1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم كل خير حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في لقاء متجدد. من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم

2
00:00:20.050 --> 00:00:35.200
وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها في بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم

3
00:00:35.200 --> 00:00:53.650
والله البركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم طيب ام القاسم من البحرين السلام عليكم

4
00:00:54.550 --> 00:01:11.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ عندي سؤالين؟ تفضلي السؤال الاول السؤال الاول احدى الاخوات تقول عندي ابني في سن البلوغ وعنده اخوي اخو الثاني تبلغه انها يراقب اخوه

5
00:01:11.300 --> 00:01:25.550
وثمانين طفل. فهل يعتبر هذا اسم ام القاسم اه اعيدي سؤالك لو سمحتي بارك الله فيك احدى الاخوات ماذا اولادي اثنين ايه ابني كبير مراهق وابني الاصغر منه فانا ازعل ابني الاصغر

6
00:01:25.550 --> 00:01:49.900
تصرفات اخو كبير والله لا تصعب كلامك آآ بهدوء لديك ولدان هكذا سؤالك نعم ايوة ماذا بهما  الكثير الان في حالة يتم المراهقة. ايه. نعم. الثاني يراقبه. فهل يعتبر هذا اسم

7
00:01:50.000 --> 00:02:09.450
اه يراقب تجعلين الثاني يراقب اه الكبير اي نعم. اه. لكن يعني ظهر منه اه امور مريبة مثلا في تصرفات اي نعم ما هو احتياجات خاصة ولكن بالظرف المعيشي اللي انا اعيشه انه انا مسؤولية انا الابواب عليهم اه نعم اه

8
00:02:09.450 --> 00:02:29.250
الاول من من ذوي الاحتياجات اي نعم اين طيب تسألين عن حكم هذا الفعل؟ اليس كذلك اي نعم. طيب سؤالك سؤالك الثاني يا ام قاسم؟ السؤال الثاني احدى الاخوات تقول انا اراعي زوجي بما يخبر بمخافة الله

9
00:02:29.350 --> 00:02:46.900
هم. فواجهات الاوقاف لا تجعله يذهب الى الحلاقة الى الصالون. فقامت بحلق لحيته بالخطأ وقامت بصالة لحيته كاملة. فغضب هذا الزوج فما توجيه فضيلة الشيخ في هذا الامر ها قامت بحلاقة لحيته هكذا

10
00:02:47.600 --> 00:03:07.600
اي نعم يعني هي تقول انا يعني خوفا عليه من ذهابه الى الصالونات الخارجية كنت انا بحلافته ولكن عن طريق الخطأ شلتها كامل هذه الزوجة مع العلم انها كانت عن طريق المداعبة من قبل تقول له سوف اذهب بها كلها يعني سوف احلقها كاملة لك. طيب طيب

11
00:03:07.600 --> 00:03:24.650
فهذا اغضب الزوج فما توجيه فضيلة الشيخ؟ طيب طيب كيف سمحوا بهذا ثم قال ثم هي زوجته خوفا علي من الذهاب الى الخارج قامت بالحلق ذا. مع العلم انها عملت له قبل ذلك وكان الامر جيد. وعن

12
00:03:24.650 --> 00:03:48.850
الخطأ الزوجة غيرت رقم المتين وذهبت اللحية كاملة مم طيب طيب. شكرا جزيلا. بارك الله فيك ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا عبد الملك جميعا سؤالي يا شيخنا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين امين امين يا رب آآ شيخنا

13
00:03:48.850 --> 00:04:05.600
رجل اه اشترى بيت عن طريق البنك هم. اه صاحب مكتب العقار الزمه بدفع عربون. هم. يعني اخذ منه عربون او مبلغ يعني ما يقارب العشرين الف مع انه اشترى من البنك لم يشتري منه صاحب العقار

14
00:04:05.800 --> 00:04:25.500
لكن هو دل البنك فقط على البيت الان شيخنا هل يجوز لصاحب العقار اخذ هذا المبلغ؟ وهل يرجع على صاحب العقار صاحب العقار ام صاحب مكتب العقار؟ اي مكتب العقار اخذ عربون على رجل اشترى بيت عن طريق البنك. اه يعني صاحب مكتب العقار هو من الزمه

15
00:04:25.500 --> 00:04:45.500
بدفع الهرمون. نعم نعم الزموا بدفع عربون ما يقارب عشرين الف. مهم. مع ان الرجل اشترى من البنك لم يشتري من مكتبة اعمال. لكنه صاحب المكسب عقار هو ومن دله على ذلك؟ اي نعم. طيب. سؤال اخر ابو عبد الملك. المسألة الثانية شيخ انا اه الان شيخنا الرجل اذا كان في صلاة الليل

16
00:04:45.500 --> 00:05:05.500
يعني احيانا نصلي بثلاثة واحيانا بخمسة وسبعين ينوع بين السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. مهم. اذا نام عن ورده اه كم يشفع ركعة يعني اذا كان ليس معتاد آآ ان يأتي بعدد معين ليس معتاد ان يصلي باحدى عشر ركعة. طيب. كم يشفع بالنهار؟ طيب تسمع الاجابة

17
00:05:05.500 --> 00:05:22.050
ان شاء الله بارك الله فيكم بارك الله فيك شكرا لكم مشاهدينا على اسئلتكم وحياكم الله. بارك الله فيكم. لعلنا قبل ان نبدأ باسئلة المتصلين اه هذا سؤال يا شيخ من شاب يقول انه تزوج

18
00:05:22.200 --> 00:05:43.650
وبعد زواجه بفترة قصيرة شعر بتأنيب ظمير على الزواج. يقول انه مسئولية وانه يعني يلزمه او يقيده عن الحياة تراوده هذه الافكار ويردد دائما سوف اطلقها سوف اطلقها واحيانا يقول لصاحبه سوف اطلقها سوف اطلقها

19
00:05:43.650 --> 00:05:54.400
بارك الله فيكم هل يقع الطلاق؟ وما توجيهكم بهذا الشأن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد

20
00:05:54.600 --> 00:06:10.700
اولا من جهة وقوع الطلاق لا يقع الطلاق وذلك لانه لم يطلق وانما يقول ساطلق لكنه لم يفعل فلا يقع الطلاق واما من جهة التوجيه لهذا الشاب فنقول ان ما تجده من وساوس هذه من الشيطان

21
00:06:11.100 --> 00:06:26.450
لان الشيطان يريد منك ان تطلقها وان تبقى اعزى. كما جاء في صحيح مسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابليس يضع عرشه على البحر وانه يرسل سراياه

22
00:06:26.850 --> 00:06:42.650
ليفتنوا الناس فيأتيه الشيطان يقول فعلت كذا فعلت كذا يقول ما فعلت شيئا ثم يأتيه الاخر يقول فعلت كذا وفعلت كذا يقول ما فعلت شيئا حتى يأتيه شيطان فيقول ما تركت فلانا حتى فرقت بينه وبين زوجته

23
00:06:42.850 --> 00:06:56.350
ايدليه ويلتزمه ويقول نعم انت نعم انت. يعني هذا اعظم عمل لدى الشيطان. نعم هذا من اعظم الاعمال التي يحبها الشيطان. لانه يريد تقويظ اسرة كاملة يريد ان يحدث الطلاق

24
00:06:56.400 --> 00:07:12.450
وانت يتفكك شمل الاسرة ويترتب عليه ما يترتب من من الاضرار ومن المفاسد نعم. ولذلك هذه الوساوس التي تجدها يا اخي الكريم هذه من الشيطان الرجيم لانه رأى منك ترددا فتسلط عليك بهذه الوساوس

25
00:07:12.700 --> 00:07:27.650
وانت احمد الله عز وجل ان الله رزقك زوجة ويسر لك هذا الزواج. غيرك من الشباب يتمنى ان يتزوج ولا يستطيع. صحيح. لا يستطيع لمعوقات عواء كثيرة فلا تكونوا لا يكون عندك بطل للنعمة

26
00:07:27.850 --> 00:07:44.900
فان بعض الناس ينعم الله تعالى عليه النعمة لكنه لا يرى قدر هذه النعمة بل يتمنى ضدها او زوالها ويستمر في هذا التمني الى ان تزول عنه النعمة وقد ذكر الله تعالى هذا عن بني اسرائيل

27
00:07:44.950 --> 00:08:04.000
لما انعم الله عليهم بالمن والسلوى؟ قالوا لا. نريد البصل والثوم. ادعو لنا ربك يخرجنا مما تنبت الارض من بقلها وخفائها وفومها وبصلها قال لا تستبدلون الذي ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. ايضا قوم سبأ انعم الله عليهم بتقارب القرى وهذه بالنسبة للمسافرين خاصة

28
00:08:04.000 --> 00:08:19.450
في الزمن السابق من النعم. نعم الكبيرة. لانهم لا يحتاجون الى الى حمل مزاد زاد كثير لانهم يتنقلون من قرية الى قرية. نعم. قالوا ربنا باعد بين اسفاره. ما نريد التقارب هذا. سبحان الله. هذا من بطر النعمة

29
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
قال فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. فبعض الناس ينعم الله عليه النعمة ولا يعرف قدرها بل يتمنى زوالها او ضدها حتى اذا زالت عنه النعمة ندم ندما عظيما. الاخ الكريم الان يسر الله تعالى لك هذا الزواج. احمد الله تعالى على هذه النعمة

30
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
واشكره على هذه النعمة واسأل الله تعالى ان يبارك لك في هذا الزواج وان يرزقك الذرية الصالحة. الزواج فيه مصالح عظيمة منها ما ذكره الله تعالى في قوله ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة

31
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن اعظم مصالحه السكنى. خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها الاستقرار النفسي والسكن والاطمئنان هذا من اعظم مصالحه. كذلك ايضا الاستعفاف بان يستعف الانسان بهذه الزوجة عن الحرام. كذلك

32
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ايظا اه انجاب الذرية الصالحة يعني هل تظمن انك ستعيش صحيحا معافى؟ ربما يعتريك ما يعتريك من امراض او او او يعني اقل ما فيها ان امتد بك العمر الكبر اذا اصبحت كبيرا هرما من سيقوم بك؟ صحيح. سينفعك اولادك بعد بعد عون الله عز وجل

33
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ولذلك فنقول اخي الكريم استعذ بالله من الشيطان الرجيم ودع عنك هذه الوساوس واعرف قدر النعمة التي انعم الله تعالى عليك واشكر الله تعالى على هذه النعمة. نعم الحمد لله بارك الله فيكم شيخ سعد. اسئلة المتصلين ام قاسم تقول ان لديها ولدان الولد الكبير

34
00:10:00.100 --> 00:10:25.450
من ذوي الاحتياجات الخاصة وتجعل الاخر يراقبه ما دام ان هذا الابن من ذوي الاحتياجات الخاصة فلا بأس بجعل الابن الصغير يراقبه لاجل آآ ان يخبر آآ والدته وبتصرفاته حتى اذا تصرف تصرفات فيها اظرار بنفسه ان ينبه والدته فتعمل آآ ما

35
00:10:25.450 --> 00:10:45.450
اتستطيع لاجل حماية هذا الابن ما فيه مصلحته. ما دام انه من ذوي الاحتياجات الخاصة هو بحاجة الى رعاية بحاجة الى متابعة فكونها توصي ابنها الصغير بذلك هذا من الامور الطيبة. الحمد لله. ايضا في سؤالها الثاني ان هناك زوجة قامت بحلاقة

36
00:10:45.450 --> 00:10:59.850
زوجها حلاقة لحيته وغضب من ذلك آآ ما حكم فعلها؟ يعني ربما كانت يعني آآ عن طريق الممازحة او عن وهي ايضا خشية ان يذهب الى الحلاقين خصوصا بهذه الازمة

37
00:10:59.850 --> 00:11:15.300
فيتضرر آآ حلق اللحية محرم وقد نقل اجماع العلماء على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى قال اعفوا اللحى اوفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس

38
00:11:15.450 --> 00:11:35.450
فهذا محرم وهي تذكر بان هذا قد وقع بطريق الخطأ ولا ادري عن صحة هذا لان يعني الحلق آآ برضى تجه الى اين وقت ويحتاج الى فعل ويعني كيف يبقى له دقائق وهي تحلق لحيته ثم يقول انها بطريق الخطأ. طريق الخطأ يكون بالشيء اليسير الذي يأتي

39
00:11:35.450 --> 00:11:47.500
يعني مباغتا نعم فعلى كل حال اذا كان عن عمد فانه يأثم عليه التوبة الى الله عز وجل وعلى ان يبادر باعفاء لحيته. اما اذا كان بطريق الخطأ لو افترضنا لو افترضنا

40
00:11:47.500 --> 00:12:01.350
وان كلامه صحيح وانه بالطريق الخطأ فيرتفع عنه الاثم اذا كان هذا صحيحا لكن عليه ان يعفي لحيته في المستقبل بارك الله فيكم. ابو عبد الملك شرى بيتا عن طريق البنك

41
00:12:01.400 --> 00:12:19.000
وصاحب مكتب العقار الزمه بدفع عربون قال انه يعني عشرين الف ريال اه مع انه يعني اه لم يشتري عن طريق المكتب وانما شراء عن طريق البنك هل لصاحب المكتب ان يلزمه بهذا العربون؟ هذا العمل لا يجوز

42
00:12:19.050 --> 00:12:35.650
وذلك لان هذا الانسان انما اشترى البيت من البنك ولم يشتريه من صاحب العقار انما اشتراه من البنك فهناك الان اكثر من علاقة هناك علاقة ما بين صاحب المنزل العقار

43
00:12:35.700 --> 00:12:54.350
والبنك فهو يبيع صاحب البيت يبيع البيت على البنك ثم البنك يبيع البيت على هذا الرجل. نعم. على هذا الرجل فهم عقدان منفصلان. كون هذا الرجل يذهب مباشرة لصاحب العقار ويعطيه العربون. معنى ذلك انه اشترى البيت المكتب يا شيخ

44
00:12:54.350 --> 00:13:08.400
صاحب المكتب يمثل صاحب العقار يمثل صاحب العقار اي نعم اذا ذهب لصاحب مكتب العقار واشترى هذا البيت فمعنى ذلك انه اشترى هذا البيت من صاحب العقار اذا ما دوروا البنك ما دوروا البنك في هذه الحال

45
00:13:08.500 --> 00:13:27.550
يصبح البنك مجرد مقرض قرضا بفائدة هذا لا يجوز. مهم. اذا اردنا تصحيح العملية نقول انت ايها المشتري اشتري من البنك والبنك يشتري من صاحب البيت. لا تدفع العربون لصاحب البيت. ليس لك علاقة اصلا بالبيت نهائيا. نعم ليس لك علاقة بصاحب البيت. انما علاقتك بالبنك

46
00:13:27.950 --> 00:13:47.950
فنريد ان تكون العملية بيع وشراء. اجعل صاحب البيت يبيع البنك. انت تشتري من البنك. فتكون بيع وشراء. اما اذا تخطيت البنك وذهبت لصاحب العقار ثم قلت للبنك سدد تصبح كأنها قرظ بفائدة قرظ ربوي فائدة هذا لا يجوز. نحن نريد الان ان ان

47
00:13:47.950 --> 00:14:02.250
ابتعد عن القرض الربوي نقول نريد ان نجعل العملية بيعا وشراء. فنقول البنك يشتري البيت وانت تشتري من البنك. ليس لك علاقة بصاحب آآ البيت. نعم. لكن بعض الناس يقول ان صاحب البيت

48
00:14:02.500 --> 00:14:20.800
يقول ان لم تعطني العربون فانا لن احجز لك البيت. انا اي زبون سابيع عليه فما الحل اقول هناك عدة حلول من ضمن الحلول ان يعطيه مبلغا ليس على انه عربون وانما هامش جدية يسمى هامش جدية ويسمي بعض العامة

49
00:14:20.800 --> 00:14:45.250
تأمين سمه ما شئت المهم هذا مبلغ ليس عربونا وانما يبقى عند صاحب البيت او عند المكتب العقاري ليثبت جدية هذا هذا الشخص في شراء المنزل عن طريق البنك فاذا تمت العملية واشترى من البنك يأتي صاحب المكتب العقاري يقول اعطني هذا التأمين او اعطني هامش الجدية هذا فيرجعه له. يعيده

50
00:14:45.250 --> 00:14:56.800
يعيده اليه فهذا لا بأس به اذا اخذ منه مبلغا على انه هامش جدية او تأمين وليس على انه عربون فلا بأس بذلك. اما ان يأخذ على انه عربون عربون معنى ذلك ان بينه

51
00:14:56.800 --> 00:15:06.800
بين عقد معنى ذلك انه اشترى منه هذا البيت وهذا لا يجوز. انما هو مشتري من البنك والبنك يشتري من صاحب البيت. هذه من الاخطاء الشائعة عند بعض الناس. فينبغي التنبيه

52
00:15:06.800 --> 00:15:18.800
والتنبه لها لان هذه المسألة تجعل المعاملة هذي تقربها الى قرض ربوي. يصبح هذا الشخص اشترى من صاحب البيت ويقول البنك سدد عني. هذا لا يجوز. حتى تجوز لابد ان تكون

53
00:15:18.800 --> 00:15:31.200
البيع والشراء. البنك يشتري من صاحب البيت وانا اشتري من البنك. تكون بيعا وشراء واما ان تكون انه يشتري من صاحب البيت ويقول البنك سدد عن يسدد عنك باي طريق باي طريق اذا كان قرض ربوي لا يجوز

54
00:15:31.250 --> 00:15:41.250
اذا اردت ان تكون مرابح او بيع وشراء فانت اشتري من البنك. اجعل البنك يشتري هذا البيت لك ثم تشتريه انت منه هذا لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم في استقبال

55
00:15:41.250 --> 00:16:11.050
الاتصالات مصطفى من العراق السلام عليكم ام مصطفى  ام مصطفى تسمعينا ام مصطفى ليست معنا الو تفضلي يا ام مصطفى. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. ابي اني سؤالي يعني. السؤال الاول. لو سمحت ارجوك. نعم السؤال الاول. انا اول سؤال

56
00:16:11.650 --> 00:16:37.150
اني اقرأ اواخر البقرة والاعلى والكرسي وهاي مالت يعني شسمه بحق الحمد لله الذي لا اله الا هو الحق. يعني اقرأها من الصبح وبالليل. يعني الصبح الفجر والمغرب. ضمن  ام مصطفى. الاعلى وصورة اه اواخر البقرة

57
00:16:37.200 --> 00:16:59.500
وتقرأينها اين يا ام مصطفى في اذكارك الصباح؟ ورا المغرب وورا العشاء. ورا المغرب وورا الصبح. يعني اذكار الصباح اذكار المساء هكذا ما عرفن والله يا ابن اخوي. اه يعني ليس انا ما حافظتن. طيب. فاقرأها ذني. طيب السؤال. السؤال الاخر

58
00:16:59.550 --> 00:17:15.450
اني اصلي الوتر ورا العشا مباشرة. مهم. اخاف لا يعني اتركه وما اقعد عليها وما اريد اتركها طيب. فاللي يصير ورا العشا مباشرة. طيب. اصلي صلاة الوتر. واظح سؤالك واظح سؤالك

59
00:17:15.600 --> 00:17:27.650
تسمع الاجابة؟ هو السؤال عندي عافية لو سمحت طيب يصير؟ يلا يلا تفضلي السؤال الثالث الله يسلمك الله يرظى عليك واياك عندي ورا كل صلاة اقرأ سورة قل هو الله احد

60
00:17:27.750 --> 00:17:44.250
يعني وراء الفاتحة يعني بكل صلاة ايش اسمه يعني الفاتحة وقل هو الله احد يعني حتى مرات الزنان يقولها قبل ما اني يعني لان هاي مني وانا صغيرة ابويا علمني عليها حفظنا اياها

61
00:17:44.300 --> 00:18:03.350
ورا كل صلاة حتى مرات اقراها. طيب. ورا الفاتحة وارد عود اقرأ سورة اخرى. تسمع فهل ينقطع هذا او لا؟ تسلم. ارجوك. باذن الله وشكرا شكرا مصطفى خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخوي خالد تفضل. عندي سؤال واحد الله يجزاك خير. تفضل

62
00:18:03.900 --> 00:18:30.100
السؤال الله الله يسلمك اذا احد بيذبح اضحية ويعطيه هذول المواقع اللي يسمحونها لك ويجيبونها لك مقطعة هل يجوز ولا  تقصد التطبيقات اللي ذبايح طيب شكرا الله يجزاك خير. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. ياسين من الجزائر السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله اخي ياسين

63
00:18:31.200 --> 00:18:45.550
من فضلك سؤال فيما يخص اذكار الصباح والمساء وخاصة اذكار النوم. مهم. هل يجب فيها يعني انسان يرفع صوت او يكتفي بها بتحريك في اللسان او الشفتين شكرا بارك الله فيكم. بارك الله فيك

64
00:18:46.500 --> 00:19:11.150
انا احد ابو عبدالعزيز السعودية. السلام عليكم عليكم السلام سلام عليكم كيف الحال؟ حياك الله يا ابا عبد العزيز تفضل باسئلتك بالله عندي سؤال للشيخ حين عمل مالية طيب عندي شركة استثمارية تاخذ منك مبلغ من المال اها وتشغله في مشاريع داخل المملكة

65
00:19:11.150 --> 00:19:27.750
ومشاريع عقارية او حفلات او شغلات من القبيل. زواجا حفلاته. مهم سؤالي هو ان الشركة هذي تضمن لي انا كمستثمر ارجاع رأس المال عن طريق كتابة سند لامر لكنها لا تضمن لي الربح

66
00:19:28.150 --> 00:19:45.150
مهم طيب تسأل عن حكم هذه المعاملة ايه واظح طيب واظح السؤال جزاك الله خير. بارك الله فيك عبد الله من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

67
00:19:45.200 --> 00:20:03.450
سؤالين الله يحفظك. تفضل السؤال الاول بالنسبة للجمعية كجمعية الموظفين او جمعية الجيران في الحارة وكذا حلالا محرم. ما هو سؤالك الجمعية مثلا موظفين؟ الجمعية ايه او جمعية النصر للحارة جيران خمسة ستة

68
00:20:04.750 --> 00:20:16.750
جمعية ماذا؟ انا والله ما سمعت الا جمعية جمعية غير الموظفين يعني مثلا في استقبال من كذا خمس مئة او الف شهريا كذا اي تسأل عن حكم الجمعية؟ لا ايوه بينهم يعني

69
00:20:17.350 --> 00:20:32.600
ها حكم الجمعية حكم جمعية آآ حكم جمعية الموظفين تسأل عنها ايوه ايوه مثلا يعني كل شهر يكون عند واحد يعني كل شهر عند واحد طيب ايه كل شهر عند واحد طيب نعم

70
00:20:33.200 --> 00:20:54.300
اقرأ. طيب ترى متصل اخر عبدالوهاب من سوريا. سلام عليكم وعليكم السلام شلونك يا شيخ؟ حياك الله يا عبد الوهاب شيخ عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول آآ اول سؤال لي يا شيخ لي شخص

71
00:20:54.750 --> 00:21:14.000
الا يعني يقولون انه انه بيمشوا معاه تصير اموره مهي زينة وكذا وهذي رغم انه مسلم وما عليه اي صلة اه واني قلت لا ما يجوز هذا الكلام ومشيت معاه وصار معاه مثل ما تقول العالم

72
00:21:15.450 --> 00:21:35.350
يا عبد الوهاب طيب الصوت غير واضح والله. ام عبد الله من العراق السلام عليكم ام عبد الله  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم شيخنا. اسمعينا من الهاتف بارك الله فيك

73
00:21:35.550 --> 00:21:54.250
اغلق التلفاز يا ام عبد الله. شيخ نعم. ايه اغلق التلفاز اسمعينا من فضلك احنا نعم نعم. هم. احنا عندنا عندما يحال موظف على التقاعد تصرف له مكافأة نهاية الخدمة. هم

74
00:21:54.500 --> 00:22:17.250
يا ام عبد الله توجد زكاة على هالمبلغ المستحقل يعني طيب. ما حكم الزكاة في هالمبلغ؟ طيب طيب. سؤال اخر طيب شكرا لكم اه ونعود الى شيخنا ونسأله كنا قد وقفنا عند اسئلة اه ابي عبد الملك

75
00:22:17.450 --> 00:22:33.000
يسأل عن قيام الليل يعني يقول انه لا يلتزم بعدد معين يعني احيانا يصليها ثلاثا يصليها خمسا يصليها سبعا فاذا اراد ان يصليها في النهار شفعا اه كيف يعني كم يصليها

76
00:22:33.400 --> 00:22:53.650
اه اولا اه بالنسبة لصلاة الليل وردت السنة بها بعدة صفات. نعم. لكن الصفة الغالبة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهي ايضا المذكورة في قوله صلاة الليل مثنى مثنى. هم. ان تكون ركعتين ركعتين. هم. هذه هي السنة. تكون ركعتيها ركعتين ثم يوتي بواحدة

77
00:22:53.650 --> 00:23:09.600
ما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة هذه اكمل الصفات وافضل الصفات وهي غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو اتى باحدى الصفات الواردة فلا بأس

78
00:23:10.000 --> 00:23:30.900
اه اذا فاتت صلاة الليل اه الانسان اه بسبب نوم ونحوه السنة ان يقضيه من النهار شفعا فاذا كان من عادته انه يوتر احدى عشرة ركعة قضاه ثنتي عشرة ركعة اذا كان عادة انه يوتر بتسع قضاه عشر اذا كان من عادته انه يوتر

79
00:23:30.900 --> 00:23:51.200
بسبع قضاه ثمانيا. اذا كان بخمس قضاؤه ستا وهكذا. مثنى مثنى اه الاخ الكريم يسأل يقول اذا كان اه يعني هذا الشخص يأتي بعدة صفات فكيف يكون القضاء؟ نقول يأتي بغالب الصفات التي يفعلها لابد ان تكون احدى الصفات عنده ارجح. مهم. واغلب

80
00:23:51.450 --> 00:24:11.450
فننظر ما هو الغالب؟ يعني انت مثلا في الشهر ما هو الغالب عليك؟ هل تصلي احدى عشر ركعة؟ اذا اذا فاتتك تقضيها ثنتاعشر ركعة. الغالب عليك هل تصلي مثلا تسع اذا تقضيها عشرا وهكذا. نعم. الحمد لله. اه ايضا اه مصطفى تسأل عن اواخر البقرة والاعلى

81
00:24:11.450 --> 00:24:27.800
يسيء بعد صلاتي المغرب والفجر هل هي من اذكار الصباح والمساء؟ اما بالنسبة لاية الكرسي وقراءتها سنة دبر كل صلاة. نعم. بعد صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. وايضا قبل النوم

82
00:24:28.100 --> 00:24:44.050
وقد جاء في الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من الجنة الا الموت. نعم وهو حديث حسن بمجموع شواهده وهذا يدل على استحباب قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة

83
00:24:44.400 --> 00:25:01.250
واما بالنسبة لاواخر سورة البقرة فهذه انما وردت السنة بقراءتها في الليل فقط لقول النبي عليه الصلاة والسلام من قرأهما يعني اخر ايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه امن الرسول ولا يكلف الله نفسا الا وسعها

84
00:25:01.400 --> 00:25:19.150
كفتاه يعني من كل سوء ومن كل مكروه والافضل ان تقرأ آآ بعد غروب الشمس اما قبل صلاة المغرب او بعد صلاة المغرب. تقرأ هاتان الايتان. هم. لكن لا اعلم انه ورد اه قراءتهما في النهار. هم. يعني على سبيل اه

85
00:25:19.150 --> 00:25:32.800
اه السنة اه وعلى سبيل التخصيص لا اعلم ان هذا قد ورد. مهم. ومثل ذلك ايضا سورة الاعلى. لا اعلم انه قد ورد قراءتها مع اذكار الصباح والمساء او حتى قراءة سورة الفاتحة

86
00:25:33.050 --> 00:25:48.100
لا اعلم انه قد ورد ما يدل على استحباب قراءته مع اذكار الصباح والمساء والاصل في العبادات التوقيف. صحيح. اذا قرأها الانسان لا يعتقد ان انه يسن قراءتها مع اذكار الصباح والمساء فلا بأس له ان يقرأ ما تيسر من القرآن

87
00:25:48.100 --> 00:26:08.100
ان يحافظ عليه كل يوم ويعتقد ان قراءتها مع اذكار الصباح والمساء انها سنة هذا يحتاج الى دليل. الى دليل لان الاصل في العبادات التوقيف. نعم. يعني بهذه مناسبة اشير باختصار الى ان الوارد في اذكار الصباح والمساء اه من القرآن هو اية الكرسي

88
00:26:08.250 --> 00:26:23.550
وسورة الاخلاص والمعوذتين هذه هي التي تقرأ اه دبر كل صلاة وتقرأ مع اذكار الصباح ومع اذكار المساء وتكرر بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب ثلاث مرات وايضا تحب قراءتها قبل النوم

89
00:26:23.600 --> 00:26:33.600
هذا هو الوارد وما عدا ذلك لا اعلم انه ثبت في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه طواف البقرة يا شيخنا الا اواخر البقرة الا اواخر البقرة تقرأ في

90
00:26:33.600 --> 00:26:50.950
ليل لقوله عليه الصلاة والسلام من قرأهما في ليلة كفتاه. لكن لو قرأ الانسان من القرآن من غير اعتقاد آآ انها سنة آآ انه يسن قرأتها في الصباح او في المساء او في وقت معين لا بأس. نعم. اقرأوا ما تيسر من القرآن. لو قرأ الانسان مثلا سورة البقرة او ال عمران

91
00:26:50.950 --> 00:27:04.650
انا اول سورة الواقعة واية سورة لكن لا يعتقد انها سنة وانما يقرأ على انه يقرأ قرآنا يتعبد يتعبد الله عز وجل بتلاوتها فهذا لا بأس به به. نعم. واذكى واما بالنسبة للاذكار من السنة

92
00:27:04.750 --> 00:27:22.300
فعلى المسلم ان يحرص على ان ان يتحرى ما ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لان بعض كتب الاذكار في احاديث ضعيفة تدلون يا شيخ على نعم افضل كتاب افضل كتاب في الاذكار نعم. كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. تحفة. كتيب صغير الحجم

93
00:27:22.350 --> 00:27:33.750
عظيم الفائدة وموجودة في النت لو كتبت الان في اي محرك بحث تحفة الاخيار للشيخ بن باز يخرج لك كتاب وتحمله مجانا. ما شاء الله. فهو متيسر الحصول عليه متيسر

94
00:27:33.750 --> 00:27:53.750
وقد ذكر الشيخ في مقدمته ان جميع ما ذكره في هذا الكتاب من احاديث انها كلها ثابتة اما صحيحة او حسنة. فيمكن ان ان ان يعتمد على في هذا الكتاب ويقرأ الانسان من الاذكار الواردة في هذا الكتاب. الحمد لله. ايضا يعني سؤالها الاخر قريب يعني خلف الصلاة آآ او عقب الصلاة تقرأ الفاتحة

95
00:27:53.750 --> 00:28:15.800
خلاص هل يعني آآ ايضا يعني قراءة الفاتحة والاخلاص؟ او ربما اني فهمت من سؤالها انها تقرأ الفاتحة والاخلاص في صلاتها فقط اذا كان في الصلاة فلا بأس بشكل دائم ربما هذا هو حفظها وهذا ما يتيسر لديها. فاذا كان في الصلاة فلا بأس اما اذا كان خارج الصلاة فسورة الاخلاص تقرأ دبر كل

96
00:28:15.800 --> 00:28:26.900
للصلاة لكن سورة الفاتحة لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد. ايضا سألت عن صلاة الوتر عقب صلاة العشاء مباشرة

97
00:28:27.100 --> 00:28:48.050
لا بأس بذلك وقت الوتر يبتدأ من بعد صلاة العشاء الى صلاة الفجر وآآ هناك ثلاثة اوقات لصلاة الوتر. الوقت الاول ان تصلى في الثلث الاخير من الليل. نعم. وهذا هو الافظل والاكمل. وهو وقت النزول الالهي. كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا

98
00:28:48.050 --> 00:29:05.800
يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه؟ وذلك كل ليلة الوقت الثاني اذا لم يتيسر له الثلث الاخير من الليل قبل ان ينام. وقد اوصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين لا

99
00:29:05.800 --> 00:29:23.650
تيسر لهم القيام من اخر الليل الوقت الثالث اذا لم يتيسر له هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء نعمة بارك الله فيكم. هنا احد الاخوة سأل هذا السؤال يقول انه من اهل الافلاج وانتقل

100
00:29:23.750 --> 00:29:38.850
باسرته الى الرياض حتى انه سجل اولاده في المدارس لكنه لم يبدأ العمل بسبب هذه الجائحة يقول ايضا بقيت له اعمال في الافلاج لم ينهيها. السؤال اين يقصر واين يجمع الصلوات

101
00:29:39.800 --> 00:29:59.200
اه هذه المسألة المرجع فيها للعرف فهو في مدينة الافلاج او محافظة الافلاج لا زال آآ مقيما يعتبر من اهالي المنطقة وليس تغريبا وانما هو من من اهالي البلد فهو مقيم وليس مسافرا

102
00:29:59.450 --> 00:30:16.850
فلا يترخص برخص السفر في بلدته واما بالنسبة للرياض فننظر اذا كان قد انتقل بالفعل للرياض نعم واستقر في في بيت في الرياض فهو ايضا يصبح مقيما وليس مسافرا ومعنى ذلك انه يصبح كصاحب الاقامة

103
00:30:16.850 --> 00:30:36.850
له اقامتان اقامة في الافلاج واقامة في الرياض. اذا لا يجمع لا هنا ولا هنا. لا هنا ولا هنا. اها. فكمن له زوجة هنا وزوجة. هنا تجد انه يعني مقيم هنا ومقيم هناك فلا يترخص برخص السفر الا في الطريق فقط. نعم. بارك الله فيكم. خالد بن السعودية يقول ما حكم يعني اه اخذ

104
00:30:36.850 --> 00:30:58.150
عن طريق تطبيقات الذبائح التي تأتي بالذبيحة مقطعة وجاهزة. لا بأس بذلك بشرط انه عند الذبح وبعد ما يذكر اسم الله آآ يذكر اسم من من يراد الاضحية عنه. هم. فيقول الذابح بسم الله والله اكبر اللهم ان هذه اضحية عن فلان ابن فلان. مهم

105
00:30:58.200 --> 00:31:18.200
فلا بأس بذلك فاذا كان من يطلب الاضحية عن طريق التطبيق اذا كان يتأكد من ان الذابح يفعل ذلك وانه عند الذبح يسمي ويكبر ثم يقول آآ هذه اضحية عن فلان فلا بأس بهذا. نعم. بارك الله فيكم. نعود الى مسائل الاذكار. ياسين من الجزائر

106
00:31:18.200 --> 00:31:39.150
يسأل عن رفع الصوت في قراءة اذكار الصباح والمساء او يكتفى بتحريك الشفتين آآ الاذكار لابد فيها من تحريك اللسان فلا تكون اذكارا بمجرد اه ان يقولها الانسان في نفسه من غير تحريك للسان

107
00:31:39.250 --> 00:31:56.800
تحريك اللسان لابد منه واما رفع الصوت اه فلا يشترط رفع الصوت بها لكن ايهما افضل ان يذكر الله تعالى سرا او يجهر بالذكر آآ نقول اختار ما هو الاصلح لقلبه

108
00:31:57.000 --> 00:32:12.150
اختار ما هو الاصلح لقلبه اذا كان الاصلح لقلبه يعني هو سر اسر اسر واذا كان اصلح لقلبه ان يجهر جهر بشرط الا يؤذي غيره. لان بعض الناس ايضا يجهر بالذكر ويؤذي من عن يمينه وعن يساره. فليس له ذلك

109
00:32:12.200 --> 00:32:28.200
لكن لو كان مثلا في المكان الخالي او ان من حوله لا يتأذون او في السيارة لوحده او في السيارة لوحده فلا بأس فاذا يختار ما يرى انه الاصلح لقلبه من الجهر او الاصرار. نعم. بارك الله فيكم. ابو عبد العزيز

110
00:32:28.250 --> 00:32:46.800
يكون لديه شركة استثمارية وتأخذ منه مبلغ آآ يعني لتشغيل هذا المبلغ لا يظمن الربح انا لم افهم سؤاله نعم سؤاله واضح هو يقول ان هذه  تأخذ اموالا من الناس وتستثمرها

111
00:32:47.050 --> 00:33:10.900
في اه اعمال استثمارية بطريق المضاربة لكن اه هذه الشركة تظمن رأس المال وتعطي المستثمر سندا لامر برأس المال هذا الشرط شرط غير صحيح ولا يجوز. ضمان آآ ضمان رأس المال لا يجوز. لا يجوز. لا ضمان الربح ولا ضمان رأس المال. ضمان الربح وضمان رأس المال

112
00:33:10.900 --> 00:33:31.550
من كونها مضاربة الى كونها اه قرضا بفائدة ما الفرق بين القرض بفائدة وبين المضاربة؟ الفرق في مسألة الظمان فقط فالمضاربة ليس فيها ظمان لا لرأس المال ولا للربح وانما قابل للربح والخسارة. اما القرض الربوي فيظمن رأس المال ويعطى عليه فائدة

113
00:33:32.000 --> 00:33:47.400
ضمان رأس المال يقلبها من كونها مضاربة مشروعة الى كونها قرضا ربويا ولهذا نقول ان ان هذه الطريقة التي تفعلها هذه الشركة طريقة محرمة لا تجوز. هم واذا اراد التصحيح فيلغى هذا الشرط

114
00:33:47.650 --> 00:33:57.650
يلغى هذا الشرط ويقال يمكن الشركة ان تطمئن المتعاملين معها تقول نتوقع نتوقع ان شاء الله ان لا يكون في خسارة لكن ما في شيء مضمون مثل ما تفعل الان

115
00:33:57.650 --> 00:34:16.100
اه كثير من البنوك عندما تتعامل بالاستثمارات اه المباحة كثير من البنوك الان يعني تقول نحن نعمل في استثمارات قليلة المخاطر ونتوقع اه اننا لا نخسر بل نتوقع ارباحا لكننا لا نظمن

116
00:34:16.300 --> 00:34:32.650
فاذا كان ليس فيه ظمان للخسارة ولا ظمان للربح فلا بأس. اما ان يظمن الربح او يظمن عدم الخسارة فهذا لا يجوز. نعم بارك الله فيكم ونبقى وايضا في المعاملات المالية عبد الله من السعودية سأل عن حكم الجمعية جمعية الموظفين

117
00:34:33.400 --> 00:34:53.250
لا بأس بجمعية الموظفين وذلك بان يتفق مجموعة من الموظفين على تخصيص احد الموظفين باعطائه مبلغا معينا كأن يكون عشرة من الموظفين يتفقون فيما بينهم على اقتطاع آآ الفي ريال من راتب كل شهر

118
00:34:53.400 --> 00:35:12.500
ويعطون هذه الالفين لواحد من الموظفين. فاذا كانوا عشرة فمعنى ذلك يعطون هذا الموظف كم اذا كانوا عشرة مئة مئة له اذا كانوا عشرة وكل واحد الفين الفين ومعنى ذلك يعطونا ثمانية عشر الفا اه يعطونه العاشر

119
00:35:12.500 --> 00:35:32.500
مع ذلك انه تسعة سيعطونه الفين العاشر هو الذي سيأخذ فيعطونه ثمانية عشر الفا. هذا في الشهر الاول في الشهر الثاني كذلك في الشهر في الشهر الثاني للموظفين الشهر الثالث الموظف الثالث وهكذا. هذه لا بأس بها. وصدر فيها قرار من هيئة كبار العلماء بالمملكة بجوازها. نعم. اه ما يتعلق باحكام الزكاة فيها

120
00:35:32.500 --> 00:35:50.800
يا شيخ هل فيها آآ زكاة؟ آآ الزكاة اذا كان عدد الموظفين اثني عشر فاقل فلا زكاة فيها اما اذا كانوا اكثر من اثني عشر فتجب الزكاة على الثالث عشر فصاعدا. اه يعني لان اثني عشر يعني اقل من الحول نعم

121
00:35:50.800 --> 00:36:10.700
نعم اه ام عبد الله من العراق آآ ايضا في معاملة يعني مالية عندما يحال الموظف الى اه التقاعد يعطى مكافأة نهاية الخدمة. سؤال هل هذه المكافأة عليها زكاة؟ لا زكاة على هذا هذه المكافأة

122
00:36:10.800 --> 00:36:28.450
وذلك لعدم اه الاستقرار لانها غير مستقرة ولا يظمن الموظف الحصول عليها لا يدري ما يعرظ له في المستقبل ربما انه آآ يباغته الاجل قبل ان يصل اليها ربما تحدث ظروف ولا آآ تعطى ربما يلغى آآ مثلا التنظيم

123
00:36:28.450 --> 00:36:46.550
متعلق بها يعني امور كثيرة فهي غير مستقرة. ولذلك عند عامة العلماء المعاصرين انه لا زكاة في هذه المكافأة. بارك الله فيكم هنا سؤال وكثير ما يسأل هذا السؤال الشيخ سعد هل يجوز اهداء المعلمات وايضا؟ المعلمين

124
00:36:46.700 --> 00:37:06.250
لمدير للمدير هدية انما هي يعني تعبير عن المحبة فقط لا يجوز للمعلمين ولا المعلمات ان يهدوا لمديرهم هدية وذلك لان هذه الهدية انما كانت لاجل منصبه الوظيفي ولما اهدى

125
00:37:06.350 --> 00:37:24.550
بعض الناس لرجل من الصحابة كان يجمع الزكوات اهدوا له هدايا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال الرجل يستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي. افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ هذا المدير او هذه المديرة لو لم يكن

126
00:37:24.550 --> 00:37:39.350
كن مديرا لما اهدي له هذه الهدية فلا يجوز قبول الهدايا ما دام من هؤلاء المعلمين ما دام في منصبه الوظيفي. نعم بارك الله فيكم ايضا من الاسئلة بارك الله فيك شيخ سعد

127
00:37:39.750 --> 00:37:58.750
سؤال عظيم يعني ولعلكم تختصرون فيه لانه هو اكيد يحتاج الى وقت طويل صلاح الابناء يا شيخ يقول ما اسباب صلاح الابناء آآ صلاح الابناء آآ من اسبابه اولا الهداية من الله عز وجل. الله تعالى هو الذي يهدي من يشاء

128
00:37:59.300 --> 00:38:23.450
وقد لا يبذل الاب والام اية اسباب ويهدي الله تعالى ويصلح اولادهم وهذا مشاهد. وكثيرا ما نراه ومن الاسباب ايضا التربية ان يعتني الوالدان بتربية اولادهما التربية الصحيحة وينشأن اولادهما التنشئة

129
00:38:23.450 --> 00:38:52.350
سليمة وآآ وهداية ومطلوب من الوالدين بالنسبة الهداية امران اه الامر الاول فيما يتعلق بهداية الدلالة هو الارشاد ان يبذل الوالدان ما في وسعهما لهداية اولادهما وذلك بالتوجيه والارشاد والموعظة وآآ التوعية ونحو ذلك

130
00:38:53.250 --> 00:39:08.850
وهذا يسمى عند العلماء بهداية الدلالة والارشاد وهي المذكورة في قول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم الامر الثاني فيما يتعلق بهداية الالهام والتوفيق ان يسأل الله تعالى لاولادهما الهداية

131
00:39:09.300 --> 00:39:22.450
دعاء اي نعم الدعاء وهذا النوع من الهداية هو يسمى عند العلماء هداية الالهام والتوفيق وهو المذكور في قول الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

132
00:39:22.600 --> 00:39:40.000
فهداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله وحده. سبحانه. ومطلوب من الوالدين الدعاء لاولادهما بها بداية الدلالة والارشاد يملكها البشر كثير من البشر يملكها الوالدان مع مع اولادهما يملكها المعلم مع طلابه يملكها الواعظ يملكها الخطيب يملكها المرشد

133
00:39:40.000 --> 00:40:02.050
فهي هي هي دلالة وارشاد لكن هداية الاهم والتوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده. مطلوب من الوالدين ان يهدي اولادهما هداية الدلالة والارشاد وذلك بالتوجيه وبالتوعية بالموعظة ونحو ذلك. هداية الالهام والتوفيق يسألان الله عز وجل لاولادهما هداية الالهام والتوفيق

134
00:40:02.250 --> 00:40:22.350
قد يبذل الوالدان آآ جميع اسباب هداية الدلالة والارشاد يسلكان مع اولادهما جميع الاسباب ويبذلان جميع الاسباب لكن لا يهدي الله عز وجل هذا الولد من ابن او بنت هذا حصل لبعض الانبياء الذين هم صفوة البشر

135
00:40:22.600 --> 00:40:38.700
نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي ابنه وهو نبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي اباه وهو نبي محمد عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي عمه والذي هو بمقام والده

136
00:40:38.900 --> 00:40:55.850
والذي قدم تضحيات عظيمة عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن وفي الدفاع عن الاسلام والمسلمين وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا جدا على هدايته باذل معه اسباب الهداية الى اخر لحظة من حياته على فراش الموت

137
00:40:55.900 --> 00:41:08.900
اتاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا عم يا عم قل كلمة واحدة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله لكن الله لم يرد هدايته فمات على الكفر فدخل النار

138
00:41:09.150 --> 00:41:22.550
فقد يبذل الانسان اسباب هداية الدلالة والارشاد لكن الله تعالى لا يريد هداية هذا الابن وهذا حصل لبعض الانبياء ليكون ذلك عبرة لغيره. لكن مطلوب من الوالدين الا يقصرا في بذل الاسباب

139
00:41:22.700 --> 00:41:42.700
ليبذل اسباب هداية الدلالة هو الارشاد ويسألان الله تعالى هداية الالهام والتوفيق. اللهم امين. نسأل الله سبحانه وتعالى الهداية والصلاح بابنائنا وبناتنا المسلمين نعود الى اتصالات المشاهدين شيخنا معنا ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

140
00:41:42.700 --> 00:42:02.700
السؤال الاول. نعم. هل يجوز ان المرأة تزهر في الصلاة الجهرية يعني؟ طيب. يعني تقصد صوتها السؤال الثاني. مم. من اصابه الارق وقال انهم مغارة النجوم ونابت العيون وانت الحي القيوم. مهم. لا تأخذك سنة ولا نوم. اهد ليلتي وانام عيني

141
00:42:03.300 --> 00:42:12.650
من اصابه الارق يعني هذا كان سنة اه يعني تسألين عن صحة هذا بارك الله فيكم. طيب. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابو محمد من اليمن السلام عليكم

142
00:42:15.300 --> 00:42:31.700
ابو محمد من السعودية السلام عليكم ذهب طيب ام خالد من السعودية السلام عليكم. ام خالد ايه ام خالد اسمعينا من الهاتف بارك الله فيك اغلقي التلفاز او اخفضي الصوت. ايوه

143
00:42:31.700 --> 00:42:49.050
تفظلي باسئلة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي باسئلتك ايوا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ ابغى اسأل عن ام خالد ام يحاسب الانسان عن

144
00:42:49.350 --> 00:43:06.550
يحاسب الانسان ام خالد اغلقي التلفاز انا اسمع صوت التلفاز من عندي. وبالتالي يعني التواصل سيكون صعبا. آآ اغلقي التلفاز بارك الله فيك ايوه خلاص اغلقيه تمام؟ يلا تفضلي باسئلتك

145
00:43:07.150 --> 00:43:28.900
ايوة معاك. نعم تفظلي. اه هل ساحاسب الانسان عن شبابه حتى لو كان لو تعب اه طيب. آآ السؤال الثاني كيف يحاسب؟ يحاسب عن شبابه؟ يعني لو اخطأ في شبابه هو يتابع الحين يعني بعد ما كبر. ايه. هل سيحاسب؟ طيب. هل سيسأل عن

146
00:43:28.900 --> 00:43:45.300
اتفضل. طيب طيب. يعني حتى لو انه تاب. طيب واضح السؤال. السؤال الثاني ام خالد. اه السؤال الثاني اه اثناء الصلاة. اها آآ طيب اذا نسى مثلا شي من القرآن عادي انه ينظر للقرآن

147
00:43:45.650 --> 00:44:04.850
يعني يقرأ من من المصحف آآ يعني نفهم حاجة عادي نسي الاية فاخذ المصحف لاكمالها طيب اي في الفريظة او في النافلة الا فريضة نعم. طيب طيب. آآ السؤال اللي بعده. اها

148
00:44:05.600 --> 00:44:26.250
في السنة القبلية اللي بعده اللي قبل الظهر. اها يعني لابد انها تكون الصور طويلة يعني يقولون انها مثل السوائل لازم انها تكون طويلة عن السماء. طيب طيب آآ السؤال اللي بعده. مهم

149
00:44:28.500 --> 00:44:38.500
وام اسلام من تونس شكرا لك ام خالد وام اسلام من تونس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا متولي لو سمحت لو في خلافين زوجية اها

150
00:44:38.500 --> 00:44:58.500
وتتخاصم الزوجة مع زوجها. مهم. هل هي لو اه يعني هي زعلت وحزنت وارادت ان تفضفض لاختها او اه صديقها يعني كان عندها صديقة حميمة. مم. لو هي يعني بتفكر كتير يعني مسلا في الماضي وحزينة. مم. هل هزا ينافي الصبر

151
00:44:58.500 --> 00:45:13.150
هي تعتبر غير صابرة على قضاء الله على المشاكل الزوجية ام لا؟ طيب شكرا جزيلا. شكرا لك بارك الله فيك شكرا طيب شكرا لكم مشاهدينا ونعود الى شيخنا الشيخ سعد بارك الله فيكم

152
00:45:14.400 --> 00:45:32.900
آآ الاخت ام ام عبد الله من العراق نعم تقول آآ هل المرأة او عفوا ام محمد من تونس هل المرأة تجهر بالصلاة في الصلاة الجهرية اه المرأة الاصل ان المرأة كالرجل في الصلاة. هم

153
00:45:33.500 --> 00:45:53.500
فتجهر آآ في الصلاة الجهرية وتسر اه في الصلاة السرية. نعم. لكن هذا ليس واجبا. ليس واجب والامر فيه فيه سعة فلو اسرت القراءة في الصلاة الجهرية فلا بأس الامر في ذلك واسع. نعم. نعم بارك الله فيكم. دعاء الارق يا شيخ من يعني

154
00:45:53.500 --> 00:46:10.100
ومن استيقظ من نومه في الليل اللهم غارة النجوم. نعم. الى اخره. هذا جاء في حديث خالد بن الوليد اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الارق اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وانت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم. سبحانك. اه

155
00:46:10.100 --> 00:46:26.400
اهدي اه نومي وانم عيني. لكن هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك لا يقولها الانسان على انه سنة لكن اذا اتى به على انه دعاء فلا بأس انها كلمات حسنة

156
00:46:26.600 --> 00:46:36.600
فالدعاء لا يشترط ان يكون توقيفيا لو اتى به على انه دعاء من الادعية ولا يعتقد انه سنة فلا بأس. ما السنة اذا يا شيخنا؟ لم يرد في هذا الشيء. لم يرد في هذا الشيء فيما

157
00:46:36.600 --> 00:46:56.600
الم عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. واذا اصاب الانسان الاراقي يمكن يعني ان يذكر الله عز وجل ان ينشغل اي في امر اخر حتى يأتيه النوم لكن ليس هناك سنة محفوظة عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا. بارك الله فيكم. ام خالد

158
00:46:56.600 --> 00:47:14.150
قالت هل يحاسب الانسان فئة عن شبابه حتى لو تاب اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه

159
00:47:14.450 --> 00:47:28.700
وعن ماله ويسأل عنه سؤالان من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه فيسأل الانسان عن عمره عامة وعن شبابه خاصة. لكن من تاب تاب الله عليه. التوبة تجب ما قبلها

160
00:47:28.900 --> 00:47:48.900
سواء فعل ذلك في الشباب او فعل ذلك بعد شبابه. الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. سبحانه. بارك الله فيكم. اثناء الصلاة اذا نسي المصلي اية وقام واثناء الصلاة صلاة الفريضة

161
00:47:48.900 --> 00:48:02.800
باخذ المصحف وفتحه لاكمال هذه الاية. ما حكم هذا الفعل؟ اذا كان هذا في صلاة النافلة فلا بأس اما في صلاة الفريضة فينبغي تركه لان في هذه المسألة خلافا بين الفقهاء

162
00:48:02.950 --> 00:48:19.550
المذهب عند الحنفية آآ ان هذا يبطل الصلاة. الحركة اي نعم اقرأها من المصحف. القراءة من المصحف وان كان الراجح وما عليه جماهير الفقهاء من ان هذا لا يبطل الصلاة لكن خروجا من خلاف ينبغي الا يفعل هذا في الفريظة

163
00:48:19.650 --> 00:48:35.550
واذا الانسان نسي اية او اخطأ فيها فربما يعني انه يكبر مثلا يكبر ولا ان ياتي بها لا يلزم ان يأتي ما دام في الفريظة او انه مثلا يقرأ من سورة اخرى

164
00:48:35.600 --> 00:48:48.850
وقراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست اصلا واجبة انما هي من السنن من سنن الصلاة. بارك الله فيكم. السنة القبلية هل ورد في السنة القبلية لصلاة ظهر ان يقرأ من السور الطوال

165
00:48:49.300 --> 00:49:02.000
لا اعلم انه ورد في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يقرأ المصلي بما تيسر من القرآن. نعم. بارك الله فيكم. ام اسلام من تونس تقول ان هناك خلافات زوجية

166
00:49:02.350 --> 00:49:25.750
او اذا حصل المرأة خلافات زوجية هل لها ان تشتكي الى آآ صديقتها الى اختها؟ وهل شكواها ينافي الصبر اذا كان في هذه الشكوى فائدة بان تعطيها هذه التي تشتكي اليها تعطيها حلولا وتوجيهات لكونها تثق برأيها وبحكمتها

167
00:49:26.000 --> 00:49:38.350
وبتوجيهها فلا بأس اما اذا لم يكن فيه فائدة فلا تفعل لكن اذا كان فيه فائدة وانها تريد ان تستنير برأيها فلا بأس بذلك. نعم. طيب شيخنا اه المرأة اذا

168
00:49:39.050 --> 00:49:56.150
اه تحدثت عن حياتها الزوجية الى الى الاخرين الى صديقاتها او حتى الى اهلها ليست هنا لم تتحدث عن الاسرار ربما تحدثت عن ما يقع من يومياتها او من امورها هل ذلك يعتبر من افشاء السر

169
00:49:56.700 --> 00:50:09.900
اذا كان اولا في الامور الخاصة هذا لا يجوز مطلقا. قال عليه الصلاة والسلام ان من اشر الناس منزلة عند عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي الى المرأة وتفضي اليه ثم ينشر سره

170
00:50:10.300 --> 00:50:30.200
وهذا يدل على ان هذا العمل من كبائر الذنوب اما اذا لم يكن في الامور الخاصة فننظر هل الزوج يكره ذلك ام لا؟ اذا كان يكره ذلك فلا يجوز اما اذا كان لا يكره ذلك لكون هذا من الامور الشائعة عند الناس فلا بأس بهذا. يعني العائد في ذلك آآ مدى تقبل الزوج لهذا الامر

171
00:50:30.200 --> 00:50:50.700
نعم. نعم. بارك الله فيكم. عبد الغني من المغرب. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته حياك الله يا عبد الغني تفضل كيف حالك؟ بخير ونعمة في تحالف قياسي. خير نعمة نحمد الله ونشكره. اه اريد ان اسأل حكم رداد البول. اعزكم الله. طيب

172
00:50:50.700 --> 00:51:05.650
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله واعذرنا يعني سنأخذ منك سؤال واحد لان الوقت يعني قارب على الانتهاء طيب سبحان الله يعني انا كنت انا اسألك سؤال يا شيخ وايضا سؤال عبد الغني قريبا من بعض

173
00:51:06.000 --> 00:51:21.150
حكم رذاذ البول وهنا يقول ان والده الغى عنده المستقيم او الغي عنده مستقيم وعمل له انبوب جانبي فهل خروج الفضلات في الصلاة يعتبر ناقض الوضوء؟ ربما السؤالان يعني قريبا

174
00:51:21.450 --> 00:51:37.200
اما بالنسبة لرذاذ البول فرذاذ البول نجس هو جزء من البول ولا ولا يجوز التساهل في في امور النجاسة النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الرجلين الذين يعذبان في في قبريهما

175
00:51:37.200 --> 00:51:54.900
عن احدهما انه كان آآ لا يستنزه من بوله التساهل في امر النجاسة من اسباب عذاب القبر ولذلك فعلى المسلم ان يتقي رذاذ البول وان يغسل فرجه بعد التبول. نعم. واما بالنسبة لمن عمل عملية وعمل قسطرة

176
00:51:54.900 --> 00:52:15.250
و آآ اصبح يحمل كيسا يكون فيه البول وربما يكون ايضا فيه الغائط فهذا حكمه حكم صاحب الحدث الدائم صاحب الحدث الدائم كصاحب السلاس والمستحاضة ومن يخرج منه الريح فهؤلاء يسمون صاحب الحدث الدائم. صاحب الحدث الدائم

177
00:52:15.300 --> 00:52:30.450
يتوضأ ولا يضره خروج هذا الحدث الدائم بعد ذلك يتوضأ لكل صلاة. يتوضأ لا يضر خروج الحدث الدائم بعد ذلك وانما اه ينتقض وضوءه بناقض اخر غير الحدث الدائم. مهم. واما وضوءه لوقت

178
00:52:30.450 --> 00:52:48.600
بكل صلاة ومحل خلاف والقول الراجح انه لا يجب وانما يستحب كما هو مذهب المالكية واختيار الامام ابن تيمية رحمه الله وذلك لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. واما رواية ثم توظئي لكل صلاة مدرجة من قول عروة بن الزبير وليست من كلام

179
00:52:48.600 --> 00:53:01.350
النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يتوضأ وضوءا واحدا يكفيه الصلوات يتوضأ وضوءا واحدا ويكفيه الا ان ينتقض وضوءه بناقض اخر. بناقض اخر. نعم. الحمد لله. لعلنا نختم السؤال ولا في وقته

180
00:53:01.450 --> 00:53:17.900
طيب اخر سؤال هل يجوز ان اؤخر الزكاة شهرا للفائدة اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس كأن يؤخر الزكاة مثلا لاجل مصلحة الفقير. ان بعض الفقراء اذا اعطي الزكاة آآ لم يحسن تدبير المال

181
00:53:17.950 --> 00:53:30.950
فيريد ان يعطيه جزءا منها والجزء الاخر يؤخره الى ما بعد شهر او شهرين او اكثر لاجل مصلحة الفقير فلا بأس بذلك. فاذا ترتب على تأخير الزكاة مصلحة لا بأس بشرط

182
00:53:31.000 --> 00:53:51.000
ان يوثق ذلك وان يكتب بان في ذمته آآ زكاة حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف الورثة من بعده بان في ذمته زكاة. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ سعد الخثلان على تفظلكم بالاجابة على اسئلة المشاهدين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعة

183
00:53:51.000 --> 00:54:09.389
نلتقي نلتقي بكم مشيئة الله تعالى غدا عند الساعة الثامنة. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا