1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير وسعادة امن وامن وامان. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة. عبر برنامجكم يستفتونك وعبر شاشتكم المحبوبة الرسالة رحبوا معي في مطلعي هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة جامعة

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له على هذا الحضور المتميز ونسأل الله ان ينفعنا بعلمه وعمله ووقته وان يجزيه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخ الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا اسعد مشاهدينا الكرام بتواصلكم اسئلتكم واستفساراتكم واستفتاءاتكم عبر هواتف البرنامج وايضا عبر

3
00:00:50.100 --> 00:01:05.550
التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله الى السودان محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا يا محمد تفضل صباح الخير الحمد لله تفضل

4
00:01:06.650 --> 00:01:34.550
طيب في سؤال ثاني يا محمد لا لا ما في جزاك الله خير بارك الله فيك سناء من الاردن السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا سناء. اه معاليك شيخنا بدي اسأل بس سؤالين عندي. نعم. اه اوكي. السؤال الاول هلأ الانسان

5
00:01:34.550 --> 00:01:54.550
انا مرة سألته من سؤالك ما جاوبتوني عليه زمان انه الانسان لما يزكر اذكار المساء وبيقرأ اه اخر سورة البقرة اخر ايات فيها فهل انه تمام وما قرأها يعتبر انه قرأهم باذكار المساء. واضح السؤال؟ يعني الان اذكار المساء اه قرأها متى

6
00:01:54.550 --> 00:02:13.250
مغرب يعني اه يعني خلاص قرأ اذكار المساء منها طيب. سورة البقرة. ممتاز. طيب الان سؤالك ما هو؟ انه لو قرأها اخر لا سؤالي لو نام الانسان وما ذكر ازكار اللي قبل النوم اللي هي اية الكرسي وهيك بكون انه خلصتي قرأهم مع اسماء طيب شكرا لك السؤال الثاني

7
00:02:13.650 --> 00:02:32.550
السؤال التاني انه بس بدي اسأل فضيلة الشيخ انه كيف الانسان بعرف نفسه انه اريد نجاتنا او ربنا قريب منه ومعاه؟ كيف تعرف ايش يعني كيف الانسان ممكن يعرف نفسه انه هو اعماله انه قريب من ربنا؟ وكيف يتقرب من ربنا سريعا؟ كيف يتقرب من ربنا اكتر؟ لربنا يعني كيف يتقرب لربنا يعني

8
00:02:32.550 --> 00:02:54.700
اوكي اها اها طيب شكرا لك يعطيك الصحة والعافية امة الله ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله اه نجي نسأل الشيخ اه في صيام التطوع. نعم. لما صيام

9
00:02:54.700 --> 00:03:23.950
الخميس ويجينا فيه قضاء ولا لا  طيب. القضاء ام لا طيب في سؤال ثاني جزاكم الله خيرا حياك الله. ام فاتن السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي الله يحفظك. لو سمحت الله يكرمك ابغاك تسأل فضيلة الشيخ عن وصية

10
00:03:23.950 --> 00:03:43.950
لقمان باذنه يا بني اقم الصلاة وكذلك وصية ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة كيف هذه الصلاة هل هي زي صلاتنا في هذا الوقت الحاضر؟ ام كيف صلاتهم في تلك الازمان؟ طيب الله يعطيك العافية يا ام فاتن شكرا لك

11
00:03:43.950 --> 00:04:10.350
ام محمد ليبيا السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا تفضلي. والله عندي سؤال يا نعم وهاجرني توني يوم اربعة شهور ما كانش بيحب الكلام. وما يخشش. ومنعني من الخروج ومن المشي من الزيارة

12
00:04:10.350 --> 00:04:40.550
والسبب؟ وش وش السبب يا ام محمد نعم كيف تكلميني. قال لي معك تكلميني. معذرة يعني كذا بدون سبب يعني ما في سبب هو متجوز متجوزة تانية طيب متجوز متجوزة ثانية وعندها زوجة ثانية. طيب طيب واضح ان شاء الله شكرا يا ام محمد

13
00:04:40.600 --> 00:05:00.600
نورة من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا نورة. كفارة اليمين هل هي صاع ام طاعة ونص؟ وهل يدفن بالتمر ولا مقدارها بالكيلو ولو عطيتها يعني جمعية عادي وفصلها يا شيخ دكتور كامل. ما شاء الله عليك هذي عشرة اسئلة ما شاء الله. طيب

14
00:05:00.600 --> 00:05:22.750
شكرا يا نورة شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات الله يحييكم يا شيخ سعد. حياكم الله. حياكم الله. لعلنا نبدأ على بركة الله من سؤال اه اخونا اه آآ ابو خديجة يقول نحن هنا في فرنسا آآ احيانا آآ نتناقش حول موضوع الخلاف بين اهل العلم

15
00:05:22.750 --> 00:05:42.750
اه من يصر على مسألة خلافية معينة وهي مرجوحة ويرى انها الافضل ويلزم بها نفسه واهله والناس من حوله. هل يأثم وهو يعلم ان هناك دليل اقوى وقول اقوى في مثل هذه المسألة. نحن نختلف كثيرا في مثل هذه المسائل هنا في فرنسا. الحمد لله

16
00:05:42.750 --> 00:06:02.750
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فالانسان المقلد لغيره من اهل العلم يلزمه ان يختار من يرى انه اوثق العلماء في نفسه

17
00:06:02.750 --> 00:06:26.900
من حيث دينه وامانته وعلمه. ويلزمه ان يتبع قول هذا الاعلم والاوثق وليس له ان يتخير ويتشهى ويختار ما هو الايسر ولو كان قولا مرجوحا. لان هذا فيه اتباع بالهوا. مم. كما لو اختلف الاطباء

18
00:06:27.300 --> 00:06:47.300
لو اختلف الاطباء في امر معين نجد ان الانسان يتبع رأي الطبيب الذي يرى انه اكثر حذقا وعلما ومعرفة وخبرة ودراية هكذا ايظا عند اختلاف اهل العلم في مسائل فيتبع قول من يرى انه اكثر رسوخا في العلم واكثر

19
00:06:47.300 --> 00:07:07.300
رأى فهما وعلما وديانة وورعا. اما انه يختار قولا مرجوحا لهوى في نفسه فهذا لا يجوز ليس له ذلك لان هذا نوع من اتباع الهوى. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اسئلة ام محمد او سؤال ام

20
00:07:07.300 --> 00:07:27.300
من السودان او الاخ محمد من السودان يقول اه تكرار الذنب مع تكرار التوبة يعني هذه اشكالية يقع فيها كثير من الناس يا شيخ سعد يعني تكرار الذنب يعني هو يتوب الى الله عز وجل وقد يندم ويستغفر ثم سرعان بعد ساعة ساعتين وهذا دواليك احيانا قد يستمر الى سنوات طويلة يعني هل هناك مشكلة في في

21
00:07:27.300 --> 00:07:47.300
هذه التوبة؟ هذا لا يضر بشرط ان يكون صادقا في توبته. جميل. اذا كانت صادقة في توبته بعد وقوع الذنب في توبته وذلك بان ندم على هذا الذنب واقلع عنه وعزم على الا يعود اليه مرة اخرى

22
00:07:47.300 --> 00:08:07.300
كان صادقا في ذلك. ولكنه مع مرور الوقت حصل عنده ضعف في النفس. فوقع في الذنب مرة اخرى فهذا لا يظر ولا ينقض هذا توبته السابقة ولا يعتبر تلاعبا. لان النفس لها اقبال وادبار. صحيح. والايمان يزيد وينقص

23
00:08:07.300 --> 00:08:27.300
فاحيانا في حال ادبار النفس وفي حال الضعف والفتور قد يعاود الانسان الذنب مرة ثانية. قد يقع في الذنب مرة اخرى. هم ودولي هذا ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى اذنب عبدي ذنبا فاستغفر فغفرت له ثم

24
00:08:27.300 --> 00:08:47.300
اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له. الله اكبر. ثم اذنب ذنبا فاستغفره فغفرت له. قال الله ولا يزال عبدي يذنب ذنبا فيستغفر فاغفر له. الله اكبر. هذه بشرى من الله عز وجل. الحمد لله. الله سبحانه وتعالى واسع المغفرة. والله تعالى من اسمائه الغفور الغفار

25
00:08:47.300 --> 00:09:07.300
غافر الذنب وقابل التوب من اسمائه التواب. وهو ارحم بعباده من انفسهم. يعني تصور رحمة نفسك الله تعالى ارحم بك من نفسك وارحم بك من امك وارحم بك من ابيك. الله سبحانه وتعالى ارحم الراحمين واكرم الاكرمين واجود الاجودين وهو الغفور الغفار

26
00:09:07.300 --> 00:09:26.300
واسع المغفرة جل وعلا. بل يصف النبي صلى الله عليه وسلم فرح الله تعالى بتوبة عبده يعني وصفا عجيبا بديعا قل الله اشد اشد فرحا لله اشد فرحا بتوبة احدكم من احدكم كان على بعيره

27
00:09:26.500 --> 00:10:00.600
في فلاة من الارض. وعليها وعلى راحلته طعامه وشرابه ثم انه نزل وآآ اضل راحلته. وبقي تحت جذع شجرة ينتظر الموت. تصور انسان كان على راحلة فيها طعامه وشرابه وفي صحراء من الارض ما معه احد ثم فجأة فقد

28
00:10:00.600 --> 00:10:20.600
هذه الراحلة واصبح في فلاة من الارض في صحراء. ما عنده لا طعام ولا شراب ولا مغيث ولا اي احد. الله. فجلس تحت ظل شجرة. الله المستعان. ينتظر الموت. وصل الى هذه المرحلة من اليأس

29
00:10:20.600 --> 00:10:44.250
فبينما هو كذلك نام فلما استيقظ اذا براحلته عنده وعليها طعامه وشرابه. ففرح فرحا عظيما وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. الله اكبر. ما ظنك بوصف هذا الفرح؟ انسان رأى الموت

30
00:10:44.250 --> 00:11:05.650
وايس من الحياة. جميل. ثم فجأة  جاءت له الحياة وزال عنه سبب اسباب اليأس. يرى الموت امامه ومات ينتظر الموت ونام منتظرة للموت ثم اذا به يستيقظ ويجد راحلته وعليها طعامه وشرابه

31
00:11:05.700 --> 00:11:28.750
ما ظنك بهذا الفرح؟ فرح عظيم جدا. هم الله تعالى اشد فرحا بتوبة عبده من توبة هذا براحلته. وفرح الرب عز وجل بتوبة عبده ليس آآ حاجة الى العبد ليس الله في حاجة الى هذا العبد ابدا. الله تعالى له ملك السماوات والارض. لا تنفعه طاعة الطائف

32
00:11:28.750 --> 00:11:46.700
ولا تضره معصية العاصين اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. الله تعالى فعال لما يريد جل وعلا. سبحانه عز وجل. لكن الله من كرمه وفضله وجوده ولطفه ورحمته واحسانه لعباده يفرح بتوبة عبده

33
00:11:46.800 --> 00:12:13.850
لانه يحب الخير لهم يحب الخير لعباده جل وعلا والحب من عباده ان يطيعوه وان يتقوه لمصلحتهم هم والا الله تعالى لا يستفيد ولا ينتفع من هذه الطاعة لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

34
00:12:14.150 --> 00:12:29.000
كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا

35
00:12:29.100 --> 00:12:48.050
الله تعالى تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. ولكن فرح الله عز وجل بتوبة عبده لاجل مصلحة العبد لاجل ان العبد ينتفع ويستفيد بهذه التوبة. الحمد لله. نعم. الله يبشرك بالخير يا شيخنا. سلام من الاردن اه ذكرت يا شيخنا

36
00:12:48.050 --> 00:13:02.750
انها تقول اذكار المساء وتذكر فيها آآ يعني اواخر سورة البقرة آآ اية الكرسي تقول هل تغني هذه عن لتكون قبل النوم لا تغني عن الاذكار التي تكون قبل النوم

37
00:13:02.950 --> 00:13:27.700
فهذه آآ اذكار والاذكار التي تكون قبل النوم اذكار اخرى مستقلة عندنا اذكار الصباح وعندنا اذكار المساء وعندنا اذكار النوم فاذكار الصباح تبتدأ من بعد طلوع الصبح فيمكن ان تكون قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر الامر واسع. الحمد لله. اذكار المساء تكون من بعد صلاة العصر

38
00:13:28.000 --> 00:13:50.550
لانه هو وقت الاصيل سبعوه بكرة واصيلا. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس. وقبل الغروب واذكار النوم تكون قبل النوم عندنا هذه آآ الانواع الثلاثة من الاذكار ينبغي ان يحافظ عليها كل مسلم ومسلمة. هذه الاذكار مفيدة للمسلم

39
00:13:50.600 --> 00:14:09.950
تحصنه باذن الله تعالى من الشرور ومن الافات. الانسان في حياته اليومية يتعرض لما يتعرض له. صحيح. من الافات ومن الاذية من شياطين الجن والانس فاذا اتى بهذه الاذكار فانها باذن الله تعالى تحصنه من الشرور والافات. بعظ

40
00:14:10.050 --> 00:14:33.550
آآ الناس ينقل ينقل يقول ان بعض السحرة يقولون هناك اناس ما نستطيع ان نسحرهم. لانهم متحصنون بالاذكار. سبحان الله. نحاول فيهم ما نستطيع لا تستطيع ان تسحرهم يسحرهم السحرة. ولا يستطيع احد ان يعينهم ولا يضرهم بشيء باذن الله عز وجل. لانه

41
00:14:33.550 --> 00:14:53.550
هم اعتصموا بالله سبحانه. فهذه الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم هي حصن حصين للمسلم. تحصنه من الشرور والافات. احسنت الله عليكم اه يسأل ابواه سامي يقول لدي مؤسسة وقفية خاصة تقوم باعمال خيرية واخصص لها ميزانية سنوية فهل

42
00:14:53.550 --> 00:15:16.300
عليها زكاة؟ ليس عليها زكاة. المؤسسات الخيرية والوقفية غير الربحية هذي كلها لا زكاة فيها لانها اصلا هي مصارف للزكوات والصدقات والتبرعات فلا تكون فيها زكاة هي نفسها. المهم الا تكون ربحية وانما تكون خيرية

43
00:15:16.300 --> 00:15:36.300
رصد الانسان مثلا يعني كذا مليون لمؤسسته الخيرية فرأس مال هذه المؤسسة وارباحها كلها هذه لا زكاة فيها احسن الله اليكم. اه تسأل ايضا اختنا سناء من الاردن كيف يعرف الانسان انه قريب من ربه؟ اه يجتهد المسلم

44
00:15:36.300 --> 00:15:56.300
في الاستقامة على طاعة الله عز وجل. ومن علامة قبول العمل ان الانسان يجد انشراحا في صدره بعد العمل وراحة وطمأنينة. ذكر هذا ابن تيمية وابن القيم وغيرهما. وقالوا ان ان الله تعالى شكور

45
00:15:56.300 --> 00:16:16.300
وانه اذا قبل العمل يجد الانسان شيئا من من الانس والفرح والانبساط هذه قد تكون يعني علامة استأنس بها على مسلم يجتهد المسلم في طاعة ربه سبحانه ويخشى الا يتقبل منه

46
00:16:16.300 --> 00:16:36.300
ولهذا يقول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وجاء في تفسيرها انه هو الرجل يعمل الاعمال الكثيرة من الصلاة والصيام والزكوات والصدقات ويخشى ان لا يتقبل منه. هم. قال البخاري في صحيحه قال

47
00:16:36.300 --> 00:16:51.150
ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. الله! الانسان يعمل الاعمال الصالحة لكن مع ذلك يرجو رحمة الله ويخاف عذابه

48
00:16:51.300 --> 00:17:08.250
ويخشى الا تتقبل منه. يخشى الا تتقبل منه هذه الاعمال. حتى لا يكون معجبا باعماله مغرورا وانما يكون راجيا من الله سبحانه ان يتقبل هذه الاعمال خائفا من عدم القبول

49
00:17:08.300 --> 00:17:28.300
نعم. احسن الله اليكم. سؤال الحقيقة تردد في آآ اكثر في الواتساب في السناب شات ايضا الان في تويتر. والشيخ سعد بنلاحظ في الفترة الاخيرة ان تمويل البنوك اصبح بالسلع الدولية. فهل يجوز اخذ التمويل اذا كان البنك اسلاميا ولديه هيئة ورقابة شرعية تجيز ذلك

50
00:17:28.300 --> 00:17:48.300
هذا السؤال سؤال عام ولا ندري عن طبيعة هذا التمويل بالسلع الدولية؟ ان كان منظبطا بالضوابط الشرعية فلا بأس والا فلا والرقابة الشرعية تختلف من بنك الى بنك. فالمصارف الاسلامية التي الرقابة الشرعية مستوى آآ

51
00:17:48.300 --> 00:18:15.000
الرقابة فيها عال يمكن ان آآ يطمئن اليها ويعتمد على اه فتاواه. وهناك اه يعني هيئات شرعية مستوى الرقابة فيها ضعيف. هذه اه لا تبرأ بها الذمة. هم. فهو يختلف من بنك الى بنك ويعني نحن في هذا البرنامج لا نريد ان نضع دعاية معينة. احسنت. لكن هذه

52
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
اختلف من بنك الى بنك بعض البنوك مستوى الرقابة عالي هنا جميل يمكن للانسان ان ان يطمئن لجميع تعاملات تلك البنوك. احسن الله اليكم شيخنا آآ امة الله من ليبيا تقول بالنسبة لصيام التطوع آآ اذا يعني اتاها العذر هل تقضي هذا الصيام؟ يعتبر انها تقضيه

53
00:18:35.000 --> 00:18:58.350
صيام التطوع على اسمه تطوع فلا يلزم قضاؤه فمن كان من عادته ان يصوم الاثنين والخميس ولم يتيسر له ان يصوم الاثنين والخميس او احدهما لا يلزمه ان يقضيهم والمرأة اذا كان من عادتها انها تصوم الاثنين والخميس ثم اتاها الحيض لا يلزمها القضاء تلك الايام

54
00:18:58.350 --> 00:19:18.350
لانها ليست واجبة هي نافلة. نعم. احسن الله اليكم. اختنا رغد من الاردن في الواتساب تقول انتشر في الاونة الاخيرة بين الفتيات اه اه اه التعديلات كثيرة على الحواجب وايضا الاظافر الاصطناعية. فما حكم ذلك؟ اما بالنسبة للاظافر الصناعية هذه لا تجوز لانها نوع من الوصل

55
00:19:18.350 --> 00:19:38.350
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة ولا فرق ان يكون الغسل للشعر او يكون للرموش وهي الرموش الصناعية او يكون الاظافر المعنى واحد. واما بالنسبة للحواجب فهنا ينظر ان كان فيه ازالة لشعر الحاجب او لبعض

56
00:19:38.350 --> 00:19:56.150
سواء كان اه النتف او بالقص فهذا هو النمص. هم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة اما اذا كان الشعر باق لا يؤخذ منه شيء لكن آآ يسود مثلا بقلم

57
00:19:56.800 --> 00:20:11.300
او يحدد بقلم من غير ان يؤخذ من الشعر شيء فهذا لا بأس به اذا كان مجرد تلوين اذا كان مجرد تلوين من غير قص فلا بأس به. احسن الله اليكم. ام فاتن من السعودية تقول وصية لقمان يا بني اقم الصلاة

58
00:20:11.300 --> 00:20:35.100
اذا ربي اجعلني مقيم الصلاة تقول هل الصلاة في ذلك الوقت تختلف عن مسمى الصلاة في وقتنا الحاضر؟ آآ تختلف في بعظ التفاصيل لكنه من حيث الاصل لا تختلف الصلاة كانت معروفة لدى الامم السابقة. ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول رب اجعلني مقيم الصلاة وذريتي. آآ فنادته الملائكة

59
00:20:35.100 --> 00:20:55.100
هو قائم يصلي في المحراب زكريا بالنسبة لزكريا اللقمان آآ يا بني اقم الصلاة وفي قصة جريج قام فصلى ركعتين فهذا يدل على ان الصلاة كانت معروفة. سليمان عليه السلام آآ كان مولعا

60
00:20:55.100 --> 00:21:25.100
حب الخيل وكانت الصلاة عندهم في اول النهار وفي اخره. انشغل بحب الخيل عن الصلاة حتى غربت الشمس. جميل. اذ عرض عليه بالعشي يعني بعد العصر الصافنات والجياد يعني الخيل الصافنات الجياد وكان مولعا بحب الخيل. فانشغل بها آآ لعرض عليه بالعشية

61
00:21:25.100 --> 00:21:38.750
قافلات الجياد فقال اني احببت حب الخير يعني بالخيل سماها خيرا عن ذكر ربي يعني عن الصلاة حتى توارت بالحجاب يعني حتى غرابة الشمس لكن انظروا الموقف العظيم لسليمان ردوها

62
00:21:38.750 --> 00:21:58.750
عليك يقول مال تسبب في في تأخير الصلاة لا خير فيه لا بركة فيه ردوها علي الخير فطفق مسحا من السوق والاعناق قطع رؤوسها. الله اكبر. وتصدق بلحومها. وذلك حتى لا تشغلها عن طاعة الله عز وجل

63
00:21:58.750 --> 00:22:15.450
ذكره الله عز وجل عنه في معرض الثناء عليه. اي شيء اي شيء يصدك عن طاعة الله عز وجل لا خير فيه. لا بركة فيه اي شيء اذا رأيت ما يصدك عن طاعة الله يبعدك عن عن عن الاخرة

64
00:22:15.550 --> 00:22:34.950
هذا لا خير فيه ولذلك سليمان عليه الصلاة والسلام قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بحجابها حتى غربت الشمس ردوها عليه مع حبه الشديد للخير وتعلقه بها ومحبته لها لكن رأى انها الهته عن عن ذكر الله عز وجل. الله المستعان. فطفق مسحا بالسوق

65
00:22:34.950 --> 00:22:53.050
قوى الاعناق قطع رؤوسها وقال لا بارك الله في هذا المال الذي تسبب في اشغاله عن ذكر ربي اه فهذا يدل على ان الصلاة كانت معروفة عندهم لكن الذي يظهر ان انها كانت صلاتان صلاة في اول النهار وصلاة في اخره

66
00:22:53.150 --> 00:23:08.950
ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم آآ وقد كلمه ربه فوق السماء السابعة وفرض عليه وعلى امتي خمسين صلاة في اليوم والليلة اه اشار موسى على النبي عليه الصلاة والسلام بان يسأل الله التخفيف

67
00:23:09.300 --> 00:23:30.600
وحط عنه عشرا ثم عشرا ثم عشرا ثم عشرا ثم خمسا ثم اشار موسى بان يسأل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التخفيف فقال اني استحييت من ربي اشارة موسى هذه تدل على ان الصلاة في في شريعة موسى انها اقل من خمس انها اقل من خمس فالذي يظهر ان

68
00:23:30.600 --> 00:23:52.100
اصل الصلاة كان موجودة لدى الامم السابقة لكنها تختلف في بعض التفاصيل يعني في عددها في بعض تفاصيلها تختلف. مهم اه لكن هذه الامة اختصت بانها تصلي خمس صلوات واجر هذه الصلوات الخمس

69
00:23:52.400 --> 00:24:03.700
اجرها اجر خمسين صلاة. الله. ثم يأتي بعد ذلك التظعيف من باب الحسنة بعشر امثالها الى اظعاف كثيرة. وهذا لا يوجد في اي امة اخرى من الامور. لان هذي لما فرضت

70
00:24:03.850 --> 00:24:23.150
فرضت خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم خففت في الفعل الى خمس صلوات في الفعل فقط ثم نادى مناد ان امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هي خمس في الفعل خمسون في الميزان. يا الله. وهذا يدل على الفضل العظيم

71
00:24:23.150 --> 00:24:41.700
والاجر الجزيل لهذه الصلوات الخمس ولذلك من استهان بهذه العبادة ولم يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترقص

72
00:24:41.700 --> 00:24:57.150
رواه مسلم. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. صالح من العراق السلام عليكم  السلام ورحمة الله كيف حالك شيخ؟ حياك الله يا صالح تفضل

73
00:24:57.550 --> 00:25:22.350
اه شيخ عندي سؤالين. الاول الاول كيف نحقق الرضا عند المصيبة وعند الابتلاء طيب السؤال الثاني شخص اما الناس وعنده الركعة الثانية تذكر انه على غير وضوء فماذا يفعل طيب شكرا لك يا صالح. ابو فهيمة من

74
00:25:22.600 --> 00:25:39.050
ابو فهيمة. السلام عليكم طيب رحبوا طيب بقي احد يا شباب طيب احسن الله اليكم شيخنا. اه ام محمد من ليبيا سألت تقول زوجها اه تزوج امرأة اخرى ثم هجرها

75
00:25:39.050 --> 00:25:59.050
سنة ونصف يعني هل يجوز الهجر في هذه الفترة وماذا يجب على المرأة في مثل هذه الحالة؟ لا يجوز هذا بدون سبب ويعني بعض الناس اذا تزوج بامرأة اخرى فانه لا يعدل ولا يتقي الله عز وجل

76
00:25:59.050 --> 00:26:19.050
في هذا الزواج وهذا لا يحل له. الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. الذي يخاف الا يعدل يقتصر على واحدة. من كان عنده قدرة على العدل هنا يعدد لكن مع مع تحقيق العدل

77
00:26:19.050 --> 00:26:39.050
كونه يهجر امرأة هذه المدة الطويلة هذا ظلم عظيم له. هذا لا يجوز هذا العمل وهو اثم بذلك. قد قال عليه الصلاة والسلام والسلام. من كان له امرأتان فمال الى احداهما اتى يوم القيامة وشقه مائل. هذا وعيد شديد. فعلى هذا الرجل ان يتقي الله عز

78
00:26:39.050 --> 00:26:58.600
وجل واما امساك بمعروف او تسريح باحسان. اما انه يعلق هذه المرأة هذه مدة طويلة هاجرا لها فان هذا لا يحل له نعم. احسن الله اليكم شيخنا ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. تفضل. حفظ الله جميعا. الله يحييك تفضل

79
00:26:58.650 --> 00:27:18.250
اه السؤال الاول شيخ انا اه يعني في بعض الاحيان القاضي يأتي من سفر يكون يعني ربما له يوم كامل الاغتنام يقول آآ يعني يغلب على ظني ان لن استيقظ من الصلاة سيخرج الوقت يعني هذا حالات نادرة شيخا. يقول هل الافضل ان اخذ بالاسباب

80
00:27:18.350 --> 00:27:38.350
واذا استيقظت خارج الوقت اصلي ومع اخذي بالاسباب. اه ام اني يجوز لي الجمع في هذه الحالة. طيب السؤال الثاني شيخ انا اه كيف الدخول ويوم الخروج يعني من اخذ بقول اه جمهور العلماء بانها اربع ايام

81
00:27:38.350 --> 00:27:58.350
مدة الاقامة كيف يحسب يوم الدخول والخروج او لا يحسب؟ يعني الزمن من دخل اول النهار او اخر النهار. طيب. اخر سؤال شيخنا بارك الله اه من سافر اه بزوجته وابنائه اه لمكان واراد ان يقيم اسبوع واحد فقط اه او او مثلا

82
00:27:58.350 --> 00:28:14.000
اراد لكم اربعة ايام هل وجود ابناءه وزوجته لهم تأثير طيب شكرا لك يا ابو عبد الملك. محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا يا محمد تفضل

83
00:28:14.050 --> 00:28:32.300
سؤال واحد تفضل هذا انا شغال لي بها واحد طيب انزل عليه مع واحد طيب اذا اذا ولدت بكلم اذا ماتك ما بكلمك. اذا ايش اذا انا جرأت الغنم في حلال. طيب

84
00:28:32.700 --> 00:28:50.950
اذا وجدت تكلمه. اذا ولدت تكلمه  طيب وش المشكلة السؤال يعني نرجع لسؤال صح ولا غلط؟ طيب سؤال؟ والله يا محمد ما فهمت. يا محمد معي انت الان تقول اه

85
00:28:50.950 --> 00:29:09.150
اه انت شغال راعي ايوه طيب آآ الكفيل يقول اذا ولدت اتصل علي اذا ما ولدت لا تتصل علي صحيح؟ لا ما اذا ماتت انا طشت اه. اذا ماتت ما بتكلمه يعني. ما بكلمه. طيب هو بيسأل عنها اذا جا طايب

86
00:29:09.300 --> 00:29:27.900
خير ان شاء الله. طيب ابشر ان شاء الله هدى من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا هدى اه شكرا اه شكرا هل تفاعل في دخولك سبعين الف الجنة هي من خاصة النبي؟ اعيدي يا هدى ما سمعتك

87
00:29:28.850 --> 00:29:51.400
كم الشفاعة في دخول السبعين اجز الجنة هي مخاصة النبيع طيب السؤال الثاني اه سؤال ثاني من هو متابعين طيب شكرا لك يا هدى بارك الله فيك. شكرا يعطيك العافية. آآ في سؤال هنا في السناب شات آآ

88
00:29:51.450 --> 00:30:11.450
من طالب العلم كذا سمى اسمه يقول الشيخ سعد ما هو ضابط اصطحاب الاطفال الصغار الى المسجد؟ الاطفال الذين يستحبون للمسجد هم المميزون الذين بلغت اعمارهم سبع سنين فاكثر فان هؤلاء هم الذين يعقلون النية وهم الذين يأمرون بالصلاة

89
00:30:11.450 --> 00:30:31.450
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. واما من كان دون سبع سنين الاولى اه الا يؤتى به للمسجد. لانه لا يعقل النية وصلاته لا تصح اصلا. ووجوده في المسجد فرجة. فرجة في الصف

90
00:30:31.450 --> 00:31:01.450
وقد يؤذي المصلين حركته وازعاجه والمسجد المساجد للعبادة ليست روضة اطفال. يعني بعض الناس يكون هذا الطفل عنده حركة وازعاج ويزعج اهل البيت فاذا اراد رب المنزل يذهب للمسجد قالوا خذوا الطفل معك هذا المسجد دار عبادة. صحيح. ليس روضة اطفال. الاولى الا

91
00:31:01.450 --> 00:31:20.850
احذروا الا عند الحاجة الملحة فلا بأس لان بعض نساء الصحابة كن يأتين باطفالهن للمسجد والصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ كنت اسمع نعم يقول اني لاكبر في الصلاة وانا اريد ان اطول القراءة

92
00:31:20.950 --> 00:31:40.950
فاسمعوا صوت بكاء الصبي فاخفف القراءة مخافة ان تفتن امه. الله. فهذا يدل على انه يوجد اطفال غير مميزين صار كانوا يصلون مع النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يأتون مع مع امهاتهم للمسجد لكن الاولى الاولى

93
00:31:40.950 --> 00:31:54.300
اه الا يحظر هؤلاء الاطفال غير مميزين نعم. بعض الائمة يا شيخ يقول هل يعني ينكر احيانا او ينبه على مثل هذا؟ ام انه لا يجوز ان ينبه؟ هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الطفل

94
00:31:54.300 --> 00:32:18.650
غير مميز مزعجا فهنا ينبه وينبه والد هذا الطفل بان لا يحضرها للمسجد. حتى لا يزعج الناس ويشوش عليهم صلاتهم. اما اذا كان الطفل هادئا غير مزعج فالامر واسع في هذا. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. تسأل نورة من السعودية عن كفارة اليمين تقول ما مقدارها؟ وهل يجوز ان تكون بالتمر او اي

95
00:32:18.650 --> 00:32:38.650
في شيء اخر غير الارز والقمح؟ كفارة اليمين هي التي ذكرها الله عز وجل في قوله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. فهي تكون اه اطعام عشرة

96
00:32:38.650 --> 00:32:58.650
مساكين. ويكون هذا الاطعام من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني من الوسط. لا يكونوا من انفس المال ولا يكونوا من رديء المال وقوله تطعمون اهليكم دليل على ان الكفارة لا بد ان تكون قوتا وطعاما يقتاته الناس. فتكون

97
00:32:58.650 --> 00:33:15.000
غالب قوت البلد فيصح ان تكون بالارز او بالبر واما ما سألت عنه الاخت هل تصح ان تكون بالتمر؟ فهذا يختلف اختلاف البلدان لكن عندنا هنا في المملكة المملكة العربية السعودية

98
00:33:15.000 --> 00:33:35.000
والاخت السائلة من المملكة. صحيح. اه اصبحت اصبح التمر الان ليس قوتا. وانما اصبح يتفكه به فاكهة هو كالفاكهة ولذلك اذا اتى الظيف للانسان لا يكتفي بتقديم التمر له. صحيح. كوجبة غداء او وجبة

99
00:33:35.000 --> 00:33:55.000
عشاء وانما يكون كالفاكهة او كالذي يتفك به. الظاهر والله اعلم انه لا يجزئ في كفارة اليمين في الوقت الحاضر مع اختلاف الاحوال هنا عندنا في المملكة قد يكون في بعض البلدان قد يكون قوتا. اه الظابط في هذا من اوسط ما تطعمون اهليكم. هذا هو الظابط

100
00:33:55.000 --> 00:34:13.450
اه او كسوتهم واقل ما يجزئ اه ما ما يستر العورة في الصلاة وآآ او تحرير رقبة واورق الان انقرض الان في العالم واصبح ممنوعا رسميا بل مجرما في جميع دول العالم

101
00:34:13.500 --> 00:34:27.900
فاذا عجز عن هذه الامور الثلاثة فانه ينتقل للصيام فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. احسن الله اليكم شيخنا. صالح من العراق يسأل يقول اه اه كيف نحقق الرضا عند

102
00:34:27.900 --> 00:34:53.500
المصيبة او الابتلاء؟ اولا ما معنى الرضا  الرضا قدر زائد على الصبر. عندما يصاب الانسان بمصيبة فيجب عليه ان يصبر والصبر معناه حبس النفس عن الجزاء. وحبس اللسان عن التشكي. وحبس الجوارح عن الافعال المحرمة. من شق الجيوب ولطم الخدود ونحو ذلك

103
00:34:53.500 --> 00:35:13.450
والصبر قد لا يكون مصحوبا بالرظا قد يصبر الانسان لكنه في قرارات نفسه غير راظي بالمصيبة ولا حرج على الحمد لله. لكن الحرج يلحقه اذا جزع. بان شق جيبه او قص شعره نتف شعره

104
00:35:13.600 --> 00:35:29.700
اولطى مخدة بسبب هذه المصيبة هذا محرم بل من كبائر الذنوب. يقول عليه الصلاة والسلام ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة والجاهلية. الرضا شيء زائد على الصبر. يعني يصبر ثم يرضى

105
00:35:30.450 --> 00:35:48.100
وذلك بان تكون حاله بعد المصيبة كحاله قبل المصيبة وهذه المرتبة لا يوفق لها كثير من الناس اكثر الناس ما يستطيع ان يصل لهذه المرتبة وان تكون حاله بعد المصيبة كحال قبر المصيبة. مم. لكن يوفق لها قلة من

106
00:35:48.100 --> 00:36:06.850
الناس وهم اولياء الله عز وجل. الذين يرون ان ما عند الله خير وابقى فيصيب احدهم بمصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون. قدر الله وما شاء فعل. ويرى ان هذه الدنيا كلها لا تستحق من الانسان كل هذا العنا والنصب والشق

107
00:36:06.850 --> 00:36:31.100
اه يرظى بما قظى الله تعالى وقدر. ويصبر ويحتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل. ويقول ما اقل الدنيا في عيني اذا انا صبرت واحتسبت فالله تعالى يقول اه الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم

108
00:36:31.100 --> 00:36:54.250
ورحمة واولئك هم المهتدون. فيرضى بالمصيبة ولذلك الرضا حكمه انه مستحب وليس واجبا. مهم. لانه لا يستطيع اكثر الناس الوصول لهذه المرتبة. هذه مرتبة علية هذه مرتبة رفيعة. الله اكبر. اكثر الناس ما يستطيعوا الوصول لها. لا يصل لها الا من عظم حظه عند الله. من كان من اولياء الله عز وجل

109
00:36:54.500 --> 00:37:18.750
فالرضا اذا حكمه الاستحباب وليس واجبا. اما الصبر فحكمه الوجوب ولذلك الانسان عندما يصاب بمصيبة آآ انجزع بقلبه او لسانه او جوارحه لطم خدا او شق جيبا او اعترض على قضاء الله وقدره هذا محرم ومن كبائر الذنوب. وان صبر بان

110
00:37:18.750 --> 00:37:40.900
حبس نفسه عن الجزع ولسانه عن التشكي وجوارحه عن الافعال المحرمة فهذا واجب وان رضيا بالمصيبة بان كانت حاله بعد المصيبة وقبلها سواء فهذه اه مرتبة عليا هذه مستحبة وليست واجبة. وهذه لا تكون الا لقلة من الناس وهم اولياء الله عز وجل. الله المستعان. الحمد لله

111
00:37:40.900 --> 00:38:00.900
اه يسأل يا شيخنا ايضا يقول شخص اما الناس اثناء الصلاة تذكر انه على غير طهارة ماذا يفعل في هذه الحالة؟ اه اذا تذكر انه على غير طهارة في قطع صلاته ويستخلف غيره من المأمومين لاكمال الصلاة بالمأمومين

112
00:38:00.900 --> 00:38:20.900
ولا يحل له ان يستمر في صلاته وهو على غير طهارة. هذا الامام كبر وصلى بالناس الركعة الاولى. لما كان في الركعة الثانية تذكر انه على غير طهارة هنا الواجب عليه ان يرجع ويستخلف احد المأمومين. يقول لي احد المأمومين قم واكمل بالناس الصلاة. ثم يذهب هو ويتوظأ ويصلي

113
00:38:20.900 --> 00:38:41.150
مع الناس هذا هو الواجب واما بالنسبة للمأمومين فصلاتهم صحيحة. لكن يستخلف من يكمل بهم الصلاة. ولذلك عمر رضي الله عنه كان يصلي بالناس فلما طعنه ابو لؤلؤة المجوسي آآ رجع وامسك بيد عبد الرحمن بن عوف وقدمه

114
00:38:41.350 --> 00:38:59.150
فاكمل بالمسلمين الصلاة صلى صلاة خفيفة. وهذا يدل على مشروعية الاستخلاف اذا عرظ للامام عارظ فمتى ما تذكر الامام انه على غير وضوء يقطع صلاته ويستخلف احد المأمومين خلفه يكمل بهم الصلاة وهو يذهب ويتوظأ يعيد الصلاة. نعم

115
00:38:59.150 --> 00:39:19.150
نعم بعض الائمة يا شيخ ان يقول اخشى ان يعني يسبب شوشرة على الناس فانا اكمل الصلاة ثم اقطعها في نيتي لا هذا لا يجوز هذا لا يجوز وهذا آآ يأثم بهذا العمل. لان معنى ذلك ان المصلين سيأتمون به وعلى غير

116
00:39:19.150 --> 00:39:39.150
فهو يأثم بذلك اثما عظيما لانه كيف يصلي بهم وهو على غير طهارة؟ فهذا العمل عمل لا يجوز واما كونه يقول تشويش هذا توظيح للحكم وتوظيح للسنة. الحين بعظ الناس عنده غلو في قظية التشويش. عنده تحسس شديد. صحيح. يعني يوظح للناس

117
00:39:39.150 --> 00:40:04.350
كونه يرجع يوضح للي يستخلف غيره ويوضح للناس الحكم بفعله والذي ليس مؤهلا لذلك ليس مؤهلا ان يتعامل مع مثل هذه العوارض والطوارئ لا يؤم المسلمين يكون مأموما يعتذر عن الامامة. اما اذا ام المسلمين فيتحمل. صحيح. كل شيء في الدنيا له ضريبة. صحيح. فاذا ام وتقدم المصلين وامهم

118
00:40:04.900 --> 00:40:19.200
فلا بد ان ان يتحمل ما ما قد يترتب على ذلك. اذا عرظ له عرظ يرجع لكن بعض الفقهاء يقول اذا اذا خشي من الحرج ينحرج امام الناس. هم. فيمكن ان يضع يده على فيه. واذا كان على الشماغة هكذا

119
00:40:19.350 --> 00:40:31.500
كأنه خرج من من فمه شيء جميل. ثم يخرج لكنه يستخلف غيره ويكمل بهم الصلاة. احسن الله اليكم يا شيخنا. ابو عبد الملك من السعودية سأل يقول في بعض الاحيان يأتي الرجل من السفر

120
00:40:31.500 --> 00:40:40.500
وقد يكون متعب احيانا قد يغلب على ظنه انه ما يستطيع ان يقوم بالصلاة. هل له ان يجمع في هذه الحالة؟ لا يجوز له ان يجمع هذا ليس مبررا للجمع

121
00:40:40.700 --> 00:40:57.800
اه شرط الوقت هو اكد شروط الصلاة قد تسقط جميع الشروط والاركان مراعاة لشرط الوقت والله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة. هم. واما كونه يقدم من السفر متعبا. فنقول

122
00:40:57.850 --> 00:41:13.750
ينام لكن اذا حان وقت الصلاة يقوم ويصلي يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. الله. يعتبر نفسه كأن عنده اختبار لو كان طالبا او كان عنده موعد اقلاع رحلة في المطار

123
00:41:13.850 --> 00:41:31.150
او عنده عقد صفقة تجارية اذا كان من رجال الاعمال في رفع مستوى الاهتمام بالصلاة لا يجعل الصلاة على الهامش ويقول اخشى اني ما استيقظ اذا كنت مهتما بالصلاة فستستيقظ ولو لم تنم الا قليلا

124
00:41:32.100 --> 00:41:44.650
وهناك الحقيقة يلاحظ التوسع من بعض الناس في قضية الجمع الجمع من غير عذر معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب. الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

125
00:41:44.850 --> 00:42:07.100
لا يجمع الانسان الا بعذر اذا قدم متعبا نقول لك ان تنام الى وقت الصلاة الاخرى ويجب عليك ان تظع له منبه وان تستيقظ لوقت الصلاة الاخرى وتصليها في وقتها ولا يحل لك ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها ولا ان تجمع بين الصلاتين. لان لانك لست معذورا

126
00:42:07.100 --> 00:42:19.250
بالجمع بين الصلاتين احسن الله اليكم شيخنا ايضا يسأل يقول عندما يعني يكون الانسان في سفر آآ وله ان يجمع ان يقصر هل يحسب اليوم الاول من وصول سفره ولا يحسب اليوم

127
00:42:19.250 --> 00:42:38.400
الاخير هو يسأل عن قول الجمهور انه مدة ان المسافر اذا قام اربعة ايام آآ فانه لا يترخص واذا كان قبل ذلك آآ فانه يترخص وبعضهم يستدل يقول آآ ان الثلاثة هي فرق بين القليل والكثير

128
00:42:38.500 --> 00:42:57.150
فاذا حسب يومي الدخول والخروج اصبحت اربعة ايام. مهم. اه هذا القول آآ ليس عليه دليل ظاهر الا فعل النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة الواتعة. يقول اقاموا اربعة ايام قدم في رابع ذي الحجة

129
00:42:57.150 --> 00:43:16.900
وبقي في الابطح الخامس والسادس والسابع والثامن ضحى اليوم الثامن ذهب الى منى فقام اربعة ايام مع اننا اذا حققنا في هذه المسألة نجد ان اقامة النبي عليه الصلاة والسلام ليست ليست اربعة ايام وانما عشرة ايام. صحيح. وقدم مكة

130
00:43:17.150 --> 00:43:33.800
في في الرابع من ذي الحجة وغادر مكة في الرابع عشر من ذي الحجة فبقي عشرة ايام ليس اربعة ايام. ولهذا انس رضي الله عنه يقول اقام النبي صلى الله عليه وسلم مكة عشرة ايام يقصر الصلاة

131
00:43:33.800 --> 00:43:58.250
والقول ايضا بان المسافر اذا قام اربعة ايام فانه آآ لا يترخص اذا كان اقل منها ترخص هذا لم يؤثر عن احد من الصحابة. وهذا مما يضعف هذا القول لم يؤثر عن احد من الصحابة. وهذه المسألة حقيقة من المسائل المشكلة. وقد بقيت فيها مدة وانا ابحث

132
00:43:58.250 --> 00:44:20.950
مع بعظ طلبة العلم بحثا مستفيظا يعني في في جمع الادلة والاثار والنظر وتقليب النظر وآآ ترجح لي بعد ذلك ان الاقرب والله اعلم هو قول ابن عباس قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم آآ

133
00:44:20.950 --> 00:44:40.200
اه تسعة عشر يوما يقصر الصلاة. فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما اه اقمنا نعم فنحن اذا اقمنا تسعة عشر قصرنا فاذا اقمنا فاذا زدنا على ذلك اتممنا. مهم. وهذا اخرجه البخاري في صحيحه

134
00:44:40.350 --> 00:45:01.450
قول فنحن يقصد نفسه ومن معه من الصحابة والتابعين اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا جعل هذا هو الحد الفاصل بين القصر وبين عدم القصر وعدم الترخص برخص السفر

135
00:45:01.550 --> 00:45:24.450
وهذا قد مال اليه البخاري هذا القول وآآ هو الاقرب والله اعلم والاقرب في هذه المسألة وهو ايضا مقارب للعرف تجد الانسان اذا قام اسبوع اسبوعين الناس يعتبروها مسافرة. مهم. لكن اذا قام عشرين يوما فاكثر يعتبرون المدة طويلة

136
00:45:24.450 --> 00:45:41.150
عرفا الى حد ما اذا قام شهر شهرين اعتبروها طويلة فهذا هو الاقرب اقرب ما ما يمكن ان يقال في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليك. قل هل الجمع والقصر يا شيخنا طيلة التسعطعشر يوم؟ نعم. اذا قامت تسعة عشر

137
00:45:41.150 --> 00:45:58.350
يوما فاكثر اذا قام اقل من يعني من عشرين يوما اقام تسعة عشر يوما فاقل فانه يترخص بجميع رخص السفر من القصر والجمع والفطر في نهار رمظان ويكون المسح على الخفين المجربين يكون ثلاثة ايام

138
00:45:58.350 --> 00:46:21.700
بلالهم فيعني جميع السفر آآ تكون له. احسن الله اليكم شيخنا آآ ام سيدة من السودان السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي انا عندي ثلاثة اسئلة. اخليها سؤالين لان الوقت ظاق يا ام سيدة تفضلي. طيب كويس ما معنى انه الاسلام جاء غريبا وسيعود غريبا

139
00:46:21.700 --> 00:46:49.750
طيب السؤال الثاني اه ما معنى ربط العلماء في اخر الزمان؟ قبض العلماء ايوة او العلم. طيب طيب شكرا يا ام طارق من الاردن السلام عليكم طارق معنا السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا طارق. عندي سؤالين. تفضل

140
00:46:50.050 --> 00:47:13.500
سؤال اول يا شيخ الحادث الاصغر من الكائن السامع للحادث الاكبر. كيف بهدوء يا طارق الله يوفقك؟ من كان نعم؟ اقول بهدوء عساس افهم السؤال واكتبه الله يوفقك هل يرتفع الحدث الاصغر؟ وان كان الانسان على الحدث الاكبر؟ طيب السؤال الثاني

141
00:47:13.900 --> 00:47:36.950
اه هل يعفى على المصاب بالوسواس القهري؟ يعفى عن ايش انا مصاب بالوسواس القهري اذا زنا؟ اذا زنا نعم طيب كيف يعني كيف كيف زنا؟ زنا يعني بسبب الوسواس فيعني نعلم ان الوسط اذا

142
00:47:37.000 --> 00:47:57.700
اكتسب ذنب يعفى عنه مثلا يعني الزنا يدخل في البنوك التي يفعلها طيب طيب نعم طيب يا طارق الله يعافينا واياك يا رب العالمين وجميع المسلمين شكرا لجميع الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات من اسئلة اخونا اللهم صلي على محمد اخونا ابو عبد الملك

143
00:47:58.000 --> 00:48:18.000
اه من السعودية يسأل يقول هل اه وجود الابناء والزوجة مع الشخص في السفر؟ يعني هل يؤثر هذا على موظوع الجمع والقصر او كونه مقيم او مسافر؟ لا يؤثر لانهم مسافرون مثله فيأخذون حكمه. نعم. احسن الله اليكم. محمد من السعودية يعني سأل سؤال انا ما فهمت السؤال

144
00:48:18.000 --> 00:48:38.000
لكن يقول هو شغال عند راعي ويعني الكفيل يقول اذا ماتت وحدها اخبرني واذا لم تمت فلو ماتت ولم يخبر الكفيلة عليه شيء؟ عليه ان التزم بالامانة ويتفق مع كفيلة متى يخبروه؟ يقول متى اخبرك؟ هل اخبرك اذا ماتت او اذا ولدت؟ هو يقول انها اذا اذا ولدت

145
00:48:38.000 --> 00:48:58.000
تخبره واذا ماتت ما اخبره. فيعني ينبغي ان يكون امينا كما انه يخبره اذا اذا ولدت يخبره ايضا اذا ماتت. جميل. او انه يتفق معها يتفق معها على طريقة معينة. يمكن الكفيل شرس شوي فيخاف من ردة فعله. الله المستعان. هدى اه من العراق سألت عن اه معنى التابعين. ما المقصود بالتابعين؟ اه

146
00:48:58.000 --> 00:49:15.250
التابعين جمع تابعي والتابعي هو من رأى صحابيا مؤمنا به. من رأى صحابيا وهو يعني مؤمنا الصحابي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هذا هو الصحابي. التابعي هو من رأى الصحابي. يكون تابعيا

147
00:49:15.250 --> 00:49:35.250
والصحابة والتابعين هم افظل قرون آآ افظل القرون يعني جيلهم افظل الاجيال. الله اكبر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم والذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فهذه القرون الثلاثة هي افظل آآ امة محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد اشار الى هذا ربنا عز وجل

148
00:49:35.250 --> 00:49:53.800
في قوله اه وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة واصحاب الميمونة واصحاب المشيمة ما اصحاب المشم هو السابقون السابقون. فقسم الله الناس ثلاثة اقسام اصحاب الشمال وهم اهل النار واهل الجنة قسمهم قسمين

149
00:49:53.850 --> 00:50:12.250
السابقون واصحاب اليمين والسابقون اعلى مرتبة من اصحاب اليمين. جميل. فالسابقون قال عنهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. هم. ومعناه عند المفسرين يعني ان انها اه كثير من اول الامة وقليل من اخرها. هم

150
00:50:12.450 --> 00:50:32.450
واما بالنسبة لاصحاب اليمين قال ثنة من الاولين وسنة من الاخرين. وهذا يدل على ان افضل هذه الامة اولها وان خير هذه الامة اولها وان افضل اجيال هذه الامة هو جيل الصحابة والتابعين وتابعيهم. خيركم قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين

151
00:50:32.450 --> 00:50:49.250
ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اختلاف الفرق قال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا  قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي

152
00:50:49.350 --> 00:50:59.350
فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان الفرقة الناجية المنصورة هي ما كانت على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. احسن الله اليكم. انا سألتك الى سؤال

153
00:50:59.350 --> 00:51:14.550
لانه مهم واخشى الوقت يدركنا يقول هل آآ المصاب بالوسواس القهري يعني لو وقع في كبيرة مثل الزنا عياذا بالله وغير ذلك؟ يعني هل يعفى عن هذا لا يعفى عنه كيف يقع في الزنا ويعفى عنه؟ اذا وقع في الزنا باختياره

154
00:51:14.600 --> 00:51:29.900
فهذا قد ارتكب كبيرا كبائر الذنوب ولا يعفى عنه وان سألت عنده وسواس وسواس ليس لها علاقة بالوقوع في الزنا. والله تعالى يقول والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

155
00:51:29.900 --> 00:51:45.750
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما لكن الذي يعفى عنه

156
00:51:45.800 --> 00:52:12.000
بالنسبة يعني الموسوس لو تكلم بكلام بسبب الوسواس. هم مثلا او انه طلق بسبب الوسواس لا يقع طلاقه. او انه يعني يراعى في الفتاوى بالنسبة للمجال الذي وسوس شفيق تخفف عليه الفتوى يعني لا يفتى له كما يفتى لغيره الموسوس يراعى يراعى في الفتوى وينظر الى حاله لان اكثر اموره يعني

157
00:52:12.000 --> 00:52:37.500
في المجال الذي وسوس فيه غير صحيحة قراءة تهيؤات وتخيلات نعم احسن الله اليكم آآ ام آآ السيدة من السودان سألت معنا الاسلام جاء غريبا وسيعود غريبا كما بدأ حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. وجاء في رواية وهو

158
00:52:37.500 --> 00:52:54.400
يأرز ما بين المسجدين كما تأرز الحية الى جحرها. هم. يعني بينما بين المسجد الحرام والمسجد النبوي ومعنى انه بدأ غريب وسيعود غريبا يعني لما بدأ بدأ بقلة من العدد والعدد

159
00:52:54.550 --> 00:53:21.300
آآ كان آآ المسلمون غرباء في آآ مجتمع قريش كان عددهم قليلا وكانوا ضعفاء وقلة فكانوا بالنسبة لمجتمع قريش غرباء وايضا ستعود هذه الغربة في اخر الزمان. مهم. بان يصبح المتمسكون بالحق. متمسكون على ما كان عليه

160
00:53:21.300 --> 00:53:41.300
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كالغربا في المجتمع. هم. يرون المجتمع يقعون في منكرات يقعون في معاصي وهم متمسكون محافظون فيكون بينهم كالغرباء في المجتمع. مهم. فهذا هو المعنى معنى الحديث. ولهذا قال فطوبى للغرباء. انا حظي دايما مع الاسئلة الجميلة اللي تحتاج تفصيل تكون في

161
00:53:41.300 --> 00:53:51.300
اخر الحلقة لكن لعل ما قلتها ان شاء الله يا شيخ انا فيه الخير والبركة. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة. وبيض الله وجهك وجزاك الله عنا خير الجزاء. وشكرا

162
00:53:51.300 --> 00:54:01.300
والاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. اعتذر الحقيقة عن اسئلة كثيرة لم استطع طرحها لكن لعلنا ان شاء الله غدا

163
00:54:01.300 --> 00:54:21.300
ما بعده من الايام نطرحها باذن الله. شكرا لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. عضو هيئة كبار العلماء وهو ايضا رئيس مجلس آآ الجمعية الفقهية السعودية وهو ايضا استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له وشكر لكم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته