1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ولا صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والسعادة والامن والامان مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفي

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
كن معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج شكرا يا مخرجنا شكرا لكل الطاقم. اه وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله السنتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله يا شيخ سعد. الله يرفع قدرك ويحفظك. الى ان تصلنا الاتصالات. الحقيقة من الموضوعات اللي اه يعني يكثر التساؤل عنها

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
خصوصا من بعض الاخوة آآ قضية الغلو في الدين ما المقصود بهذا المصطلح؟ وخصوصا انه قاد الى بعض المآلات السيئة والتفسير السيارات اللي اه قد اثرت حقيقة على بعض الشباب المسلم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه ومن اهتدى به

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
هده الى يوم الدين اه الغلو معناه مجاوزة الحد الذي وردت به الشريعة. جميل. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. فالشيطان حريص على اظلال الانسان

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
اما بطريق التفريط والتحلل واما بطريق الافراط والغلو. وكلاهما طريق منحرف فالنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لما اتى عند الجمرة اخذ حصيات غيره بحجم بعر الغنم ثم قال بمثل هذه فرموا واياكم وغلو في الدين. فدل هذا على ان ان من يأخذ مثلا حجرا كبيرا

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
به ان هذا من الغلو في الدين. هم. كذلك ايضا من الغلو في الدين التكفير التكفير من لا يستحق التكفير من المسلمين المبالغة في ذلك والجرأة على سفك الدماء هذه منصور غلوف الدين. آآ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
لما قسم الغنائم يوم حنين قام رجل وقال ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. اعدل يا محمد. الله المستعان فقال عليه الصلاة والسلام ويحك من يعدل اذا لم اعدل؟ فقال عمر دعني اضرب عنقه يا رسول الله هذا كلام سيء

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
ابعث هذا الكلام هو الغلو في الدين لانهم وصفوا هذا الرجل قالوا كان رجلا ناشز الجبهة آآ كث اللحية قصير فقال هذه الكلمة القبيحة. قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر دعه فانه سيخرج من ظئظئ هذا يعني من اصله

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
قوم تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وآآ صيامكم عند صيامهم وقرائتكم عند قراءتهم لهم دوي بالقرآن كدوي النحل الا ان ادركتم لاقتلنهم قتل عاد. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. يا سبحان الله. اه

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان انه سيخرج ستخرج هذه الطائفة والتي من ابرز صفاتها الغلو في الدين وهي طائفة الخوارج الاعتيلت في الدين وآآ وقعت في الانحراف. واخذت نصوصا وردت في الكفار وجعلتها على المسلمين. اعوذ بالله. وحصل

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
منهم ما حصل من الظرر العظيم على الاسلام والمسلمين. ولهذا وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم شر الخلق والخليقة. والمطلوب من المسلم ان يتبع الشريعة. الشريعة جعلها الله تعالى وسطا وكذلك جعلناكم امة وسطا. وآآ

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
الانسان يتبع ما جاء به الشرع ولا يأتي بالشيء من عنده لا افراطا ولا تفريطا وانما هو متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فعلامة محبة الله عز وجل اه هو اتباع رسول

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اما ان الانسان يريد ان يفعل العبادات بنفسه ومزاجه وهواه هذا ما اصبح عبدا لله. هذا اصبح عبدا الله المستعان يفعل ما يريد ويترك ما لا يريد. والمطلوب من المسلم ان يجعل هواه تبعا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. احسنت

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
اليكم شيخنا عن هذه الايضاح الطيب المبارك. آآ من الاسئلة التي يردد يقول هل يجوز عقد القران دون حضور الزوج مجلس العقد وتوكيل ولي الزوجة وجه بالنطق بالقبول نيابة عنه وهل هذه الصورة تعتبر في ولي الزوج او الزوجة؟ توكيل ولي الزوجة بالنطق بالقبول نيابة عن الزوج

16
00:05:10.100 --> 00:05:34.000
يعني ابو الزوجة يوكله ينطق نيابة عنه. يعني ولي الزوجة يعقد ثم يقبل في الوقت نفسه. نعم. نعم هذه الصورة محل خلاف ونكاح ميثاق غليظ كما وصفه ربنا عز وجل. فينبغي عدم يعني الا الا يكون بهذه الصورة. وانما الزوج يوكل رجلا اخر

17
00:05:34.000 --> 00:05:54.000
يوكل الزوج رجلا اخر لا بأس بان يوكل الزوج من يقبل عنه او يوكل الولي من من يعقد بدلا عن لكن ان ان تكون الامور كلها عند ولي ولي الزوجة الاحسن ترك هذا. جميل احسن الله اليكم شيخنا

18
00:05:54.000 --> 00:06:14.000
آآ يسأل ابو خالد يقول حكم فكة النقود في فئة كبيرة الى فئة صغيرة وتأجيل جزءا منه لاحقا اه الصرف يشترط له التقابظ. عندما يصرف الانسان مبلغا مثلا يصرف خمس مئة يصرفها بخمس مئة

19
00:06:14.000 --> 00:06:34.000
وليس له باربع مئة ثم يأخذ آآ المتبقي فيما بعد الا اذا نوى الصرف في الاربع مئة وجعل الباقي امانة عند الصارف هذا لا بأس به. مهم. وهذا اه اجازه فقهاء الشافعية والحنابلة. جميل. وبناء على ذلك

20
00:06:34.000 --> 00:06:52.550
المصارفة فيما صرف بالفعل. يعني اتى بخمس مئة وقال اصرفها لي. مهم. قال ما عندي الا اربع مئة. يقول اصرف لي الان اربع مئة باربع مئة والمئة ريال هذه تبقى وديعة عندك او امانة عندك اخذها فيما بعد. هذا لا بأس به. جميل احسن الله اليكم يا شيخ. عبد الحليم من الجزائر السلام

21
00:06:52.550 --> 00:07:22.550
عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الحليم. احبكم في الله. احبك الله. نعم. سؤال نعم فضيلة الشيخ في صلاة التراويح نبقى القطيع نعم. لم تستطيع ماذا؟ ان تقرأ مثلا؟ لا لم استطع لا استطيع صدورك

22
00:07:22.550 --> 00:07:50.100
مم طيب الحضور للصلاة. لماذا طيب لماذا ما تستطيع ما هو السبب؟ يعني عندك  نعم نعم. طيب. طيب والفريضة تستطيع تصلي نعم نعم. الحمد لله. طيب. شكرا يا عبد الحليم. بارك الله فيك

23
00:07:50.950 --> 00:08:09.650
ابو عبد الرحمن من العراق السلام عليكم يا ابا عبد الرحمن سلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا تفضل. اه شيخ خلوف اه شلونك؟ الحمد لله بخير. اه اه عندي اه عندي رجل مديون علي دين كنت اعمل في التجارة. نعم. كنت اعمل في التجارة

24
00:08:10.150 --> 00:08:29.200
وعلي دين واليدين عنار هذا اذا توفيت يبقى لديه في رقبتي اما الله سبحانه وتعالى يعني يوفي عني بسبب اني اطلب الناس فلوس طيب ما تستطيع تسدد الدين الذي عليك

25
00:08:29.800 --> 00:08:49.800
والله حاليا ما استطيع اسدد بس عندي نية ان اني انا خبطت اموال من الناس اوفي اوفي الدين العار لرقمهم. نعم طيب. وانت تعلمني النفس مو بيقوم بايداع احد. يعني لا اذا توفيت في حالة الوفاة. على الناس. واظح واظح

26
00:08:49.800 --> 00:09:08.550
في سؤال ثاني؟ السؤال الثاني جزاك الله خير. السؤال الثاني. تفضل السؤال الثاني هل من اسماء الله الحسنى الحنان والمنان هل من اسماء الله الحسنى؟ الحنان المنان؟ طيب طيب واضح يا ابو السؤال الثالث. طيب اخر واحد يا ابو عبد الرحمن

27
00:09:09.250 --> 00:09:19.250
جزاك الله خير. تفضل. ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت على جبريل وهو كالحلس البالي في في الاسراء. ما معنى

28
00:09:19.250 --> 00:09:44.250
طيب طيب شكرا يا ابو عبد الرحمن ام حمد تونس السلام عليكم ام محمد وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. باختصار يا محمد. السؤال الاول عند السحور عندما ادى لو سمحتم ياذن الفجر هل اقطع او اترك هذا المال؟ طيب

29
00:09:44.950 --> 00:10:17.050
السؤال الثاني اليمنى عند حدود ثم اقتل العقلى  طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم وتحب وهي تقول وتحب بخلق لكن لا يصلي. بعدها كان يصلي بعد الزواج. الانقلاب عليه؟ طيب طيب. بارك الله فيك

30
00:10:17.050 --> 00:10:39.200
شكرا يا ام محمد شكرا بارك الله فيك. بقى احد يا شباب احمد من السعودية تفضل يا احمد السلام عليكم. سلام ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل. الو الو اسمعك يا احمد تفضل انت على الهوا الاول السؤال الاول نعم تحت الابواب

31
00:10:39.550 --> 00:11:02.050
كيف؟ السؤال الثاني وش هو الاول؟ السؤال الثاني لما توفى يرجع في وانا في الحمام شرطة الحمام طيب طيب شكرا لك يا احمد بارك الله فيك ادريس من تونس السلام عليكم يا ادريس

32
00:11:02.200 --> 00:11:28.750
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. مرحبا بك تفضل قصيدة شعرية بشويش بشويش يا ادريس حبيبنا طيب بقي معنا راح طيب ان شاء الله باقي احد يا شباب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ اخونا عبد الحليم من آآ الجزائر يقول آآ مصاب بوسواس قهري

33
00:11:28.950 --> 00:11:38.950
اه يقول هو يصلي الفريظة لكن لا يستطيع ان يصلي التراويح بسبب كثرة الخواطر التي ترد عليه في الصلاة. هل يعذر بهذا يا شيخنا لو صلى في البيت؟ التراويح ليست واجبة

34
00:11:38.950 --> 00:11:58.950
وانما هي مستحبة ولو صلاها في البيت لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اه كان يصلي باصحابه ثم اصبح يصليها وحده في البيت خشية ان تفرض على امته. مهم. ثم اصبح الناس يعاد ابي بكر ويصلونها ايضا في بيوتهم. ثم ايضا في اول خلافة عمر الناس

35
00:11:58.950 --> 00:12:18.950
في بيوتهم ثم جمع الناس عمر ثم جمع عمر الناس على امام واحد فاصبح الناس يصلون في المساجد الى وقتنا هذا. ولهذا نقول اخي الكريم ما دام عندك هذه الاشكالات النفسية فالمهم ان تصلي الفريضة مع الجماعة في المسجد واما التراويح يمكن ان تصليها في البيت احسن الله اليكم ابو عبد الرحمن من العراق يقول

36
00:12:18.950 --> 00:12:34.000
وكان تاجر واصبح الان يعني آآ يعني آآ مدينا على اناس يقول انا آآ علي ديون عند ناس واناس عليهم ديون عندي فهل لو توفاه الله عز وجل يعني يصبح مقاصة

37
00:12:34.750 --> 00:13:00.300
آآ اولا عليه ان يحرص على سداد الديون التي في ذمته ما استطاع الى ذلك سبيلا. وان يحسن النية في هذا  الحمد لله يرحمك الله  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. الله المستعان. وتأمل

38
00:13:00.300 --> 00:13:21.700
قوله يريد يريد في اشارة للنية فنقول اخي الكريم احرص على آآ العزم الصادق والاكيد على انك تسدد هؤلاء الدائنين. هذه النية لها اثر في ان الله تعالى يعينك على سداد الديون. الحمد لله. وهذا نجده في الواقع. انظروا الان

39
00:13:21.700 --> 00:13:41.700
الانسان الذي يهتم بامر الدين كما يقولون يأكل معه ويشرب. هم. وكل يوم حامل هم هذا الدين. الى ان يتيسر له السداد. نجد ان الله عز وجل يسر له صحيح ابوابا من الرزق من حيث لا يحتسب. صحيح. يسدد بها هذا الدين. بخلاف المواطن. المواطن الذي ما يهمه الدين ويتهرب من الدائن. فهذا

40
00:13:41.700 --> 00:14:04.200
نجد ان الديون تتراكم عليه فنقول لاخينا الكريم آآ احرص على ان تسدد الدين احرص حرصا صادقا واسأل الله تعالى كل يوم ان يعينك على سداد هذا الدين فاذا فعلت ذلك فان الله تعالى يعينك على سداد هذا الدين. واذا قدر انك مت وفي ذمتك ديون

41
00:14:04.200 --> 00:14:24.200
فقال بعض اهل العلم ان الانسان اذا ترتب في ذمته ديون وكان حريصا على سدادها وآآ عجز عن ذلك فانه يرجى ان الله تعالى يؤدي عنه في الاخرة ويعطي الدائنين خيرا مما يأخذونه من هذا المدين. جميل. لان قوله عليه الصلاة

42
00:14:24.200 --> 00:14:44.200
اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه قالوا ان هذا يشمل الدنيا والاخرة. وهذا يبين لنا اهمية النية. صحيح. بالنسبة هذا المدين. واما الديون التي لك في ذمم الاخرين فالاحسن انك تحصلها وتسدد الديون التي في ذمتك. يعني كونه كونه لك ديون في

43
00:14:44.200 --> 00:15:04.200
الاخرين ليس مع ذلك انك لا تطالبهم وتبقي الديون التي في ذمتك. ما ذنب هؤلاء الذين يطلبونك لدينا؟ فانت اسعى لتحصيل الديون التي لك في ذمم الاخرين اذا لم يكونوا معسرين. ثم سدد الديون التي عليك. اما اذا كان الذين تطلبهم معسرين

44
00:15:04.200 --> 00:15:24.200
المعسر لا تجوز مطالبته فظلا عن شكايته. والله عز وجل يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا وانتم تعلمون. وهذي قضية يجهلها كثير من الناس. صحيح. يكون المدين معسرا ما عنده شيء. ويشتكيه الدائن. ويحبس

45
00:15:24.200 --> 00:15:48.550
وربما حبس سنوات بسبب ذلك الدين. والقاضي ربما يكون معذورا القاضي عنده يعني بعض الاجراءات وبعض الترتيبات وحتى يثبت صار يحتاج الى وقت اذا ثبت الاعصار القاضي يطلق سراحه لكن حتى يثبت الاعصار ربما يحتاج الى وقت طويل. هم. فمسؤولية تقع على الدائن. نقول انت ايها الدائن لا يجوز لك ان تطالب هذا المعسر فضلا عن ان

46
00:15:48.550 --> 00:16:09.750
فان فعلت ذلك فانك تتحمل الوزر والاثم بسبب حبس هذا المدين. هم. وربما يسلط الله عليك الوانا وانواعا من المصائب والامراض والبلايا بسبب ظلمك لهذا المعسر. هذا اخوك المعسر ابتلي بالفقر والدين. هم. ما الفائدة من حبسه؟ هل اذا حبسته سيسدد

47
00:16:09.750 --> 00:16:23.850
ما عنده شيء اما لو كان عندها اموال يخفيها واذا حبس سوف يسدد فلا بأس. لكن الانسان ما عنده شيء. ما الفائدة من من حبسه ليس هناك فائدة من سجنه في هذه الحال. فالمسؤولية تقع على الدائن

48
00:16:24.450 --> 00:16:44.450
ثم ايضا العلاقة بين المسلمين ينبغي ان تكون علاقة اه اه اخوية. لا تكون علاقة مادية بحتة. هذا اخوك المسلم افتقر. افتقر حقته ديون ينبغي ان تراعيه وان تواسيه وان تصبر عليه وان تنظره كما قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة

49
00:16:44.450 --> 00:17:02.350
اما ان تكون العلاقة علاقة مادية بحتة انا ما اريد الا مالي ما علي منك هذا غير صحيح. هذا اخوك المسلم فالان يعني يوجد عدد كثير من آآ المدينين قابعون في السجون وربما بعضهم مددا طويلة

50
00:17:02.350 --> 00:17:22.350
فهؤلاء اثمهم ووزرهم وذنبهم على الداعنين الذين رفعوا فيهم شكاية. عجيب! ما اعظم مصيبتهم عند الله عز وجل على آآ الذي يطلب معسرا عليه يتقي الله عز وجل. لا يجوز لها ان يطالبه. مجرد حتى

51
00:17:22.350 --> 00:17:34.650
وطالما لا تجوز فظلا عن الشكاية بشرط ان ان نتأكد من كونه معسرا. مهم. نعم. شيخنا هذا قد يفتح باب يقول ان هؤلاء يعني مثلا مماطلين او يعني يقول هذا سيأخذ اموالي

52
00:17:34.650 --> 00:17:54.500
ويلعب فيها وبعدين ما يرجعها لي. اذا كان مماطلا وله ديون وانت تعلم ان له ديون هنا لا بأس يسجن حتى يسدد. جميل في انسان ما عنده شي انسان معسر ليس عنده شيء. جميل. فهذا هذا هو الذي لا يجوز سجنه. والمسؤولية تقع على الدائن

53
00:17:54.600 --> 00:18:04.600
ده ما يجوز ان ان يرفع فيه شكاية لاجل ان يسجن. احسن الله اليكم شيخنا حقيقة انها مسألة مهمة وانا انا شخصيا والله لاول مرة اسمع بها. اسأل الله يفتح عليك يا شيخنا ويبارك فيك

54
00:18:04.600 --> 00:18:14.600
اه هذه مسألة مهمة من ام رند في السناب شات تقول الان في حسابات في التويتر عند بعض المشاهير او حتى حسابات عادية يقومون باجراء مسابقة مثلا يقول انا سأوجد

55
00:18:14.600 --> 00:18:34.600
يطرح مجموعة اسئلة ويجري مسابقة يقول انا اشترط يشترط ان يعمل رتويت ويشترط ان يتابعه في الحساب فهذين الشرطين آآ اه لابد ان ينفذها من اجل ان يدخل في المسابقة. هذا النوع هل يجوز يا شيخنا؟ وكثير يحصل هذا. اذا كان هذا بدون رسوم من المتسابق فلا بأس. كان هذا

56
00:18:34.600 --> 00:18:47.500
يقول انا اريد ان اضع هدايا اضع هبات لكن عندي شروط معينة اها لمن يريد الدخول في السحب على هذه الهدايا هذا لا بأس به الاشكال لو كان يشترط ان يدفع رسما

57
00:18:47.550 --> 00:19:08.600
هم. لو كان متسابق سيدفع رسما هذا هو الذي لا يجوز. ويدخلها في دائرة الميسر. اما اذا كان ما ما يدفع شيئا. هم. انما يقول ادخل في هذه سابقة مجرد انك تعمل تويت او نحو ذلك. جميل. او او متابعة. فتدخل في السحب. هذا لا بأس به. لان هذا الذي سيدخل في هذه المسابقة

58
00:19:08.600 --> 00:19:28.600
اما غانم واما سالم. وليس اما غانم واما غانم. الذي يجعله في دائرة الميسر اذا كان اما غانما واما غانما. اما اذا كان اما ظالمة واما سالما فلا حرج. غاية ما في الامر ان هذا الانسان يريد ان يهدي للناس هدايا. لكن وضع له الية معينة وشروط معينة. جميل. نعم. احسن الله اليكم

59
00:19:28.600 --> 00:19:38.600
شيخنا من اسئلة ابو عبد الرحمن من العراق يسأل عن الحنان والمنان هل هي من اسماء الله عز وجل؟ اما المنان فهو من اسماء الله عز وجل وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي

60
00:19:38.600 --> 00:19:58.600
صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك بانك انت الله المنان. بديع السماوات والارض الحي القيوم ذو الجلال والاكرام. فقال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. فالمنان من اسماء الله عز وجل الله تعالى له المنة على جميع الخلق سبحانه وتعالى. واما الحنان

61
00:19:58.600 --> 00:20:18.600
فمحل خلاف بين اهل العلم وقد روي في ذلك حديث عند الامام احمد قصة الرجل الذي بقي في النار الف سنة يقول يا حنان يا ان نام لكن هذا الحديث حديث ضعيف. لو ثبت لكان حجة في هذه المسألة لكنه حديث ضعيف. ولهذا فالقول الراجح

62
00:20:18.600 --> 00:20:28.600
واختيار ابن عباس ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم ان الحنان ليس من اسماء الله عز وجل. احسن الله اليكم. يسأل في سؤاله الاخير يا شيخنا آآ ابو عبد الرحمن من العراق يقول

63
00:20:28.600 --> 00:20:48.600
قل لنا في ليلة الاسراء يقول النبي صلى الله عليه وسلم مر على جبريل وهو في حلس او في حلس بالي. نعم هذا الحديث ظعيف ظعيف لا يصح. نعم احسن الله اليكم. آآ ام محمد من تونس آآ تسأل وهو سؤال الكثيرين يا شيخ انا تقول اذا اذن المؤذن وانا في يدي كوب ماء. هل

64
00:20:48.600 --> 00:21:08.600
اشرب هذا الكوب ام انتظر هل يشرب جزءا منه؟ نعم لا بأس ان يأكل الانسان ويشرب الى ان يفرغ المؤذن من الاذان. جميل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة يثبت بمجموعها

65
00:21:08.600 --> 00:21:28.600
ومن جهة النظر ان الفجر يطلع شيئا فشيئا لان اضاءته من جهة الشرق تزداد شيئا فشيئا يعني لا يطلع دفعة واحدة او في وقت واحد ليس مثل الزوال او مثل غروب الشمس مثلا انما يطلع شيئا فشيئا ولهذا ربما لو راقب اثنان الفجر ربما يختلفان هذا يقول طلع وهذا يقول

66
00:21:28.600 --> 00:21:48.600
والله تعالى قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. مهم. والاثر عن السلف يدل على التسامح في هذه المسألة. ابن عباس رضي الله عنهما كان يرسل غلامين يقول ارقبا لي الفجر. فاذا قال احدهما وطلع الفجر وقال الاخر لم يطلع جعل يأكل حتى

67
00:21:48.600 --> 00:22:08.600
اتفق على انه طلع فالامر في هذا فيه سعة هو ما يفعله بعض العامة من التشديد في هذه المسألة بعضهم اذا سمع صوت المؤذن لفظ وهذا غير صحيح هذا من التشديد الذي في غير محله نقول لك ان تبتلع ما في فمك وان تأكل وتشرب الى ان يفرغ المؤذن من الاذان

68
00:22:08.600 --> 00:22:26.750
جميل احسن الله اليكم شيخنا آآ تسأل ايضا عن يعني تنشيف بعض الاعضاء ولم تنتهي من الاعضاء تقول تنشف يديها قبل ان تغسل الرجلين. لا بأس بها هذا الامر في هذا واسع. المهم الا تؤخر غسل الرجلين حتى تنشف الاعضاء التي قبله

69
00:22:26.800 --> 00:22:46.800
آآ يعني من نفسها من تلقاء نفسها في الزمن المعتدل. وهذا يسميه العلماء بشرط الموالاة لكن لو انها نشفت يدها بعد ما توظأت ثم غسلت رجليها فلا بأس بهذا. جيد. احسن الله اليكم شيخنا. ايظا هذا من الاسئلة المهمة

70
00:22:46.800 --> 00:23:06.800
يا شيخنا تقول تقدم شاب لاحدى الفتيات يريد الزواج طبعا تقول هو لا يصلي لكنه وعدها بعد الزواج ان يصلي. اه هل يجوز لها ان تقبل بمثل هذا اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يجوز له اصلا ان

71
00:23:06.800 --> 00:23:26.800
على هذه المرأة لانه خرج عن دائرة الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. والله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات

72
00:23:26.800 --> 00:23:40.400
فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا دليل على ان من اضاع الصلاة فليس بمؤمن. الله المستعان. اذا كان لا يصلي لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يجوز اصلا ان يعقد عليها. واما اذا كان

73
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا ووعد بانه بعد الزواج سوف يحافظ على الصلاة محافظة تامة هنا لا بأس ان تقبل به لكن آآ اذا كان لم يتركها بالكلية لكن عنده شيء من التساهل بالصلاة مع ان التساهل بالصلاة انه من كبائر الذنوب

74
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
صحيح. وقد توعد الله عز وجل من يقع في ذلك بقوله فويل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها. مهم لكنه مع ذلك لا يخرج الانسان عن دائرة الاسلام. يبقى مسلما. الحمد لله. المشكلة اذا ترك الصلاة بالكلية. هذا هو الذي يخرج عن دائرة الاسلام ويصبح غير مسلم

75
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا مقصر ومن الساهين وعلى خطر لكنه يبقى مسلما يجوز ان يعقد على هذه المرأة اذا وعد بانه سيحافظ على الصلاة وانها ستحثه ان شاء الله وتكون فاتحة خير عليه ومعينة له على المحافظة على الصلوات

76
00:24:40.400 --> 00:24:50.400
خمس مع الجماعة في المسجد وهنا لا بأس بذلك ان شاء الله. احسن الله اليكم شيخنا فهد الحربي يسأل الشيخ يقول انا امام مسجد ولكن بعد صلاة الفجر اخرج من

77
00:24:50.400 --> 00:25:05.650
مسجدي واذهب الى جامع اخر لكي ادرس حلقة تحفيظ. هل ينطبق علينا حديث من جلس في مصلاه ام لا؟ يرجى ذلك لان المقصود من الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر هو التفرغ للذكر

78
00:25:05.700 --> 00:25:24.100
وهذا متحقق فيما يفعله اخونا الكريم. انه يخرج من المسجد الى مسجد اخر ينشغل بحلقة الذكر والقرآن الكريم واشرف الذكر. فيرجى ان يدخل في ذلك. احسن الله لكم شيخنا. نادية من الجزائر السلام عليكم يا نادية

79
00:25:24.200 --> 00:26:04.200
عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي سؤال. نعم. اه كان عندي قضاء رمضان ودخل فيه رمضان اخر. قضيته واطعمته الايام التي كنت اطعم فيها قريبا. هي محتاجة ما حكم هذا؟ يعني كان عندي تلتاشر يوم ماشي كل يوم كنت آآ يعني كنت آآ مع المشكيل. اطعمت سبع مساكين

80
00:26:04.200 --> 00:26:37.300
تمرين الأيام الباقية واضح واضح يا نادية بارك الله فيك في سؤال ثاني؟ سؤال يا شيخ الاوراق مرحبا طيب طيب شكرا يا بارك الله فيك عبد الرحيم من السعودية السلام عليكم يا عبد الرحيم السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اسعد الله اسعد الله مساك

81
00:26:37.300 --> 00:26:55.800
ومساك الله يرظى عليك اه اول شي سؤال الله يحفظك اه اه باب الدعاء في السجود بارك الله فيك جميل. آآ هذا واحد ثانيا آآ انا كنت في عمرة آآ خرجت يوم الخميس الماضي

82
00:26:56.000 --> 00:27:17.550
بالسيارة من الرياض الى الى مكة واثناء العودة تعمدت ان اؤخر وصولي الى الرياض آآ لحين وقت صلاة الظهر حتى اصليها آآ جمعا مع العصر فهل الفعل صحيح او لا؟ طيب طيب شكرا يا عبد الرحيم يعطيك العافية

83
00:27:17.750 --> 00:27:30.400
غيث من ليبيا السلام عليكم يا غيث وعليكم السلام ورحمة الله. يا مرحبا تفضل. سؤالين يا شيخ خلوف. حياك الله تفضل. السؤال الاول هناك يا شيخ امام يقرأ الفاتحة بطريقة غريبة

84
00:27:30.400 --> 00:27:50.400
حقيقة يعني مثلا يقول في الاية الكريمة اياك نعبد واياك نستعين اهدنا بالوصل يعني يقول اهدنا الصراط المستقيم بهذه القراءة الصحيحة. طيب. السؤال الثاني هناك من يقول يا شيخ ان الانسان احيانا يكون

85
00:27:50.400 --> 00:28:09.700
العدوة التوحيد وهو وهو لا يعلم والدليل قوله قوله تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما من العلم اريد تفصيل من شكرا يا غيث بارك الله فيك. عبد العزيز من الجزائر تفضل يا عبد العزيز

86
00:28:10.000 --> 00:28:30.750
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ تفضل يا عبد العزيز في عندي سؤال يا شيخ. تفضل في زميل اه عندي اه مشارك في شهادة البكالوريا

87
00:28:31.200 --> 00:28:52.000
ولكن اغشي بعض الموانع. طيب. الجامعة انتقل الجامعة يعني غشي بعض المواد في السنة الاولى كذلك غسل بعض المواد في الصف الاول وثم الله سبحانه وتعالى فتح عليه بالتوبة وتوبة الله سبحانه وتعالى

88
00:28:52.050 --> 00:29:08.650
وتحصل اعداد شهادة. هل اذا تواضع بهذه الشهادة؟ يقوم براتبه نوع من السحب وما شابه ذلك. وبارك الله فيك. شكرا يا عبد العزيز. شكرا يعطيك العافية. ام احمد من السعودية تفظلي يا ام احمد. زين ولا لا؟ تفضلي يا ام احمد

89
00:29:09.400 --> 00:29:38.600
مين؟ اتفضلي اسمعك يوم ام احمد تفضلي يا ام احمد الله يحفظك تفضلي جعل الهواء باقم احمد معنا تفظلي يا ام احمد تسمعني؟ تفضلي يا ام احمد الو ام احمد ولا ابو احمد؟ طيب شكرا يعطيكم العافية آآ شيخنا الحبيب اختنا نادية من

90
00:29:38.600 --> 00:30:02.350
الجزائر سألت تقول عليها قضاء خمستاشر يوم ثم دخل عليها رمظان وعليها قظاء بعده يعني قظت الايام الحمد لله واطعمت لكن مشكلتها انها كانت تطعها تعطي يوم من الاطعام لشخص واحد وهي تقريبا ابنة خالة لها فقيرة. نعم. لا بأس بهذا. الاطعام لا يشترط فيه تعدد

91
00:30:02.350 --> 00:30:22.350
المساكين الاطعام في هذه الصورة لا يشترط فيه تعدد المساكين. ان الاطعام ايضا لمن اخر القظاء آآ اكثر اهل العلم لا يرون وجوبه وانما يرون انه مستحب انه لم يثبت ذلك دليل صحيح. وانما رويت فيه اثار عن بعض الصحابة فقط. فما فعلته لا بأس به. نعم

92
00:30:22.350 --> 00:30:42.350
احسن الله اليكم شيخنا آآ سألت او سأل عبد الرحيم من السعودية عن آآ اداب الدعاء في السجود آآ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. والسجود هو اكد اركان الصلاة. وهو سر العبودية بين

93
00:30:42.350 --> 00:31:02.350
عبدي وبين ربه. هم. وانما كان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. لان الانسان وضع اشرف اعضائه. وضع جبهته وانفه على الارض. فكان جزاؤه ان يكون قريبا من الرب عز وجل. فيكون قريبا من الله تعالى

94
00:31:02.350 --> 00:31:22.350
في في ذلك الموضع ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم. واذا كان الانسان اماما فانه لا يطيل في السجود حتى

95
00:31:22.350 --> 00:31:42.350
فلا يشق على من خلفه لكن اذا كان منفردا فانه آآ يشرع له ان يطيل في وان يبدأ اولا بالثناء على الله عز وجل. وتمجيد الرب سبحانه وتعالى فان هذه من اداب الدعاء. ثم

96
00:31:42.350 --> 00:32:02.350
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يدعو الله تعالى اه بما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة. جميل. ويلح على الله عز وجل في الدعاء هذا هو المشروع في الدعاء في السجود وليس هناك دعاء محدد او معين انما يدعو بما يحضره من خيري الدنيا

97
00:32:02.350 --> 00:32:22.350
الاخرة الحمد لله. لكن هذا المقام مقام آآ السجود هو من من آآ احرى المقامات اجابة الدعاء دعاء واذا وافق ذلك ان يكون في الثلث الاخير من الليل كان احرى واحرى. لان الثلث الاخير من الليل هو وقت آآ نزول الرب عز

98
00:32:22.350 --> 00:32:42.350
عز وجل نزولا يليق بجلاله وعظمته الى السماء الدنيا كما قال عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. متفق عليه كل

99
00:32:42.350 --> 00:33:02.350
ليلة سبحان الله انظر الى رحمة الله بعباده المؤمنين. كل ليلة ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الاخير من الليل وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ فاذا وافق ذلك ان يكون الانسان ساجدا كان دعاؤه احرى ما يكون

100
00:33:02.350 --> 00:33:22.350
مجابا شيخنا بالنسبة للثناء على الله والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هل تكون في كل سجدة ام يكفي مثلا في السجدة الاولى عن بقية الصلاة الامر في هذا واسع يمكن ان يكتفي باول سجدة باعتبار ان اه الصلاة انها كالشيء الواحد فيكتفي في في في اول

101
00:33:22.350 --> 00:33:42.350
السجدة مثلا يسجدها بهذا ثم بعد ذلك بقية السجدات يجعلها كلها للدعاء. الحمد لله. تسأل احدى الاخوات تقول اه ابي اه اشترى بذهب امي يعني اخذ ذهب امه واشترى به ورشة وبعض المحلات وتاجر فيها وكبرت تجارته توفي الوالد قبل عشرة ايام هل

102
00:33:42.350 --> 00:34:02.350
تعتبر هذه المحلات وهذه الورش اه من ضمن الميراث ام انها لامي فقط؟ لكن لا ندري عن طبيعة علاقة والدك بوالدتك في هذه التجارة. هل والدتك اعطته هذا المبلغ على انه سلفة؟ فاذا كان السلفة يرد رأس المال

103
00:34:02.500 --> 00:34:22.500
اما اذا اعطته هذا المبلغ على انه مضاربة متاجرة بينها وبينه فاذا كان كذلك كم نسبة ما دام ان والدتك الان حية فيرجع لها. لان هذا السؤال مجمل لا ندري. صحيح. عن ما هي الصفة التي على ظوئها اعطت والدتك

104
00:34:22.500 --> 00:34:44.750
هل اعطته قرضا؟ سلفا؟ اذا يرد لها فقط السلف. يرد لها السلف والباقي يعتبر تركة وارث. اما اذا اعطته على انه يتاجر في هذا المبلغ وتكون الارباح بينهما فيكون لها رأس المال ويكون لها نصف الارباح. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه عبدالرحيم

105
00:34:44.750 --> 00:35:04.750
السعودية سأل يقول آآ وهو في طريق عودته من مكة تعمد ان يؤخر وصوله الى حين يدخل وقت الظهر على اساس يجمعها مع العصر. لا بأس بهذا لان انه مسافر ويصدق عليه وصف السفر واراد ان يستفيد من آآ رخصة الشارع للمسافر في القصر وفي السفر وفي

106
00:35:04.750 --> 00:35:24.750
الجمع وربما يرى انه لو وصل الى البلد يكون متعبا ويصعب عليه ان ينتظر ان ان يستيقظ لصلاة العصر فيريد اذ ان يستفيد من من الرخصة الشرعية فيبقى في السفر الى اول وقت الظهر ويصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا. جميل. ثم يقدم الى البلد هذا لا بأس به

107
00:35:24.750 --> 00:35:44.750
الحمد لله غيث من ليبيا يقول آآ يعني عندهم الامام في سورة الفاتحة يقول يدمج الايات آآ منها ان يقول اهدنا بضم الالف نعم هذا هذا يعني امام متقن. لا بأس بها. نعم يقول اهدنا الصراط المستقيم اياك نعبد واياك نستعين واهدنا

108
00:35:44.750 --> 00:36:04.750
صراط مستقيم. نعم اذا وصلها تكون قراءتها هكذا. جميل. لكن كثير من الناس اعتادوا على الفصل. اه الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. بفصل. هم. لكن لو انه وصلها يقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

109
00:36:04.750 --> 00:36:24.750
فالذي سمعته يا اخانا الكريم صحيح وليس خطأ. الحمد لله. يسأل شيخنا يقول الانسان آآ قد يكون عدوا للتوحيد وهو لا يعلم؟ نعم هذا صحيح. بعض الفرق المنحرفة يعادون التوحيد ويعادون اهل التوحيد وعلى جهل

110
00:36:24.750 --> 00:36:44.750
الله المستعان. وما ذكره ايضا الاخ من من الاية هي سودان في في محله. فلما جاءتهم رسلهم فرحوا بما عنده من العلم. احيانا الانسان يعادي ايد من حيث لا يعلم ويعادي اهل التوحيد من حيث لا يعلم. والامم التي عادت الانبياء والرسل وهم الذين دعوهم الى التوحيد. كان كثير

111
00:36:44.750 --> 00:37:06.300
منهم على جهل يعني بعضهم ربما يكون على على علم لم يستجب لدعوة الرسل استكبارا لكن هناك منهم من عاد الرسل على على جهل ففقدني يعادي الانسان اه التوحيد واهل التوحيد جهلا منه بحقيقة التوحيد. احسن الله اليكم شيخنا

112
00:37:06.300 --> 00:37:26.300
اه تسأل احدى الاخوات حكم اهداء ثواب القرآن اه للوالدين الاحياء العاجزين عن اه قراءته هذا الاهداء يا شيخنا في القرآن يعني كثيرا ما يرد يعني لعلنا نأخذ هذا السؤال يكون عن الباقين. هذه المسألة محل خلاف كثير بين اهل العلم والاظهر

113
00:37:26.300 --> 00:37:46.300
الله اعلم انه من حيث الحكم يجوز اهداء الثواب. ثوابه قراءة القرآن. لانه ليس هناك مانع يمنع من هذا والى هذا ذهب جمهور اهل العلم. ولكن ليس هذا من قبيل المشروع الذي يحث الناس عليه

114
00:37:46.300 --> 00:38:06.300
جميل. الافضل ان الانسان يجعل ثواب القراءة لنفسه. ويدعو لوالديه سواء اكان كان كان احياء او امواتا يدعو لوالديه احياء او امواتا. ويتصدق عنهم وايضا اذا كان عاجزين او او ميتين يمكن يعتمر عنه

115
00:38:06.300 --> 00:38:26.300
يحج عنهم لكن ان يهدي لهم ثواب القراءة لم يثبت مثل هذا عن الصحابة رضي الله عنهم يعني المنقولة والمروية عن الصحابة لم لم يرد هذا ولا عن التابعين. ولو كان هذا من الامور المشروعة التي يحث الناس عليها لورد هذا عن عن النبي عليه الصلاة

116
00:38:26.300 --> 00:38:46.300
وعلى الصحابة وعلى التابعين وهم قدوتنا واسوتنا. صحيح. كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي

117
00:38:46.300 --> 00:39:06.300
فهل اهداء ثواب قراءة القرآن؟ هل هو وارد عن الصحابة؟ لم يرد. وهذا يدل على ان هذا العمل ليس من اعمال المشروعة التي يحث الناس عليها. لكن اذا نظرنا للنصوص المجيزة لذلك القواعد والاصول الشرعية نقول ان هذا العمل

118
00:39:06.300 --> 00:39:26.300
الجائز لكنه ليس من الامور المشروعة التي يحث الناس عليها فننصح الاخ السائل الكريم بان لا يفعل هذا وآآ اذا اراد ان يحسن لوالديه يكون ذلك آآ دعا لهما الصدقة عنهما آآ العمرة والحج عنهما هذه امور آآ تنفع

119
00:39:26.300 --> 00:39:47.950
الميت وحتى الحي العاجز تنفعه. اما تلاوة القرآن لم يرد هذا عن السلف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه منى من السعودية السلام عليكم يا منى عليكم السلام لو سمحت يا شيخ. اتفضلي. اه انا اخوي توفى الله يرحمه. وترك اه ترك خالته مصاحف

120
00:39:47.950 --> 00:40:16.100
واسبحوا فانا اقرأ يكون له اجر طيب اه ورثته من هم؟ ورثته ابناء صغار انا ابغى اقرا في المصحف حتى يكبر ولدي عشان اذا كبرت واعطيه المصحف اي نعم. الله المستعان. جزاك الله خير. واسبح اه هل يكون له اجر

121
00:40:16.150 --> 00:40:36.500
طيب طيب عسى الله يغفر له ودعواتكم يا شيخ الله ان يتغمده بواسع يا رب عبدالله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عبد الله السلام عليكم يا شيخ كيف حالك؟ حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخ هلا يا شيخ بسألك انا قبل رمضان كنت في تركيا نعم

122
00:40:36.500 --> 00:40:49.000
ويوم صاموا يوم الاربعاء والسعودية يوم الخميس نعم. نعم. ايه انا ما صمت انا معهم يوم الاربعاء هل علي شيء يا شيخ ولا؟ طيب. طيب طيب شكرا لك يا عبد الله في سؤال ثاني

123
00:40:49.200 --> 00:41:09.800
ام فيصل من السعودية السلام عليكم ام فيصل. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفظلي. الله الله يعافيك يا شيخ امي في فترة الحجاب وعندها بواسير بمنطقة الشرق والدكتور اليوم طالب منها الا يشوفهن وهي رافضة هل عليها ذنب ام لا

124
00:41:09.800 --> 00:41:19.800
طيب طيب هذا من الحياء نسأل الله عز وجل يرزق جميع امهاتنا واخواتنا الحياة ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب ان شاء الله. الله يجزاك خير. شكرا لك بارك الله

125
00:41:19.800 --> 00:41:39.800
ما فيك اه من اسئلة عبد العزيز من اه الجزائر. يقول اه له زميل يعني اه دخل في الجامعة مرحلة البكالوريوس غش في بعض المواد في السنة الاولى وغش في بعض المواد في السنة الثانية ثم تاب الله عز وجل عليه في السنة الثالثة الان يقول هو اخذ الشهادة ويريد ان يعمل بها

126
00:41:39.800 --> 00:41:52.200
فيسأل عن الراتب يا شيخنا اه اولا عليه التوبة الى الله عز وجل من هذا الغش فان الغش محرم. وقد قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا. ثانيا بالنسبة

127
00:41:52.200 --> 00:42:12.200
الشهادات الشهادة هي مؤشر على اه تأهيل هذا الانسان وانه قادر على تجاوز هذه المرحلة سواء مرحلة الثانوية او المرحلة الجامعية وما دام انه الان يعني آآ تجاوز هذه المراحل وتوظف الان ليس

128
00:42:12.200 --> 00:42:32.200
عليه شيء الا انه آآ يأخذ دورات ترفع مستوى تأهيله ليكون في مستوى آآ اقرانه ونظرائه الذين تخرجوا من نفس التخصص. جميل. لان هذه الشهادات هي هي مؤشر على انه مؤهل

129
00:42:32.200 --> 00:42:52.200
هذا التأهيل اعتراه ما اعتراه من الغش. مم. فكأن تأهيله قد نقص نقص عن التأهيل المطلوب. ثم توظف فعليه ان يرفع مستوى التأهيل بما يأخذه من دورات وقراءة في كتب التخصص ونحو ذلك. لاجل ان يكون في مستوى الخريجين الذين تخرج معهم ممن لم

130
00:42:52.200 --> 00:43:02.200
يحصل منهم الغش اذا فعل ذلك فارجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. الحمد لله. اه منى من السعودية تقول توفي اخيها اسأل الله ان يغفر له ولجميع موتى المسلمين. ترك

131
00:43:02.200 --> 00:43:22.200
مصحفا ومسبحة. تقول انا اقرأ في هذا المصحف واسبح بهذه المسبحة. هل آآ يعني له نصيب آآ في آآ فعلها يا شيخنا؟ اولا فعلك كهذا غير صحيح هذه تركة. وهو وراءها ايتام وقصر. مهم. فلابد من بيع هذا المصحف والمسبحة. وتكون لهؤلاء

132
00:43:22.200 --> 00:43:42.200
الايتام. جميل. فممكن ان تشتري هذا المصحف وتشتري مسبحة وتجعل الثمن لورثته. خاصة ان ورثتها ايتام والله تعالى يقول ولا تقربوا من مال اليتيم الا بالتي هي احسن. حتى وان كان المبلغ زهيدا. المهم انه ليس لك ان تقرأي في المصحف وهذه المسبحة

133
00:43:42.200 --> 00:44:04.700
وهو حال الايتام والان هو مات فهذا الان المصحف وهذه المسبحة هذه الان حلال ايتام. هي مال ايتام. مهم. ليس لك ان تتصرفي في مال اليتيم اه بهذه الطريقة لكن ممكن ان تشتري هذا المصحف وتشتري هذه المسبحة وبعد ذلك تقرأي في المصحف وتسبحي كما تريدين. جميل جميل

134
00:44:04.700 --> 00:44:24.700
شيخنا يسأل احد الاخوة يقول هل يجوز لي ارسال زكاة الفطر للوالدين واخي الاصغر؟ حيث انهم يعيشون في بلدي وهم وهم فقراء جدا اه هل يجوز له بل هذا هو الافضل. مهم. الافضل ان يرسل زكاة الفطر الى بلده لاجل ان يستفيد منها اه

135
00:44:24.700 --> 00:44:44.700
فقراء اهل بلده لكن آآ بالنسبة للوالدين فالوالدان لا تدفع لهما الزكاة لا زكاة الفطر ولا زكاة المال لكن يمكن يعطيها اخوته او اقاربه او الفقراء في بلده هنا لا بأس لكن من غير الوالدين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا

136
00:44:44.700 --> 00:45:04.700
عبدالله من السعودية يقول كان في تركيا وصاموا الاربعاء ونحن في السعودية صمنا الخميس يقول انا لم اصم معهم وصمت بصيام اهل السعودية لا حرج في ذلك لانك اتبعت الصيام هنا في المملكة العربية السعودية هو في يعني معظم بلدان العالم الاسلامي آآ هم بدأ الصيام يوم الخميس حسب

137
00:45:04.700 --> 00:45:24.700
والرؤية الشرعية فلا حرج عليك ان شاء الله تعالى في هذا تستمر مع المسلمين هنا في المملكة آآ وانت بهذا آآ قد اتبعت السنة في هذا. الحمد لله. يسأل احد الاخوة يقول اعطيت صديق لي مبلغ من المال مضاربة. المال مني والجهد منه. اه اشترى سيارتان ثم كدس السوق

138
00:45:24.700 --> 00:45:44.700
ولم تعد فيه حركة من آآ قبل. انا اريد مبلغ المال فهل لي ان اطالبه بذلك؟ علما بان السيارة الان لم تباع ليس لك ان تطالبه انت منك المال ومنه العمل. صحيح. وخسر جهده وانت تخسر ما قد يترتب على هذه المضاربة

139
00:45:44.700 --> 00:46:07.000
كان قال آآ ان تظمن آآ قيمة السيارة كاملة هذا لا لا يجوز او تظمنه مال المظاربة عموما كاملا هذا لا يجوز فالمضاربة آآ الخسارة على رب المال والربح على حسب ما يتفقان عليه. فنقول اذا السيارة ما دامت موجودة يمكن تسحب سيارتك. لكن لا تطالب هذا

140
00:46:07.000 --> 00:46:20.250
باي شيء الا اذا تعدى او فرط لو اثبت انه تعدى وفرط يمكن ان تحمل تبعة التعدي والتفريط. لكن اذا ما تعدى ولا فرط وفي السؤال يقول السوق اصبح كاسدا. طيب ما ذنب هذا المظارب

141
00:46:20.250 --> 00:46:40.250
ولم يتعدى ولم يفرط وخسر وخسر جهده وانت تخسر مالك او تخسر شيئا من مالك فيمكن ان تسحب السيارة لكن من غير ان تطالب المضارب باي شيء. جميل. اه ام فيصل حقيقة من السعودية سألت سؤال اه يعني اه تقول والدتها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن عليها بالشفاء والعافية. عندها مشكلة في البواسير

142
00:46:40.250 --> 00:47:00.250
وهي رافضة ان تذهب الى الطبيب. ما دام انها بكامل قواها العقلية فهي حرة في هذا هي التي تقر اذا رفضت لا لا تجبر لا تجبر المهم ان يكون الانسان بكامل قواه العقلية اما لو كان عند السفه او عنده غير عاقل وهذا يجبر

143
00:47:00.250 --> 00:47:19.100
لكن اذا كانت امرأة عاقلة رشيدة ورفضت العلاج. لا تجبر العلاج ليس واجبا. التداوي ليس واجبا وانما هو مباح وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته آآ اراد

144
00:47:19.350 --> 00:47:39.350
ارادت عائشة ومن حولها ان يعطوه دواء. يسمى اللدود. وكانت تأتيه غشية ويفيق. فاشار اليهم لا قالوا كراهية المريض للدواء يعني ارادوا ان يجبروا على الدواء فوضعوا فيه اللدود هذا الدواء رغما عنه فلما افاق

145
00:47:39.350 --> 00:47:59.350
امر بان يقتص منه جميعا وان يوضع هذا الدواء في فم كل واحد الا العباس فانه لم يشهد. وهذه قصة صحيحة في الصحيحين. هذا اراد النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان الانسان اذا كان عاقلا رشيدا لا يجبر على الدواء لا يجبر. وانما ان يقنع ويوضح له

146
00:47:59.350 --> 00:48:20.750
لكن انه يجبر لا يجبر هو حر المهمة لان يكون عقله تاما. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. مجاهد من السودان السلام عليكم يا مجاهد. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يكرمك يا اخي بسأل عن انسان فطر قبل العزام

147
00:48:20.950 --> 00:48:43.100
في مطر عندنا امبارح كده يعني واضح يا مجاهد في سؤال ثاني لا تستنظار شكرا بارك الله فيك محمد من الامارات السلام عليكم يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد

148
00:48:43.250 --> 00:49:02.150
وتقبل الله طاعتكم يا شيخ. يا رب واياك اه بقول يا شيخ انا في عندي سؤال بما يتعلق بالزكاة. تفضل اه السؤال انه كيف يتم احتساب زكاة السنوات السابقة يعني انا كان في عندي عدة سنوات لما اقوم بزكاة عنها

149
00:49:02.250 --> 00:49:18.150
وحقيقة هاي السنوات اه طويلة يعني في ايام التسعينات وممكن يكون في ايام الثمانينات القرن الماضي. فكيف اقوم بالذكاء عن هاي السنوات السابقة؟ طيب والسبب السبب يا اخ محمد لماذا

150
00:49:19.150 --> 00:49:43.550
والله يا شيخ خليني اكون فرح معكم ممكن يكون تفضل تفضل. اه تقصيرا. تقصيرا. طيب والسؤال الثاني يا شيخ في بالنسبة للزكاة الاراضي نعم اه انا اللي اشتريت اه ارض وحقيقة يعني النية ما كلتش يعني ما كنت يعني اشتريتها اه خلنا نقول حفظ المال يعني

151
00:49:43.550 --> 00:50:03.550
كان في عندي مبلغ من المال في في البنك. فاشتريت فيها سبحة الارض كاي واحد بيشتري سبعة في ارض. نعم. ومن ثم يعني اثناء بعد ما اشتريتها يعني ما حددت الحين انا بدي اشتريها مثلا للبيع هل هي للسكن؟ هل هي للزمن؟ يعني

152
00:50:03.550 --> 00:50:21.700
هذه افكار متشعبة اه غير محددة. طيب واضح جدا يا محمد؟ واضح الله يحفظك. في سؤال اخر تسمح لي بس اخر سؤال بالنسبة زكاة الان. نعم. وعندي انا راس المال مثلا في بلدي وفي جزء منه اصلا موجود في ابو ظبي

153
00:50:22.400 --> 00:50:36.850
فهل اطلع الزكاة باني اجمع عند مبلغين كاملات واطلعوا مثلا في يجوز في بلدي ولا لازم كل جزء يطلع حسب البلد اللي هو موجود فيه طيب طيب شكرا يا محمد بارك الله فيك

154
00:50:37.000 --> 00:50:53.150
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات مجاهد من السودان يقول افطر قبل الاذان بدقيقتين يقول كان فيه مطر صيامه صحيح ولا شيء عليهم من افطر قبل الاذان بطريق الخطأ فصيامه صحيح. القول الراجح

155
00:50:53.250 --> 00:51:13.250
وقد جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيث ثم طلعت الشمس ولم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء. ولان المخطئ كالناسي قد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما

156
00:51:13.250 --> 00:51:33.250
الله وسقاه. وهؤلاء افطروا بطريق الخطأ. يعني ظنوا ان الشمس غربت وتبين انها لم تغرب. فصيامه صحيح ولا شيء عليه. جميل احسن الله اخوكم محمد من الامارات يا شيخنا يقول مر عليه سنوات طويلة لم يزكي هذه عنده اموال كثيرة لم يزكيها آآ آآ تقصيرا

157
00:51:33.250 --> 00:51:53.250
اولا يحمد الله عز وجل ان الله تعالى وفقه لكي يتدارك وهو حي يتدارك يعني موضوع الزكاة الزكاة ركن اركان الاسلام هي الركن مهما كان الاسلام. صحيح. والزكاة هي دين لله سبحانه. والديون لا تسقط بالتقادم. ارأيت لو ان شخصا يطلبك دينا

158
00:51:53.250 --> 00:52:13.250
قبل عشرين عاما او قبل ثلاثين عاما او قبل اربعين عاما هل يسقط هذا الدين؟ هكذا ايضا بالنسبة للزكاة. فنقول الاخ الكريم آآ لابد ان تزكي عن جميع السنوات الماضية وفي الوقت الحاضر الامر ميسور يمكن تطلب كشف حساب بنكي للسنوات الماضية وتتحرى بما

159
00:52:13.250 --> 00:52:28.750
اغلب على ظنك وتحتاط في هذا جميل ومع التوبة الى الله عز وجل ومن تاب تاب الله عليه. احسنت. واما سؤاله هل آآ يعطيها لا بد ان يعطيها الفقراء في نفس البلد؟ لا يلزم. انما

160
00:52:28.750 --> 00:52:48.750
وفي هذا المصلحة واذا كان فقراء في بلد معين اكثر فقرا وحاجة ينقل الزكاة اليهم لا بأس فكلما دفعت الزكاة للفقير الاشد الاشد فقرا كلما كان ذلك افظل واعظم اجرا وثوابا. احسن الله اليكم عندها ارظ يا شيخ انا يعني وضع فيها

161
00:52:48.750 --> 00:53:08.750
مبلغ من المال وهو الان متردد يعني افكاره فيها كيف تحسب زكاته وعليها زكاة؟ هذه الارض لا زكاة فيها لانه لم يجزم بنية التجارة ولا نية البيع وانما هو متردد في نيته فليس فيها زكاة. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة وجزاكم الله عنا خير الجزاء. وشكرا لكم وللاخوة

162
00:53:08.750 --> 00:53:28.750
مشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة بجامعة الامام رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. شكر الله له وشكر لكم. غدا نلقاكم على خير. الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

163
00:53:28.750 --> 00:53:32.074