ولا صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والسعادة والامن والامان مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفي
كن معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلة
واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج شكرا يا مخرجنا شكرا لكل الطاقم. اه وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله السنتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله يا شيخ سعد. الله يرفع قدرك ويحفظك. الى ان تصلنا الاتصالات. الحقيقة من الموضوعات اللي اه يعني يكثر التساؤل عنها
خصوصا من بعض الاخوة آآ قضية الغلو في الدين ما المقصود بهذا المصطلح؟ وخصوصا انه قاد الى بعض المآلات السيئة والتفسير السيارات اللي اه قد اثرت حقيقة على بعض الشباب المسلم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه ومن اهتدى به
هده الى يوم الدين اه الغلو معناه مجاوزة الحد الذي وردت به الشريعة. جميل. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. فالشيطان حريص على اظلال الانسان
اما بطريق التفريط والتحلل واما بطريق الافراط والغلو. وكلاهما طريق منحرف فالنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لما اتى عند الجمرة اخذ حصيات غيره بحجم بعر الغنم ثم قال بمثل هذه فرموا واياكم وغلو في الدين. فدل هذا على ان ان من يأخذ مثلا حجرا كبيرا
به ان هذا من الغلو في الدين. هم. كذلك ايضا من الغلو في الدين التكفير التكفير من لا يستحق التكفير من المسلمين المبالغة في ذلك والجرأة على سفك الدماء هذه منصور غلوف الدين. آآ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
لما قسم الغنائم يوم حنين قام رجل وقال ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. اعدل يا محمد. الله المستعان فقال عليه الصلاة والسلام ويحك من يعدل اذا لم اعدل؟ فقال عمر دعني اضرب عنقه يا رسول الله هذا كلام سيء
ابعث هذا الكلام هو الغلو في الدين لانهم وصفوا هذا الرجل قالوا كان رجلا ناشز الجبهة آآ كث اللحية قصير فقال هذه الكلمة القبيحة. قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر دعه فانه سيخرج من ظئظئ هذا يعني من اصله
قوم تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وآآ صيامكم عند صيامهم وقرائتكم عند قراءتهم لهم دوي بالقرآن كدوي النحل الا ان ادركتم لاقتلنهم قتل عاد. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. يا سبحان الله. اه
فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان انه سيخرج ستخرج هذه الطائفة والتي من ابرز صفاتها الغلو في الدين وهي طائفة الخوارج الاعتيلت في الدين وآآ وقعت في الانحراف. واخذت نصوصا وردت في الكفار وجعلتها على المسلمين. اعوذ بالله. وحصل
منهم ما حصل من الظرر العظيم على الاسلام والمسلمين. ولهذا وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم شر الخلق والخليقة. والمطلوب من المسلم ان يتبع الشريعة. الشريعة جعلها الله تعالى وسطا وكذلك جعلناكم امة وسطا. وآآ
الانسان يتبع ما جاء به الشرع ولا يأتي بالشيء من عنده لا افراطا ولا تفريطا وانما هو متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فعلامة محبة الله عز وجل اه هو اتباع رسول
الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اما ان الانسان يريد ان يفعل العبادات بنفسه ومزاجه وهواه هذا ما اصبح عبدا لله. هذا اصبح عبدا الله المستعان يفعل ما يريد ويترك ما لا يريد. والمطلوب من المسلم ان يجعل هواه تبعا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احسنت
اليكم شيخنا عن هذه الايضاح الطيب المبارك. آآ من الاسئلة التي يردد يقول هل يجوز عقد القران دون حضور الزوج مجلس العقد وتوكيل ولي الزوجة وجه بالنطق بالقبول نيابة عنه وهل هذه الصورة تعتبر في ولي الزوج او الزوجة؟ توكيل ولي الزوجة بالنطق بالقبول نيابة عن الزوج
يعني ابو الزوجة يوكله ينطق نيابة عنه. يعني ولي الزوجة يعقد ثم يقبل في الوقت نفسه. نعم. نعم هذه الصورة محل خلاف ونكاح ميثاق غليظ كما وصفه ربنا عز وجل. فينبغي عدم يعني الا الا يكون بهذه الصورة. وانما الزوج يوكل رجلا اخر
يوكل الزوج رجلا اخر لا بأس بان يوكل الزوج من يقبل عنه او يوكل الولي من من يعقد بدلا عن لكن ان ان تكون الامور كلها عند ولي ولي الزوجة الاحسن ترك هذا. جميل احسن الله اليكم شيخنا
آآ يسأل ابو خالد يقول حكم فكة النقود في فئة كبيرة الى فئة صغيرة وتأجيل جزءا منه لاحقا اه الصرف يشترط له التقابظ. عندما يصرف الانسان مبلغا مثلا يصرف خمس مئة يصرفها بخمس مئة
وليس له باربع مئة ثم يأخذ آآ المتبقي فيما بعد الا اذا نوى الصرف في الاربع مئة وجعل الباقي امانة عند الصارف هذا لا بأس به. مهم. وهذا اه اجازه فقهاء الشافعية والحنابلة. جميل. وبناء على ذلك
المصارفة فيما صرف بالفعل. يعني اتى بخمس مئة وقال اصرفها لي. مهم. قال ما عندي الا اربع مئة. يقول اصرف لي الان اربع مئة باربع مئة والمئة ريال هذه تبقى وديعة عندك او امانة عندك اخذها فيما بعد. هذا لا بأس به. جميل احسن الله اليكم يا شيخ. عبد الحليم من الجزائر السلام
عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الحليم. احبكم في الله. احبك الله. نعم. سؤال نعم فضيلة الشيخ في صلاة التراويح نبقى القطيع نعم. لم تستطيع ماذا؟ ان تقرأ مثلا؟ لا لم استطع لا استطيع صدورك
مم طيب الحضور للصلاة. لماذا طيب لماذا ما تستطيع ما هو السبب؟ يعني عندك نعم نعم. طيب. طيب والفريضة تستطيع تصلي نعم نعم. الحمد لله. طيب. شكرا يا عبد الحليم. بارك الله فيك
ابو عبد الرحمن من العراق السلام عليكم يا ابا عبد الرحمن سلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا تفضل. اه شيخ خلوف اه شلونك؟ الحمد لله بخير. اه اه عندي اه عندي رجل مديون علي دين كنت اعمل في التجارة. نعم. كنت اعمل في التجارة
وعلي دين واليدين عنار هذا اذا توفيت يبقى لديه في رقبتي اما الله سبحانه وتعالى يعني يوفي عني بسبب اني اطلب الناس فلوس طيب ما تستطيع تسدد الدين الذي عليك
والله حاليا ما استطيع اسدد بس عندي نية ان اني انا خبطت اموال من الناس اوفي اوفي الدين العار لرقمهم. نعم طيب. وانت تعلمني النفس مو بيقوم بايداع احد. يعني لا اذا توفيت في حالة الوفاة. على الناس. واظح واظح
في سؤال ثاني؟ السؤال الثاني جزاك الله خير. السؤال الثاني. تفضل السؤال الثاني هل من اسماء الله الحسنى الحنان والمنان هل من اسماء الله الحسنى؟ الحنان المنان؟ طيب طيب واضح يا ابو السؤال الثالث. طيب اخر واحد يا ابو عبد الرحمن
جزاك الله خير. تفضل. ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت على جبريل وهو كالحلس البالي في في الاسراء. ما معنى
طيب طيب شكرا يا ابو عبد الرحمن ام حمد تونس السلام عليكم ام محمد وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. باختصار يا محمد. السؤال الاول عند السحور عندما ادى لو سمحتم ياذن الفجر هل اقطع او اترك هذا المال؟ طيب
السؤال الثاني اليمنى عند حدود ثم اقتل العقلى طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم وتحب وهي تقول وتحب بخلق لكن لا يصلي. بعدها كان يصلي بعد الزواج. الانقلاب عليه؟ طيب طيب. بارك الله فيك
شكرا يا ام محمد شكرا بارك الله فيك. بقى احد يا شباب احمد من السعودية تفضل يا احمد السلام عليكم. سلام ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل. الو الو اسمعك يا احمد تفضل انت على الهوا الاول السؤال الاول نعم تحت الابواب
كيف؟ السؤال الثاني وش هو الاول؟ السؤال الثاني لما توفى يرجع في وانا في الحمام شرطة الحمام طيب طيب شكرا لك يا احمد بارك الله فيك ادريس من تونس السلام عليكم يا ادريس
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا بك تفضل قصيدة شعرية بشويش بشويش يا ادريس حبيبنا طيب بقي معنا راح طيب ان شاء الله باقي احد يا شباب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ اخونا عبد الحليم من آآ الجزائر يقول آآ مصاب بوسواس قهري
اه يقول هو يصلي الفريظة لكن لا يستطيع ان يصلي التراويح بسبب كثرة الخواطر التي ترد عليه في الصلاة. هل يعذر بهذا يا شيخنا لو صلى في البيت؟ التراويح ليست واجبة
وانما هي مستحبة ولو صلاها في البيت لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اه كان يصلي باصحابه ثم اصبح يصليها وحده في البيت خشية ان تفرض على امته. مهم. ثم اصبح الناس يعاد ابي بكر ويصلونها ايضا في بيوتهم. ثم ايضا في اول خلافة عمر الناس
في بيوتهم ثم جمع الناس عمر ثم جمع عمر الناس على امام واحد فاصبح الناس يصلون في المساجد الى وقتنا هذا. ولهذا نقول اخي الكريم ما دام عندك هذه الاشكالات النفسية فالمهم ان تصلي الفريضة مع الجماعة في المسجد واما التراويح يمكن ان تصليها في البيت احسن الله اليكم ابو عبد الرحمن من العراق يقول
وكان تاجر واصبح الان يعني آآ يعني آآ مدينا على اناس يقول انا آآ علي ديون عند ناس واناس عليهم ديون عندي فهل لو توفاه الله عز وجل يعني يصبح مقاصة
آآ اولا عليه ان يحرص على سداد الديون التي في ذمته ما استطاع الى ذلك سبيلا. وان يحسن النية في هذا الحمد لله يرحمك الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. الله المستعان. وتأمل
قوله يريد يريد في اشارة للنية فنقول اخي الكريم احرص على آآ العزم الصادق والاكيد على انك تسدد هؤلاء الدائنين. هذه النية لها اثر في ان الله تعالى يعينك على سداد الديون. الحمد لله. وهذا نجده في الواقع. انظروا الان
الانسان الذي يهتم بامر الدين كما يقولون يأكل معه ويشرب. هم. وكل يوم حامل هم هذا الدين. الى ان يتيسر له السداد. نجد ان الله عز وجل يسر له صحيح ابوابا من الرزق من حيث لا يحتسب. صحيح. يسدد بها هذا الدين. بخلاف المواطن. المواطن الذي ما يهمه الدين ويتهرب من الدائن. فهذا
نجد ان الديون تتراكم عليه فنقول لاخينا الكريم آآ احرص على ان تسدد الدين احرص حرصا صادقا واسأل الله تعالى كل يوم ان يعينك على سداد هذا الدين فاذا فعلت ذلك فان الله تعالى يعينك على سداد هذا الدين. واذا قدر انك مت وفي ذمتك ديون
فقال بعض اهل العلم ان الانسان اذا ترتب في ذمته ديون وكان حريصا على سدادها وآآ عجز عن ذلك فانه يرجى ان الله تعالى يؤدي عنه في الاخرة ويعطي الدائنين خيرا مما يأخذونه من هذا المدين. جميل. لان قوله عليه الصلاة
اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه قالوا ان هذا يشمل الدنيا والاخرة. وهذا يبين لنا اهمية النية. صحيح. بالنسبة هذا المدين. واما الديون التي لك في ذمم الاخرين فالاحسن انك تحصلها وتسدد الديون التي في ذمتك. يعني كونه كونه لك ديون في
الاخرين ليس مع ذلك انك لا تطالبهم وتبقي الديون التي في ذمتك. ما ذنب هؤلاء الذين يطلبونك لدينا؟ فانت اسعى لتحصيل الديون التي لك في ذمم الاخرين اذا لم يكونوا معسرين. ثم سدد الديون التي عليك. اما اذا كان الذين تطلبهم معسرين
المعسر لا تجوز مطالبته فظلا عن شكايته. والله عز وجل يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا وانتم تعلمون. وهذي قضية يجهلها كثير من الناس. صحيح. يكون المدين معسرا ما عنده شيء. ويشتكيه الدائن. ويحبس
وربما حبس سنوات بسبب ذلك الدين. والقاضي ربما يكون معذورا القاضي عنده يعني بعض الاجراءات وبعض الترتيبات وحتى يثبت صار يحتاج الى وقت اذا ثبت الاعصار القاضي يطلق سراحه لكن حتى يثبت الاعصار ربما يحتاج الى وقت طويل. هم. فمسؤولية تقع على الدائن. نقول انت ايها الدائن لا يجوز لك ان تطالب هذا المعسر فضلا عن ان
فان فعلت ذلك فانك تتحمل الوزر والاثم بسبب حبس هذا المدين. هم. وربما يسلط الله عليك الوانا وانواعا من المصائب والامراض والبلايا بسبب ظلمك لهذا المعسر. هذا اخوك المعسر ابتلي بالفقر والدين. هم. ما الفائدة من حبسه؟ هل اذا حبسته سيسدد
ما عنده شيء اما لو كان عندها اموال يخفيها واذا حبس سوف يسدد فلا بأس. لكن الانسان ما عنده شيء. ما الفائدة من من حبسه ليس هناك فائدة من سجنه في هذه الحال. فالمسؤولية تقع على الدائن
ثم ايضا العلاقة بين المسلمين ينبغي ان تكون علاقة اه اه اخوية. لا تكون علاقة مادية بحتة. هذا اخوك المسلم افتقر. افتقر حقته ديون ينبغي ان تراعيه وان تواسيه وان تصبر عليه وان تنظره كما قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة
اما ان تكون العلاقة علاقة مادية بحتة انا ما اريد الا مالي ما علي منك هذا غير صحيح. هذا اخوك المسلم فالان يعني يوجد عدد كثير من آآ المدينين قابعون في السجون وربما بعضهم مددا طويلة
فهؤلاء اثمهم ووزرهم وذنبهم على الداعنين الذين رفعوا فيهم شكاية. عجيب! ما اعظم مصيبتهم عند الله عز وجل على آآ الذي يطلب معسرا عليه يتقي الله عز وجل. لا يجوز لها ان يطالبه. مجرد حتى
وطالما لا تجوز فظلا عن الشكاية بشرط ان ان نتأكد من كونه معسرا. مهم. نعم. شيخنا هذا قد يفتح باب يقول ان هؤلاء يعني مثلا مماطلين او يعني يقول هذا سيأخذ اموالي
ويلعب فيها وبعدين ما يرجعها لي. اذا كان مماطلا وله ديون وانت تعلم ان له ديون هنا لا بأس يسجن حتى يسدد. جميل في انسان ما عنده شي انسان معسر ليس عنده شيء. جميل. فهذا هذا هو الذي لا يجوز سجنه. والمسؤولية تقع على الدائن
ده ما يجوز ان ان يرفع فيه شكاية لاجل ان يسجن. احسن الله اليكم شيخنا حقيقة انها مسألة مهمة وانا انا شخصيا والله لاول مرة اسمع بها. اسأل الله يفتح عليك يا شيخنا ويبارك فيك
اه هذه مسألة مهمة من ام رند في السناب شات تقول الان في حسابات في التويتر عند بعض المشاهير او حتى حسابات عادية يقومون باجراء مسابقة مثلا يقول انا سأوجد
يطرح مجموعة اسئلة ويجري مسابقة يقول انا اشترط يشترط ان يعمل رتويت ويشترط ان يتابعه في الحساب فهذين الشرطين آآ اه لابد ان ينفذها من اجل ان يدخل في المسابقة. هذا النوع هل يجوز يا شيخنا؟ وكثير يحصل هذا. اذا كان هذا بدون رسوم من المتسابق فلا بأس. كان هذا
يقول انا اريد ان اضع هدايا اضع هبات لكن عندي شروط معينة اها لمن يريد الدخول في السحب على هذه الهدايا هذا لا بأس به الاشكال لو كان يشترط ان يدفع رسما
هم. لو كان متسابق سيدفع رسما هذا هو الذي لا يجوز. ويدخلها في دائرة الميسر. اما اذا كان ما ما يدفع شيئا. هم. انما يقول ادخل في هذه سابقة مجرد انك تعمل تويت او نحو ذلك. جميل. او او متابعة. فتدخل في السحب. هذا لا بأس به. لان هذا الذي سيدخل في هذه المسابقة
اما غانم واما سالم. وليس اما غانم واما غانم. الذي يجعله في دائرة الميسر اذا كان اما غانما واما غانما. اما اذا كان اما ظالمة واما سالما فلا حرج. غاية ما في الامر ان هذا الانسان يريد ان يهدي للناس هدايا. لكن وضع له الية معينة وشروط معينة. جميل. نعم. احسن الله اليكم
شيخنا من اسئلة ابو عبد الرحمن من العراق يسأل عن الحنان والمنان هل هي من اسماء الله عز وجل؟ اما المنان فهو من اسماء الله عز وجل وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي
صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك بانك انت الله المنان. بديع السماوات والارض الحي القيوم ذو الجلال والاكرام. فقال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. فالمنان من اسماء الله عز وجل الله تعالى له المنة على جميع الخلق سبحانه وتعالى. واما الحنان
فمحل خلاف بين اهل العلم وقد روي في ذلك حديث عند الامام احمد قصة الرجل الذي بقي في النار الف سنة يقول يا حنان يا ان نام لكن هذا الحديث حديث ضعيف. لو ثبت لكان حجة في هذه المسألة لكنه حديث ضعيف. ولهذا فالقول الراجح
واختيار ابن عباس ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم ان الحنان ليس من اسماء الله عز وجل. احسن الله اليكم. يسأل في سؤاله الاخير يا شيخنا آآ ابو عبد الرحمن من العراق يقول
قل لنا في ليلة الاسراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم مر على جبريل وهو في حلس او في حلس بالي. نعم هذا الحديث ظعيف ظعيف لا يصح. نعم احسن الله اليكم. آآ ام محمد من تونس آآ تسأل وهو سؤال الكثيرين يا شيخ انا تقول اذا اذن المؤذن وانا في يدي كوب ماء. هل
اشرب هذا الكوب ام انتظر هل يشرب جزءا منه؟ نعم لا بأس ان يأكل الانسان ويشرب الى ان يفرغ المؤذن من الاذان. جميل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة يثبت بمجموعها
ومن جهة النظر ان الفجر يطلع شيئا فشيئا لان اضاءته من جهة الشرق تزداد شيئا فشيئا يعني لا يطلع دفعة واحدة او في وقت واحد ليس مثل الزوال او مثل غروب الشمس مثلا انما يطلع شيئا فشيئا ولهذا ربما لو راقب اثنان الفجر ربما يختلفان هذا يقول طلع وهذا يقول
والله تعالى قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. مهم. والاثر عن السلف يدل على التسامح في هذه المسألة. ابن عباس رضي الله عنهما كان يرسل غلامين يقول ارقبا لي الفجر. فاذا قال احدهما وطلع الفجر وقال الاخر لم يطلع جعل يأكل حتى
اتفق على انه طلع فالامر في هذا فيه سعة هو ما يفعله بعض العامة من التشديد في هذه المسألة بعضهم اذا سمع صوت المؤذن لفظ وهذا غير صحيح هذا من التشديد الذي في غير محله نقول لك ان تبتلع ما في فمك وان تأكل وتشرب الى ان يفرغ المؤذن من الاذان
جميل احسن الله اليكم شيخنا آآ تسأل ايضا عن يعني تنشيف بعض الاعضاء ولم تنتهي من الاعضاء تقول تنشف يديها قبل ان تغسل الرجلين. لا بأس بها هذا الامر في هذا واسع. المهم الا تؤخر غسل الرجلين حتى تنشف الاعضاء التي قبله
آآ يعني من نفسها من تلقاء نفسها في الزمن المعتدل. وهذا يسميه العلماء بشرط الموالاة لكن لو انها نشفت يدها بعد ما توظأت ثم غسلت رجليها فلا بأس بهذا. جيد. احسن الله اليكم شيخنا. ايظا هذا من الاسئلة المهمة
يا شيخنا تقول تقدم شاب لاحدى الفتيات يريد الزواج طبعا تقول هو لا يصلي لكنه وعدها بعد الزواج ان يصلي. اه هل يجوز لها ان تقبل بمثل هذا اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يجوز له اصلا ان
على هذه المرأة لانه خرج عن دائرة الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. والله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا دليل على ان من اضاع الصلاة فليس بمؤمن. الله المستعان. اذا كان لا يصلي لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يجوز اصلا ان يعقد عليها. واما اذا كان
يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا ووعد بانه بعد الزواج سوف يحافظ على الصلاة محافظة تامة هنا لا بأس ان تقبل به لكن آآ اذا كان لم يتركها بالكلية لكن عنده شيء من التساهل بالصلاة مع ان التساهل بالصلاة انه من كبائر الذنوب
صحيح. وقد توعد الله عز وجل من يقع في ذلك بقوله فويل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها. مهم لكنه مع ذلك لا يخرج الانسان عن دائرة الاسلام. يبقى مسلما. الحمد لله. المشكلة اذا ترك الصلاة بالكلية. هذا هو الذي يخرج عن دائرة الاسلام ويصبح غير مسلم
اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا مقصر ومن الساهين وعلى خطر لكنه يبقى مسلما يجوز ان يعقد على هذه المرأة اذا وعد بانه سيحافظ على الصلاة وانها ستحثه ان شاء الله وتكون فاتحة خير عليه ومعينة له على المحافظة على الصلوات
خمس مع الجماعة في المسجد وهنا لا بأس بذلك ان شاء الله. احسن الله اليكم شيخنا فهد الحربي يسأل الشيخ يقول انا امام مسجد ولكن بعد صلاة الفجر اخرج من
مسجدي واذهب الى جامع اخر لكي ادرس حلقة تحفيظ. هل ينطبق علينا حديث من جلس في مصلاه ام لا؟ يرجى ذلك لان المقصود من الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر هو التفرغ للذكر
وهذا متحقق فيما يفعله اخونا الكريم. انه يخرج من المسجد الى مسجد اخر ينشغل بحلقة الذكر والقرآن الكريم واشرف الذكر. فيرجى ان يدخل في ذلك. احسن الله لكم شيخنا. نادية من الجزائر السلام عليكم يا نادية
عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي سؤال. نعم. اه كان عندي قضاء رمضان ودخل فيه رمضان اخر. قضيته واطعمته الايام التي كنت اطعم فيها قريبا. هي محتاجة ما حكم هذا؟ يعني كان عندي تلتاشر يوم ماشي كل يوم كنت آآ يعني كنت آآ مع المشكيل. اطعمت سبع مساكين
تمرين الأيام الباقية واضح واضح يا نادية بارك الله فيك في سؤال ثاني؟ سؤال يا شيخ الاوراق مرحبا طيب طيب شكرا يا بارك الله فيك عبد الرحيم من السعودية السلام عليكم يا عبد الرحيم السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اسعد الله اسعد الله مساك
ومساك الله يرظى عليك اه اول شي سؤال الله يحفظك اه اه باب الدعاء في السجود بارك الله فيك جميل. آآ هذا واحد ثانيا آآ انا كنت في عمرة آآ خرجت يوم الخميس الماضي
بالسيارة من الرياض الى الى مكة واثناء العودة تعمدت ان اؤخر وصولي الى الرياض آآ لحين وقت صلاة الظهر حتى اصليها آآ جمعا مع العصر فهل الفعل صحيح او لا؟ طيب طيب شكرا يا عبد الرحيم يعطيك العافية
غيث من ليبيا السلام عليكم يا غيث وعليكم السلام ورحمة الله. يا مرحبا تفضل. سؤالين يا شيخ خلوف. حياك الله تفضل. السؤال الاول هناك يا شيخ امام يقرأ الفاتحة بطريقة غريبة
حقيقة يعني مثلا يقول في الاية الكريمة اياك نعبد واياك نستعين اهدنا بالوصل يعني يقول اهدنا الصراط المستقيم بهذه القراءة الصحيحة. طيب. السؤال الثاني هناك من يقول يا شيخ ان الانسان احيانا يكون
العدوة التوحيد وهو وهو لا يعلم والدليل قوله قوله تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما من العلم اريد تفصيل من شكرا يا غيث بارك الله فيك. عبد العزيز من الجزائر تفضل يا عبد العزيز
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ تفضل يا عبد العزيز في عندي سؤال يا شيخ. تفضل في زميل اه عندي اه مشارك في شهادة البكالوريا
ولكن اغشي بعض الموانع. طيب. الجامعة انتقل الجامعة يعني غشي بعض المواد في السنة الاولى كذلك غسل بعض المواد في الصف الاول وثم الله سبحانه وتعالى فتح عليه بالتوبة وتوبة الله سبحانه وتعالى
وتحصل اعداد شهادة. هل اذا تواضع بهذه الشهادة؟ يقوم براتبه نوع من السحب وما شابه ذلك. وبارك الله فيك. شكرا يا عبد العزيز. شكرا يعطيك العافية. ام احمد من السعودية تفظلي يا ام احمد. زين ولا لا؟ تفضلي يا ام احمد
مين؟ اتفضلي اسمعك يوم ام احمد تفضلي يا ام احمد الله يحفظك تفضلي جعل الهواء باقم احمد معنا تفظلي يا ام احمد تسمعني؟ تفضلي يا ام احمد الو ام احمد ولا ابو احمد؟ طيب شكرا يعطيكم العافية آآ شيخنا الحبيب اختنا نادية من
الجزائر سألت تقول عليها قضاء خمستاشر يوم ثم دخل عليها رمظان وعليها قظاء بعده يعني قظت الايام الحمد لله واطعمت لكن مشكلتها انها كانت تطعها تعطي يوم من الاطعام لشخص واحد وهي تقريبا ابنة خالة لها فقيرة. نعم. لا بأس بهذا. الاطعام لا يشترط فيه تعدد
المساكين الاطعام في هذه الصورة لا يشترط فيه تعدد المساكين. ان الاطعام ايضا لمن اخر القظاء آآ اكثر اهل العلم لا يرون وجوبه وانما يرون انه مستحب انه لم يثبت ذلك دليل صحيح. وانما رويت فيه اثار عن بعض الصحابة فقط. فما فعلته لا بأس به. نعم
احسن الله اليكم شيخنا آآ سألت او سأل عبد الرحيم من السعودية عن آآ اداب الدعاء في السجود آآ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. والسجود هو اكد اركان الصلاة. وهو سر العبودية بين
عبدي وبين ربه. هم. وانما كان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. لان الانسان وضع اشرف اعضائه. وضع جبهته وانفه على الارض. فكان جزاؤه ان يكون قريبا من الرب عز وجل. فيكون قريبا من الله تعالى
في في ذلك الموضع ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. واذا كان الانسان اماما فانه لا يطيل في السجود حتى
فلا يشق على من خلفه لكن اذا كان منفردا فانه آآ يشرع له ان يطيل في وان يبدأ اولا بالثناء على الله عز وجل. وتمجيد الرب سبحانه وتعالى فان هذه من اداب الدعاء. ثم
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يدعو الله تعالى اه بما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة. جميل. ويلح على الله عز وجل في الدعاء هذا هو المشروع في الدعاء في السجود وليس هناك دعاء محدد او معين انما يدعو بما يحضره من خيري الدنيا
الاخرة الحمد لله. لكن هذا المقام مقام آآ السجود هو من من آآ احرى المقامات اجابة الدعاء دعاء واذا وافق ذلك ان يكون في الثلث الاخير من الليل كان احرى واحرى. لان الثلث الاخير من الليل هو وقت آآ نزول الرب عز
عز وجل نزولا يليق بجلاله وعظمته الى السماء الدنيا كما قال عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. متفق عليه كل
ليلة سبحان الله انظر الى رحمة الله بعباده المؤمنين. كل ليلة ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الاخير من الليل وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ فاذا وافق ذلك ان يكون الانسان ساجدا كان دعاؤه احرى ما يكون
مجابا شيخنا بالنسبة للثناء على الله والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هل تكون في كل سجدة ام يكفي مثلا في السجدة الاولى عن بقية الصلاة الامر في هذا واسع يمكن ان يكتفي باول سجدة باعتبار ان اه الصلاة انها كالشيء الواحد فيكتفي في في في اول
السجدة مثلا يسجدها بهذا ثم بعد ذلك بقية السجدات يجعلها كلها للدعاء. الحمد لله. تسأل احدى الاخوات تقول اه ابي اه اشترى بذهب امي يعني اخذ ذهب امه واشترى به ورشة وبعض المحلات وتاجر فيها وكبرت تجارته توفي الوالد قبل عشرة ايام هل
تعتبر هذه المحلات وهذه الورش اه من ضمن الميراث ام انها لامي فقط؟ لكن لا ندري عن طبيعة علاقة والدك بوالدتك في هذه التجارة. هل والدتك اعطته هذا المبلغ على انه سلفة؟ فاذا كان السلفة يرد رأس المال
اما اذا اعطته هذا المبلغ على انه مضاربة متاجرة بينها وبينه فاذا كان كذلك كم نسبة ما دام ان والدتك الان حية فيرجع لها. لان هذا السؤال مجمل لا ندري. صحيح. عن ما هي الصفة التي على ظوئها اعطت والدتك
هل اعطته قرضا؟ سلفا؟ اذا يرد لها فقط السلف. يرد لها السلف والباقي يعتبر تركة وارث. اما اذا اعطته على انه يتاجر في هذا المبلغ وتكون الارباح بينهما فيكون لها رأس المال ويكون لها نصف الارباح. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه عبدالرحيم
السعودية سأل يقول آآ وهو في طريق عودته من مكة تعمد ان يؤخر وصوله الى حين يدخل وقت الظهر على اساس يجمعها مع العصر. لا بأس بهذا لان انه مسافر ويصدق عليه وصف السفر واراد ان يستفيد من آآ رخصة الشارع للمسافر في القصر وفي السفر وفي
الجمع وربما يرى انه لو وصل الى البلد يكون متعبا ويصعب عليه ان ينتظر ان ان يستيقظ لصلاة العصر فيريد اذ ان يستفيد من من الرخصة الشرعية فيبقى في السفر الى اول وقت الظهر ويصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا. جميل. ثم يقدم الى البلد هذا لا بأس به
الحمد لله غيث من ليبيا يقول آآ يعني عندهم الامام في سورة الفاتحة يقول يدمج الايات آآ منها ان يقول اهدنا بضم الالف نعم هذا هذا يعني امام متقن. لا بأس بها. نعم يقول اهدنا الصراط المستقيم اياك نعبد واياك نستعين واهدنا
صراط مستقيم. نعم اذا وصلها تكون قراءتها هكذا. جميل. لكن كثير من الناس اعتادوا على الفصل. اه الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. بفصل. هم. لكن لو انه وصلها يقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
فالذي سمعته يا اخانا الكريم صحيح وليس خطأ. الحمد لله. يسأل شيخنا يقول الانسان آآ قد يكون عدوا للتوحيد وهو لا يعلم؟ نعم هذا صحيح. بعض الفرق المنحرفة يعادون التوحيد ويعادون اهل التوحيد وعلى جهل
الله المستعان. وما ذكره ايضا الاخ من من الاية هي سودان في في محله. فلما جاءتهم رسلهم فرحوا بما عنده من العلم. احيانا الانسان يعادي ايد من حيث لا يعلم ويعادي اهل التوحيد من حيث لا يعلم. والامم التي عادت الانبياء والرسل وهم الذين دعوهم الى التوحيد. كان كثير
منهم على جهل يعني بعضهم ربما يكون على على علم لم يستجب لدعوة الرسل استكبارا لكن هناك منهم من عاد الرسل على على جهل ففقدني يعادي الانسان اه التوحيد واهل التوحيد جهلا منه بحقيقة التوحيد. احسن الله اليكم شيخنا
اه تسأل احدى الاخوات حكم اهداء ثواب القرآن اه للوالدين الاحياء العاجزين عن اه قراءته هذا الاهداء يا شيخنا في القرآن يعني كثيرا ما يرد يعني لعلنا نأخذ هذا السؤال يكون عن الباقين. هذه المسألة محل خلاف كثير بين اهل العلم والاظهر
الله اعلم انه من حيث الحكم يجوز اهداء الثواب. ثوابه قراءة القرآن. لانه ليس هناك مانع يمنع من هذا والى هذا ذهب جمهور اهل العلم. ولكن ليس هذا من قبيل المشروع الذي يحث الناس عليه
جميل. الافضل ان الانسان يجعل ثواب القراءة لنفسه. ويدعو لوالديه سواء اكان كان كان احياء او امواتا يدعو لوالديه احياء او امواتا. ويتصدق عنهم وايضا اذا كان عاجزين او او ميتين يمكن يعتمر عنه
يحج عنهم لكن ان يهدي لهم ثواب القراءة لم يثبت مثل هذا عن الصحابة رضي الله عنهم يعني المنقولة والمروية عن الصحابة لم لم يرد هذا ولا عن التابعين. ولو كان هذا من الامور المشروعة التي يحث الناس عليها لورد هذا عن عن النبي عليه الصلاة
وعلى الصحابة وعلى التابعين وهم قدوتنا واسوتنا. صحيح. كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي
فهل اهداء ثواب قراءة القرآن؟ هل هو وارد عن الصحابة؟ لم يرد. وهذا يدل على ان هذا العمل ليس من اعمال المشروعة التي يحث الناس عليها. لكن اذا نظرنا للنصوص المجيزة لذلك القواعد والاصول الشرعية نقول ان هذا العمل
الجائز لكنه ليس من الامور المشروعة التي يحث الناس عليها فننصح الاخ السائل الكريم بان لا يفعل هذا وآآ اذا اراد ان يحسن لوالديه يكون ذلك آآ دعا لهما الصدقة عنهما آآ العمرة والحج عنهما هذه امور آآ تنفع
الميت وحتى الحي العاجز تنفعه. اما تلاوة القرآن لم يرد هذا عن السلف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه منى من السعودية السلام عليكم يا منى عليكم السلام لو سمحت يا شيخ. اتفضلي. اه انا اخوي توفى الله يرحمه. وترك اه ترك خالته مصاحف
واسبحوا فانا اقرأ يكون له اجر طيب اه ورثته من هم؟ ورثته ابناء صغار انا ابغى اقرا في المصحف حتى يكبر ولدي عشان اذا كبرت واعطيه المصحف اي نعم. الله المستعان. جزاك الله خير. واسبح اه هل يكون له اجر
طيب طيب عسى الله يغفر له ودعواتكم يا شيخ الله ان يتغمده بواسع يا رب عبدالله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عبد الله السلام عليكم يا شيخ كيف حالك؟ حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخ هلا يا شيخ بسألك انا قبل رمضان كنت في تركيا نعم
ويوم صاموا يوم الاربعاء والسعودية يوم الخميس نعم. نعم. ايه انا ما صمت انا معهم يوم الاربعاء هل علي شيء يا شيخ ولا؟ طيب. طيب طيب شكرا لك يا عبد الله في سؤال ثاني
ام فيصل من السعودية السلام عليكم ام فيصل. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفظلي. الله الله يعافيك يا شيخ امي في فترة الحجاب وعندها بواسير بمنطقة الشرق والدكتور اليوم طالب منها الا يشوفهن وهي رافضة هل عليها ذنب ام لا
طيب طيب هذا من الحياء نسأل الله عز وجل يرزق جميع امهاتنا واخواتنا الحياة ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب ان شاء الله. الله يجزاك خير. شكرا لك بارك الله
ما فيك اه من اسئلة عبد العزيز من اه الجزائر. يقول اه له زميل يعني اه دخل في الجامعة مرحلة البكالوريوس غش في بعض المواد في السنة الاولى وغش في بعض المواد في السنة الثانية ثم تاب الله عز وجل عليه في السنة الثالثة الان يقول هو اخذ الشهادة ويريد ان يعمل بها
فيسأل عن الراتب يا شيخنا اه اولا عليه التوبة الى الله عز وجل من هذا الغش فان الغش محرم. وقد قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا. ثانيا بالنسبة
الشهادات الشهادة هي مؤشر على اه تأهيل هذا الانسان وانه قادر على تجاوز هذه المرحلة سواء مرحلة الثانوية او المرحلة الجامعية وما دام انه الان يعني آآ تجاوز هذه المراحل وتوظف الان ليس
عليه شيء الا انه آآ يأخذ دورات ترفع مستوى تأهيله ليكون في مستوى آآ اقرانه ونظرائه الذين تخرجوا من نفس التخصص. جميل. لان هذه الشهادات هي هي مؤشر على انه مؤهل
هذا التأهيل اعتراه ما اعتراه من الغش. مم. فكأن تأهيله قد نقص نقص عن التأهيل المطلوب. ثم توظف فعليه ان يرفع مستوى التأهيل بما يأخذه من دورات وقراءة في كتب التخصص ونحو ذلك. لاجل ان يكون في مستوى الخريجين الذين تخرج معهم ممن لم
يحصل منهم الغش اذا فعل ذلك فارجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. الحمد لله. اه منى من السعودية تقول توفي اخيها اسأل الله ان يغفر له ولجميع موتى المسلمين. ترك
مصحفا ومسبحة. تقول انا اقرأ في هذا المصحف واسبح بهذه المسبحة. هل آآ يعني له نصيب آآ في آآ فعلها يا شيخنا؟ اولا فعلك كهذا غير صحيح هذه تركة. وهو وراءها ايتام وقصر. مهم. فلابد من بيع هذا المصحف والمسبحة. وتكون لهؤلاء
الايتام. جميل. فممكن ان تشتري هذا المصحف وتشتري مسبحة وتجعل الثمن لورثته. خاصة ان ورثتها ايتام والله تعالى يقول ولا تقربوا من مال اليتيم الا بالتي هي احسن. حتى وان كان المبلغ زهيدا. المهم انه ليس لك ان تقرأي في المصحف وهذه المسبحة
وهو حال الايتام والان هو مات فهذا الان المصحف وهذه المسبحة هذه الان حلال ايتام. هي مال ايتام. مهم. ليس لك ان تتصرفي في مال اليتيم اه بهذه الطريقة لكن ممكن ان تشتري هذا المصحف وتشتري هذه المسبحة وبعد ذلك تقرأي في المصحف وتسبحي كما تريدين. جميل جميل
شيخنا يسأل احد الاخوة يقول هل يجوز لي ارسال زكاة الفطر للوالدين واخي الاصغر؟ حيث انهم يعيشون في بلدي وهم وهم فقراء جدا اه هل يجوز له بل هذا هو الافضل. مهم. الافضل ان يرسل زكاة الفطر الى بلده لاجل ان يستفيد منها اه
فقراء اهل بلده لكن آآ بالنسبة للوالدين فالوالدان لا تدفع لهما الزكاة لا زكاة الفطر ولا زكاة المال لكن يمكن يعطيها اخوته او اقاربه او الفقراء في بلده هنا لا بأس لكن من غير الوالدين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
عبدالله من السعودية يقول كان في تركيا وصاموا الاربعاء ونحن في السعودية صمنا الخميس يقول انا لم اصم معهم وصمت بصيام اهل السعودية لا حرج في ذلك لانك اتبعت الصيام هنا في المملكة العربية السعودية هو في يعني معظم بلدان العالم الاسلامي آآ هم بدأ الصيام يوم الخميس حسب
والرؤية الشرعية فلا حرج عليك ان شاء الله تعالى في هذا تستمر مع المسلمين هنا في المملكة آآ وانت بهذا آآ قد اتبعت السنة في هذا. الحمد لله. يسأل احد الاخوة يقول اعطيت صديق لي مبلغ من المال مضاربة. المال مني والجهد منه. اه اشترى سيارتان ثم كدس السوق
ولم تعد فيه حركة من آآ قبل. انا اريد مبلغ المال فهل لي ان اطالبه بذلك؟ علما بان السيارة الان لم تباع ليس لك ان تطالبه انت منك المال ومنه العمل. صحيح. وخسر جهده وانت تخسر ما قد يترتب على هذه المضاربة
كان قال آآ ان تظمن آآ قيمة السيارة كاملة هذا لا لا يجوز او تظمنه مال المظاربة عموما كاملا هذا لا يجوز فالمضاربة آآ الخسارة على رب المال والربح على حسب ما يتفقان عليه. فنقول اذا السيارة ما دامت موجودة يمكن تسحب سيارتك. لكن لا تطالب هذا
باي شيء الا اذا تعدى او فرط لو اثبت انه تعدى وفرط يمكن ان تحمل تبعة التعدي والتفريط. لكن اذا ما تعدى ولا فرط وفي السؤال يقول السوق اصبح كاسدا. طيب ما ذنب هذا المظارب
ولم يتعدى ولم يفرط وخسر وخسر جهده وانت تخسر مالك او تخسر شيئا من مالك فيمكن ان تسحب السيارة لكن من غير ان تطالب المضارب باي شيء. جميل. اه ام فيصل حقيقة من السعودية سألت سؤال اه يعني اه تقول والدتها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليها بالشفاء والعافية. عندها مشكلة في البواسير
وهي رافضة ان تذهب الى الطبيب. ما دام انها بكامل قواها العقلية فهي حرة في هذا هي التي تقر اذا رفضت لا لا تجبر لا تجبر المهم ان يكون الانسان بكامل قواه العقلية اما لو كان عند السفه او عنده غير عاقل وهذا يجبر
لكن اذا كانت امرأة عاقلة رشيدة ورفضت العلاج. لا تجبر العلاج ليس واجبا. التداوي ليس واجبا وانما هو مباح وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته آآ اراد
ارادت عائشة ومن حولها ان يعطوه دواء. يسمى اللدود. وكانت تأتيه غشية ويفيق. فاشار اليهم لا قالوا كراهية المريض للدواء يعني ارادوا ان يجبروا على الدواء فوضعوا فيه اللدود هذا الدواء رغما عنه فلما افاق
امر بان يقتص منه جميعا وان يوضع هذا الدواء في فم كل واحد الا العباس فانه لم يشهد. وهذه قصة صحيحة في الصحيحين. هذا اراد النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان الانسان اذا كان عاقلا رشيدا لا يجبر على الدواء لا يجبر. وانما ان يقنع ويوضح له
لكن انه يجبر لا يجبر هو حر المهمة لان يكون عقله تاما. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. مجاهد من السودان السلام عليكم يا مجاهد. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يكرمك يا اخي بسأل عن انسان فطر قبل العزام
في مطر عندنا امبارح كده يعني واضح يا مجاهد في سؤال ثاني لا تستنظار شكرا بارك الله فيك محمد من الامارات السلام عليكم يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد
وتقبل الله طاعتكم يا شيخ. يا رب واياك اه بقول يا شيخ انا في عندي سؤال بما يتعلق بالزكاة. تفضل اه السؤال انه كيف يتم احتساب زكاة السنوات السابقة يعني انا كان في عندي عدة سنوات لما اقوم بزكاة عنها
وحقيقة هاي السنوات اه طويلة يعني في ايام التسعينات وممكن يكون في ايام الثمانينات القرن الماضي. فكيف اقوم بالذكاء عن هاي السنوات السابقة؟ طيب والسبب السبب يا اخ محمد لماذا
والله يا شيخ خليني اكون فرح معكم ممكن يكون تفضل تفضل. اه تقصيرا. تقصيرا. طيب والسؤال الثاني يا شيخ في بالنسبة للزكاة الاراضي نعم اه انا اللي اشتريت اه ارض وحقيقة يعني النية ما كلتش يعني ما كنت يعني اشتريتها اه خلنا نقول حفظ المال يعني
كان في عندي مبلغ من المال في في البنك. فاشتريت فيها سبحة الارض كاي واحد بيشتري سبعة في ارض. نعم. ومن ثم يعني اثناء بعد ما اشتريتها يعني ما حددت الحين انا بدي اشتريها مثلا للبيع هل هي للسكن؟ هل هي للزمن؟ يعني
هذه افكار متشعبة اه غير محددة. طيب واضح جدا يا محمد؟ واضح الله يحفظك. في سؤال اخر تسمح لي بس اخر سؤال بالنسبة زكاة الان. نعم. وعندي انا راس المال مثلا في بلدي وفي جزء منه اصلا موجود في ابو ظبي
فهل اطلع الزكاة باني اجمع عند مبلغين كاملات واطلعوا مثلا في يجوز في بلدي ولا لازم كل جزء يطلع حسب البلد اللي هو موجود فيه طيب طيب شكرا يا محمد بارك الله فيك
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات مجاهد من السودان يقول افطر قبل الاذان بدقيقتين يقول كان فيه مطر صيامه صحيح ولا شيء عليهم من افطر قبل الاذان بطريق الخطأ فصيامه صحيح. القول الراجح
وقد جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيث ثم طلعت الشمس ولم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء. ولان المخطئ كالناسي قد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما
الله وسقاه. وهؤلاء افطروا بطريق الخطأ. يعني ظنوا ان الشمس غربت وتبين انها لم تغرب. فصيامه صحيح ولا شيء عليه. جميل احسن الله اخوكم محمد من الامارات يا شيخنا يقول مر عليه سنوات طويلة لم يزكي هذه عنده اموال كثيرة لم يزكيها آآ آآ تقصيرا
اولا يحمد الله عز وجل ان الله تعالى وفقه لكي يتدارك وهو حي يتدارك يعني موضوع الزكاة الزكاة ركن اركان الاسلام هي الركن مهما كان الاسلام. صحيح. والزكاة هي دين لله سبحانه. والديون لا تسقط بالتقادم. ارأيت لو ان شخصا يطلبك دينا
قبل عشرين عاما او قبل ثلاثين عاما او قبل اربعين عاما هل يسقط هذا الدين؟ هكذا ايضا بالنسبة للزكاة. فنقول الاخ الكريم آآ لابد ان تزكي عن جميع السنوات الماضية وفي الوقت الحاضر الامر ميسور يمكن تطلب كشف حساب بنكي للسنوات الماضية وتتحرى بما
اغلب على ظنك وتحتاط في هذا جميل ومع التوبة الى الله عز وجل ومن تاب تاب الله عليه. احسنت. واما سؤاله هل آآ يعطيها لا بد ان يعطيها الفقراء في نفس البلد؟ لا يلزم. انما
وفي هذا المصلحة واذا كان فقراء في بلد معين اكثر فقرا وحاجة ينقل الزكاة اليهم لا بأس فكلما دفعت الزكاة للفقير الاشد الاشد فقرا كلما كان ذلك افظل واعظم اجرا وثوابا. احسن الله اليكم عندها ارظ يا شيخ انا يعني وضع فيها
مبلغ من المال وهو الان متردد يعني افكاره فيها كيف تحسب زكاته وعليها زكاة؟ هذه الارض لا زكاة فيها لانه لم يجزم بنية التجارة ولا نية البيع وانما هو متردد في نيته فليس فيها زكاة. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة وجزاكم الله عنا خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة
مشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بجامعة الامام رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. شكر الله له وشكر لكم. غدا نلقاكم على خير. الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته