اكلم يا شيخ؟ اسمعك تفضل

29
00:09:12.600 --> 00:09:29.850
السؤال الاول. تفضل. اه اذا قال الامام اه في التشهد الاوسط بما قال في الجلوس. كملت اه التشهد ام اصل الى كلمة اشهد ان لا اله الا الله محمدا عبده ورسوله اما بعد. واضح

30
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
السؤال الثاني اه اه اذا قرأ الامام في صلاة المغرب او صلاة العشاء الفاتحة ثم قرأها بعدها سورة هل على المأموم ان يقرأ عن قراءة الامام ميسورة اخرى. قراءة الفاتحة تقصد

31
00:09:50.250 --> 00:10:13.000
تسمع الاجابة ان شاء الله. السؤال الثالث شكرا من السعودية ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك. اقسم بالله العظيم اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا

32
00:10:13.000 --> 00:10:33.000
المسلمين اجمعين في دارك اللهم امين. سؤالك يا ابو عبد الملك. سؤالي بارك الله فيكم جميعا. يا شيخ احيانا الرزق يتأخر الرزق يتأخر ويصيب البعض من الضيق. واحيانا اتكلم يعني اقول ايش هذا النحس الملازم لي وهكذا. من يعني

33
00:10:33.000 --> 00:10:53.000
هل اعتمد على ذلك يا شيخ؟ هل في ذلك وانا والله عز وجل. طيب. ولكن يا شيخ حازم الكل يتأخر اه. واليوم الثاني يأتي لكن الانسان يجلس انه يتكلم بكلامه استغفر الله من ذلك واظح واظحة ابشر بالاجابة

34
00:10:53.000 --> 00:11:10.850
ابو عبدالملك من السعودية اسعد تفضل السلام عليكم مساء الخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا حسين؟ حياك الله مرحبا بك يا استاذ. مساك الله بالخير يا اخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. كيف حالك الله يسلمك؟ بخير ونعمة بارك الله فيك

35
00:11:10.850 --> 00:11:26.400
تفضل بسؤالك يا استاذ. الله يسعدك دنيا واخرة ان شاء الله. امين يجمع لهم الجنان ان شاء الله. امين امين سؤالك؟ اه سؤالي جزاك الله خير يقول ما الذي جعل يعقوب؟ عليه السلام

36
00:11:26.450 --> 00:11:45.800
نحذر ابناءه بقول اني اخاف وكانه يلزمه العذر في ذلك. ما الذي جعله يحذر طيب. عشان يلهمهم العذر في ذلك. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة ومن تونس الاخت ام حمد تفظلي

37
00:11:45.850 --> 00:12:20.050
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بسؤالك سؤالين الشيخ تفضلي اربع ركعات قبل صلاة العصر قبل وقت ركعتين اربع ركعات بينهما بالتسليم على الملائكة المقربين انت تصلينها بتسليمة واحدة او ركعتين ركعتين. اها طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله

38
00:12:20.050 --> 00:12:51.750
الثاني في عنقه او طيب طيب طيب تسمعني او فيك شكرا للاخت ام حمد من الامارات الاخ طلال الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك يا طلال. اه شيخ عندي سؤالين لو سمحت. تفضل

39
00:12:52.200 --> 00:13:10.500
اه السؤال الاول احنا الوالدة اتصلت على دار الاكتاف في الامارات وقالت لهم في مسابقة عنا هنا في الصرافة عاملين تدخل سحب المليون وامي سألت اثنين قالت لهم ان انا داخلة متعمدة هذي المسابقة وواحد قال لها ما في مشكلة والثاني قال لها ما يجوز

40
00:13:10.650 --> 00:13:28.300
كيف سورة كيف سورة المعاملة هذي قال له انا رحت عشان اسوي عندهم تحويلة فلوس ولقيت هذي المسابقة. خبرت الوالدة والوالدة حبت تدخل فيها يعني. يعني يدفعون فلوس ولا ايوة. المتسابق يدفع فلوس لو دخلت. اه

41
00:13:28.350 --> 00:13:44.950
يدفع رسم للدخول في المسابقة لا لا لا بس هي تسوي معاملة عادية زي اي معاملة ويدخلوك معاملة ماذا اه تحويل فلوس او تغيير فلوس. مم. يعني بمجرد انها تغير فلوسها وتحول فلوس

42
00:13:45.000 --> 00:14:00.000
تدخل في السحب من غير ان تدفع اي رسم ايوه ايوه بدون اي رسم ولا شيء وغرض البنك ما الفائدة يعني من من هذا هم هم يعني سووا هذه المسابقة يعني بس عشان يعني الناس اه

43
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
يسووا معاملات عندهم اي نعم انا غيرت الفلوس عشان ادخل في المسابقة متعمد هل هذا يجوز او لا؟ طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ آآ الوالدة والوالد يعني لما صارنا مطلقين ثمانية سنين تقريبا. وهم من تونس فالوالد حب يطلق لازم يروح

44
00:14:20.050 --> 00:14:35.850
محكمة بقضية طلقوا اثنين في تونس فالمحكمة حكمت بالموالدة اه مبلغ تقريبا فوق المية الف ريال شوي هل يجوز انها تاخذ هذي المبلغ ولا لا طيب المئة الف مقابل نفقة

45
00:14:36.850 --> 00:14:55.550
اه هم حكموا للنفقة وحكموا مية الف للوالدة طيب مقابل ماذا مقابل ولا شيء لا لا لابد يكون لها مقابل بالمقابل انه يعني مثلا يعني النظام عندهم نظام عندهم هناك في تونس هذا الموكب اللي طلع هذا النظام

46
00:14:55.550 --> 00:15:17.200
طيب تسمع اجابة الشيخ او تفضل توجيهه شكرا للاخوة الكرام جميعا ام القاسم من البحرين تقول بعض بعض الزوجات قد تنشغل عن زوجها آآ بامور اخرى من شغلها بالتسوق او السفر او غير ذلك فاذا تزوج عليها

47
00:15:17.200 --> 00:15:37.200
وصفته بانه خائن. آآ هذا هو شرع الله عز وجل. الله تعالى هو الذي اباح التعدد للرجال. قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء وثلاثة ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فلا يجوز وصف ذلك بالخيانة وصف التعدد بالخيانة هذا اعتراض على

48
00:15:37.200 --> 00:15:57.200
ترى الله عز وجل انما الخيانات تكون في الزنا. تكون في الامور المحرمة. اما الامور الجائزة فلا يجوز ان توصف بالخيانة. وهذا مع الاسف هذا تسرب الى بعض المجتمعات الاسلامية فاصبحوا يعتبرون التعدد بما يعني بمثابة الخيانة او عدم الوفاء ونحو ذلك. هم. مع ان الله

49
00:15:57.200 --> 00:16:17.200
الا هو الذي شرعه لمن كان قادرا على العدل. نعم. احمد من السعودية يقول ما يكون من تقشر على الجلد. هل يمنع قشروا الجلد هذا وصول الماء في الوضوء لا يمنع وصول الماء لان هذه هو سيصل الماء للقشرة وسيصل الى ما تحتها فمثل هذا لا يمنع من

50
00:16:17.200 --> 00:16:37.200
طول المال البشرة. نعم. يقول عندما اتوضأ ربما اذا بعد المضمضة عندما يخرج الماء قد يرجع عليه شيء من الماء على ملابسه او على لا يظر لا يظر مثل هذا وانصح الاخ الكريم ان يبتعد عن مثل هذه الوساوس يظهر ان ان عنده شيء من الوساوسة فانصحه بان يبتعد عنها لان

51
00:16:37.200 --> 00:16:57.200
انه يسترسل مع هذه الوساوس فانها ستزيد معه. وربما تتحول الى الوسواس القهري. مهم. نعم. هنا ابو إبراهيم من السعودية سأل عن التشهد الاول اذا آآ اطال الجلوس الامام ماذا يقرأ المأموم؟ السنة في التشهد الاول آآ ان يصلي على النبي

52
00:16:57.200 --> 00:17:17.200
صلى الله عليه وسلم على قول الراجح لانه جاء في حديث كعب بن عجرة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. ولهذا فالقول الراجح انها تشرع في التشهد الاول وفي

53
00:17:17.200 --> 00:17:37.200
التشهد الاخير. مهم. فنقول للاخ الكريم اذا اطال الامام اه جلوس التشهد الاول. صل على النبي صلى الله عليه وسلم. هم. اذ اذا قام الامام قبل ان افراغ المأموم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل يقوم معه يتابعه او انه يكفي ان يقول اللهم صلي وسلم على محمد يكفي هذا نعم سؤال له الثاني يقول

54
00:17:37.200 --> 00:17:52.750
اه هو سؤال ابو عبد الملك يقول احيانا يتأخر الرزق عن الانسان وهو يعلم انه كله من الله عز وجل لكن ربما يتذمر او يقول ربما ان اصابني بعض النحس او كذا ويندم على ذلك. الواجب هو الصبر

55
00:17:52.950 --> 00:18:12.950
فكون الرزق يضيق على الانسان او انه يتأخر او نحو ذلك هذا من جملة المصائب. ومن جملة الامور التي تقدر على الانسان. الله تعالى يقول ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. سبحانه. فبسط الرزق او عدم بسطه او التضييق هذا كلها امور بتقدير العزيز

56
00:18:12.950 --> 00:18:31.600
ولذلك في المطلوب من المسلم ان يصبر. فنقول لو تأخر الرزق لو آآ قل الرزق اصبر والجأ الى الله الرزاق جل وعلا. والله تعالى هو هو الذي بيده الرزق. وهو الذي يرزق من يشاء. ومن اسباب حصول الرزق

57
00:18:31.700 --> 00:18:51.700
تقوى الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نصيحتي للاخ الكريم ان يبتعد عن مثل هذه الفاظ هذه الالفاظ التي فيها التذمر والتسخط والاعتراظ على القظا والقدر هذه قد يكسب الانسان بسببها ذنوبا واوزارا انما

58
00:18:51.700 --> 00:19:11.700
فاذا ضاقت عليه الحال يلجأ الى الله عز وجل في ان يوسع عليه في رزقه. نعم. ابو إبراهيم يسأل يقول هل يلزم المأموم ان يقرأ اه في الصلاة الجهرية خلف الامام ان يقرأ الفاتحة. لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. هم. من الصلاة الجهرية في

59
00:19:11.700 --> 00:19:41.700
اه قوله الفقهاء وهو اه رأي اكثر اهل العلم لقول لان قراءة الامام قراءة ولذلك المأموم يؤمن على الفاتحة على الدعاء في الفاتحة عندما يقول الامام اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يؤمن المأموم على هذا الدعاء فيقول امين. والمؤمن شريك

60
00:19:41.700 --> 00:20:01.700
قل للداعي ولهذا قال الله تعالى عن موسى وهارون قد اجيبت دعوتكما. مع ان الداعي هو موسى وهارون يقول امين. فقراءة الامام هي في الحقيقة قراءة كل المأموم من كان له امام فقراءته له قراءة ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ خلفه في الصلاة قال ما لي انازع القرآن

61
00:20:01.700 --> 00:20:21.700
انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فاذا لا تجب لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة فيما جهر فيه الامام على القول الراجح. نعم. الاخ اسعد سأل عن سؤال بعيد عن الفقه وبعيد عن برنامجنا لكن لو كان لك توجيه في ذلك شيخنا يقول

62
00:20:21.700 --> 00:20:37.900
لماذا اه يعقوب عليه السلام اه كأنه يلقن ابناءه اه اه موظوع الذئب لما كان يحذر من الذئب؟ نعم يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو اسرائيل. هم. اه رزقه الله تعالى

63
00:20:38.200 --> 00:21:08.200
ببنين رزقه الله تعالى باثني عشر ابنا. وسبحان الله ما ملأ عينه الا يوسف واخوه بنيامين. وكان متعلقا بيوسف تعلقا شديدا. هم. قال اني ليحزنني ان تذهبوا به مجرد انه يفارقه يحزن. سبحان الله! انظر الى يعني شدة التعلق. وقالوا ان سبب تعلق يعقوب ان ان يوسف

64
00:21:08.200 --> 00:21:28.200
بنيامين كانت امهما ميتة. فكان يعطف عليهما اكثر. هم. وخلاف بقية اخوتهما كانت موجودة. فكان يعطف عليهما اكثر اصغر كذلك. وهم كذلك الاصغر. هم. وايضا اه تعلق بهما تعلق بهما تعلقا شديدا. فدب الحسن

65
00:21:28.200 --> 00:21:44.300
بسبب ذلك الى اخوة يوسف. وقالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا مجرد فقط تفضيل في الحب. ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. انظر كيف وصفوا ابائهم بالظلال وليس الظلال فقط

66
00:21:44.550 --> 00:21:59.700
بل الضلال المبين يعني الواضح اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يغفر لكم وجهكم يعني هموا بهذه الجريمة قتل يوسف قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجمعة فاستحسنوا هذا الرأي

67
00:21:59.900 --> 00:22:19.350
والقوه القوه في آآ البئر. لما القوه في البئر بعد ذلك جعلوا يراقبون البئر وجاءت سيارة فارسلوا والدهم فادلى ذروه وقال يا بشرى هذا غلام ثم اتوا قالوا لا هذا عبد عندنا هذا رقيق باعوه

68
00:22:19.750 --> 00:22:43.600
باعوه على هذه السيارة بثمن زهيد بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. الشاهد ان يعني قصة يوسف هي قصة عظيمة فيها العبر قول الاخ الكريم اه لماذا يعقوب عليه السلام؟ قال اني ليحزني ان تذهب بهم به واخاف ان يأكله الذئب. يعقوب كان يتوجس من من

69
00:22:43.600 --> 00:23:04.450
من اخوة يوسف ما كان يثق فيهم. ولذلك كان متعلقا به ويقول يوسف دائما اجلس عندي فقالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف؟ لماذا لا تخونا او ما تأمنا عليه؟ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون. قال اني ليحزن ان تذهبون

70
00:23:04.450 --> 00:23:27.100
واخاف ان يأكلها الذئب. قال اخاف عليه او تخاف عليه من ماذا؟ قال اخاف عليه من الذئب. سبحان الله كأنه لقنهم الحجة. هم. قالوا اه يعني نحن عصبة. كيف يعني تخاف عليه؟ فجعلوا يقارعون الحجة بالحجة. هم. لا يرد الحذر

71
00:23:27.100 --> 00:23:47.100
القدر ارسله معهم لما ارسله معهم فعلوا ما فعلوا من فعلتهم الشنيعة و باعوا يوسف رقيقا سبحان الله يعني هذا يدل على حقارة الدنيا. مهم. كريم. ابن الكريم. ابن الكريم. ابن

72
00:23:47.100 --> 00:24:13.500
يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نبي ابوه نبي جده نبي. ابو جده نبي. الله اكبر. ومع ذلك يباع عبدا رقيقا. سبحان الله! يباع عبدا رقيقا هذا يدل على حقارة الدنيا. ثم تنقلت به الحال كما قص ربنا عز وجل علينا هذه القصة العظيمة الى ان

73
00:24:13.500 --> 00:24:43.500
اصبح عزيز مصر. وجاءه اخوته حصل ما حصل وقصه الله عز وجل. هم دخل عليه آآ ابوه وهو على العرش على سرير الملك. في عز وملك وظهور. اه يعقوب عليه الصلاة والسلام لقنهم الحجة لان من شدة حرصه

74
00:24:43.500 --> 00:25:03.500
لا يريد ان يذهب ابنه معهم لانه يخشى عليه منهم. لكن وقع ما كان يخشى منه. وسبحان الله كما يقولون الان في في يعني علم آآ كشف الجريمة وما يتعلق بها. يقولون ما في جريمة كاملة. لا بد يكون في خيوط. اها

75
00:25:03.500 --> 00:25:27.400
المجرم لا بد يعني يبقي اشياء تعتبر بمثابة الخيوط التي يكتشف بها الجريمة. آآ اخذوا يوسف انظر الى الاجرام اخذوا قميص يوسف وجردوا هلقوه في البئر بدون قميص ولكن طبعا تابوا وتاب الله عليهم وسامحهم يوسف لكن في في حينها يعني كان اجراما في في حينه

76
00:25:27.700 --> 00:25:47.300
فاخذوا قميص يوسف وذبحوا شاة ولطخوا القميص بالدم ونسوا ان يمزقوا واتوا بقميص يوسف وجاءوا على قميصه بدم كذب. فلا اعطه يعقوب لما رأى يعقوب القميص وفيه الدم قال ما ارحم هذا الذئب الذي

77
00:25:47.300 --> 00:26:07.650
اكل يوسف ولم يمزق القميص. هم. فعرف انهم فعلوا فعلتهم قال والله المستعان على ما تصفون فكان في هذا ابتلاء عظيم ليعقوب عليه السلام وليوسف ايضا فيوسف تنقلت به الحالة كما ذكر ربنا عز وجل يعقوب بلغ به الحزن الى درجة

78
00:26:07.650 --> 00:26:25.750
لانه فقد بصره وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. فابتلي هذا البلاء العظيم ورد الله عليه يوسف ورد عليه ايضا اخوته وسبحان الله لما فقد اخاه الثاني اه قوي امنة بالله لما فقد الثالث

79
00:26:25.800 --> 00:26:48.450
قال عسى ربي ان يأتيني بهم جميعا اعطاه الله فوق ما كان يؤمن كان يقول عسى الله ان يأتينا بهم جميعا دخل عليهم وهم في الملك والعز وعلى العرش سبحان الله! فاعطاه الله تعالى فوق ما كان يرجو ويأمل. الشاهد ان ان هذه القصة قصة عظيمة مليئة بالعبر وبالدروس

80
00:26:48.450 --> 00:27:07.550
بالعظات فعلى المسلم ان يقف معها معتبرا ومتعظا ومتدبرا. الا يؤخذ يا شيخنا من قوله تعالى ورفع ابويه على العرش ان والدته وقتها كانت على قيد الحياة؟ اه قيل هذا لكن الارجح من اقوال المفسرين اه ان المقصود

81
00:27:07.700 --> 00:27:28.050
آآ خالته زوجة ابيه ولذلك قال ابويه ولم يقل والديه انما قال ابويه وهذا هو المشهور من كتب في كتب التفسير آآ ان ام يوسف لم تكن موجودة ولذلك كان يعقوب يعطف عليه وعلى اخيه بنيامين اكثر من بقية اخوته. نعم. آآ من

82
00:27:28.050 --> 00:27:48.050
الاخت ام حمد من تونس سألت عن اربع ركعات قبل صلاة العصر هي تصليها وتحافظ عليها لكن تقول قرأت في زاد المعاد ان انه يفصل بينهما بصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا صحيح؟ ويفصل بينها بالتسليم تصلي ركعتين ثم ركعتين هذا هو المقصود

83
00:27:48.050 --> 00:28:08.050
وهذا هو الذي يزاد المعاد لكن ربما انها لم تفهمه الاخت الكريمة. مهم. المقصود انه يصلي اربع ركعات يفصل بينهن بسلام. مهم. يصلي ركعتين ثم ركعتين. نعم. كما تفعل هي هي قالت اني اصلي ركعتين ركعتين. اي نعم. السؤال الثاني عن آآ المرأة اذا خرجت الى السوق او اي مكان ووجدت منكرات على آآ البائع

84
00:28:08.050 --> 00:28:28.050
او غيره من الرجال. ما موقف المرأة في انكار المنكر؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. ومن من صيغ العموم تشمل الجميع الرجال والنساء الجميع

85
00:28:28.050 --> 00:28:48.050
ودرجات التغيير ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات. الدرجة الاولى التغيير باليد وهذا انما يكون لولي الامر او من ينيبه. او الاب في بيته مثلا الدرجة الثانية ان عجز عن عن الدرجة الاولى ينتقل الدرجة الثانية وهي وهي الانكار باللسان. وهذا قد يستطيع

86
00:28:48.050 --> 00:29:06.000
الانسان في احيانه قد لا يستطيعه في احيان اخرى اذا كان يخشى الظرر ونحو ذلك. اذا عجز عن هذه المرتبة فينتقل المرتبة الثالثة التي لا يعجز عنها اي احد. وهي الانكار القلبي. ولذلك قال وذلك اظعف الايمان. فنقول الاخت الكريمة اذا رأيت منكرا في اي مكان

87
00:29:06.000 --> 00:29:26.850
كان فانت على هذه الدرجات الثلاث. فاتق الله تعالى ما استطعت. لكن الدرجة الثالثة وهي الانكار القلبي. هذه كل احد يستطيعها نعم. الاخ طلال من الامارات سأل عن اه مسابقة في احدى البنوك. يقول احدى المصارف لدينا. اه سألنا عن هذه

88
00:29:26.850 --> 00:29:46.850
ديال المعاملة هناك من اجازه وهناك من منعها. وربما لعدم تصور الصورة كما كما هي. يقول ان المصرف اه اه للدخول في المسابقة ان يكون هناك تعامل عن طريق اه البنك سواء حوالة او تغيير اه عملة. فهل يجوز

89
00:29:46.850 --> 00:30:11.600
ان يدخل في هذا السحب اذا كان اه تعامله مع البنك لاجل الحوالة او تغيير العملة فقط والمسابقة مرتبطة هذين الامرين وليس وليست مرتبطة بالحساب الجاري للعميل في البنك وانما يربطونها فقط باجراء عملية تحويل

90
00:30:11.600 --> 00:30:31.600
او صرف عملة كما ذكر ذكر الاخ السائل. ولم يكن هناك رسوم تدفع لاجل الدخول في المسابقة. فاذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل فلا بأس بالدخول في هذه المسابقة لان من يدخل فيها اما غانم واما سالم فلا تنطبق عليها قاعدة الميسر

91
00:30:31.600 --> 00:30:51.600
وهي اما غانم واما غارم. هذه اما غانم واما سالم. كان هذا البنك يريد ان اه يجذب الزبائن. فبدأ ما يضع لهم هدايا يعني ايضا هدية لكل زبون او يضع تخفيظا او يظع تحفيزا ووظع هذه الهدية قال من يتعامل معي

92
00:30:51.600 --> 00:31:08.050
فانا سأضع هدية لكن لن اعطي هدية لكل احد وانما ساقرع بين المتعاملين معي. فاذا كان التعامل اذا منحصرا اذا كان التعامل منحصرة في هذين الامرين الذين ذكرهم الاخ السائل هم مجرد التحويل او الصرف

93
00:31:08.400 --> 00:31:21.550
ولم يكن مرتبطا بالحساب الجاري. ان اؤكد على هذه النقطة لاهميتها لان حساب الجاري التكليف الفقهي له انه قرظ. هم. فاذا كان لم لم يكن مرتبطا الحساب جاري وانما باجراء هذه العمليات فقط

94
00:31:21.700 --> 00:31:41.700
ولم يكن هناك رسم يدفع من قبل العميل فلا بأس بالدخول في هذه المسابقة. يعني لا يكون حسابه في نفس البنك؟ لا لا لا يكون يشترط لمن ندخل في هذه العملية ان يكون لديه حساب جاري. اها وانما لو اتى شخص وليس عنده حساب يحق له الدخول في هذه المسابقة. نعم. وهو سأل شيخنا وبعض الناس يدخل

95
00:31:41.700 --> 00:31:55.150
في هذه الامور وهو لا يريد اصلا الا المشاركة في هذا السحب. لا بأس حتى لو اراد ذلك لا يظر. نعم. طيب. اه نستقبل بعظ الاتصالات شيخنا نعم. اه من السودان ابو روان تفضل

96
00:31:55.300 --> 00:32:19.700
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لي ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاول هل على الحاج اضحية طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لكن اذا حصل هل يعتبر عقد باطل

97
00:32:19.700 --> 00:32:46.600
طيب متى يكون يعني؟ يعني بعد التحلل ولا بعد التحلل الاول قبل التحلل طيب تسمع الاجابة السؤال الثالث السؤال الثاني السؤال الثاني. هم. هل هناك فرق بين الامر والمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله. اسمع كثير من العلماء يعني يربط بينهما. اليس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعوة الى الله والعكس

98
00:32:46.650 --> 00:33:14.650
مم طيب. واياك. من العراق الاخ عبد الله معنا احد ابو انوار من اليمن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو انوار تفضل تفضل الثقة ودخل مع الناس في صلاة العصر

99
00:33:14.900 --> 00:33:34.100
واثناء الصلاة تذكر انه لم يسلم ظهر فهل يجوز ان يغير المياه الى الظهر ام من قبل العصر ثم بعد ذلك يصلي الظهر؟ طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ابو انور من

100
00:33:34.100 --> 00:33:48.800
زائر عمر تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عمر الشيخ لاباس؟ حياك الله تفضل. عندي سؤال لول سلف مع البنوك ديال ديال واحد في المئة واثنين في المئة

101
00:33:48.800 --> 00:34:25.000
السلام التعامل مع البنوك ما ما فهمت فوائد البنوك قصدك لا سلاس سلف مشروع ولا البنوك واحد ولا اثنين في المئة دي معك. ما فهمت سؤالك يا عمرو اعتذر منك السؤال الثاني طيب هل هل يجوز اكل عند بائع الخمر وبائع المخدرات اكل

102
00:34:25.000 --> 00:34:56.900
طيب طيب تسمع الاجابة ابو هشام من الجزائر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك. وفيك. تفضل استاذك. يا شيخ انت افكار افكار افكار في الافكار عندي فكري طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله معنا احد من الاخوة

103
00:34:56.900 --> 00:35:16.900
نعود لسؤال الاخ طلال شيخنا سأل عنه والديه آآ انفصل قبل مدة طويلة ويقول الان حكمت المحكمة آآ ان اه يدفع النفقة وان يدفع مئة الف لوالدته. نعم هذه القضية اه قضية اه

104
00:35:16.900 --> 00:35:46.900
اسرية وقضية خاصة وفيها اكثر من طرف ونحن الان لم تصور لنا المسألة تصويرا كاملا فلا ندري عن حيثيات هذا الحكم ولا عن آآ مسبباته وآآ ولذلك آآ الحكمة تقتضي اه اننا لا نجيب عن هذا السؤال لان الاجابة عن هذا السؤال ربما تسبب منازعة واشكالات اه ما دام ان

105
00:35:46.900 --> 00:36:16.100
المسألة وصلت القضاء لا نتكلم فيها اما من جهة الاخ الكريم فنقول هو يسعى آآ ان يوائم بين والده ووالده حتى بعد الانفصال حتى بعد الاتصال بحيث لا يكون بينهما شحناء ولا يكون بينهما مشاكل يحاول ان آآ يصلح ويؤلف

106
00:36:16.200 --> 00:36:36.200
ما استطاع الى ذلك سبيلا. نعم. الاخ ابو روان من السودان سأل عن الاضحية للحاج هل تجب عليه الاضحية؟ الاضحية في الاصل سنة مؤكدة. ليست واجبة لا على الحاج ولا على غير الحاج. هم. وبعض الناس يعتقد اه

107
00:36:36.200 --> 00:36:56.200
ان الاضحية واجبة في بعض بلدان العالم الاسلامي يعتقدون ان الاضحية واجبة وهذا الاعتقاد غير صحيح. الاضحية ليست واجبة انما هي مستحبة من استحبابا مؤكدة وهي شعيرة من الشعائر ينبغي للمسلم ان يحرص عليها. وهذا ظاهر بالنسبة لغير الحاج اما بالنسبة للحاج فالقول الراجح

108
00:36:56.200 --> 00:37:16.200
ان الحاج كغير الحاج يستحب له ان يضحي حتى ولو كان سيهدي حتى لو كان الحاج متمتعا او قارنا واهدى فيستحب له ان يضحي لان الاضحية سنة وشعيرة مستقلة عن الهدي الافضل ان يهدي وان يضحي نعم

109
00:37:16.200 --> 00:37:36.200
يقول لو تم عقد النكاح وقت الاحرام هل بعد الاحرام هل يعتبر هذا العقد عقدا مفسوخا او او وانه يكون ناقصا هذا العقد عقد غير صحيح. مم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب

110
00:37:36.200 --> 00:37:56.200
فهذا العقل عند اهل العلم يعتبر عقدا غير صحيح وعقد فاسد. هم. فيجب تجديده. هل هناك فرق بين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل او انهما متداخلان. الدعوة الى الله عز وجل اعم من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اجتمع على امر ونهي. امر

111
00:37:56.200 --> 00:38:09.500
معروف ونهي عن منكر. الدعوة الى الله تعالى اعم فكل امر بالمعروف ونهي عن المنكر يعتبر دعوة الى الله عز وجل. لكن قد يأتي الداعية ويبين فظائل امر من الامور من غير ان يأمر ومن غير ان ينهى لكن

112
00:38:09.500 --> 00:38:24.850
ان يبين فضائل هذا الشيء فيعتبر هذا الدعوة الى الله عز وجل فإذا الأمر بالمعروف اخص من الدعوة الى الله عز وجل. نعم. الأخ ابو انوار من اليمن يقول إذا اتى المسافر ودخل

113
00:38:24.850 --> 00:38:44.700
من يصلون العصر بعد ما رجع الى بلده يصلون العصر فتذكر انه لم يصلي الظهر هل يغير نيته في صلاته او انه معهم لا يصح ان يغير نيته في صلاته. فان غير نيته في صلاته لم تصح تلك الصلاة. لا عن الظهر ولا عن العصر. مهم. لانه اشترط في النية

114
00:38:44.750 --> 00:39:01.950
اه ان تكون شاملة لجميع اجزاء الصلاة. وهو ما يعبر عنه بعض الفقهاء باستصحاب حكم النية. هم. بان لا ينوي قطعا اه في اي جزء من اجزاء الصلاة؟ بل تكون النية شاملة لجميع الصلاة من تكبيرة الاحرام الى التسليم

115
00:39:02.150 --> 00:39:18.650
وهذا الان الذي دخل في الصلاة دخل بنية العصر ثم قطعها ونوى الظهر فلا تصح الصلاة عصرا لانه قطعها قطع نية العصر ولا تصح ظهرا لانه لم يبتدئها بنية الظهر

116
00:39:19.000 --> 00:39:34.050
فهذا قلب النية هنا يجعلها لا تصح فريضة انما تنقلب الى نافلة اه ما هو التصرف الصحيح في هذا؟ التصرف الصحيح انه اذا كبر نويا ان العصر يستمر على نية العصر وبعد العصر يصلي الظهر

117
00:39:34.100 --> 00:39:48.900
ولا يضر يعني آآ عدم الترتيب لا يظر هنا عدم الترتيب ليس واجبا على القول الراجح. ومن اوجبهم ان الفقهاء كفقهاء الحنابلة اه يقولون ان ان الترتيب يسقط عند الجهل او النسيان. هم

118
00:39:48.900 --> 00:40:10.650
ففي هذه الصورة لو قدم العصر ثم صلى بعدها الظهر فلا بأس بذلك. نعم. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ابو معاذ تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. كيف حالك يا شيخ خدام احبك في الله؟ بارك الله فيك بخير ونعمة. احبك الله واكرمك

119
00:40:11.100 --> 00:40:24.150
ادعونا ان نستمتع الله عز وجل في الجنة ان شاء الله. الله. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم ويجمعنا في جنات النعيم. اللهم امين. يا شيخ اخي الكريم اذا دعوت لا لا تقل ان شاء الله

120
00:40:24.350 --> 00:40:41.150
النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك قال لا يقل احدكم لا يقل احدكم اللهم ادخلني الجنة ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكره له. سبحان الله نعم. شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيك يا شيخ نحن من طلابكم للجزائر. حياكم الله

121
00:40:41.650 --> 00:41:00.500
تفضل بسؤالك. السؤال الاول يا شيخ. تفضل عنده هنا شيخ في الجزائر يثبت في العقيدة السلفية مثل كتاب التوحيد والأجومية وامام نوفمبر وهو على العقيدة السلفية يا شيخ. فأصبح يحذر منه يا شيخ فإنه فلان حلبي ولا كذا. فانفرد اصبحنا ثلاث اخوات

122
00:41:00.500 --> 00:41:20.950
اصبحت كثيرا يا شيخ. واصبح اخ يجر اخوه طيب لكن ما سبب التحذير منه لانهم والله والله يا شيخ ما يعرف الحلال بهذا الشيخ. واسمه الشيخ ابو ايمن والله ما يعرف الحلبي يا شيخ. فانه عقيدة لا تذكر الاسماء شيخ ما ما طلب منك الاسماء

123
00:41:20.950 --> 00:41:32.500
نعم. طيب لكن تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله. ان شاء الله. السؤال الثاني السؤال الثاني نحبكم في الله يا شيخ هذا هو سامحني على السؤال انني ارتعش يا شيخ لما كلمتك انت اول

124
00:41:33.150 --> 00:41:59.150
معنى طيب منيرة من الامارات ايوه تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي لو سمحت يا شيخ اه لو سمحت ابي تسأل على طريقة الدعاء لما اكون ساجدة  واقول لا اله الا انت بعد ما سبحان ربي الاعلى في السجود

125
00:41:59.200 --> 00:42:09.200
ربي اغفر لي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله لا شريك له ولا ند له. لا اله الا الله واشهد بربي شيئا. وبعدين اجي في التسبيح

126
00:42:09.200 --> 00:42:29.200
عشر مرات والله اكبر عشر مرات وبعدين ادعو اللهم اني اسألك باني اشهد لوجه الله لا اله الا انت واجيب الدعاء يعني هل هذا ولا لا؟ انت سمعتيها من احد او انك انت اعتدتي على هذا هذه الطريقة؟ لا انا سمعت مرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسبح عشرة

127
00:42:29.200 --> 00:42:47.500
مرات ويحمد عشر مرات ويكبر عشر مرات ثم يدعو. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله طيب من السعودية الاخ يحيى تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك انتني بالامس وما قريتوه؟ طيب

128
00:42:48.150 --> 00:43:11.800
هناك شخص يعني قال لزوجته انت علي حرام؟ عن الظهار صح ها؟ الظهار ايوا نعم عن البهاق. طيب تستسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة من الشيخ ان شاء الله. شكرا للاخوة جميعا. عودة الى اسئلة الاخت منيرة من

129
00:43:11.800 --> 00:43:31.800
ان الامارات اه تحدث عن طريقة الدعاء في انها تسبح عشر مرات ثم تدعو ثم تسبح تحمد عشر مرات ثم تدعو ثم تكبر اذا كانت تعتقد ان هذا سنة فهذا ليس بصحيح هذا ليس بسنة والحديث الذي اشارت اليه حديث ضعيف لكن

130
00:43:31.800 --> 00:43:41.800
اذا فعلت هذا على انه مجرد ذكر ودعاء من غير ان تعتقد انه سنة فلا بأس. هم. لان الدعاء لا يشترط فيه ان يتقيد بصيغة معينة. المهم ان لا يحصل اعتداء

131
00:43:41.800 --> 00:44:01.800
بالدعاء والدعاء يستحب ان يتقدمه ثنا وذكر لله عز وجل نقول اختي الكريمة المهم ان لا تعتقدي ان هذا ان هذه الصيغة سنة انما تعتقدين ان هذا دعاء من جملة الادعية. هم. فاذا اذا يعني فعلت هذا على انه دعاء من جملة الادعية وقدمت لهذا بالتسبيح وبالتعظيم وبالتمجيد

132
00:44:01.800 --> 00:44:17.800
باذن الله عز وجل فلا بأس بذلك. اما ان تعتقد ان هذه الصيغة انها سنة فان هذا لا اصل له وهذا العمل غير مشروع. مهم. وقد يدخل هذا في البدع الاضافية لكن اذا دعت على انه دعاء عام. هم. دعاء عام قدمته

133
00:44:17.800 --> 00:44:33.600
بين يدي هذا الدعاء الثناء على الله عز وجل والتسبيح والذكر هذا لا بأس به. الحمد لله. الاخ يحيى سأل بالامس لم نستطع الاجابة على سؤاله. سأل عن قال ان رجلا قال لزوجته انت عالية كظهر امي ان فعلت كذا

134
00:44:33.750 --> 00:44:53.750
ففعل هذا الامر هل يقع عليه؟ او يعتبر هذا ظهارا او لكن هو آآ قال صيغة اخرى قال انت علي حرام وفرق بين الصيغتين الان بالامس قال طيب ما دام ان الان يعني الصيغة الان فيها تردد وهذي قظية ايظا متعلقة باسرة

135
00:44:53.750 --> 00:45:13.750
آآ لا يناسب ان نجيب عنها بهذا البرنامج. فنقول لمن حصل منه هذا يذهب لدار الافتاء. مهم. او يذهب لاحد المشايخ ويشرح له ما حصل ظبط ما هي الصيغة التي وقعت منه بالظبط التي تلفظ بها؟ ما نيته؟ وما قصده بهذا العمل؟ ويفتى بفتوى

136
00:45:13.750 --> 00:45:28.600
آآ ان شاء الله تعالى. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات في ختام هذه الحلقة. آآ من السودان الاخ حسن. حياك. تفضل بسؤالك سلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعنا من الهاتف

137
00:45:29.000 --> 00:45:57.300
حياك الله. تفضل بسؤالك السودان مسجد نصلي فيه الاوقات الاربعة والخامسة اين؟ طيب ابو محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك. حياك الله شيخ فيصل. الله يرفعك ويقدرك. حياك الله. اه اه حياك الله شيخ فهد. اهلا حياكم الله بارك الله فيك. يعلم الله اني احبك يا شيخ. احبك الله

138
00:45:57.300 --> 00:46:15.950
الله اكرمك الله يجمعنا واياك في الجنة ان شاء الله اه شيخ اه الحين الصلاة السرية الامام مثلا اقرأ انا من قصة الصور هل يعني مثلا اقرا سورة واحدة ولا انا اخلط الامام ركع استمر في القراءة

139
00:46:16.100 --> 00:46:36.000
طيب المأموم طبعا. انا المأموم في الصلاة السرية الامام انا لسه ما ركع. طيب آآ هل اني استمر ولا اني واظح؟ واظح تسمع اجابة ان شاء الله من الجزاء الاخت سعيدة تفضلي

140
00:46:36.200 --> 00:47:01.450
هلا وعليكم شيخنا الكرام وعليكم السلام حياكم الله عن شيخ عندي بعض السيدة سحر سحر مثلا في بناته ربما زعم مثلا هل مدينة ابد ما يأتيهم زواج ولا بشيء. هم. يعني اذا اذا اذا اصيبت بالسحر هل يعني انها لا تشفى منها؟ يعني يبطل للابد حتى الى الموت

141
00:47:01.450 --> 00:47:31.450
طيب. طيب. السؤال الثاني على يوجد حديث قال له اياكم الشرك انه مثلك النمل طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخوة جميعا الاخ ابو محمد آآ سأل عن المأموم في الصلاة السرية اذا قرأ من قصر السور وانتهى من السورة والامام لم يركع ماذا

142
00:47:31.450 --> 00:47:51.450
يقرأ سورة اخرى المهم لا يسكت فاذا كان مثلا المأموم في صلاة الظهر او في صلاة العصر وآآ قرأ سورة قصيرة قرأ مثلا سورة الم يشرح لك صدرك وانتهى منها والامام لا يزال في الصلاة يقرأ سورة اخرى. يقرأ سورة التين والزيتون يقرأ

143
00:47:51.450 --> 00:48:11.450
اي سورة من السور بعدها. الاخ الكريم ربما انه يستشكل قراءة سورتين في ركعة واحدة. نقول لا بأس بل حتى قراءة اكثر السورتين لا بأس بهذا والامر في هذا واسع. الحمد لله. اه سعيدة ان الجزائر سألت عن اذا اصيبت المرأة بالسحر

144
00:48:11.450 --> 00:48:21.450
رفع ذلك عن الزواج هل يعتبر هذا السحر يستمر معها؟ يعني لا يكون لها نصيب في الزواج او انه قد تشفى من ذلك. قد تشفى من ذلك الله تعالى يقول وان

145
00:48:21.450 --> 00:48:41.450
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو سبحانه. والله تعالى اذا اراد كشف الظر انكشف باذنه جل وعلا. ومن حصل له مثل هذا فيفعل اسباب ومن اسباب ازالة السحر الرقية الشرعية والنبي صلى الله عليه وسلم سحر

146
00:48:41.450 --> 00:49:01.450
سحره اليهودي لبيد بن الاعصم رقاه جبريل بالمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ومن حصل له سحر يمكن ان يعالج هذا السحر بالرقية الشرعية وايضا الدعاء يضرع الى الله عز وجل ويلجأ الى الله تعالى في ان يشفيه من هذا السحر وكما

147
00:49:01.450 --> 00:49:21.450
عليه الصلاة والسلام ما ما من داء الا انزل الله له دواء علمه من عليم وجهله من جهله وهذا يدل على ان جميع الادواء وجميع الامراظ لها ادوية ولها علاج ولها شفاء. هكذا ايضا يقال بالنسبة للمسحور. فالمسحور يزول السحر باذن الله عز وجل

148
00:49:21.450 --> 00:49:40.300
يزول السحر بالرقية الشرعية يزول بما بالدعاء بان يدعو المسحور ربه عز وجل في ان يشفيه وان يكشف عنه الضر ونحو ذلك. نعم فسألت عما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وشبهه بدبيب النمل الشرك. نعم هذا هو الشرك الخفي الذي هو اخفى من دبيب النملة

149
00:49:40.350 --> 00:50:00.350
على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء وكما قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة وهذا فسر بانه الرياء بانه الرياء فهو الشرك الاصغر او الشرك الخفي. وايضا آآ يدخل في ذلك ايضا الحلف بغير الله عز وجل

150
00:50:00.350 --> 00:50:20.350
هو من الشرك الاصغر ايضا المقصود ان هذا الشرك الخفي قد يخفى على بعض الناس ومن شدة خفائه شبه بهذا التشبيه. نعم. اه في ختام هذه الحلقة نأخذ بعض الاسئلة من اه تويتر. احد احدى الاخوات تقول هل يجوز اعطاء كفارة اليمين والصدقة

151
00:50:20.350 --> 00:50:40.350
الى الاقارب؟ اه اذا كانوا مستحقين لها بان كانوا من الفقراء او المساكين فلا بأس بذلك. بشرط الا يكون من عمود النسب لا يكون من الاولاد ولا من الوالدين. والا يكون هذا القريب ممن تجب نفقته. فان كانت تجب نفقته

152
00:50:40.350 --> 00:51:00.350
انه لا يعطى من الزكاة ولا من الكفارة. هم. تقول انه وصلها دعاء طويل اه يقال انه دعاء الخسوف هل هناك دعاء مخصص لصلاة الخسوف؟ ليس هناك دعاء مخصص لصلاة الخسوف وهذا الدعاء الذي وصله لا اصل له. نعم. اه ايضا هنا الاخ عثمان يقول في صلاة الجنازة هل يرفع للتكبير

153
00:51:00.350 --> 00:51:20.350
نرفع اليدين نعم ترفع اليدين عند التكبير عن القول الراجح وهذا مروي عن ابن عمر رضي الله عنهما. هم. اه ايضا اه هنا الاخت تطليميا تقول اذا تذكر الشخص انه لم يرمي الا ست حصيات في الجمرة الصغرى آآ بعد ان انتهى هل يعيد الجميع

154
00:51:20.350 --> 00:51:40.350
او يرمي الجمرة التي نسي فقط. لا شيء عليه. اذا كانت اذا كان النقص فقط في حصاة واحدة فلا شيء عليه. وقد ورد عن الصحابة رضي الله عنهم آآ ان بعضهم يقول كنا نرجع بعضنا يقول رميت سبعا وبعضنا يقول رميت ستا ولم يؤمروا بان يقوموا برمي هذه الحصاة

155
00:51:40.350 --> 00:52:00.350
بقي فيتسامح في هذا القدر اليسير. نعم. اه هل المضمضة والاستنشاق من فروظ الوضوء؟ الذي يبطل الوضوء من دونه؟ المظمظة او الاستنشاق واجبان على القول الراجح. مهم. ويدخلان في غسل الوجه وغسل الوجه من فروظ الوضوء. اشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد ان كنتم معنا

156
00:52:00.350 --> 00:52:13.500
على اسئلة الاخوان. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم غدا عند تمام الساعة الثامنة. حسب توقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

157
00:52:14.400 --> 00:52:16.050