نبدال السلاح على بركة الله اه اخونا ابو خضير من العراق يقول اه والده توفي رحمه الله اه يسأل عن افضل الاعمال التي يمكن ان تنفعه بعد موته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
سنته الى يوم الدين. اما بعد فافضل ما ينفع الميت بعد مماته. وما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات ابن وادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. اخرجه مسلم في صحيحه. الامر الاول الصدقة الجارية. ومعنى الصدقة الجارية يعني الوقف مهم. فهذا مما ينفع الميت ويجري له اجره وثوابه ما دام هذا الوقف ينتفع به
فنقول للاخ الكريم ان استطعت ان تجعل وقفا عن والدك ولو شيئا يسيرا ولو برادة مياه مثلا توقفها وان استطعت اكثر من ذلك فهو افظل. هم فهذا الوقف ينفع الميت ويجري له الاجر والثواب ما دام هذا الوقف ينتفع به. والامر الثاني او علم ينتفع
وبه والمقصود بالعلم هنا علم الشريعة. اما مثلا بطباعة كتب او توزيعها او اذا كان عالما يكون بتأليف كتب ونحو ذلك الامر الثالث او ولد صالح يدعو له فدعاء الولد لوالديه
ينفعهما وهو من البر العظيم بهما. كما قال ربنا سبحانه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وايضا هناك امور آآ يصل ثوابها للميت مثل العمرة والحج. فان كنت قد اعتمرت عن نفسك
وحججت عن نفسك واردت ان تعتمر وان تحج عن والدك المتوفى هذا مما ينفعه بعد مماته بقية الاعمال الصالحة هل يصل ثوابها للاموات او لا يصل؟ محل خلاف بين اهل العلم. والاقرب انه يصل كما هو عليه كثير من المحققين من اهل العلم
لكنها ليست من الاعمال التي يندب للانسان فعلها كتلاوة القرآن مثلا واهداء ثوابه للميت ونحو ذلك. ولذلك ننصح الاخ الكريم اذا اراد ان يعمل اعمالا تنفع والده المتوفى ان يدعو له
احرص على ان تدعو له كل يوم وكذلك ايضا تتصدق عنه صدقة جارية او صدقة غير جارية الصدقة الجارية هي الوقف والصدقة حتى غير الجارية يصل ثوابها للميت وجدت فقيرا تقول هذي صدقة عن والدي. يصل الثواب والصدقة اليه
آآ العلم الذي ينتفع به ان استطعت ان مثلا توزع كتبا نافعة آآ كتبا في كتب الشريعة مصحفا مثلا تهديه او تعطيه احدا يقرأ فيه او توقفه او مثلا كتبا من كتب العلم الشرعي هذه يصل
ثوابها للميت وكذلك ايضا تعتمر عنه وتحج عنه اذا كنت اعتمرت عن نفسك وحجزت عن نفسك هذه الامور كلها يصل ثوابها للميت. نعم. نعم آآ امة الله من ليبيا آآ سألت عن آآ قراءة البسملة آآ في في سورة التوبة. آآ اولا هي
تقول انها تقرأ اه دبر كل صلاة اه اواخر سورة التوبة هل هذا ثابت ام لا؟ اولا قراءتها لاخر سورة التوبة عقب كل صلاة هذا لا دليل عليه. مهم. ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. المروي في ذلك لا يصح
عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ننصح الاخت الكريمة اولا بان تتوقف عن قراءتها دبر كل صلاة. وانما المشروع دبر كل صلاة ان تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين وتقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
شيء قدير وتقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة وهي اعظم اية في القرآن. وتقرأ كذلك سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. مهم. وتكررها بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات
وتقرأ اخر ايتين من سورة البقرة بعد المغرب عمل الرسول بما انزل اليه من ربه والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا هو المحفوظ الثابت مما يقال ادبار الصلوات الخمس. مهم
واما قراءة اخر ايتين من سورة التوبة فهذا لم يرد عليه دليل. والاصل في العبادات التوقيف. مهم. واما سؤالها لماذا لم آآ تكتب البسملة. ايه. فلان الصحابة رضي الله عنهم لما كتبوا المصحف
اشكل عليهم هل سورة الانفال والتوبة هل هما سورة واحدة ام صورتان ثم اتفق الصحابة على ان توضع هكذا وقيل لانها نزلت يعني وفيها ذكر السيف وقيل غير ذلك لكن المهم ان الصحابة اجمعوا على انها تكتب في المصحف هكذا. هم. نعم. فلو اردنا ان نأخذها اه سؤالها بشكل عام. من اراد ان يقرأ
من اواسط سورة التوبة يعني ليس من بدايتها هل تشرع له البسملة ام انه لا تشرع في بدايتها ولا في وسطها؟ البسمة انما تشرع في اوائل السور ما عدا سورة التوبة. ولذلك لو قرأ الانسان من وسط السورة او من اخر السورة يكتفي بالاستعانة. اعوذ بالله من
ويبدأ. هم ولو ايضا اراد ان يقرأ من اول سورة البقرة اول سورة التوبة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويبدأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم براءة من الله ورسوله الى
الذين عاتهم يا مشركين. هم. وانما البسملة في اوائل السور ما عدا سورة التوبة. جميل. نعم. اه سؤالها الثاني تقول هل يصح ان تصلي الوتر خمس ركعات سردا بتشهد وسلام واحد؟ نعم يصح هذه الصفة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ضمن السلام. وصلاة الوتر وردت بعدة صفات اشهرها وهي ايضا اكثر ما كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. يعني ركعتين ركعتين
ركعتين ثم يوتر بواحدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. متفق عليه لكن هناك صور اخرى ثبتت بها السنة وان كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها احيانا على غير الغالب فورد سرد ثلاث
ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد. وورد الشرد خمس ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد وهذه هي الصورة التي سألت عنها الاخت وورد سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد سبع ركعات بتشهدين
وسلام واحد يعني بعد السادسة يجلس التشهد وقبل ان يسلم يقوم ويأتي بالسابعة وورد تسع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وورد تسع ركعات بتشهدين وسلام واحد وورد ايظا ثمان ركعات مثنى مثنى ثم يسرد خمس ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هذه هي صور الصور الواردة
في صلاة الوتر ولكن ولكن يعني اشهر هذه الصور مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة وهذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم اه هدى من العراق سألت عن ما ورد ان الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات ثلاث نواط كما لهم ذات نواط
ما معنى هذه الكلمة؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح. حديث ابي واقض الليثي لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اصحابه الى حنين فمروا بشجرة ذات انواط ومعنى ذات انواط اي ان المشركين
ينطون عليها يعني يعلقون عليها اسلحتهم. ويعلقون عليها يعني ما يحتاجون اليه. ويتبركون بها ويطوفون عليها فقال بعض الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. هم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله انكم قوم تجهلون انها السنن اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الهة كما لهم الهة آآ لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
وهذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح فهذه القصة يعني وقع هذا يعني الكلام من بعض الصحابة والا اكثر الصحابة كان عندهم من من من العلم والمعرفة لكن هذا وقع من بعض الصحابة وربما ان الذين وقع منهم كانوا حديث عهد بالاسلام. فانكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم انكارا عظيما
بين ان هذا الطلب طلبه بنو اسرائيل من موسى قالوا جعلنا الهتك ما لهم الهة حذر النبي صلى الله عليه وسلم لاتباع هذه الطريقة من ان آآ يفعل اي امر فيه اخلال بالتوحيد. فجعل شجرة يطاف عليها
وتبركوا بها هذا مخالف للعقيدة الصحيحة. وهذا قد يفضي يوما من الايام الى الشرك الاكبر. ولذلك انكر النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم هذه المقولة. نعم. اه سؤالها الثاني اذا دخلت المسجد والجماعة يصلون
او بدأت بصلاة تحية المسجد ثم اقيمت الصلاة. او اكتشفت بعد ذلك ان ان الناس يصلون صلاة الفريضة. في هذه الحالة هل تقطع الصلاة ان تكملها لتحية المسجد. آآ تقطع الصلاة اها. وتدخل معهم في الفريظة. اذا كانت في اول الصلاة. اذا كانت في اول
تحية المسجد او اول هذه اه مثلا السنة الراتبة تقطعها وتدخل في صلاة الفريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. مهم. ولكن
لو كانت رفعت من الركوع من الركعة الثانية فهنا الاحسن الا تقطعها وانما تكملها خفيفة. مهم. لانها لا لا اصدق عليها انها صلاة لان الصلاة انما تدرك بادراك ركعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. وعلى هذا نقول من اتى للمسجد
من رجل او امرأة وكان يصلي صلاة نافلة اما تحية المسجد او سنة راتبة او غير ذلك ثم اقيمت الصلاة فان كان في اولها في الركعة الاولى مثلا فانه يقطعها. هم. لان دخوله في الفريظة
ولو لادراك تكبيرة الاحرام احسن من اكمال لهذه النافلة. اما اذا كان في الركعة الثانية رفضها قد رفع من الركوع من الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة. هم ولقول الله عز وجل لا تبطلوا اعمالكم ولانها بامكانه ان يدرك الامام وهو لا زال في الركعة الاولى. مهم. ان كان يدرك الامام وهو لا زال في الركعة الاولى اذا اتمها خفيفتان
جميل. نعم. اه ام اسلام من تونس اه تقول عندها ولدان ابن وبنت. واه ابنها طلب منها مبلغ من المال ليشتري ارضا اه على سبيل الهبة في هذه الحالة هل يجب عليها ان تعطي البنت نفس المبلغ الذي اعطته للابن يجب عليها ان تعطي البنت نصف المبلغ اها
لانه يجب العدل بين الاولاد حتى لو لم تطلب البنت حتى لو لم تطلب. مهم. يجب العدل بين الاولاد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
العدل بين الاولاد يكون على صفة الميراث. لانه ليس هناك اعدل من قسمة الله عز وجل. والله تعالى لما قسم الميراث جعل للذكر مثل الانثيين. هم. فاذا اعطت هذا الابن ارظا مثلا قيمتها مئة الف. فتعطي الابن فتعطي البنت ما يساوي خمسين الفا. يعني على النصف من الذهب
ذكر انثى نعم ووضاح من العراق آآ يقول آآ عندهم مسجد في القرية آآ وتقام في صلاة الجمعة وبعض المصلين من اهالي القرية لا يصلي فيه وانما يذهب الى قرية اخرى فيصلي فيها. هل يقال لهم الافظل ان يصلون في نفس قريتهم ام ما يعني
لا يختلف ان يصلوه في نفس المسجد او في مسجد اخر. الافضل ان يصلوا في المسجد القريب منهم. هذا هو الافظل انه يحقق مقصود الشريعة من اجتماع الناس فان اجتماع الناس اجتماع اهل الحي في المسجد القريب للصلوات الخمس يحقق معنى التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة
فهو آآ معاني الاخوة بين آآ المسلمين وبين اهل الحي الواحد. ولذلك آآ بامكان الانسان ان يصلي في في بيته ربما صلاة اكثر خشوعا والصلاة في المسجد. لماذا؟ لماذا اوجبت الشريعة على الرجال ان يصلوا خمس صلوات في
مسجد في اليوم والليلة لاجل تحقيق هذه المعاني. تحقيق معنى التكافل والمحبة والمودة آآ الاخوة بين المؤمنين وهكذا ايضا بالنسبة لصلاة الجمعة ينبغي ان يجتمع اهل القرية المسجد الجامع والا يذهبوا الى قرى اخرى للصلاة فيها. هذا افضل
واكمل واقرب للسنة ولكن مع ذلك لو ذهب الى قرية اخرى ليصلي فيها لكون الخطيب مثلا في القرية الثانية اجود ولكونه يستفيد اكثر فلا بأس بس الامر في هذا واسع لكن من حيث الاصل الافضل ان يصلي في الجامع القريب
اه سؤاله الثاني يقول ان تقام الصلاة في في مسجد القرية وبعض اهالي القرية يصلن في بيوتهم يقول انه اه لا فرق من صلى في البيت او صلى مع الجماعة. اه هذا لا يجوز. وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد
يلائمني يقودني الى المسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي رجل اعمى ليس له قائد. والنبي صلى الله عليه وسلم هو الرحيم الرفيق بامته الذي ما خير بين امرين لاختار ايسرهما. بماذا افتاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ عليه السلام
قال له هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة وهذا يدل على ان الرجال يجب عليهم ان يصلوا الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد
ولو كان هناك مجال للرخصة رخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى هل هذا فنقول لهؤلاء الاخوة الذين ذكرهم الاخ السائل نقول يجب عليكم ان تصلوا الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد؟ نعم. اه سؤال
قال الثالث يقول عن اذا ذهب الى العزاء آآ هل يجوز له ان يقرأ الفاتحة آآ عند اهل العزاء لروح الميت كما يقال وايضا ان يأكل من من الطعام الذي يعدونه. قراءة الفاتحة لروح الميت في العزاء هذا بدعة. هذا من البدع المحدثة
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة واصل البدع هو الاستحسان العقلي. يستحسن الانسان بعقله شيئا ثم يفعله ثم تنتشر هذه البدع ثم يتناقلها الناس وينكرون على من انكره
فهذه هذا الامر منتشر في كثير من دول العالم الاسلامي قراءة الفاتحة على رح الميت هذا لا اصل له فينبغي تركه واما بالنسبة للعزاء يأتي اقاربه ومن له حق عليه على وجه الخصوص يعزيه يقوم
واجب العزاء بالنسبة له ولكنه اذا كان مكان العزاء فيه منكرات لا يجلس معهم يستأذن منهم ويقوم وبذلك يجمع بين الامرين يكون قد قام العزاء وفي الوقت نفسه لم يحضر المنكر. مهم. نعم. اه الاكل من الطعام هل هل هو جائز
هنا ننظر يعني اذا كان الطعام صنعه غير اهل الميت لهم فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقدتهم ما يشغلهم وصنع الطعام من غير اهل الميت
آآ لاهل الميت ومن كان معهم لا بأس به هذا قد وردت به السنة اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغله. لكن اهل الميت انفسهم لا يصنعون للناس الطعام. هم. انما يصنع لهم الطعام لانهم مشغولون
بمصيبتهم اه السؤال الرابع يقول انه يعمل في سقي الزرع واحيانا يؤذن المؤذن والمسجد بعيد عنه فيصلي في مكانه وعليه نفس الحذاء بحكم ظروف المكان الذي يعمل فيه بحكم انه مكان طين وغير ذلك. ما الحكم؟ اولا بالنسبة للصلاة في المسجد اذا كان
النداء حي على الصلاة حي على الفلاح. هنا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. اما اذا كان المسجد بعيدا عنه بحيث لا يسمع النداء فهنا لا تجب عليه الجماعة يصلي وهو في مزرعته ولا حرج ان يصلي وعليه حذاء والاصل الطهارة حتى وان كان فيها طين وان كان فيها وحل
الاصل الطهارة. مهم. فالاصل انه يجوز لك ان تصلي في اي مكان. الا اذا علمت بان هذا المكان بعينه نجس فلا تصلي فيه واذا لم تعلم هل هو نجس فالاصل انه طاهر. هم. ولك ان تصلي فيه. سماع المؤذن عبر مكبرات الصوت لانها المسافة بتكون بعيدة جدا
سماع المؤذن اه اذا اذن على على غير مكبرات الصوم كما لو صعد منارة مثلا واذن كما كان الناس يفعلون قديما عند هدوء الاصوات عند هدوء الاصوات يعني بعض الفقهاء يقدرها بفرسخ
ولكن هذا يعني محل نظر الفرصخ يعادل خمسة كيلو. هم. فتقديرها بالفرسخ يعني قد تكون مسافة بعيدة مسألة تحتاج الى مزيد تحرير لكن على تقدير بعض العلماء يقدرون آآ يعني آآ وصول النداء بفرسخ يقولون ان النداء لو صعد
المؤذن على المنارة وكان صيتا جهري الصوت وكان وقت هدوء الاصوات فاقصى ما يصل اليه لا يوجد عوازل للصوت فاقصى ما يصل اليه الصوت خمسة كيلو مترات لكن ايضا من خمسة كيلو مترات يعني انها مسافة
كبيرة. هم. لكنها في هذا الحدود يعني لا تزيد على خمسة كيلو. هم. نعم السهام من فلسطين تقول امرأة تقدم لخطبتها رجل يعمل في بنك ربوي. هل توافق ام ترده؟ اولا
اه ننظر لحال هذا الرجل المتقدم ولحال المرأة. مهم. اما بالنسبة للرجل المتقدم فننظر هل هو يصلي هل هو يحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد؟ ويعني مرضي الدين والخلق ولكن ليس عنده مشكلة الا العمل في هذا البنك
فان كان كذلك فننظر لطبيعة عمله في البنك هل هو يمارس اه كتابة الربا او الشهادة عليك يعني انت هل تمر عليه معاملات ربوية كانت تمر عليه معاملات ربوية فعمله محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. الكاتب والشاهد اه
مشهور باللعنة لكن اذا كان يعمل في يعني مؤسسة آآ مالية وتتعامل بالتعاملات الربوية وهو لا يتعامل بالربا. وانما في مجال اخر يعني العمل الذي يمارسه عمل مباح فهنا لا حرج
وننظر ايضا لحال المخطوبة فان كانت لا زالت صغيرة في السن ولو مثلا اعتذرت من هذا الخاطب لربما اتاها خطاب اخرون هذا يختلف بينما لو كانت مثلا كبيرة في السن وربما
وتخشى انه لو لم تستجب لهذا الخاطب يعني فاتها القطار فيعني الحالة هذي تختلف عن حال هذي. مهم. لكن بكل حال الذي يعمل في بنك ربوي احنا نقول اذا كان يمارس
كتابة الربا او الشهادة عليه وتمر عليه معاملات ربوية عمل محرم. مهم. ان كان بعيدا عن ذلك فالاصل انه جائز ومع ذلك يبحث عن مجال اخر بعيدا. هم عن العمل في في هذه المؤسسة الربوية. اه اه رحاب من مصر تفضلين
يا رحاب ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي ايوة انا بسأل بالنسبة لصلاة الجمعة للمرأة. مهم هي فرض ولا ولا السنة يعني انا ما بصليهاش بصلي الضهر عادي في البيت. طيب عندك سؤال اخر يا رحاب؟ لا شكرا. حياك الله. ام فهد
من السعودية تفضلي ام فاتن اتفضلي يا ام فاتن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بدي اسأل شيخ لو سمحت انام انت وين وينك يا ام فاتن منقطعة من زمان عن البرنامج
ان شاء الله المانع خير باذن الله لا ان شاء الله. تفضلي. اه بنتي تتحصن وتنام. هم. يعني بس يجيها دايما جرثومة. طيب اه ايوة. طيب عندك تتحصن وكذا. اها طيب. مرة تعبانة. طيب
على شكل اشكال يعني للاسف يجيها شكل انسان شكل اها طيب عندك سؤال اخر يوم فاتن شكرا الله يحفظك حياك الله يا اختي هي ام انصاف من السودان تفضلي. يا امة انصاف
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اختي في حد يجي مع عبد النبي. اسم عبد النبي طيب. عندك سؤال اخر يا انصاف؟ امة انصاف
شكرا. طيب حياك الله يا اختي بقى شيء ام سعيد من السعودية تفضلي يا ام سعيد الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول ايوة آآ في اثناء الصلاة يا شيخ احس برغبة في الجماع واحس انها ادوية يا ام سعيد شكرا جزيلا يا ام سعيد مثل هذه الاسئلة ما هي
رحب على الهواء مباشرة هذه تسأل مباشرة المشايخ افضل من طرحها في هذا في هذا المكان. شكرا جزيلا ابو عبد المحسن من السعودية تفضل جزاك الله خير انا من سكان الرياض اي نعم
وابغى استقدم آآ حرمة جاية من برا المملكة. اي نعم وابغى اخذ عمرة انا وياها هل احرم من جدة ولا كيف طريقه يعني انت انت الان آآ يعني بتكون بتكون في جدة انت ولا بتكون في الرياظ بتطلع من الرياظ؟ انا لا انا الان بالرياظ اروح
جدة. اي نعم وبستقدم اه ما الحرمة ما لها علاقة يا يا ابو سعيد. الحرمة احنا الان نتكلم عن ذهابك من الرياض الى مكة الى جدة ثم من جدة الى مكة صح ولا لا؟ اي نعم. طيب. سؤالك من اين تحرم
اي نعم والحرمة كيف السحر؟ ابشر طيب المرأة هذي تأتي من من وين ثاني ثاني من برا من اليمن. من اليمن بتأتي بالطائرة اي نعم الى جدة بتنزل في جدة. تنزل في جدة كيف تحرمها؟ طيب طيب نعم. طيب عندك سؤال اخر يا يا ابو عبد المحسن. حياك الله يا اخي
يا اهلا وسهلا واصل للاسئلة سهام من فلسطين تقول انها اه احيانا حتى تحضر الحلقة يا تضطر انها تؤخر صلاة العشاء. اه فهل هذا مشروع ام لا؟ بل هذا هو الافظل من صلاة العشاء الافظل
وتأخيرها الى قريب من ثلث الليل وقد كان الصحابة ذات ليلة ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء حتى نعس منهم من نعس وخرج عليهم عليه الصلاة والسلام قريبا من من ثلث الليل. عليه الصلاة والسلام. وقال والله انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
فدل ذلك على ان تأخير صلاة العشاء الى قريب من ثلث الليل انه هو الافضل فلذلك نقول للاخوات في البيوت الافضل تأخير صلاة العشاء بخلاف بقية الصلوات الافضل ان تصلى في اول وقتها. اما العشاء خاصة فالافضل تأخيرها. لكن آآ في المساجد
ينبغي ان تصلى في اول وقتها حتى لا يشق ذلك على الناس. لانها لو اخرت لشق ذلك على الناس. الا ان اتفق جميع جماعة المسجد على تأخيرها فهذا الافضل او مثلا كانوا في سفر فاتفقوا على تأخيرها فهذا هو الافضل. اذا تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل هذا هو الافظل. هم. وعلى ذلك
ايضا نقول للاخت السائلة يمكن ان تؤخر صلاة العشاء الى ما بعد هذا البرنامج هذا افضل مما لو صليتم صلاة العشاء في اول وقتها. نعم رحاب مصر سألت عن حكم صلاة الجمعة جمعة بالنسبة للمرأة. ان صلت المرأة الجمعة مع الرجال فلا بأس
وتصليها جمعة تأتي للمسجد الجامع في مصلى النساء وتستمع الخطبة وتصلي مع الرجال صلاة الجمعة كما يفعل الان النساء مثلا في الحرمين اه يصلينا مع الرجال صلاة الجمعة. اما اذا كان ستصلي في بيتها فانها لا تصلي جمعة وانما تصليها ظهرا
مباركات نعم ام فاتن من السعودية اه سألت تقول ابنتها قبل النوم تتحصن بالاذكار وبالادعية ومع تأتيها كوابيس تأتيها الجواسيم تأتيها احيانا يعني على شكل اشكال يعني تراهم اثناء النوم فما توجيهكم
اه يعني هذه التي الجاثوم ما يسمى بالجاثوم ونحوه هذي ربما ترجع لمشاكل عضوية. مهم. فترجع للاطبا المختصين خاصة المختصين يعني الامراض المتعلقة بالنوم فهؤلاء لهم آآ فيها علاج وليس لها علاقة بالاذكار. هم. يعني هي تعتقد ان هذه من الشياطين هذا غير صحيح. هم. هذا الجاثوم له علاقة يعني ما يسمونه بحركة العين السريعة. هم. يعني
اذا اه استيقظ الانسان اه قبل اه يعني ان تتحرك عينه يكون هناك في ما بين حركة العين وحركة المخ. لهم الاطبا لهم في هذا التفسير. اها. فيسبب هذا مثل ما يسمى بالجاثوم. اها. يسمونها الجاثوم
وبعضهم بشلل النوم ويسمى بعدة اسماء. هم. هذا معروف عند عند الاطباء. ويشخصونه ولهم فيه علاج فيمكن ان ان تراجع الاطباء وهذا ليس له علاقة باذكار النوم. مهم. يعني اذكار النوم تحصن صاحبها من الشياطين ومن الشرور ومن لكن تبقى الامراض العضوية
تأتي بعض الناس بعض الناس يأتيهم هذا الذي يسميه بعضهم الجاثوم ويسميه الاطبا بشلل النوم. بعضهم يأتي امور اخرى في المنام. بسبب مشاكل صحية اخرى فما كان متعلقا بالمشاكل الصحية هذا يراجع فيه اهل الاختصاص وهم الاطباء. وفعلا يعني حسب بفائدة بعض الاطباء ان موضوع الكوابيس حياة
مرتبط بنقص فيتامينات نقص الحديد في الدم مثلا. نعم. تحليل الغدة تحليل الدم تحليل الحديد هذي كلها ترى مؤثرة بشكل كبير. صحيح. قضية الانسان في في نومه. اي نعم. اه انصاف من السودان سألت عن حكم اسم عبد النبي. عبد النبي لا يجوز. لا يجوز
تعبيد لغير الله عز وجل انما عندما يسمى الانسان بعبد لابد ان يكون التعبيد لاسم من اسماء الله عز وجل. كان يقول عبد الله وعبد الرحمن عبد الملك القدوس عبد السلام باسم من اسماء الله عز وجل
اما اذا عبد لغير الله عز وجل فهذا محرم اذا قال عبد النبي وعبدالرسول هذا لا يجوز. لا يجوز التعبيد لغير الله سبحانه. نعم. اه واذا كان هناك عندهم اسم عبد النبي
فيجب تغييره. مهم. يجب ان يغير الاحسن ويغير الى عبد الله. احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. مهم. وان شاءوا اصروا على كلمة النبي عبد رب النبي عبد رب النبي تظاف حتى ما يغير الاسم كاملا يعني. اي نعم. طيب اه ابو اخونا ابو عبد المحسن من السعودية
اه يقول انه سيذهب الى اه من من طيب ناخذ اتصاله قبل ذلك ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
اه بارك الله فيكم عندي سؤال واحد. ما هو؟ اه شيخ احسن الله اليكم اليوم احدى الاخوات تقول تقول لي انها انها رأت رابط هذا الرابط اللي تكلم فيه شيخ يقول اه لمن يعاني من فتور الهمة والكسل يقرأ سورة يوسف اه لمدة ثلاثة ايام. مهم. ويسمع
وثم بعد الصلاة بعد الثلاثة الايام الاولى اساس الايام الثاني يقرأ سورة مريم ثلاث مرات ويسمعها اها كل ما في آآ احدى يعني الاخوات بعض الاخوات جربوها وانتفعوا فيها. سؤالي ما حكم فعل ذلك؟ طيب ابشري ان شاء الله تسمعين
باذن الله شكرا جزيلا ام احمد من لبنان تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي ممكن سؤال ما هو سؤالك؟ تفضلي. في دعاء بقول انا دائما بدعة. ما هو الدعاء؟ اللهم امين
ابعده عنا يا رب. اللهم ايش؟ اللهم ايش يا يا ام احمد اللهم ان الشيطان هم فابعده عنا يا رب فابعدوه اللهم ان الشيطان ايش يا ام احمد ان صوتك مو بواضح؟ اها طيب طيب
عندك في سؤال اخر؟ طيب عندك سؤال اخر يا ام احمد؟ اللهم انك خلقته عدو له مسيرا بعيوبنا ابشري ابشري يا ام احمد هل عندك سؤال اخر لا شكرا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. بنت صالح من ليبيا تفضلي
ايوة السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. صالح ايوه. ولا سؤالي يا اخي عندي مجموعة اسئلة على موضوع اللحية. ما يقطع اللحية امر الرسول عليه الصلاة والسلام هل هذا امر او او نهي عن آآ تقصير اللحية
يجوز معك لان ان استطعت من ما استطعتم اذا ما امرتكم به فافاتوا وما استطعتم وما نهيتم عنهم فانتهوا. طيب هذا. سؤال اخر يا شيخ ثم هل لولي الامر او او
رئيس العامل ان يأمر آآ في حالة في اماكن اعداد الطعام والخبز. مم. وفي المستشفيات هل يجوز له او المرأة هل يجوز لها ان تأمر زوجها بتقصير اللحية؟ طيب آآ عندك سؤال اخر يا كريم طيب
نواصل الاسئلة آآ اخونا ابو عبد المحسن من السعودية يذكر انه سيسافر من الرياض الى جدة. نعم. ثم يستقبل زوجته وهي قادمة من سؤال من اين يحرم اخونا ابو عبد المحسن ايضا من اين تحرم؟ يجب عليهما ان يحرما جميعا من الميقات اما بالنسبة له هو
فانه اذا ذهب من الرياظ الى جدة لا بد ان يمر بالميقات. وهو ميقات السيل الكبير او ما او اعلى الوادي وهو وادي محرم. لا بد ان يمر بهذا الميقات فيحرم منه. هم
ان كان سيذهب الطائرة يحرم وهو في الطائرة وان كان سيذهب بالسيارة يمر هذا الميقات في السيارة اما السير الكبير او آآ وادي محرم الذي هو في في الهدا ووادي محرم هو اعلى ميقات السير
الكبير. هم. واما بالنسبة للمرأة التي تقدم من اليمن فهي ايضا ستحاذي الميقات قبل هبوط الطائرة في جدة. فلابد من احرامها من الميقات فتحرم عندما تمر بميقات يلملم ميقات اهل اليمن يلملم وتحرم وهي في الطائرة فلابد لهما جميعا من
الاحرام من الميقات وليس لهما تأخير الاحرام الى جدة. جميل. اه ام عمر اه من الكويت ذكرت ان اه ان احدى صديقاتها اه سمعت من يتحدث ويقول ان من يشعر بفتور في همته يقرأ سورة يوسف لمدة ثلاثة ايام
ثم بعدها يقرأ سورة مريم لمدة ثلاث ثلاثة ايام او ثلاث مرات. هل هذا مشروع ام لا؟ هذا غير صحيح. هذا لا دليل عليه القائل بهذا القول ما دليله اما ان يأتي بكلام من عنده هذا غير غير مقبول. الاحكام الشرعية لا تثبت بالتجربة. مجرد اني جربت كذا جربت كذا الاحكام لا تثبت التجربة. لكن
يقال يقرأ القرآن عموما يقرأه بتدبر فهذا عمل صالح وعمل طيب وايضا القرآن يستشفى به قل هو الذين امنوا هدى وشفاء لكن من غير تحديد سور معينة بوقت معين وتحديد سورة يوسف وما ذكرت الاخت وانها ثلاثة ايام هذا لا اصل له. نعم. هي ذكرت ان اه بعض بعض
عملت ذلك وانتفعت. انا احيانا قد يكون الامر نفسي. نعم هذا هذا هو الذي اقوله. مهم. بمعنى انها لو لو ربما لو يعني آآ آآ يعني لو قرأت اخرى قد قد يكون هناك انتفاع كذلك. هذا هذه جوال نفسية. هذي امور نفسية. انت لو قلت حتى لاي شخص اقرأ
اي سورة. هم. وستجد براحة وذهاب فتور. اذا قرأها سيشعر براحة. صحيح. لانها نواحي نفسية. هم. نعم. هي نوع من الايحاء كما يقال. ايه ام احمد من لبنان آآ سألت عن دعاء يذكر اللهم ان الشيطان كلب من كلابك فالى اخره. هل هذا وارد ام لا بهذه الصيغة
وغير مشروع ان الشيطان كلب من كلابك اول الكلاب امة من الامم. فلماذا جعل الشيطان كلب من الكلاب؟ الشيطان آآ لعنه الله وطرده الله عز وجل والكلاب امة من الحيوانات امة من من الامم وانما المشروع ان يستعيذ الانسان بالله من الشيطان الرجيم كما قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وقال عز وجل وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرهم. هذا هو الوارد ان الانسان اذا اتته هواجيس
ووساوس اه او نزغه نزغ يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظروا. اما بهذه الصيغة التي ذكرتها الاخت فهذا ليس له اصل. نعم. اه
هنا صالح من ليبيا سأل اولا عن حكم اعفاء اللحية. اعفاء اللحية واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك. فقال اعفوا اللحى اوفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس. وقد حكي اجماع العلماء على ذلك. وعلى هذا فيحرم حلق اللحية
وحلق اللحية آآ يتكرر يعني هي من المعاصي التي تتكرر. اها. يعني من يحلق لحيته؟ يحلقه تقريبا كل اسبوع مرة معنى ذلك انه يحلق لحيته في السنة اكثر من خمسين مرة. يعصي الله عز وجل اكثر من خمسين مرة
وقول لمن يحلق لحيته اه استحضر ان اتاك الموت فجأة وانت حالق للحيتك ولقيت ربك وانت متلبس بالمعصية. ما موقفك امام الله عز وجل؟ وبعض الناس تجد انه يحلق لحيته لانه اعتاد على ذلك
يعني حلق لحيته مثلا موافقته للاقران او كذا ثم اصبحت عنده عادة فنقول هذه عادة سيئة عليك ان تتقي الله عز وجل. واذا اردت ان تحلق لحيتك تذكر انك ترتكب معصية وتكسب اوزارا بسبب هذه
معصية ثمان اللحية جعلها الله تعالى رمزا للرجولة ولهذا روي عن عائشة انها قالت والذي كرم الرجال على النساء باللحى وقد كانت العرب في الجاهلية تستعيب حلق اللحية فكانوا لا يحلقون لحاهم
ولم يكن هذا معروف عند العرب انما كان معروفا عند المجوس وعند المشركين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام خالفوا المشركين خالفوا المجوس دية اتلاف اللحية لو اعتدى انسان على اخر فاتلف لحيته فلم تنبت كم دية اللحية دية نفس كاملة مئة من الابل
الله اكبر. يعني تقريبا اربع مئة الف ريال سعودي. هم فالعجب ممن يذهب الى الحلاق ويطلب منه ان يتلف لحيته ويعطيه ويعطيه اجرة على ذلك. نعم طيب صالح من العراق تفضل
سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو صالح حياك الله تفضل شيخ عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك الطريق الى الله من اين يبدأ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب يا صالح
اه اخونا صالح ايضا اللي هو من ليبيا اظاف الى اه اه قد قد يعمل الانسان في بعظ الاماكن. يعني مثلا ذكره هو في المستشفيات مثلا او في اماكن اعداد طعام مثل المطاعم وغير ذلك. آآ ويطلب منه يعني من باب آآ كما كما يزعم بعض المدراء باب النظافة
حتى ما يقع من الشعر شيء او الى اخره يقع في هذا الاكل فيأمرونه امرا بان يحلق لحيته. في هذه الحالة ما الذي يجب عليه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لا يتنازل عن شيء من امور دينه لاجل العمل يجب عليه ان يتقي ربه سبحانه والا يمس لحيته وان يؤدي عمله باتقانه ثم انه اذا يعني ما يخشاه صاحب العمل بامكانه ان يضع على لحيته شيء مثلا. مهم. يضع على لحيته مثل الكمام ونحوه
لكن هذه من احات الشيطان لا يتنازل عن شيء من امور دينه. لا بطلب لا استجابة لطلب رئيسه في العمل ولا لزوجته كما ذكر اخي السائل وانما يعفي لحيته طاعة لله ولرسوله. انما الطاعة في المعروف بالنسبة للبشر. بالنسبة للبشر ما عدا النبي صلى الله
الله عليه وسلم الطوائف المعروف. مهم. فاذا امره رئيسه في العمل لا يجوز له ان يطيعه في معصية الله سبحانه. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة في المعروف
نعم. اه هو اشار الى نقطة هو ذكرتها فضيلة الشيخ اللي هي ان بعض الزوجات هي تطلب من زوجها ان يحلق لحيته. اه يعني ان ان تكون الزوجة معينة على لزوجها على طاعة الله عز وجل ولا تعينه على معصيته ما تجيه كحول ذلك. الزوجة التي تأمر
بمعصية الله هذه لا خير فيها. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه فبعض الازواج وبعض الاولاد هم هم اعداء للانسان اذا كانوا يبعدونه عن الله وعن الدار الاخرة ويأمرونه بمعصية الله فعليه ان يحذرهم
فيعني بعض الزوجات تكون شؤما عن الزوج. من حين ان تزوجها وهو في نقص في دينه. تأمره حلق لحيته تأمره عقوق والديه تأمره بقطيعة ارحامه تأمره بما هو نقصه في دينه. هذه لا خير فيها هذه امرأة شؤم. والنبي صلى الله عليه وسلم
ويقول ان كان الشؤم في شيء في ثلاث المرأة يعني الزوجة والدار والدابة وبعكسها المرأة الصالحة التي تكون عونا لزوجها على طاعة الله عز وجل. والتي يجد الانسان الزيادة في دينه من حين ان
بها هذه امرأة مباركة عليه ان يتمسك بها وليستحظر الزوج دائما قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فحذروهم بقي دقيقة واحد يصالح من العراق يقول الطريق الى الله من اين يبدأ؟ يبدأ بالتوبة. ابدأ بالتوبة النصوح
فاذا بدأت بالتوبة النصوح بالندم على ما فات والعزم على الا تعود للمعاصي مرة اخرى والاقلاع عن المعاصي هنا تكون قد بدأت الطريق الى الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ومهما كانت المعاصي كبيرة وكثيرة فان الله غفور رحيم. والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا
على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم فيبدأ الانسان في الطريق الى الله عز وجل بالتوبة الصادقة بالتوبة النصوح. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين