صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. يطل هذا البرنامج الطيب المبارك في هذا التوقيت من كل مساء يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا نعرض عليهم اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي
في مطلع هذا اللقاء ارقى واجمل تحية بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية بجامعة الامام اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله يا شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدكم الله شيخنا
سعداء كثيرا بالاستماع الى اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسألتكم واستفتاءاتكم على بركة الله الى ليبيا غيث السلام عليكم يا غيث. وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله يا حبيبنا اتفضل. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة حياك الله عندي سؤالين يا شيخ خلوفة. تفضل اما السؤال الاول يا شيخ خروف السواري بالامس عن السيارة فيه بعض التفاصيل اريد ان ارسل عليها لو سمحت. تفضل. قلت لك ان هناك
رجل يريد ان يشتري سيارة مثلا بقيمة ثلاثون الفا ويضع صناديق لكي يدفع الناس لكي يدخلوا في القرعة في اخر الشهر لكن هو لا يريد ان يأخذ فائدة عليه يريد ان يصل المطلق الى الثلاثين وهو وهو ثمن السيارة ويقف
عن الدفع الصناديق هذي ما دخلها في السيارة يا غيث كيف يعني؟ يعني هذه الصناديق التي يضعها ويضعون الناس الاموال فيها الصناديق لكي يدخلون في القرعة ايه بس اه لانه ترى السؤال ما هو ما هو واظح الان الرجل الذي اشترى السيارة هو يريد ان يعمل سحب عليها
نعم. يعني يريد ان تكون جائزة مسابقة يعني نعم نعم فالذي يريد ان يأخذ السيارة يضع في هذا الصندوق مبلغ من المال وياخذ كرت للسحب على السيارة نعم لكن صاحب السيارة لا يريد فوق المبلغ
طيب ما الفائدة اذا هكذا اذا كانت هكذا يعني جائزة او لا بدون بدون فايدة هو يريد ان يرجع المال فقط طيب يعني العاقل ما يفعل شيء الا في له فيه مصلحة
ما مصلحته ما دام انه ما يريد الا رأس المال دعاية للمحل هو عن طريق يريد ان يفعلها كدعاية فقط. الان الان وضحت الصورة انه صاحب محل ويريد ان يعمل له دعاية. ممتاز. نعم. اتضحت
اعطنا السؤال الثاني الله يحفظك السؤال الثاني يا شيخ اه سمعت احد العلماء يقول ان الدستور حتى لو وافق اذا كان غير مستمد من الشريعة حتى لو وافق الشريعة فلا يجوز. اريد تفصيل من الشيخ سعد
طيب شكرا لك بارك الله فيك. ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا ابا عبد الله الجميع. الله يغفر لكم ولوالديكم. السؤال الاول آآ شيخ علك الله يفضلك
شيخ لمن تمضمض اه اربع مرات يعني خالف السنة تمضمض اربع مرات فوصل الماء الى حلقه وكذلك من خالف قول النبي عليه الصلاة والسلام للقيط ابن الصبي رضي الله عنه انه يبالغ في المضمضة والاستنشاق في رمضان وهو صايم
ووصل الماء الى حلقه ايضا ان يختلف الحكم ويؤثر على الصوم في هذه الحال. جميل. لكن نفذ للجوف او فقط وقف عند وصل الى حوضه طيب طيب. السؤال الثاني شيخ انا اه قائد يا شيخ انا كيف الجمع بينه وبين ما اشتهر عن الصحابة في انهم
افطروا في يوم غيب آآ ثم تبين الشمس لم تغرب ولم يشتهر عنهم القضاء وقاعدة الاصل بقاء النهار يعني كيف الجمع بينهم؟ هل من افطر شق في الغروب؟ هل يقضي او لا يقضي؟ شكرا لك بارك الله فيك. عبير من السعودية
تفضل يا عبير السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤالين عندكم الاول آآ افضل طريقة لتحصين الاطفال الصغار يعني اللي ما يقدرون يقولون الاذكار على نفسهم كيف نحصنهم؟ طيب النفس
مباشرة او وضع اليد على الرأس او طيب السؤال الثاني الله يحفظك السؤال الثاني انا قريبتي معلمة في مدرسة قريبتي شقيقتي يعني. نعم. هل يجوز لي مثلا في الاجازة مثلا اذا صار عندها ولادة او اي مناسب اني
الهدية هل تدخل بهدايا العمال؟ او لا؟ شكرا لك بارك الله فيك. خالد السلام عليكم يا خالد خالد من السعودية تفضل السلام ورحمة الله. حياك الله. يا شيخ كيف الحال؟ بخير ونعمة. حياكم الله. اه يا شيخ اه انا امس
في الليل آآ تشديت في الكلام مع واحد غالي علي وحلفت بدون قصد يعني بدون يعني ما كنا ناويها آآ اني ما عاد ارجع اكلمه تمام مع العصبية والغضب حلفت
فهو بالامس حاول يتواصل معايا فلو رجعت في حلفي علي شي ولا لا ويا ليت تجاوبني الان لان ما عندي تلفزيون ولا عندي اي شي اقدر سمعت فيه؟ طيب تفضل يا شيخ. طيب ما ذكرت لفظ الطلاق فقط؟ قلت والله
لا لهم ولا لهم شخص غالي عليه مو مو قلت له والله ما عاد ارجع اكلمك وانا والله يا شيخ قلتها قلتها بدون ما احس طيب كنت في في حال شدة غضب
اي جهاز في الكلام بيني وبينه والله تصلحت زي كذا ما ارجع اكلم. لكن الغضب شديد. بحيث وجدت نفسك مدفوعا لان تتكلم بهذا. ها ما استوعبت اصلا اني حلفت الا بعد ما حلفت يعني حتى وقت اقول يا رب استغفر الله وماني بناويها نعم هنا لا يترتب عليه شيء لان هذا الغضب لان هذا الحلف
في شدة غضب وشدة الغضب ما يترتب عليها الاقوال حتى الطلاق في شدة الغضب ما يقع فكذلك ايضا هذه اليمين لا تنعقد مع شدة الغضب. خالد الكفار ما عليك شيء ابدا اقول حافظ على خويك يا خالد الله يوفقك
يلا شكرا له ام ياسر من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله تفضلي يا ام ياسر. يا شيخ الله يجزاك خير الهدية اللي اعطيت مرة لان ما فهمنا السؤال يا ام ياسر. انا قلت لك مرة. ايه. عطيتها حرمة ثانية هدية. ايه. وجت رجعتها لمي المرة اللي
مع انقله هدية وانا ما علمت الحرمة اللي ما بيعرف المشاكل بين الثنتين صارت عندي الهدية. ام ياسر ام ياسر الان خليني عشان اشوفها الان فهمت السؤال ولا لا. هذي حرمة جابت
اعطتك هدية ولا لا؟ اعطيته اني ما راح احول لك هدية. اعطت حرمة ثانية. طيب وبعدين؟ جت الحرمة الثانية اللي هي العادية رجعتها لي. اهديتها لك انت يعني. لا لا لا
من الثانية ما تبغين تعلمينها يعني؟ ماني معلمة ما في مسبب مشاكل طيب طيب واضح وش نسوي به الحين؟ طيب ابشري ان شاء الله الله الله يحييك شكرا يا ام ياسر. معانا حد يا شباب
طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله شيخنا. اه مجموعة من طلاب العلم في اه السويد يقولون يا شيخنا السلام عليكم ورحمة الله ما المقصود العالم المتساهل آآ في الفتوى؟ هل هو الذي يتبع الرخص؟ وهل تنصح يا شيخنا لمثل هؤلاء ان نأخذ بفتاواهم
خصوصا في امور الخلاف. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. الله اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالمقصود بالعالم العالم المتساهل او المفتي المتساهل الذي يغلب على فتاواه التساهل وليس التيسير
التفسير مطلوب ولكن يغلب التساهل. والتساهل في المواضع التي شددت فيها الشريعة. آآ هذا ليس آآ محمودا انما هو مذموم. والمطلوب من العالم ومن المفتي ان يشدد في مواضع التشديد وان آآ يتسامح في
المواضع التي جعلت الشريعة فيها سعة. جميل. والفقهاء السابقون يسمون الذي يفتي بفتاوى شاذة متساهلة يسمونها المفتي الماجن ويرون انه ينبغي ان يمنع من الفتوى. مم. لان الفتوى هي توقيع عن رب العالمين
قول على الله عز وجل ينبغي الا يترك اي انسان يفتي ويوقع عن رب العالمين وانما لا يفتي ولا من مكة من الفتيا الا من كان هلا جميل. فمثل هؤلاء المتساهلون ينبغي اه الا يؤخذ بفتاواهم. لكن بعض الناس اه
يصف المعتدل بالتساهل. اذا كان عنده شدة يصف المعتدل بالتساؤل. هم. وبعض الناس يصف المعتدل بالشدة اذا كان هو في نفسه شاحنة المطلوب هو الوقوف مع الدليل من الكتاب والسنة. فيتبع المفتي ويتبع العالم
دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من غير ان يتأثر بظغط الواقع ومن غير ان يتأثر بمؤثرات اخرى وانما يكون آآ يسير مع الدليل. ففي بعض المسائل وبعض القضايا نجد ان الشريعة الاسلامية شددت فيها. مهم. وبعض المسائل جعلت الشريعة
فيها سعة على سبيل المثال مثلا النمص النمص بعض الناس يرى انها مسألة يسيرة سهلة طيب ما موقف الشريعة من هذا لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. طيب هذا ورد فيه لعن لمن فعلت والمنفع الا بها. هل هذه مسألة يسير
الواقع ليست مسألة يصير هي في الشريعة شديدة. صحيح. لكن مثلا عندما نأتي لمسائل البيوع الاصل في المعاملات الحلوة الاباحة نتمسك بهذا الاصل الا اذا ورد دليل يدل على التحريم. جميل. فنجعل الاصل في المعاملات
والحل. ما لم يرد ما ما يقتضي التحريم. فنشدد في مواضع في المواضع التي شددت فيها الادلة ونتسامح في المواضع التي جعلت الادلة فيها ساعتان. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. اه غيث من ليبيا سأل عن رجل اه يريد ان يعمل دعاية
يعني محل فوضع مجموعة من الصناديق اه طبعا هو يقول مبلغ السيارة هذي التي اه سيشتريها هي تقريبا ثلاثين الف. من اراد ان يدخل في السحب عليه ان يضع مبلغ معين ويأخذ على يأخذ كوبون يقول انا اذا وصل مبلغ ثلاثين الف خلاص توقفت هذا لا يجوز هذا من صور الميسر
وهي مليانة اصيل المعروفة عند المجتمعات غير الاسلامية. مم. هذه العملية لا تجوز كونه لا يأخذ الا بقدر ثمن السيارة هذا لا لا يبيحها. لان هؤلاء الذين يشترون هذه الكوبونات كلهم ما عدا واحد
مترددون ما بين الربح والخسارة. ثم في النهاية كلهم خاسرون الا الذي فاز. وهذه كلها من صور الميسر. فعندنا صاحب طبن هذا مثلا وظع عشرة ريالات وهذا عشرة وهذا عشرة وهذا عشرة. فاز من هؤلاء يعني اصحاب الكوبونات شخص واحد فقط
البقية كلهم خسروا. صحيح. فدفعوا مالا بدون مقابل ودفعوا مالا وهم مترددون بين الغنم والغرم وبين الربح والخسارة فتنطبق عليهم قاعدة الميسر. هذه المعاملة هذه محرمة ولا تجوز وهي من صور الميسر. يمكن ان يضع الدعاية بغير هذه الطريقة لكن هذه الطريقة هذه غير
نعم احسن الله اليكم. اه يقول في سؤاله الثاني يقول سمع من احد العلماء يقول ان الدستور او ما يسمى بالدستور حتى لو وافق الشريعة الاسلامية فهو لا يجوز اذا وافق الشريعة الاسلامية فالحمد لله. معنى ذلك انه من الشريعة. اذا وافق الشريعة اذا كان متفقا مع الادلة ومع الاصول
مع القواعد الشرعية لكنه صيغ بطريقة نظامية. هم. فهذا لا حرج فيه. ولا ولا وجه للقول بانه لا يجوز يعني لا يجوز لاجل التسمية التسمية لا تغير من حقيقته شيئا. جميل. لو لو ان احدا سمى الخمر بغير اسمها سماها مشروبا روحيا
هل ينتقل حكمها من التحريم للكراهة؟ لا هي تبقى خمر. ما ينتقل حكومة تحريم الكراهة. هكذا ايضا لو لو كانت هذه آآ القواعد او هذه التعاملات كلها متطابقة مع الشريعة الاسلامية. فيبقى الاصل انها انها يعني جائزة وانه لا حرج فيها حتى وان سميت
بتسميات اخرى. نعم. جميل احسن الله اليكم. اه يسأل ابو اه عبد الملك من السعودية اه يقول التمظمظ عشر مرات اذا وصل الماء الى الحلق آآ هل يؤثر هذا على الصيام؟ لا يؤثر ما دام ان ما نفذ الى الحلق
او الى الجوف بغير اختياره. لانه اذا تمظمظ او استنشق ونفذ الماء الى الجوف بغير اختياره. فصومه صحيح وقول النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما هذا فيه توجيه للمسلم بالا يبالغ في الاستنشاق ما دام صائما خشية ان
لينفذ من الماء شيء الى جوفه بغير اختياره. هذا من باب الاحتياط. لكن لو قدر انه نفذ الى الجوف شيء من غير الى الجوف بغير اختياره فصومه صحيح. على ان الزيادة على ثلاث المضمضة وفي الاستنشاق هي مكروهة. يعني لا تصل الى درجة التحريم وانما هي مكروهة. جميل احسن الله
اه ايمن اه او هدى عفوا هدى من الجزائر سألت تقول منذ ثلاث سنوات كنت ازور قبر والدتي رحمها الله ولكن علمت مؤخرا انه لا يجوز للمرأة زيارة القبور مع اني التزم باداب الزيارة ولا ازيد عن خمس دقائق. فما حكم فعلي؟ وهل تنصحونني بالاستمرار؟ انصحك بالتوقف. قول
راجح انه لا يجوز للنساء زيارة المقابر. جميل. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. وثم ايضا اه انت بهذه الزيارة تهدفين الى اه نفع والدتك. والدتك الان التي ماتت اين هي؟ هل هي في هذه الحفرة؟ هذه الحفرة في هذا
القبر الذي وضع فيه جسد والدتك. جسد الميت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يبلى. ولا يبقى منه الا عجب الذنب ينتفخ اولا البطن ثم يبدأ الدود في نهش اللحم. الله. ثم نهش العظام ثم تفنى يفنى
هذا الجسد كله يصبح ترابا. لا يبقى منه الا عجب الذنب وهو العصعص اخر العمود الفقري. وهو يسير جدا لا يرى بالعين مجردة ومنه مركب الخلق يوم القيامة. والدتك هي قد صعدت روحها
روحها صعدت. هذا الجسد سوف يبلى سوف يصبح ترابا. صعدت روح والدتك ونرجو ان تكون من اهل الجنة. يا رب. واذا كانت من اهل الجنة فروحها تكون في الجنة. يكون لها صلة
بالجسد وقت السؤال. عندما يدفن الميت يأتيه ملكان ويسألانه من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم وانه ليسمع قرع نعال المشيعين للجنازة فتعاد الروح اليه وقت السؤال ثم بعد ذلك تصعد الروح
ان كان من اهل الجنة فتكون الروح في الجنة وهذا الجسد يبلى ولا يبقى منه الا عجب الذنب الا اجساد الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء فهؤلاء لا تأكل الارض اجسادهم. وبناء على ذلك فالذهاب للمقبرة يستفيد منه الانسان فقط اه العبرة والموعظة. ولهذا قال
عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. لماذا؟ فانها تذكركم الاخرة. جميل. واما الدعاء للميت فلا فرق بين ان يدعو الانسان للميت عند القبر او يدعو للميت في اي مكان. فنقول يعني الاخت ليس هناك فائدة من ذهابك الان قبل
والدتك. ادعي لها وانت في البيت. هم. لا فرق بين ان تدعين ان تدعي لوالدتك وانت في البيت او عند عند القبر. وبعض الناس يتعب نفسه بعضهم يذهب كل اسبوع لقبر قريبه
ويعتقد ان قريبه يشعر به ويأنس به. نعم صحيح. يعتقد انه قد احسن اليه بهذه الزيارة هذا كله غير صحيح. هو فقط يستفيد بذهاب المقبرة الاعتبار والاتحاد والا الدعاء لا فرق بين ان يدعو عند قبره او ان يدعو في اي مكان. ولهذا اقول هذا الجهد الذي تصرفه الان في زيارة المقبرة اجعله في اشياء
الميت في الدعاء هو اعظم ما ينفع الميت في الصدقة عنه وافضل ما يكون الصدقة الجارية التي هي الوقف وهذان الامران قد ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية يعني الوقف
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له كذلك العمرة والحج هذه تنفع الميت فمن اراد الاحسان للميت يفعل هذه الامور. واما مجرد الذهاب للقبر هذا الميت لا يدري عنك. هم. وما ما روي من من اثار
ان الميت يعرف الحي الذي يزوره ويفرح به هذا كله لم يثبت. هذه الامور لا يمكن معرفتها الا عن طريق الوحي لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الامور لا مجال للعقل البشري فيها. انما تعرف عن طريق الوحي ولم يثبت في هذا الشيء. والمروي في ذلك
كله ضعيف والظاهر من الادلة ان الميت مشغول بنفسه لا يدري عن الحي الذي زاره ولا ولا ولا يعرف حال الحي وما روي ايضا من اثار الاموات يعرفون احوال الاحياء هذا كله غير صحيح. هم. الميت مشغول بنفسه. اما في نعيم آآ في نعيم الجنة واما في في في عذاب
فالارواح ارواح السعداء تكون في الجنة وارواح الاشقياء تكون في النار ولهذا من اراد ان ينفع قريبه يحرص على الدعاء يحرص على الصدقة على الحج على العمرة هذه الامور هي التي تنفع الميت. جميل. نعم. شيخنا هذا فما بالك من يذهب يطلب منهم شيء يعني؟ يطلب منهم مدد او يطلب
اطلب منهم شيء الله المستعان نعم اما الذهاب للاموات وطلب المدد منهم هذا هو الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله عز وجل الذي هو اعظم ذنب عصي الله به هذا مع الاسف
في بعض بلدان العالم الاسلامي هناك من يذهب الى القبور والى الاضرحة ويسأل اصحاب القبور قضاء الحاجات وتفريج الكربات هذا من فعل هذا فقد وقع في الشرك الاكبر. نعم. الذي
هو اعظم ذنب عصي الله به انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ومال الظالمين والانصار. اعوذ بالله انه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن
يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وما الفرق بين شرك هؤلاء؟ وشرك الامم السابقة الذين ارسل الله اليهم الرسل. الامم السابقة قوم نوح وقوم او عاد وقوم ثمود والامم السابقة وحتى وقريش الذين كذبوا
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان شركه؟ هل كانوا ينكرون وجود الخالق؟ ابدا يعرفون ويقرون يقرون بان الله الخالق الرازق المدبر. ولئن سألته من خلقه ليقولن الله. ولئن سألته من خلق السماوات والارض ليقولن الله. طيب اذا
المشكلة عندهم المشكلة عندهم انهم جعلوا بينهم وبين الله وسائط جعلوا اصنام قالوا هذه اصنام اناس صالحين. نريد ان تشفع لنا عند الله. تقربنا الى الله. كما قال الله عز وجل والذين
اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى ما الفرق بينهم وبين من يأتي للقبر؟ ويقول هذا قبر انسان صالح اريد ان يشفع لي الى الله هل هناك فرق؟ لا فرق هذا هو نفسه
مم. من من يطوف بالقبور ويسأل اصحابه المدد وقضاء الحاجات وتفريج الكربات هذا وقع في الشرك الاكبر وهذا ان لم يتب الى الله عز وجل فان الله تعالى يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. هذا اعظم الذنوب
هذا يعني من مات وهو يفعل ذلك فهذا يكون جزاؤه جهنم خالدا فيها ابد الاباد. يكون حكم حكم الكفار مشركين وبعض يعني المنتسبين للاسلام يفعل هذا عن جهل والمطلوب توعية هؤلاء وان يبين لهم بان هذا هذا هو الشرك الاكبر هذا اعظم ذنب عصي الله به هذا العمل لا يجوز
اذا كان لك يعني تريد حاجة الجأ الى الله مباشرة. لا تجعل بينك وبين الله واسطة مباشرة ارفع يديك الى الله وقل يا رب لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة
لماذا تجعل بينك وبين الله هذا القبر او هذا الصنم او هذا الشجر او هذا الحجر وانما ادعوا الله مباشرة اعبدوا الله مباشرة ولهذا كان الانبياء والرسل كانت دعوتهم متفقة لتحقيق هذا المعنى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
فاعبدوه. احسن الله اليكم يا شيخنا. اه ما حكم التسمي بام المؤمنين؟ اه امهات المؤمنين هذه انما تطلق على ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هن امهات المؤمنين. اما غيرهن ما يقال له امهات المؤمنين لان الله تعالى
قالوا ازواجه امهاتكم. مم. فاطلاق ام المؤمنين على على غير ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا محل نظر. نعم المستعان. نعم. اذا تسأل هذه الاخت ام المؤمنين من موريتانيا ما حكم آآ من تتكلم مع رجل متزوج بنية انه سيطلق زوجته ويتزوجها
وهو يخبرها بذلك. مع العلم ان هذا من عاداتنا ولا يوجد تعدد في الزوجات. هذا العمل لا يجوز يعني امرأة تتكلم مع رجل متزوج ثم يعدها بانه سيطلق زوجته ويتزوجها هذه المرأة تخبب هذا الزوج
على زوجته. الله المستعان. وتتسبب في تطليق زوجته منه. هذا عمل عمل لا يجوز وفيه تعد عظيم على هذه الزوجة ومن فعل ذلك فهي اثمة. وقد لا توفق في هذا الزواج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه من اسئلة ابو عبد الملك من السعودية يقول اه
قاعدة ان الصحابة افطروا في يوم غيم ولم يقضوا آآ مع ان الاصل بقاء النهار. يعني هو افطار الشاك آآ في دخول الغروب يا شيخ هناك فرق بين من افطر شاكا وبين من افطر مخطئا. فمن افطر شاكا فانه يقضي بالاجماع. جميل. لان الاصل
قاء النهار ولان كونه يفطر وهو شاك هذا دليل على تساهله فيقضي واما من افطر مخطئا يعتقد ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب وهذا هو الذي حصل من الصحابة رضي الله عنهم لما افطروا في يوم غيب افطروا بطريق الخطأ اعتقدوا ان الشمس قد غربت
ثم تبين انها لم تغرب. مهم. هل اختلف العلماء هل يلزم من افطر مخطئا؟ هل يلزمه القضاء؟ والقول الراجح انه لا يلزمه لان هؤلاء الصحابة الذين افطروا في يوم غيب لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء
ولو امرهم لاشتهر ولنقل كما اشتهر فطرهم. نعم. احسن الله اليكم. عبير من السعودية تقول افضل طريقة لتحصين الاطفال بحيث انهم لا يستطيعون ان يحصنون انفسهم بانفسهم اه افضل طريقة هي ان يفعل معهم ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن والحسين فقد كان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة
من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. فالتحصين اذا يقول الوالد او الوالدة او الوالدان جميعا يقول ان لاولادهما اعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. اعيذكم بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو ذلك. جميل احسن الله اليكم. تقول شقيقة
معلمة هل يجوز ان تعطيها هدية اذا مثلا حصل عندها يعني مناسبة او شيء وهل يعتبر هذا؟ طبعا هذه اختها معلمتها في المدرسة. نعم. هل يعتبر هذا من هدايا العمال؟ اذا كان من عادتها انها تهدي لها قبل ان تكون معلمة هنا لا بأس لان الهدية ليس لاجل انها معلمة. اما اذا
لكونها معلمة لها فهذا لا يجوز. نعم. اه فيصل يقول قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هل نسخت هذه الاية ام لا زال هذا الحكم قائما؟ لان لي اخ يقول لان لي اخ آآ هداه الله يقع في هذا الامر واذا قلنا له صل قال
اني سكران اه اولا اه تحريم الخمر نزل متدرجا وهذا من حكمة الله عز وجل لانه كان هناك ادمان عند العرب قبل نزول تحريم الخمر فاقتضت حكمة الله عز وجل ان يكون تحريمه متدرجا
فاول ما نزل قول الله عز وجل ومن ثمرة النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. هم. وصف الرزق بانه حسن وسكت عن السكر ثم نزل قول الله عز وجل آآ يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فنهى
عن قربان الصلاة لمن اه شرب الخمر. ثم نزل قول الله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من ثم بعد ذلك نزلت الاية التي فيها التحريم العام للخمر في جميع الاحوال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام
من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فقال الصحابة انتهينا انتهينا. اذا هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم شكرا حتى تعلموا ما تقولوا. هي منسوخة. هم
قد نسخت وهذا الذي يقع في في في شرب المسكر هذا قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. لان شرب الخمر من كبائر الذنوب وبنفعل ذلك فهو فاسق. وكما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله
ان يسقي شارب الخمر من طينة الخبال. قيل وما طينة الخبال؟ قال عصارة اهل النار. هم. فعلى من من وقع في هذا ان يتوب الى الله عز نتابع تاب الله عليه لكن ان يستمر في ارتكاب هذه المعصية ثم بعد ذلك يحرف في النصوص فهنا جمع مصيبة مع مصيبة يعني هو مصيبة
الان في شرب الخمر عليه ان ان يعترف بذنبه وان يتوب الى الله عز وجل. اما انه يفعل هذا ثم يبدأ يحرف النصوص ولا يصلي. ويستدل باية منسوخة هذا هنا جمع يعني سوءة مع مع سوءته التي هو فيها. فننصحه بان يتوب الى الله عز وجل وان يقلع عن شرب الخمر
وآآ ان يستحضر بان آآ هذه الدنيا آآ متاعها قليل وان ما عند الله خير وابقى وان من شرب الخمر في الدنيا ان لم يشربها في الاخرة يحرم منها في الاخرة. احسن الله اليكم شيخنا. ابو حسن من العراق السلام عليكم يا ابا حسن
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا حسن الشيخ تفضل آآ شيخ رمضان نعم ابو حسن اسمعني من الهاتف الله يرظى عليك نعم نعم. اه ورمضان هو شغلي يتطلب يعني من الصبح للمغرب الشغل
نعم طيب. صيام يعني صيام شوية برمضان صحية تعبانة يعني هل يجوز اليوم يعني واني شغلي يتطلب ويجي يعني الظهر ما اجي. تعمل في الشمس او في الظل نعم؟ تعمل في الشمس؟ طيب. نأخذها في الشمس وفي الظل ان شاء الله شكرا لك شيخنا طيب. رغد من العراق السلام عليكم يا رغد
ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الله آآ عندي سؤال عليه القضاء من رمضان الماضي وهي شاكة كم قامت منها وكم بقي عليها؟ وهي الان حامل
ولا تستطيع اسكان سبب التعب. هل عليها الاطعام ام الصيام فقط؟ وماذا تسمح؟ طيب في سؤال ثاني يا ام عبد الله جزاك الله خيرا شكرا لك بارك الله فيك. محمد من المغرب السلام عليكم يا محمد
السلام عليكم كيف الحال؟ اهلا وسهلا تفضل السؤال الاول اذا الانسان عمم جسده وتمضمض واستنشق يعني الغسل المجزئ ليس المسنون ليس جوانبه اذا انتقض وضوءه هل يمسح عليهم؟ الا من ام لا؟ علما انه ليس لا يتم التوضأ للصلاة. علم جسده واستشعر
فقط جوانبه. اذا انتقض الوضوء هل يفتح عليهما؟ هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني الله خيرا اه انسان اذا اشترى بضائع بضاعة للاستعمال كالعطور او الاقمصة او ما شابه ذلك
ووضعهم عندهم في منزلي. وبعد فترة ثبتت نيته وباعها بربح. لم يستعد بها باعها هل هذا جائز؟ والسؤال الثالث جزاك الله خيرا احيانا يأتوا لنا بعض الاقارب ببعض البضائع اللباس كالحليب والسكر وما شابه ذلك. ونقول في غنى عنها وتكون عندنا في المنزل. سنذهب الى البقالة ساذكر
اخرى احيانا قد يرد علي واحيانا قد اجد انا حسب السلاح الذي اخذته من عندهم رقم الشيخ جزاك الله خيرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. رقم الشيخ عادل كونترال. اه مسلمة من العراق. السلام عليكم. سلام
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا مسلمة. بس متعمد برمز شريط جزاء ماله. من افطر متعمد الله المستعان. ايه. طيب طيب. شكرا لك. السؤال الثاني اللي يعني السواك للمرأة يعني يجوز؟ السواك للمرأة
ايه يجوز؟ طيب طيب شكرا يا مسلمة شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اخونا فهد الحربي آآ يقول ما هو الافظل يا شيخنا حال الغبار شديد الصلاة في الرحال ام جمع الصلوات ام صلاة كل وقت بوقتها في المسجد؟ اه يجب ان تصلى كل صلاة في وقتها
اختها في المسجد ومن كان عنده تحسس من الغبار يكون هذا عذرا له في ان يصلي في البيت. من كان عنده مثلا مشاكل في الصدر او في الجهاز التنفسي فهذا معذور. لا تجب عليه الجماعة يصلي في البيت. واما بقية الناس الذين اوظاعهم اه سليمة. الواجب عليهم ان
صلوا مع جماعة في المسجد. جميل. ولا يمنع الغبار من الصلاة في المسجد. بامكان الانسان ان يضع على فمه وانفه واقيا. والناس في امورهم يزاولون امورهم الدنيوية ولا يعيقهم الغبار. جميل. لكن اذا اتت قضية الصلاة سبحان الله بدأت الاسئلة. صحيح. اه هل اه
هنا الصلاة مع الجماعة او لا تجب؟ طيب امور الدنيا امور الامور الدنيوية وهي الاخرى المواعيد والجلسات هذي كلها ماشية لوضعها المعتاد واذا اتت الصلاة ما تأتي المشقة الا في الصلاة فقط
بينما بينما الامور الدنيوية ما فيها مشقة. وهذا يدل على انه من يدعي المشقة انه غير صادق ولو كان صادقا لكانت المشقة ايضا تعيقه او على الاقل تؤثر على اه مزاولته لاعماله الدنيوية
ثم يعني الغبار ليس في ان طارئا في الوقت الحاضر من قديم وهو يأتي من عهد النبي عليه الصلاة والسلام. كان كان يأتي غبار في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
وفي العصور الماضية ولم ينقل آآ عن النبي عليه الصلاة والسلام انه آآ اسقط وجوب الجماعة لاجل غبار او حتى جمع اجل غبار لم يرد هذا ولا مرة واحدة ولا مرة واحدة. والاصل ان الصلاة تصلي في وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. شرط
اخت هو اكد شروط الصلاة قد تسقط جميع الشروط والاركان مراعاة لشرط الوقت. لو افترضنا ان انسانا عاجزا عن استقبال القبلة عاجزا عن ستر عجزا عن قل ما شئت من الشروط والاركان. فانه يصلي على حسب حاله ولو ان يصلي بقلبه
لكن لا يدع الصلاة حتى يخرج وقتها. الله! وهذا يدل على اكدية شرط الوقت هذا امر محكم معلوم من النصوص. لا نعدل عن هذا الامر الواضح المحكم الا بشيء واظح يستدعي الجمع. احسن الله اليكم شيخنا ام ياسر
من السعودية تقول آآ فيه امرأة اهدت لامرأة هدية هذه المرأة ما قبلتها واعطتها الهدية تقول الان الهدية عندي ماذا افعل بها؟ هل استعملها ام اردها؟ ما دامت اعطتها اياها فهذه هدية من المهدى لها لها. نعم. يعني هذي اخذت هدية
كانها ما اعجبتها فاعطتها الهدية لصاحبة لها تأخذها لا حرج الحمد لله. جميل. هذا الحقيقة سؤال مهم سؤال اخونا ابو حسن من العراق يقول شغله يمتد من الصباح وحتى المساء آآ يقول يعمل في النهار طبعا انت سألته يا شيخ انا هل يعمل في الظل ام في الشمس؟ يقول هل آآ يشرع لمن كان يعمل اعمال شاقة
ان يفطر في نهار رمضان؟ لا يجوز ان يفطر في نهار رمضان الا من كان مريظا او مسافرا او في حكمهما اما اذا كان صحيح البدن ليس مريضا وليس بمسافر فيجب عليه ان يصوم. والمشقة لا بد منها. صحيح. وقد كان الناس قديما يلحقهم مشقة عظيمة من الصيام
النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه كان يصب على رأسه قربة الماء من شدة العطش. الله. كان يعني هنا عندنا في المملكة اه كان الاباء والاجداد من شدة الحر ينغمسون في البرك ويصبون على رؤوسهم الماء في كثير من بلدان العالم الاسلامي ايضا يلحقهم
يعني مشقة كبيرة هذه المشقة لا تمنع من الصيام الواجب هو الصبر والتحمل لكن لو قدر انه مريظ وهنا يجوز ان يفطر لاجل المرض. هم. لان الله قال فمن كان منكم مريض او على سفر فعدة من الايام الاخرى. كذلك ايضا لو كان كبيرا في السن يجوز له ان يفطر
كذلك ايضا لو كان مسافرا ايضا المرأة الحائض والنفساء هنا يلزمهما الافطار آآ كذلك المرأة المرضع والحامل يجوز لهم الفطر هذه هي الاعذار التي تبيح الفطر. اما انسان صحيح البدن
اه وليس بمريظ وليس بمسافر وانما يجد مشقة في الصيام نقول اصبر وتحمل وهذي من حكم مشروعية الصيام تدريب النفس على الصبر والجسم يعني جسم الانسان كان عنده قدرة على التحمل. صحيح. على تحمل الجوع والعطش. يعني الجوع يمكن يتحمله الانسان يعني على الاقل لثلاثة ايام
طش العطش لثلاثة ايام واما الجوع اكثر من ذلك. صحيح. ويعني قد رأينا في بعض البلدان التي وقعت فيها الزلازل. انها انه عثر على اناس بقوا اه اكثر من خمسة عشر يوما بقوا من غير اكل ومن غير شرب. تحملوا الجوع والعطش
وعاشوا. فجسد الانسان عنده قدرة على التحمل. الا اذا كان مريضا. هنا اذا كان مريضا هنا يجوز له الفطر اذا كان انسان مريظ عندهم مشاكل صحية ولا يجوز له الفطر لان الله اباح الفطر للمريظ. لكن انسان صحيح البدن عنده قدرة على التحمل
يمكن ان ان يستعين ببعض الامور يجعل عمله مثلا في الظل ولا يكون في الشمس آآ ممكن ان آآ يفعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام يصب الماء على رأسه ممكن ان يجلس تحت المكيف ممكن يعني ممكن يستخدم بعض الوسائل التي تخفف عليه اثار الجوع والعطش. احسن الله اليكم شيخنا بعض الناس
يبغى يشم بس اه يعني كون انه يعطش او يجوع اه ليأخذه عذرا للافطار. واكثرها نواحي نفسية. هم. يعني بعض الناس عنده ناحية نفسية يعني انها آآ مثلا يعمل في هذا المكان انه عنده جوع وعنده عطش وكذا لكن لو لو زالت النواحي النفسية لوجد ان ان عنده قدرة على التحمل
صحيح احسن الله اليكم شيخنا محمد من المغرب يقول اذا الانسان عمم جسده بالماء اثناء الغسل تمضمض واستنشق ثم بعد ذلك لبس الجورب ثم انتقض هل يمسح ام لابد ان يعيد يتوضأ؟ هنا يمسح
لا بأس لانه لما اغتسل غسل الجنابة ونوى الوضوء هنا اصبح على طهارة فاذا لبس الجورب لبس الجورب على طهارة فاذا احدث هنا لا بأس ان يمسح. نعم. يقول اه اشترى
اهل الاستعمال وتركها عنده في المنزل ثم بدل نيته وباعها بارباح يقول هل هذا جائز؟ اشترى بضاعة وتركها عنده في البيت انها استعمال شخصي ثم بدل النية وجعلها تجارة. الامر في هذا واسع هو حر في تجارته يعني يريد ان يستعملها يريد ان يبيعها
القرار يرجع له هذا لا يحتاج الى فتواه جميل الحمد لله اه ام عبد الله من السعودية تقول امرأة عليها قضاء من العام الماضي وهي الان يعني اه متعبة وحامل؟ هل تطعم؟ اه مع الصيام؟ هنا تنتظر حتى تستطيع الصيام ثم تقضي
حتى لو ادرك رمظان ما استطاعت اه تقظي بعد رمظان. الا اذا اه اخبرها الطبيب بانها غير قادرة على الصيام بقية عمرها. قال انت ما يمكن في المستقبل ان تصومي. فهنا تطعم عن كل يوم مسكينا. اما اذا كانت ترجو انها تستطيع القظا وهنا تنتظر
تقضي حتى تصبح قادر على الصيام ثم تقضي. احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة آآ يقول آآ حكم ذهب الذي بلغ النصاب وحال عليه الحول اشتريته للزينة وهو ذهب ملبوس. فهل نخرج زكاته؟ هذا الحلي المعد للاستعمال لا تجب فيه
الزكاة في ارجح قوله العلماء واليه ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة لان قاعدة الشريعة انما معدا للاستعمال والقنية لا تجب فيه الزكاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. وقد
روي في هذا اثار عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واما ما روي من احاديث تدل على ايجاد الزكاة في الحلي المعاد للاستعمال كلها لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية ولهذا قال الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء. على هذا نقول للاخوات اللاتي عندهن حلي معد الاستعمال هذا الحلي لا زكاة في
احسن الله اليكم شيخنا ام نايف من السعودية السلام عليكم. عليكم ورحمة الله. تفضلي يا ام نايف. الله يشفيكم يا بوي. اقول يقول لي انا عندي سؤال عن الصدقة والحمد لله ان كان الشيخ سعد موجود عشان يفسر لنا فيها مرة احنا كثير يا حبيبي يعني ودنا نطلع افطار صائم وكل
نطلع للمساجد يعني شخص واحد يعني يدخلونه في المساجد من جوا يا اما يعني سواء طبخ سواء الاشياء من برا فاحنا نشوف افضلها اي افضل هذي هي اللي تطلع البطاقات هذي زي حقت العثيم اللي تعطى الفلوس او اننا نشوف
اسرة فقيرة تقول انا اسرة فقيرة لان احنا ما نقدر نتأكد انهم اسرة فقيرة. اي احد يقول انا مثلا ما عندي وما اجي. فيشوف الافضل اي طيب طيب ان شاء الله الموضوع عشان هذا حيرنا من زمان لا لا ان شاء الله ما في حيرة ان شاء الله ابشري بالخير ان شاء الله شكرا يا ام نايف الله يعطيك العافية آآ مسلمة من العراق سألت
حكم الافطار في نهار رمضان عمدا. الافطار في نهار رمضان عمدا من المكلف العاقل البالغ محرم ومن كبائر الذنوب. فمن فعل هذا الامر فعليه ان يتوب الى الله عز وجل. لانه قد ارتكب كبيرة
من كبائر الذنوب التوبة هنا لابد فيها من القضاء ان يقضي هذه الايام التي افطرها وان يحصل مع ذلك الندم والعزم على الا يعود اليه مع الاقلاع عن الذنب. ومن تاب تاب الله عليه. احسن الله اليكم شيخنا. ام نايف سألت يا شيخنا عن موضوع لكني انا باسبقه
بموضوع اخر ما يتعلق بافطار الصائمين آآ الان المساجد ما شاء الله متجهين لافطار الصائمين هناك من يقول انه افطار الصائمين فيه اشكالية فربما غير المسلمين ربما هؤلاء الذين يفطرون ليسوا مسلمين بعضهم لا يكمل الصيام بعضهم ما ندري عن مذهبه. فما القول الفصل يا شيخ سعد في هذا
تفطير الصائمين من الاعمال الصالحة العظيمة. وهو يدخل في اطعام الطعام. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال ان تطعم الطعام وان تقرأ السلام على من عرفته ولم تعرف. فاطعام الطعام هو من خير خصال الاسلام. وفيه اجر عظيم
وفي تفطير الصائم ومن فطر صائما فله مثل اجره. وفيه اجور عظيمة. واما السلوكيات المصاحبة لتفطير الصوام في بعض اماكن التفطير فهنا تعالج هذه الاشكاليات وتعالج هذه السلبيات لكن لا يزهد الناس في هذا العمل الصالح
يعني بدأنا نسمع دعوات من بعض الناس يزهدون الناس في تفطير الصوم. وهذه الدعوات الحقيقة تدل يعني هي من قلة التوفيق فبعض الناس يعني يكون كالذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. هم. لا هو الذي
يساهم في تفطير الصائمين ولا هو الذي ايضا بيسكت ويكف شره عن المسلمين. تجد انه يزهد في هذه المشاريع الخيرية فهناك سلوكيات خاطئة صحيح من التبذير من الاسراف من بعض السلوكيات الخاطئة هذه السلوكيات تعالج هذه السلبيات تعالج لكن ليس معنى هذا اننا نزهد الناس في اصل هذا العمل
صالح هذا عمل صالح عظيم وهو من اطعام الطعام وهو من الصدقات ومن فطر صائما كان له مثل اجره وينبغي ان يحث الناس ويشجع الناس على هذا العمل. جميل. ما قد يحصل من من التبذير من الاسراف هذي سلوكيات خاطئة. هذه تعالج. تعالج هذه السلبيات. جميل
لكن لا يستدعي منا هذا اننا نزهد الناس في تفطير الصائمين. الان يعني بعض الناس ينفق اموالا كثيرة في كماليات ربما في اه اللهو وفي امور اخرى فاذا اتت امور الطاعات اتى بعض الناس يزهد فيها. جميل. والحقيقة ان هذا النفس نفس التزهيد بسبب بعض السلبيات ليس فقط في هذا المؤلم
الموضوع تجد ان بعض الناس من قلة التوفيق اذا دخل شهر رمظان بدأ يزهد الناس في العمرة في رمظان. يقول لا تزاحم الناس وكذا اذا اتى في في شوال بدأ يزهد الناس في صيام الست من شوال. وربما اتى بعض الاقوال الشاذة في في في ذلك
اذا اتى آآ في في آآ شهر ذي الحجة بدأ يزهد الناس في الاضحية. وان اللحم متيسر عند الناس كثير وهكذا اذا اتى يوم في محرم بدأ يزهد الناس في صيام عاشوراء
يعني هذا النفس حقيقة فيه خطورة وهو يدل على قلة التوفيق. ينبغي للانسان ان يحث الناس على الخير. اذا كان هو عن فعل هذه الاعمال الصالحة آآ يسكت ولا يزهد الناس في هذا الخير وفي هذا العمل الصالح. احسن الله اليكم. اذا ام نايف تقول آآ
افضل طريقة لافطار الصائمين هل نطبخ في البيت ام ناخذ بطاقات ام نعطيهم اياه هني ما هو افضل طريقة لافطار الصائمين؟ وافضل طريقة هو ان يقدم الافطار المناسب لهم حتى يصدق انه فطرهم لانه لو اعطي بطاقة ربما آآ لا يفطر على على ما
توي البطاقة من مواد غذائية وكذا. جميل. ربما لا يحصل التفطير بها. يشتريها في وقت اخر او بعد رمضان. لكن اذا اتى اه هذه الوجبة وافطر عليها اوتي لها بتمر وماء وجبة تفطير الصائم يحصل به التفطير للصائم يفطر الصائم فله مثل اجره
كن هذا ايضا من اطعام الطعام. جميل. اه هذا السؤال وردني من فرنسا من اه ابو جويرية يقول نحن ايضا في اه شهر رمضان المبارك عندما نقيم بعض موائد الافطار للصائمين قد ندعو اليها بعض الاشخاص لتأليف قلوبهم على الاسلام ويحصل فيه خيرا عظيم. لا بأس بان
احظر موائد تفطير الصائمين غير المسلمين. لان هذا من اطعام الطعام ومن الصدقات والصدقة تجوز على غير مسلم الله عز وجل يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والاسير وقت نزول الاية الاسرى
كانوا من غير مسلمين. يا سلام. وايضا لما كان هناك اناس اسلموا وكان لهم اقارب من غير مسلمين. فلما اسلموا تحرجوا ان يتصدقوا عليه فانزل الله عز وجل ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. فنزلت هذه الاية في اولئك الذين اسلموا ولهم اقارب من غير مسلمين. فبين الله
على انه ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم. فحثهم الله عز وجل على الانفاق وعلى الصدقة. وقد نقل الاجماع على جواز الصدقة على غير
مسلم. هم. انما غير مسلم لا يعطى من الزكاة الا في حالة واحدة وهي ان يكون المؤلف قلوبهم. جميل. اما باب الصدقة فبابها واسع. فتفطير الصائمين يدخل في باب صدقة يدخل في طعام الطعام ولا بأس ان يحضر موائد تفطير الصائمين من غير المسلمين ويكون في هذا تأليف لقلبه. جميل. وكثير
من غير المسلمين في المجتمعات الاسلامية اسلموا بسبب هذا المظهر العظيم المشرق الذي يرونه عند اه تفطير الصائم امين. يا سلام. عندما يجتمع المسلمون على موائد الافطار يفطرون فغير المسلم يتأثر من هذا المظهر. فيكون في هذا التأليف لقلبه. جميل. ويكون
وفي هذا دعوة له للتعرف على على هذا الدين العظيم واعتناق الاسلام. جميل. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمتميزة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. شكرا لكم انتم اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات. انا اعتذر الحقيقة ووصلني اسئلة كثيرة جدا مخصوصة فعلا للشيخ
سعد الله يحفظه لكن داهمنا الوقت ان شاء الله عز وجل نعرظها باذن الله عز وجل في الحلقات القادمة. شكرا لضيفي وظيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم غدا لنا لقاء في امان الله