صوابا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله هذه الانفاس الصائمة المباركة مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة الطيبة المباركة بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الشريعة
جامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمي وباسمكم ارحب به اجمل تحية اللهم بارك لنا في علم شيخنا عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدك الله شيخنا. اسعد كثيرا اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم
افتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. حياكم الله شيخ سعد. اه شيخنا حبيب النعمة العظيمة التي اكرمنا الله عز وجل بها في هذه البلاد نعمة الامن. والحقيقة ان البعض يعني قد يريد ان يقوظ هذه النعمة
لاسباب واهية وربما اه لا يستشعر عظمة هذه النعمة العظيمة نريد ان نتحدث عن هذه النعمة العظيمة في اطار الحديث عن وطن بلا تطرف. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. فان نعمة الامن
من اعظم النعم التي ينعم الله تعالى بها على الناس. اذ ان الامن اذا فقد فلا يهنأ الانسان بعيش. حتى لو كان العيش وجودا ولو كان المال متوفرا لا يهنأ الانسان بذلك كله لا يهنأ بطعام ولا بشراب ولا بنوم بل يعيش في
قلق ويعيش في توتر ويعيش في خوف. فنعمة الامن هي من النعم العظيمة. ولذلك امتن الله تعالى على قريش. فقال الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. امتن الله تعالى عليهم بهذه النعمة فهي آآ توازي او تفوق نعمة
الاطعام من الجوع اطعمه من جوع وامنه من خوف بل ان الانسان اذا كان الطعام موجودا وهو غير امن فانه لا يهنأ به وايضا ذكر الله تعالى ذلك في قوله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فذكر الله تعالى
لهذه القرية نعمة الامن امنة مطمئنة ثم ذكر بعد ذلك رغد العيش يأتيها رزقها رغدة من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. فنعمة الامن هي من النعم العظيمة التي ينبغي ان نشكر الله
تعالى ونحمده عليها اذا لم تشكر النعمة فانها تفر واذا شكرت فانها تقر بل تزيد وضد الامن الخوف والقلق والاضطراب ونحن نجد ان البلدان التي انعدم او قل فيها الامن
يعيش اهلها في آآ توتر شديد وفي قلاقل وفي اضطراب وفي آآ مصائب حتى حتى ان الانسان حتى في الامور عبادة لا يستطيع ان ان يخشع في عبادته حتى في ذهابه للمسجد لا يأمن. وفي اداء عباداته لا يأمن بل هو يعيش في رعب وفي قلق
وفي اضطراب. فلنحمد الله عز وجل على نعمة الامن. الحمد لله. ولنشكره عليها وذلك بطاعته سبحانه وتعالى. والاستقامة على شرعه وتقوى الله عز وجل والقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذه من الامور التي آآ تبقى
وبها هذه النعمة بل تزداد. لكن صحيح. اه عندما تكفر النعم فانها تستبدل بظدها. يستبدل الامن بالخوف ويستبدل الغنى ورغد العيش بالجوع والفقر. كما كما ذكر الله تعالى لنا في الاية السابقة فكفرت بانعم الله فاذاقها الله
الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. احسن الله اليكم شيخنا نسأل الله ان يحفظ علينا امننا واماننا واستقرارنا وجميع بلدان المسلمين. معنا احد يا شباب طيب في سؤال الحقيقة تكرر كثيرا الشيخ سعد آآ يعني الحديث عن جدة هل تعتبر ميقات؟ يعني الكثير يقول عندي عمل وانا اريد ان اذهب ثم اذهب من هناك
يعني اه هل تعتبر جدة اه احرام؟ متى يحرم او يجوز للشخص ان يحرم من مدينة جدة؟ اه جدة هي ميقات اهلها وان كانوا من اهل جدة فانهم يحرمون من جدة. واما من كان من الافاق يعني من خارج المواقيت
فهؤلاء لابد ان يحاذوا احد المواقيت قبل ان يصلوا الى جدة. صحيح. وذلك لان جدة هي داخل المواقيت. فلابد من محالات احد المواقيت يدل لذلك اه انك لو اتيت بالطائرة من اي جهة من جهة الشرق او من جهة الشمال
او من جهة الجنوب او الشمال الشرقي او الجنوب الشرقي او الجنوب الغربي. اه من جميع الجهات لابد من محاذاة احد المواقيت. صحيح الا من جهة واحدة يمكن ان يصل اليها الانسان يصل منها الى جدة من غير ان يحاذي احد المواقيت وهي من مدينة سواكن بالسودان
سبحان الله. وهذه ذكرها فقهاؤنا السابقون. ذكروا هذه المسألة وقالوا ان اهل سواك بالسودان لهم ان يحرموا من جدة لانهم بامكانهم ان ينطلقوا من سواكن الى جدة من غير ان يحاذوا اي ميقات
فهم الوحيدون الذين لهم ان يحرموا من جدة واما من عاداهم فلا بد ان يمروا باحد المواقيت لابد ولذلك استغرب من يعني بعض الاخوة الذين يقولون آآ بالاحرام الجدة. ويقولون انها محاذية
لبعض المواقيت هذا غير صحيح ليست محادية لاي ميقات هي داخل المواقيت ودون المواقيت واذا اتى الانسان من اي جهة لابد ان يحاذي احد المواقيت ما عدا هذه الجهة جهة الغرب من بلدة السواكب بالسودان. فهؤلاء يمكن ان يصلوا الى جدة
وغير محاذاة اي ميقات. وليس لهم الا البحر ما لهم بر يعني. نعم. صحيح. احسن الله اليكم شيخنا. اه يسأل احد الاخوة يقول في شخص كان يعمل اه آآ وظل فترة في عمله والعمل هذا ظاهره حلال لكنه اكتشف بعد اربع سنوات ان هذا العمل من اساسه محرم يسأل عن المال الذي
في هذه الفترة. اذا كان هذا المال اه مختلطا يعني بين الحلال والحرام تقول له يتصدق بالقدر الذي يرى انه محرم ويبقي عنده الحلال لان معظم اه ما يسأل عنه هو اختلاط الحلال بالحرام
اما اذا كان محرما مئة بالمئة وليس مختلطة وليس الحلال المختلطة بالحرام هنا لابد ان ان يتخلص منه بالتصدق به بنية التخلص لكن اذا كان ماله مختلطا الحلال والحرام فيبقي القدر الحلال ويتخلص فقط من القدر المحرم. احسن الله اليكم المهندس خالد عسيري يقول آآ
ما رأي الشيخ سعد في الاسهم الاجنبية بشكل عام اذا كان نشاطها مباح مثل ابل وقوقل وغيرها؟ اذا كان نشاطها مباحا ولا تتعامل بالربا فانه لا بأس بالدخول فيها. لكن ننتبه هنا الى انه لا يكفي ان يكون نشاطه مباحا. قد يكون نشاطه مباحا لكنها تتعامل بالربا
مم. كثير من هذه الشركات الاجنبية لا تتورى عن الربا. ولذلك يعني في الغالب ان ان كثيرا من هذه الشركات لابد انها تقترض او تقرض بالربا. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ابو سعد عن صلاة المنفرد خلف الصف
اذا كان الصف مزدحم جدا ولا يمكن ان اصل الى الامام في الصف المتقدم. الاصل انه لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. والحديث ابن معبد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان
للصلاة. لكن اذا عجز الانسان عن ان يلتحق بالصف. جميل. بان وجد الصف مزدحما كما ذكر اخونا السائل. وآآ ليس امامها فرصة او مجال لا ان يلتحقوا بالصف ولا ان يكون عن يمين الامام وخشية ان تفوته الركعة
فهنا يسقط عنه هذا الواجب ويجوز له ان يصلي خلف الصف وحده. لانه اذا كانت الاركان والشروط وواجبات الصلاة تسقط بالعجز عنها. فهذا غاية ما ما فيه انه واجب ويسقط بالعجز عنه. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. جميل. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم
بامره فاتوا منه ما استطعتم. وهذا هو غاية ما يستطيعه هذا اه المنفرد. وعلى هذا فاذا تعذر ان ان ان يكون في الصف او عن يمين الامام لا حرج عليه ان يصلي خلف الصف وحده. وهذا القول اختاره جمع من محققين اهل العلم كابن عباس ابن تيمية وغيره. وهو
والاقرب الاصول والقواعد الشرعية. احسن الله اليكم. شادية في اه السناب. طيب ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. ام السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا ام عبد الله. اه بارك الله فيكم يا شيخ على ان كان الحلية حلي المرأة المعدة للاستعمال ما للذكاء. اه
اذا ما استخدمته لسنين طوال يعني ما احتاجته بالمناسبة يعتبر من المكنوز وعليه زكاة؟ لكن ما الغرض من وجوده يعني يعني هي عشان تستخدمه لكن خلاص يعني كبرت وما صارت تستخدمه
لكنها لا تقصد به الان التجارة. لا لا لا. نعم. طيب. اه معليش بس كمان سؤالين ثانية. تفضلي اه رجل عنده حقوق في التركة يعني وعدوه بعد انتهاء الخدمة ياخذ اه مبلغ من المال وصل كبير يعني فهل يزكي عليه من دحين؟ لانه هو عارف انه في
مبلغ في ذمتهم؟ المبلغ هذا يعني في مصلحة التقاعد هي شركة خاصة يعني مو بالتقاعد طيب بالحقوق يعني في الشركة. يعني حقوق نهاية الخدمة اي حقوق لهذا الصدمة؟ نعم طيب طيب ماشي السؤال الثالث ام عبد الله؟ لو سمحت هل المرأة يلحقها الاجر اذا صلت في بيتها اجر قيام ليس مع الامام
طيب طيب شكرا يا ام عبد الله انهار من العراق. السلام عليكم يا انهار يا انهار ام خالد من الجزائر السلام عليكم ام خالد السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. لدي سؤالان يا شيخ. الاول
الاول يا شيخ عندما نسترجع اه الاكل اه هل يفطر الصيام؟ هذا في في الفجر يا شيخ اه بعد الاذان. الاذان بقليل كيف نسترجع؟ الارتجاع آآ ترجع يرجع الطعام آآ لوحده. مهم. آآ يعني بقايا الطعام التي في الفم
نعم نعم يا شيخ نعم طيب هذا قبيل الاذان بخمس دقائق قبيل الاذان قبيل اذان الفجر طيب وما ما اذن يعني حتى لو اكل او شرب ما ما في اشكال نعم
ايه ليس يكون الاذان قد اذن. قد اذن في خمس دقائق. اذا بعد الاذان نعم نعم يا شيخ. بعد الاذان وليس قبل الاذان. نعم لان الحكم الحكم السؤال الثاني يا شيخ آآ عندما نصلي مع الامام
نعم تفضلي. صلاة العشاء هل الاذكار نحن لم نأتي بالأذكار عندما ننتهي من العشاء انا يقوم الإمام من صلاة التراويح هل الاذكار الصلاة بعد العشاء نأتي بها ام ام حتى ننتهي من صلاة التراويح؟ جميل. شكرا لك ام خالد وفاء من الجزائر
السلام عليكم يا وفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا وفاء اريد ان اسأل الشيخ ما حكم امرأة فكرت في رجل في نهار رمضان؟ فكرت
في نهار رمضان شلون فكرت في رجل ما بمعنى اصح صاحب التفكير تاعها قاعدة وحالتها نقولو حنايا. اه صرحت بالتفكير تاعها طيب ماشي لوحدها ونزل منها شيء. ونزل منها مال. طيب. طيب اه هذه عندها وسواس؟ اليس كذلك
اه لا من دور نفهم السؤال. لا الشيخ يسأل يقول هل عندها وسواس؟ يعني دائما تفكر وتوسوس اه ماشي. لان اتانا السؤال بالامس في قناة المجد واجبنا عنه. طيب خيرا ان شاء الله. شكرا لك يا اختنا وفاء
ام عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله. اه وعليكم السلام. اه شيخ بسألك اه الحين اذا يعني اه حضرنا مسلسلات بالتوصيات مع اني بقرأ قرآن ونختم الحمد لله. معليش ام عبد الله يعني عساس افهم السؤال انت تقولين ان آآ انت تقرأين
قرآن لكن تشاهدين مسلسلات اليس كذلك اه اه انا يعني اقرا قرآن برمضان والحمد لله بس ابي اعرف انه المسلسلات الصيام ولا لا طيب يعني بس مجرد اه يعني مثلا اه اه عشان تفكير وهذا طيب طيب وكان شي
يا شيخ الله يعافيك قبلك تدعي لي. طيب خيرا ان شاء الله. ابشري ان شاء الله شكرا لك يا ام عبد الله. شكرا نور الدين من السلام عليكم يا نور الدين
اين انت يا نور الدين؟ مرحبا بك يا نور الدين تفضل. مرحبا بك شيخ عندي سؤال للاستمناء في رمضان هل يصوم شهرين متتابعين؟ طيب شكرا لك يا نور الدين في سؤال ثاني
طيب بو عبد الله من السعودية السلام عليكم يا ابو عبد الله سلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله الله يسلوي عندي سؤالين ان شاء الله. تفضل اول. واحد في الزكاة وواحد في اتان اللي في الزكاة
ولدي اه ولدي ولدي متزوج وعنده بذرتين وراتبه قليل يعني ما شاء الله ما يكفيه. يجوز الزكاة؟ طيب هل عليه ديون لا لا ما ما عليه كان عليه دين وبعدين انتهى. نعم. طيب طيب السؤال الثاني؟ الثاني الثاني طال عمرك
ثلاثة بالنسبة انا في البيت حقي ما على بال وانا مريض يعني مقعد تقريبا يعني مو مقعد مرة. اقدر اروح السيارة واركبها يعني اقدر. طيب. بس انه نحنا عندما اليوم هذا انا نعرف سبقنا الاذان العصر اربعة اه الساعة ثلاثة واربعين دقيقة
طيب. كم يبعد المسجد عنكم والله عن طريق اروح بالسيارة يعني كم كيلو تقريبا تقريبا كيلو وشوية. نعم. طيب وانا البقعة العينية صارت لي جلطة الله يطول يعني طيب واضح جدا يا ابو عبد الله
الله يمن عليك بالشفاء وجميع مرضى المسلمين يا رب العالمين. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. اه شيخنا الحبيب ام عبد الله من السعودية تقول عندها يعني كمية من الذهب يبدو قديم لم تعد تحتاجه اذا جلس لسنوات طويلة هل يعتبر مكنوز
اه ما دام ان الغرض من وجود هذا الذهب هو الاستعمال لكنها لا تستعمله الا قليلا ولم تقصد به تجارة فليس فيه زكاة وذلك لان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. وهذه هي قاعدة الشريعة في كل مكان معدا لاستعمال القنية
فالبيت الذي يسكنه الانسان لا زكاة فيه السيارة التي الخاصة به لا زكاة فيها. اواني المطبخ لا زكاة فيه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. انما الزكاة تجب فيما كان معدل البيع والتجارة
والى هذا ذهب اكثر الفقهاء وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وروي عن عدد من الصحابة وعلى هذا نقول الاخت الكريمة آآ هذا الذهب لا زكاة فيه. احسن الله اليكم. تسأل يا شيخنا الحقوق التي تكون حقوق نهاية الخدمة اذا جلست فترة طويلة
شخص وعارف انها بتجي في النهاية ومر عليها سنة هل يزكيها؟ هذه لا زكاة فيها وذلك لانه لم يتسلمها بعد انما هو موعود بتسلمها وقد يتسلمها وقد لا يتسلمها وقد يحول بينه وبينها الاجل وقد آآ يتغير
نظام وقد تفلس الشركة امور كثيرة. صحيح. اه تطرأ. وقد تحول بينه وبين تسلمها. ولذلك فهذه الحقوق لا زكاة فيها ومثل ذلك ايضا آآ ما يتقاضاه الموظف بعد تقاعده لا زكاة فيه. جميل
كل هذه لا زكاة فيها. نعم. احسن الله اليكم. تسأل يا شيخنا اه اذا صلت المرأة في بيتها هل تحصل على اجر اه يعني الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن
خير لهم. وصلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. لكن اه قد تكون صلاته في المسجد افضل اذا كانت ستصلي في المسجد اكثر من صلاتها في بيتها. بعض النساء تقول انا اذا صليت
في البيت كسلت لكن اذا صليت مع الناس في المسجد فانني انشط واصلي الصلاة في المسجد اكثر من صلاتي في البيت. فنقول اذا صلاتك في المسجد افضل. وقد المفضول ما يجعله فاضلا
آآ لكن لو قدر ان المرأة ستصلي في بيتها مثل صلاتها في المسجد او اكثر فان صلاتها في بيتها افضل. جميل. ويرجى ان تحصل على الفضل الوارد في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف. كتب له قيام ليلة وفضل الله واسع. الحمد لله
يسأل احد الاخوة يقول اذا سلم الامام وانا ما خلصت قول التشهد الاخير هل اسلم معه ام اكمله على عجل ام اسلم آآ اذا كان المقصود بالتشهد الاخير آآ انه يعني آآ الى الى ان يقول اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله. فهذا من
كان الصلاة التحيات لله والصلاة والطيبات السلام عليك والنبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا
اركان الصلاة فلو قدر ان الامام سلم قبل ان تكمله فتأتي به بسرعة ثم تسلم. اما ما بعده فليس واجبا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليست واجبة حتى في التشهد الاخير على القول الراجح وهو قول الجمهور. ليست واجبة وانما مستحبة
ومن باب اولى ايضا ما بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء هذا ليس واجبا وانما هو مستحب. فاذا سلم الامام انت قد اتيت بالتشهد الذي هو ركن الى قوله اشهد ان محمد رسول الله ونسلم معهم
اذا سلم قبل ان تأتي بهذا التشهد الذي هو من اركان الصلاة فاكمله بسرعة. جميل. اه في سؤال ريماس في السناب شات هو طويل لكنه مهم واخطر اذا طلق الرجل آآ زوجته آآ يعني لاسباب آآ نقدر نقول يمكن حلها هل يعتبر ظالم لها؟ وهل تعتبر ايظا الزوجة الظالمة
لزوجها اذا فيما لو يعني كانت سببا في هذا الطلاق؟ لا يعتبر ظلما الطلاق لا يعتبر ظلما. يعني هذا رجل وهذه المرأة شريكته في حياته. نعم. لو رأى ان ان هذه الشركة انها غير مناسبة ولا تؤدي للاستقرار ولا للغرظ من
من الزواج وطلقها فلا يعتبر ظالم والله تعالى الذي آآ شرع النكاح شرع الطلاق. هناك سورة في القرآن كاملة اسمها سورة الطلاق. جميل. والله تعالى يقول وان يتفرقا يغني الله كل من سعته. احيانا تكون حياة هذين الشخصين في تصادم
الرجل والمرأة لعدم توافق طبائعهما. فاذا طلقها ربما هو يتزوج بزوجة اخرى تتوافق طبائعها مع مع طبيعته والمرأة تتزوج بزوج اخر ايضا يكون بينها وبينها وبينه توافق وانسجام ولهذا قال عز وجل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته. لكن الطلاق
ينبغي ان يكون اخر الحلول لا يلجأ اليه الا بعد استنفاذ جميع الحلول. فاذا استنفذت جميع الحلول ولم تجدي آآ الطلاق خير من ان تستمر الحياة الزوجية بالعنت وبالمشقة وبالاضطراب وبالتوتر. جميل احسن الله اليكم شيخنا
تسأل ام خالد من الجزائر تقول عند آآ ما يحصل لبعض الناس احيانا ارتجاع ما يسمى بارتجاع المريء يعني يرجع الطعام مثلا الى الحلق واحيانا الى الفم آآ اذا كان في نهار رمضان هل يؤثر على الصيام؟ اه عند عند حصول هذا الارتجاع ينبغي ان يلفظ الانسان ما ما قد يكون في فمه
هذا ما يسمى بالقلص يلفظه ولا يبتلعه. لكن لو قدر انه ابتلعه بغير اختياره فلا شيء عليه وصومه صحيح احسن الله اليكم آآ تقول ايضا ام خالد تقول آآ عندهم في الجزائر اذا انتهت صلاة العشاء يقوم الامام مباشرة لصلاة التراويح
تقول الاذكار آآ هل تعاد؟ هل تقال في وقت اخر؟ الاذكار وقتها واسع. يمكن ان تقال في وقت اخر لكن انبه هنا الى انه ورد النهي عن وصل صلاة بالصلاة. هم. الا ان يكون بينهما كلام او او
فلا توصل الفريضة بالتراويح مباشرة. وانما لابد ان يترك يعني فرصة لكي يأتي الناس بشيء من الاذكار. حتى لا توصل صلاتهم صلاح انه جاء في حديث معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة حتى ينتقل او يتكلم. آآ بالنسبة للاذكار الامر واسع
ممكن ان ان يؤتى بها بعد التراويح. احسن الله اليكم تسأل عن التفكير في دواعي الجماع. آآ اذا يعني نزل المني او المذي آآ ايهما يبطل الصيام الفقهاء يقولون من فكر فانزل فلا يفسد صومه صومه صحيح. والاخت السائلة يعني سألت مرارا هذا السؤال مسألة ايضا
عنه بالامس قناة المجد وعندها وسوسة. فننصح بالاعراض عن هذه الوساوس والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس آآ قد تتطور وتتحول الى وسواس قهري وتصبح مرضا. فلذلك ننصح الاخت الكريمة بان آآ تعرظ عن هذه
وساوس ولا تفكر فيها وتنشغل بتلاوة القرآن تنشغل بالاشياء النافعة اذا اتتها هذه الوساوس تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرض عنها. احسن الله اليكم. احد الاخوة ابو عائشة من السنغال يقول اه هل يمكن لطالب العلم ان يجتهد في
مسائل اه اه الفقهية عن بعد اه ليأخذها من العلماء دون ان يجلس اليهم. اذا بلغ مرحلة الاجتهاد ورتبة الاجتهاد يمكن لكن اذا كان مقصوده بالاجتهاد انه يطلب العلم عن بعد يعني يجتهد في طلب العلم عن بعد فهذا
متيسر في وقتنا الحاضر. صحيح. ويمكن للانسان ان يحضر حتى الدروس عن بعد. الان كثير من دروس المشايخ اصبحت تنقل عبر وسائل التقنية الحديثة بالصورة والصوت فيمكن ان يتابع هذه الدروس ويستفيد منها ويطلب العلم عن طريقها وايضا هي مسجلة
ايضا كتب الان كتب اهل العلم مطبوعة ومتيسرة فيمكن ان يطلب العلم على العلماء عن بعد هذا اذا كان مقصوده بالاجتهاد انه يجتهد لطلب العلم عن بعد فهذا طيب ومتحقق. جميل. اخونا عباس ابو جمعة يسأل يا شيخنا عن تكرار صلاة الاستخارة لذات الامر. لا بأس
اذا استخر الانسان ولم يتضح له الامر فانه يكرر صلاة الاستخارة ويكررها مرارا حتى يتضح له الامر لكن هنا انبه الى قضية مهمة وهي انه ليس من علامة الاستخارة ان الانسان يرتاح لامر ولا يرتاح لامر اخر. وانما من علامتها
انه يتيسر احد الامرين ولا يتيسر الامر الاخر. لان قضية الارتياح هذه تخضع للعوامل النفسية. مهم. فالانسان بحسب معلوماته عن هذا الامر او ذاك الامر قد يرتاح لهذا الامر ولا يرتاح لذلك الامر. يقول انا استخرت ويظن ان هذا الامر هو الخير بسبب انه
افتح له وهذا غير صحيح. علامة الاستخارة انه يتيسر احد الامرين ولا يتيسر الامر الاخر. احسن الله اليكم شيخنا انهار من العراق السلام عليكم تفضلي يا انهار. عليكم السلام. اهلا وسهلا تفضلي
فيها اخويا عنده طفل معاق مريض طيب اسمعك نعم تفضلي آآ اخويا عنده قسم معاق وعايز على العلاج وابويا يريد يعطيه فلوس الفقراء يجيبها به العلاج السرعة ده طيب طيب يا نهار ابشري ان شاء الله شكرا لك يعطيك العافية
ده ابن الشيخة. واظح واظح ان شا الله. تعال من الاردن السلام عليكم يا تالا السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله تفظلي آآ لو سمحت يا شيخ آآ بالنسبة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني المعروف انه يعني يصلي في رمضان وفي غير رمضان احد عشر رجب
سبعة اه يعني بالنسبة النا احنا هل نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم بالظبط في في رمضان وفي غير رمضان يعني نصلي فقط ولا يعني ممكن انه الواحد يزيد اكثر من ذلك يعني؟ طيب شكرا في سؤال ثاني يا تامر؟ شكرا لك بارك الله فيك. ابو إبراهيم
السعودية تفضل يا ابا ابراهيم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته الله يكرمك سؤالين. تفضل. الاول انا انا عقدي مع الشركة اني اعمل اه يوم بستة ايام في الاسبوع. لكن مديري المباشر قال لي لا تشتغل يوم فهذا يحق لي انه اذا اشتغلت وقت اضافي في منتصف
قبل اسبوع اني اطالب بدل الوقت الاضافي ام لا يحق لي؟ طيب. واضح؟ واضح ان شاء الله. الثاني انا كنت سعودة وهمية في مؤسسة مقاولات صغيرة. كنت مسجل في التأمينات
اني استلم ثلاثة الاف وصاحب العمل يوفي المطلوب منه ويعطيني الف في الشهر. طبعا ما كنت ما كان صاحب المنشأة مدعوم من صندوق الموال البشري. فالان بعد اثنين وعشرين شهر يعني راجعت نفسي فما ادري هذي الاموال
كيف اتصرف فيها؟ طيب طيب شكرا لك يا ابا ابراهيم يعطيك العافية. سمير من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سمير. اه يا شيخ انا اتصلت من قبل اه ما في وقت اه سألت عنها خلاص اه
نعم ولكن نحن في الجزائر انا اسكن في منطقة نائية قليلا. لا توجد في اضواء كثيرة ولكن عندما ننتهي من صلاة الفجر عندما نخرج نرى السماء وكأنها كما صلاة العشاء ظلام حادث جدا
اه يوجد من قال من العلماء الجزائر مثل الشيخ فركوز انه اه هناك خطأ في الوقت وربما لا ادري ما كيف نفعل؟ طيب واضح ان شاء الله شكرا لك يا سمير بارك الله فيك. حياكم الله ام عبد الله من في السناب شات من السعودية تقول
آآ ابغى اعرف حكم الكدرة التي تسبق الحيض بيوم او نصف يوم. هذه حكمها حكم الحيض هي كالمقدمة للحيض وهكذا ايضا التي تكون بعد الحيض متصلة به. وهكذا ايضا اه التي تكون اثناء الحيض. هذه كلها تأخذ حكم الحيض
اه انما التي تكون بعد الطهر هذه لا تعد شيئا كما قالت ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا. احسن الله اليكم ام عبد الله تسأل
تقول اه هل يؤثر على الصيام كون الشخص يصوم ويفعل ما حرم الله مثل ان يتابع بعض المسلسلات التي فيها مخالفات شرعية وغيرها. كل معصية تقع من ان تنقصوا من اجر الصيام. هم. واذا كثرت هذه المعاصي فقد يصل الصائم الى مرحلة انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام. الله المستعان. ثم قال النبي صلى الله عليه
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. فقوله من لم يدع قول يعني المعاصي القولية والعمل به عن المعاصي الفعلية. اذا كثرت هذه المعاصي ولم يتأدب باداب الصوم. فهذا الصيام لا فائدة منه. نعم
لأنه لم يحقق الغرض منه وهو تحقيق التقوى لله عز وجل ولهذا قال فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه وان كانت تحصل به براءة الذمة لكنه اذا كثرت المعاصي قد لا يؤجر على هذا الصيام. وكل معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصيام
ولهذا كان كثير من السلف الصالح اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا. الله. فلهذا هذا المعنى ينبغي ان نستحضره الصائم وهو ان يحرص على الا تقع منه معصية. وحتى لو اخطأ عليه احد. فلا يقابل السباب بمثله
قول النبي صلى الله عليه وسلم وان سابه احد قاتله فليقل اني امرؤ صائم. وقوله فليقل اني امرؤ صائم يعني يشير له. يقول انا لم ارد عليك من ضعف. هم. لكني لم ارد عليك احتراما لشعيرة الصيام. فانا صائم. فهذا يدل على ان الصائم ينبغي ان
ترز في اقواله وفي افعاله ويحرص على الا تقع منه معصية. لان هذه المعاصي تنقص من اجر الصوم. احسن الله اليكم. نور الدين من الجزائري يقول هل اه كفارة الاستمناء عمدا في شهر رمضان ان يصوم شهرين؟ اه الاستماع عمدا في نهار رمضان يفسد الصيام ويوجب
مع التوبة الى الله عز وجل لكنه لا يوجب الكفارة المغلظة على القول الراجح والكفارة المغلظة انما تجب الجماع في نهار رمضان فقط واما ما عداه من المفسدات الصيام فلا توجب الكفارة المغلظة في ارجح
قولي الفقهاء. احسن الله اليكم. ابو عبد الله آآ من السعودية آآ يسأل يا شيخنا انه ولده عنده طفل طفلين وراتبه قليل هل يجوز له ان يعطيه الزكاة؟ ليس له ان يعطيه من الزكاة لان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاولاد
ولا لوالديه وانما عند حاجتهم يعطيهم الانسان من حر ماله واذا كان ولده محتاجا وهو قادر فيعطيه من حر ماله وليس من الزكاة. احسن الله اليكم شيخنا يقول هو لا يسمع الاذان هل يعتمد على التقويم والتطبيقات الخاصة بالتواقيت يا شيخنا
هذا اللي اللي في الجزائر؟ لا لا هذا في السعودية اللي في الجزائر جاي في الطريق. نعم. نعم يمكن يعتمد عليها يعتمد عليها في في مواقيت الصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء آآ اما بالنسبة للفجر فلا يتعجل باقامة صلاة الفجر
انها يعني فيها اختلاف في التقاويم. وهذه الاشكالية في العالم الاسلامي كله ليس فقط المملكة بل العالم الاسلامي كله. فيها اختلاف في التقاويم وهذا الاختلاف قد يكون والله اعلم من اسبابه آآ اشتباه الفجر الكاذب بالفجر الصادق لان الفجر الكاذب له اضاءة
الصادق له اضاءة. سبحان الله. فلابد من التمييز بينهم. ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الاغترار باضاءة الفجر الكاذب. قال آآ اذا رأيتم آآ نعم فقال عليه الصلاة والسلام لا يغرنكم الساطع المصعد حتى يعترض لكم الاحمر. فانظر
الى قوله لا يغرنكم كلمة يغر. دليل على انه يغر من لا يعرفه. اها. وايضا تأمل قوله الساطع يدل على ان له سطوعا. هم اضاءة فهذا يستدعي الاحتياط والا يتعجل الانسان باقامة صلاة الفجر حمل بعض اهل العلم قول النبي
الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر على ان المقصود به لا تتعجل في في اقامة صلاة الفجر حتى يتبين لكم الفجر بشكل واضح نعم. احسن الله اليكم تقول اخوها عنده طفل مريض ومعاق وهو فقير فهل لها ان تعطيه من زكاتها؟ نعم لا بأس ان تعطيه
من زكاتها ما دام انه محتاج. نعم. اه تالا من الاردن سألت تقول سنة النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان وغيره احدى عشر ركعة. هل لو زاد في تطوعه في على احدى عشر ركعة عليه شيء؟ ليس عليه شيء. قد نقل اجماع العلماء على ذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
ليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وجماهير الفقهاء مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة على ان صلاة التراويح انها آآ ثلاث وعشرون ركعة. وايضا يعني عشرون ركعة وثلاث بالشفع والوتر وايضا هو مذهب المالكية لان المالكي يزيدون على ذلك. يجعلون ستا وثلاثين ركعة. هو في رواية عن مالك تسع وثلاثون ركعة
فالمذاهب الاربعة كلها على الزيادة على احدى عشرة ركعة وهي المذاهب المتبوعة في العالم الاسلامي. واما آآ حديث عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيرها على احدى عشرة ركعة. آآ فهذا هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم
وحديث صحيح لكنه عليه الصلاة والسلام كان يطيلها جدا حتى انه يقرأ في الركعة الواحدة بعد الفاتحة بسورة البقرة وال عمران والنساء في الركعة الواحدة يقرأ بالبقرة وال عمران والنساء
ولهذا ليس لاحد ان يحتج يقول فعل النبي عليه الصلاة والسلام احدى عشر ركعة فلا نزيد على احدى عشرة ركعة حتى حتى في العشر الاواخر نقول اذا اردت ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في العدد فاقتدي به ايضا في الكيفية. لا تأخذ جزء من السنة وتترك جزءا اخر من السنة. مهم. اقتدي به ايضا في الكيفية
وو ولهذا القول بانه لا تجوز الزيادة في التراويح على احدى عشرة ركعة هذا قول ضعيف بل قيل انه مخالف لاجماع الامة وان الام قد اجمعت على جواز الزيادة على احدى عشرة ركعة. بل لا يعرف ان احد من المتقدمين قال بهذا القول. انما قال به بعض العلماء المعاصرين
وهم مسبوقون بالاجماع. فالامر في هذا واسع. صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. جميل. المهم ان انه اه بالصلاة بصلاة الليل واذا كان في العشر الاواخر يحيي ليلة
سواء قصر القراءة والركوع والسجود يعني خففها واكثر من عدد الركعات او اطال القراءة واطال الركوع والسجود. المهم هو ان يحصل آآ احياء الليل او احياء قدر كبير من الليل بالصلاة
اه احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة يقول اذا جاء في القرآن الكريم قول وقالت اليهود او وقالت النصارى هل هذا اللفظ عام يراد به الخصوص هذا السؤال سؤال مجمل يعني ما علاقة العموم الذي يراد به الخصوص بهذه المسألة
اذا قال الله تعالى وقالت اليهود معنى هذه انها مقولة من اليهود. اليهود قالوا هذا القول واذا قالت النصارى كذا معنى هذه مقولة من النصارى. لكن قد بهذا الكلام بعضهم والبعض الاخر مقرون له فينسب الكلام لهم جميعا. احسن الله اليكم. ابو إبراهيم من السعودية يقول عقده مع
الشركة ان يعمل ستة ايام اه طوال الاسبوع لكن مديرها المباشر اه سمح في احد هذه الايام هل له ذلك شيخنا؟ اذا كان نظام المنشأة يسمح بذلك ومصلحة العمل تقتضي هذا ولا تتأثر
ومديره المباشر يملك الصلاحية فلا بأس بهذه الضوابط جميل. اما اذا كان مديره المباشر متلاعبا ويسمح له لانه متلاعب وغير جاد ولو علمت الادارة العليا في الشركة بذلك لما رظيت فهذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ايظا يا شيخنا يقول اه اه
ثم المال الذي اخذه من السعودة الوهمية يقول كان يعمل في سعودة وهمية لمدة اثنين وعشرين شهر. نعم هذه السعودة الوهمية مبناها على الكذب وعلى الاحتيال وعلى الالتفاف على الانظمة التي وضعت للمصلحة العامة وايضا على مخالفة ولي الامر قد قال
الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولذلك فهي غير جائزة وما ترتب على ذلك من مبالغ مالية كما ان الاخ الكريم يسأل الان عن براءة ذمته فنقول اه تصدق بها. تصدق بها وتبرأ ذمتك بذلك ان شاء الله. احسن
شيخنا. اه سمير من الجزائر كما سمعت يا شيخنا يقول هو يسكن في منطقة نائية في الجزائر. اه يقول عندما يخرجون اه من صلاة الفجر يقول اه يعني يشاهدون ظلاما حالك وعندهم اشكالية يعني في التقويم كيف يستطيعون ان يضبطوا؟ ربما بعضهم ما ما يعرف الفجر الصادق من الكاذب. نعم
اه يحتاطون في هذا لا يبكرون باقامة صلاة الفجر. وانما يتأخرون يذكر انه في منطقة نائية لا يتعجلون باقامة صلاة الفجر نعم لا بأس بان يمسكوا مع مع التقاويم لكن لا يتعجلون باقامة صلاة الفجر. الامساك لا يظر
لكن صلاة الفجر آآ والصلاة عموما من شروطها شرط دخول الوقت. فنقول لهم لا تستعجلوا انما آآ انتظروا حتى يغلب على ظنكم دخول الوقت وكما ذكرت قبل قليل ان بعض اهل العلم حملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم اسفروا بالفجر على ان المقصود لا تتعجلوا باقامة صلاة الفجر حتى يتضح
تبين لكم الفجر ويغلب على ظنكم دخول وقت الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه ام قاسم تسأل تقول هل يجوز قراءة القرآن بنية شفاء ابني لا بأس بذلك. ولكن الاحسن ان تقرأ القرآن بنية آآ التقرب
الله عز وجل وتدعو لابنها بالشفاء. ولكن التشريك في النية عندما تقصد التقرب الى الله تعالى وان يشفى ابنها لا بأس به اذا كان هذا هو مقصودها. لا بأس به
والتشريك في النية القول الراجح انه لا يظر. ومن ادلة ذلك قول الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا ربكم نزلت هذه في اناس ارادوا الحج وارادوا التجارة وتحرجوا فانزل الله الاية فهم يجمعون بين الحج وبين التجارة. وايضا اه قول الله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا والاستغفار
عبادة ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه. وادلة اخرى. تدل على ان مثل هذا التشريك بالنية انه لا
فتنوي التقرب الى الله عز وجل اه تريد بذلك اه ان ان يشفى اه ابنها. فهذا يعني من باب التوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح. جميل. بهذا العمل الصالح وتوسل الله تعالى بالاعمال الصالحة لا بأس به. لكن ننصح الاخت الكريمة بان تفعل
ما هو خير من ذلك ان تنوي التقرب الى الله عز وجل بتلاوة القرآن وتدعو الله عز وجل بشفاء ابنها هذا افضل من الطريقة التي تفعلها. احسن الله اليكم شيخنا ام حمد تونس السلام عليكم. وعليكم السلام
ورحمة الله تعالى وبركاته. بارك الله فيكم. اتفضلي. السؤال الاول السؤال الاول هل جيز ان انت على عندما تكون طيب السؤال الثاني كتاب الله طيب شكرا لك امة الله من السعودية السلام عليكم
لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال الاول قول تعالى قول الله تعالى ما كان وسمعنا ما كان لبشر ان يكلمه الله الا من صلاحيات؟ لوحيا؟ او الا وحيا او من وراء الحجاب؟ الاية كلها والامور على كل اية. والسؤال الثاني
من عذاب القبر طيب طيب شكرا لك يا امة الله ام سالم من السعودية؟ ايه السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي زكاة المال. نعم. اه عندي ولد وبنت ما يعني يعني ما يشتغلون ولا شي. عليهم رسوم. هل يجوز اني ادفع لهم جزء من
مع زكاة المال في الرسوم حقهم. طيب. رسوم التسجيل وبخصوص اه المسجد اللي جنبنا كمان. يعني هل يجوز اني من زكاة المال في تصليح حاجات في المسجد. طيب. شكرا لك بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين
ام محمد من تونس تسأل يا شيخنا هل يجوز المسح على الخمار آآ اذا كانت يعني آآ يعني الرسم عليه حنا اثناء الوضوء؟ نعم لا بأس بذلك. اذا كان وضعت حنة وضعت فوقه خمارا او غطاء او اي شيء
فتمسح من فوقه تمسح من فوقه بالنسبة للوضوء. وهذا لا بأس به. والنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع كان آآ قد لبد شعر رأسه كان شعره طويلا فلبد شعر رأسه بشيء شبيه بالصمغ او العسل وكان يمسح فوقه عليه الصلاة والسلام
لكن هذا خاص بالوضوء عندما تريد ان تغتسل الغسل الواجب لابد من ازالته. احسن الله اليكم تسأل عن سجود التلاوة للمرأة هل لابد يعني ان تكون ساترة لكامل بدنها. هذه المسألة ترجع لمسألة خلافية بين اهل العلم وهي هل سجود التلاوة الصلاة او ليس بصلاة؟ والقول الراجح انه ليس
صلاح جمع المحققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلاة وبناء على ذلك لا يشترط للمرأة عند سجود التلاوة ان آآ تستر ما يجب ستره في الصلاة وانما لها ان تسجد مباشرة ولو لم تكن ساترة لشعرها. نعم. احسن الله اليكم
اه ابو فيصل في السناب شات يقول انا اه امام مسجد ويوجد لدي سبورة صغيرة في المسجد اشرح عليها بعظ الاحكام الفقهية اعترض علي بعظ الاخوة وقال فان هذا لم يثبت عن السلف الصالح. وامام مسجد ويشرح على السبورة؟ اي نعم. يقول عنده سبورة صغيرة يشرح عليها بعض الاحكام الفقهية
طيب ما هو الاشكال في هذا؟ يقول بعض الاخوة اعترض عليه وقال ان هذا لم يؤثر عن السلف الصالح. ليس كل شيء لابد ان يؤثر على السلف الصالح. هو الان لا يتعبد الله عز
عز وجل بذلك هو يشرح للناس ويوضح للناس. طيب مكبر الصوت هل اثر على السلف الصالح؟ طيب هذه الفرش الموجودة الان ووسائل التقنية الحديث الان هل هي موجودة عند السلف الصالح؟ فمثل هذا الطرح طرح غريب. كان قصده يا شيخ طريقة التعليم بالطريقة هذي لا بأس بها طريقة التعليم هذه لا بأس بها. اذا
الامر الى ان يأتي بالسبورة وان يشرح للناس ويوضح للناس فهذا لا بأس به وهذا من حسن التعليم. جميل. النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا اذا اراد ان يعلم الصحابة
يخط خطوطا في الارض كما في في لما اراد ان يبين الاجل قال هذا الانسان وهذا اجله وخط خطوطا في الارض. فاستخدام وسائل التعليم ووسائل الايضاح هذه لا بأس بها ولو كان ذلك داخل المسجد. احسن الله اليكم. امة الله تسأل في عن معنى قول الله عز وجل ما كان لبشر ان يكلمه الله
الا وحيا او من وراء حجاب. نعم يقول ربنا سبحانه ما كان ما كان الله آآ ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيحيي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. في سورة الشورى بين الله تعالى انه ما يصح يعني ان ان الله تعالى يكلم بشر
الا بهذه الطرق المذكورة في الاية. الا ان ان يكون وحيا يكون بطريق الالهام والوحي. وآآ اه الملك الموكل بالوحي هو جبريل عليه السلام. كان هو الذي اه ينقل الوحي بين من الرب سبحانه وتعالى الى الانبياء والرسل عليهم الصلاة
والسلام جميعا. هذه الطريقة الاولى والطريقة الثانية او من وراء حجاب. يكلمه الله تعالى من وراء حجاب كما حصل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج. حيث كلمه الله
تعالى وفرض عليه وعلى امته الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم خففت الى خمس صلوات لكنه لم يرى الله وقد سأله ابو ذر قال هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه. الله اكبر. رواه مسلم. الله سبحانه وتعالى له من العظمة شيء عظيم لا
تحمل الانسان بتكوينه البشري المحدود لا يتحمل ان يرى الرب العظيم. اذا كانت السماوات على عظمتها يقول الله عنها تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن. يعني تكاد السماوات على عظمتها تتشقق
من فوقها من عظمة الرب عز وجل. ما بالك بالانسان الظعيف؟ ولهذا لما كلم الله موسى قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظروا الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل مجرد تجلي. تجلي يسير
جعله دكا وخر موسى صعقا. سبحان الله! ومن الى عظمة الرب عز وجل. فالانسان في في الدنيا لا يتحمل رؤية الله عز وجل لكنه في الاخرة يجعله الله سبحانه وتعالى يتحمل يمكنه الله تعالى من تحمل رؤية الرب عز وجل. فالمؤمنون يرون الله تعالى في الجنة
ويسلم الرب عليهم ويكلمهم وحتى اهل الموقف ايضا يرون الله عز وجل آآ هل ينظرون ليأتيهم الله في ظل من الغمام والملائكة الله تعالى يأتي يوم القيامة في ظلم الغمام جل وعلا. ويراه جميع اهل الموقف لكن اهل النار يحجبون عنه
ولهذا قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون لمحجوبون. ولا يقال عن الانسان حجب الا اذا رآه ثم حجب عنه اما اهل الجنة فانهم يتنعمون بالرؤية بالرؤية والنظر الى وجه الرب جل جلاله في الجنة. اذا هذه الطريقة الثانية اه
انه يكلمه من وراء حجاب. وما كان بشر يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا اه الوحي كما ذكرنا بطريق الالهام يكلمه الله مباشرة لكن من غير اه ان يراه من وراء حجاب او يرسل رسولا يعني يرسل الملك
يرسل الملك اليه بالوحي. كما كما حصل لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. والانبياء جميعا. هذا هو معنى الاية. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اه اختنا ام سالم من السعودية تقول عندها ولدين اه في الجامعة يعني اه عليهم رسوم هل لها ان تعطيهم من الزكاة اه
بسداد هذه الرسوم وايضا ان تعطي من الزكاة لاصلاح اشياء في المسجد؟ اما اعطاؤها لاولادها سداد ما عليهم من ديون بسبب رسوم او غيرها فلا بأس به. يجوز للوالد ان يسدد الدين عن ولده ويجوز للولد ان يسدد الدين عن والده. بشرط ان يكون
هذا الدين حالا ويكون عاجزا عن سداده. واما اعطاؤه من من غير الدين فلا يكون من الزكاة. يكون من غير الزكاة. جميل. هذا بالنسبة اه عمودي النسب. واما دفعه الزكاة لاصلاح اشياء في المسجد فهذا لا يجوز. لان هذا ليس من مصارف الزكاة. وانما تصلح امور المسجد
بالتبرعات الاخرى من غير الزكاة. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة في هذه الحلقة وجزاك الله عز وجل عنا خير الجزاء وانقل الكثير ممن يرسلون اليك المحبة والحب في الله عز وجل. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين ونقول لهم جميعا احبكم الله. واسأل الله تعالى ان يجعلنا جميعا
والمتحابين رب العالمين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. غدا لنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته