سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير ومحبة وامن وامان مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا يجيبون على اسئلتكم واستفتاءاتكم رحبوا معي
في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الشريعة بجامعة محمد بن سعود الاسلامية اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم الى العراق نورة السلام عليكم نور. وعليكم السلام شيخ. حياك الله يا نور اتفضلي
عندي اربعة اسئلة. طيب باختصار الله يحفظك السؤال الاول كيف ما فهمت يقول لزوجته ماذا استاذ مين يعني يقذفها بالزنا يقول السجود. يقضي زوجته بالزنا كذا تزنيت تزنيت والله انت اشرحيها وش وش المقصود؟ يعني يقذفها بالزنا يعني اتهمها بالزنا؟ ايه ايه نعم شيخ نعم طيب الله المستعان طيب السؤال
الثاني؟ السؤال الثاني كيف هل يجوز ارجع قدام اخي؟ هل يجوز كلمة كلمة؟ اها. طيب السؤال اللي بعده شوي شوي يا نور على اساس نفهم السؤال الله يحفظك ما حكم لون الاظافر
عايز يصلي طيب اللسان الرابع نسيت طيب طيب شكرا يا نور بارك الله فيكم ام قاسم من البحرين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. يا شيخ عندي سؤال
نعم اذا كان رجب شهر الزرع وشعبان شهر القبل فرمضان شهر الحصاد. فلو تكرم علينا الشيخ بتوعية كي يبقي قلوبنا ان هجر والديه وقطع رحمه وهجر زوجته وابناؤه ونحن على ابواب شهر الخير. وشكرا جزاكم الله بارك الله فيك
غيث ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا غيث تفضل السؤال الاول يا شيخ خلوف نحن عندنا غدا الصلح بين عائلتين وانا واحد من هذه العائلة لكن الصلح يا شيخ سيأتون بطوائف الصوفية عندهم اذكار وشركيات ويضربون حتى بالسكين
هل يجوز لي ان احضر هذا السرعة ام لا؟ انا معترض على هذا الصلح لكن الوالد يريدني ان احضر ماذا افعل وكثيرون لا يريدون ان يحضروا هذا الصلح جميل طيب طيب ابشر. تفضل. السؤال الثاني ما الفرق بين ذو الجلال وذي الجلال
شكرا لك يا غيث بارك الله فيك. فاطمة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا فاطمة آآ عندي سؤال او اثنين لو سمحت. تفضلي آآ شخص آآ يصلي العشاء واخر الشفع والوتر ولكنه في الشهر او
شهر ونصف لم يصلي العشاء وينام نعم. فماذا يفعل شهر ونص لم نصلي الشتا والوتر. طيب. والسؤال الثاني يا شيخ اه عندي صديقة. اه انها خانت زوجها عبر الهاتف. خانت زوجها عبر الهاتف؟ عبر الهاتف تتكلم مع الرجال الاجانب
لو فعلت ما يفعل سمحو ليا زينة عبر الهاتف. طيب. فهمتني يا شيخ؟ واظح واظح. والان السؤال انها تعرضت على شخص وظهر هذا الشخص انه اه اصغر منها ووعدته بمساعدة ماديا
طيب هل هذا يعتبر من المظالم ام ماذا تفعل فيه طيب طيب شكرا لك يا فاطمة بارك الله فيك. مسلمة من العراق السلام عليكم وعليكم السلام بس عندي سؤال اكو مرة كبيرة يعني ما تعرف لا تقرأ ولا تكتب يعني صرت اشهر على القرآن
تصير ايش تأشر مصبحة عالغرآن طيب طيب شكرا يا مسلمة بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله يا شيخنا. اهلا حياكم الله. اه هذا يعني سؤال
كثيرا لعلي استفتح به ان شاء الله عز وجل ابو عبد المجيد في سناب شات يقول انتشرت بعض الاحاديث الكثيرة آآ عن شعبان ومنها كثرة الموت الارواح في هذا الشهر فهل يصح من هذا الاحاديث شيء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
الى يوم الدين اما بعد فلا يثبت في فضل شعبان او في شهر شعبان عموما شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم الا حديث عائشة قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم آآ اكثر صياما منه في شعبان
حتى انه يصومه كله او اه اكثر وهذا في الصحيحين وهذا يدل على استحباب الاكثار من صيام النافلة في هذا الشهر. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وما عدا ذلك لم يثبت فيه شيء
فليلة النصف من شعبان لم يثبت فيها شيء. وحتى على تقدير ثبوت الحديث المروي فيها. لا يدل على مشروعية الاحتفال بل الاحتفال بليلة النص من شعبان معدود عند المحققين من اهل العلم من البدع المحدثة. وآآ
كذلك ايضا ما ذكر في السؤال من انه يكثر الموت في شهر شعبان لم يثبت في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وشعبان كغيره ولا يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. صحيح. شعبان زمن من الازمنة فلا اعرف انه ورد في في بخصوص شعبان شيء
من جهة انه يكثر فيه الموت او قبض الارواح. وانما هو كسائر اه اوقات السنة. احسن الله اليكم شيخنا ننتقل الى نور اه من العراق اه حكم من يرمي زوجته او يتلفظ عليها بالفاظ الزنا. هل يترتب على هذا شيء؟ هذا محرم
من رمى زوجته بالزنا وهي عفيفة فانه يكون قد قذفها بالزنا والقذف من كبائر الذنوب. والله وعز وجل يقول ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم
بما كانوا يعملون. فبين الله عز وجل ان من يقذف غيره البريء بالزنا فانه يلعن واللعن معناها الطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى. ويجوز لهذه الزوجة ان تطالب باقامة حد القذف عليه. حد القذف هو
الجلدة ورد شهادته ابدا. لكن اذا لم يتيسر هذا بسبب ان الاخت الكريمة تعيش في بلد ربما انها لا تطبق احكام الشريعة آآ يعني بامكانها ان ان تبين له تخوفه بالله عز وجل وتبين له بانه وان لم يقم عليه الحد في الدنيا فسيأتيه العذاب
اخرة. وقد ايضا يعجل الله عز وجل عقوبته في الدنيا. ولكن عقوبته في الدنيا هي انه آآ يجلد ثمانون جلدة اذا كان المقذوف عفيفا. هم. فليس للانسان ان اه يطلق لسانه في قذف الابرياء ويتسلط على عباد الله عز وجل
وفعل ذلك وقذف غيره بالزنا او باللواط فانه يحد بثمانين جلدة وهذه عقوبة جسدية وترد فلا تقبل ابدا وهذه عقوبة ادبية. لان هذا اللسان الذي اذى به غيره يعطل ويهمل ويصبح لا قيمة له
وترد شهادته جزاء وفاقا. نعم. احسن الله اليكم سألت يا شيخنا هل يجوز ان ترضع طفلها امام اخيها آآ ينبغي الا تفعل هذا وذلك لانها اذا ارظعت طفلها ستكشف ثديها امام اخيها وآآ قد يكون في هذا
فتنة خاصة اذا كانت المرأة اه شابة وربما ايضا اه يعني تكون المرأة ايضا ذات حسن فعندما تكشف ثديها امام اه اخيها وترظع هذا اه الطفل ربما تحصل الفتنة ولكن اه عند اه الحاجة لارضاع الطفل اما ان تنتقل الى مكان اخر فترظع فيه طفلها او انها تظع شيئا على على صدرها
جم تأتي وتضع اه ما يغطي صدرها وترضع الطفل من غير حاجة لكشف الثدي امام اخيها. احسن الله اليكم. سألت عن لون الاظافر هل يمنع وصول الماء؟ هذا فيه تفصيل. فاذا كان هذا مجرد لون وليس له جرم فانه لا يمنع من وصول الماء للبشر
لا يؤثر على صحة الوضوء. اما اذا كان هذا التلوين له جرم مثل الطلاء الذي تضعه بعض النساء على الاظافر ويسمى في بعض الدول يسمى مناكير وهو طلاء الاظافر هذا له جرم
فهذا يمنع وصول الماء الى الاظافر. وليس للمرأة ان تظعه الا اذا كانت ستحكه عند الوضوء. او انها تظع تضع هذا الطلاء وقت الدورة الشهرية. مهم. تضع الطلاع على الاظافر وقت الدورة الشهرية هنا لا بأس. لكن اذا كان في في غير وقت الدورة الشهرية
فاذا وضعته كانت تضعه مثلا في مناسبة زواج ونحوها فانها لابد ان تحكه عندما تريد ان تتوضأ لان هذا الطلاء يمنع وصول الماء احسن الله اليكم. سأل اخونا غيث من ليبيا يقول غدا عندهم صلح بين عائلتين وهو احد اطراف هذا الصلح. لكن يقولون هم يأتون ببعض الطوائف آآ
المخالفة لاهل السنة ويعملون بعض الاذكار وبعض الامور يقول والدي يطلب مني ان احظر في هذا الصلح وفي هذه المنكرات والمخالفات هل لو خالفت امر الوالد في الحضور علي شيء؟ الذي انصح به ان يحضر وان ينكر المنكر بالاسلوب المناسب وبالرفق وباللين
انظروا ويقول يا جماعة نحن لا نريد ان يكون فيه كذا وكذا وكذا لان هذه امور مخالفة للشريعة الاسلامية. يقول انتم نحن مسلمون وينبغي الا يرتكب في هذا الصلح اه شيء مخالف للشريعة الاسلامية ويأتي بالاسلوب الحسن وباللطف وبالرفق وباللين
يكون بهذا قد حقق اولا انكار المنكر. ثانيا اه البر بوالده. ثالثا السعي في تحقيق الصلح. الذي قال الله تعالى عنه لا خير في كثير من اجواه الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. فالذي انصح به ان يكون
الاخ الكريم ايجابيا والا يكون سلبيا ان يحضر وينكر المنكر لكن بالاسلوب الحسن وباللطف وبالرفق وباللين اختيار الطيب من القول ويكون في حضوره فائدة. هذا احسن من المقاطعة والسلبية. احسن الله اليكم. يسأل اخونا إبراهيم عن العمل في البورصة
هذا سؤال مجمل آآ العمل في البورصة بحسب طبيعة هذا العمل فاذا كان لن يرتكب آآ محذورا من المحاذير الشرعية فلا حرج. الاصل آآ الاباحة واحل الله البيع لكن اذا كان سيقع في بعض المخالفات الشرعية فليس له العمل فيها. مهم. نعم. احسن الله اليكم. في السناب شات تسأل ام شادي تقول ضابط خروج المرأة
عطرة مع تعدد الروائح مثل الكريمات والشامبوهات وغيرها آآ ذات الرائحة النفاذة هل تأخذ آآ حكم الطيب آآ المرأة ليس لها ان تتعطر آآ العطر الذي يجذب الرجال. وتذهب امام الرجال الاجانب
في الاسواق او في غيرها هذا لا يجوز. وقد قال النبي صلى الله عليه اي ما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا صلاة العشاء رواه مسلم. مع انه بخور. ومع ذلك يقول عليه الصلاة والسلام لا تشهدن معنا صلاة العشاء. فكيف بمن تتعطر
غير البخور وتذهب لغير المسجد تذهب للاسواق تذهب للاماكن التي يوجد فيها الرجال الاجانب تركب مع السائق الاجنبي هذا لا يجوز وتأثم به المرأة فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل واذا تعطلت لا تذهب امام الرجال الاجانب هذا لا يجوز في حقها. اما
ما اذا لم يكن عطرا وانما هو مجرد نكهة وليست يعني آآ في معنى العطر الجاذب فلا حرج. فبعض الصوابين مجرد نكهة فيها اذا للتنظيف فقط. هذه لا تأخذ حكم العطر
انما العطر الجازب الذي يجذب المرأة آآ يعني يجذبها للرجال هذا هو الذي تمنع المرأة من ان تفعله امام الرجال الاجانب نعم. احسن الله اليكم شيخنا من اسئلة اخونا غيث من ليبيا سأل عن الفرق بين ذي الجلال وذو الجلال. بحسب موقعهم للاعراب هذي مسألة نحوية
فمثلا في اخر سورة الرحمن تبارك نعم فباي الاء ربكما تكذبون؟ تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام هنا وقعت مجرورة كان ذي الجلال والاكرام. ولكن في سورة القصص ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. هم. فهي في في محل رفع
وقعت مرفوعة فذو وذي بحسب موقعها الاعرابي. احسن الله اليكم. فاطمة من الجزائر تسأل عن آآ قظاء الشفع والوتر كيف يكون؟ آآ من فاته الوتر من الليل فالسنة ان يقضيه من النهار شفعا. لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله
عليه وسلم اذا فاته الوتر من وجع او غيره قضاه من النهار ثنتي عشرة ركعة رواه مسلم. وانما كان عليه الصلاة السلام يصليه اه ثنتي عشرة ركعة لان الغالب من هديه انه كان يوتر باحدى عشرة ركعة فيزيد ركعة لاجل
الشفع ولذلك اذا كان من عادة الانسان مثلا انه يوتر بتسع فيقظيه عشر ركعات اذا كان من عادة يوتر بسبع يقظيه ثمان اذا كان من عادته انه يؤتى بخمس يقضيه ستا اذا كان من عادة ان يوتر بثلاثة يقضيه اربعا مثنى مثنى هذه صفة قضاء الوتر
قضاء من النهار شفعا. احسن الله اليكم. يسأل احد الاخوة عن حكم العمل اه ببعض البنوك في الفروع الاسلامية. في ادارتها ولها ادارة مستقلة ولديها هيئة شرعية تدقق اعمالها. هذه البنوك التي لها فروع هي في الحقيقة آآ مؤسسة
مالية مختلطة وليست بنوكا ربوية البنك الربوي هو الذي يكون معظم تعاملاته ربوية او جميعها ربوية اه اه لكن اه بنوك خاصة عندنا في المملكة العربية السعودية الان اصبحت مؤسسات مالية مختلطة. مهم. اه ولا يصدق عليها وصف البنوك
وايضا بعض بلدان العالم الاسلامي الان في بعض دول الخليج العربي وفي بعض الدول آآ العربية والاسلامية وحتى ايضا انتقلت او حتى الدول غير الاسلامية. مم. يوجد اه مصارف ويكون فيها نوافذ اسلامية او فروع اسلامية ولا تكون تعاملاتها
اه ربوية لا جميعها ولا اكثرها وانما الاكثر تعاملات شرعية. يكون تعاملات في الاستثمار في البيع وفي الشراء وفي التداول ونحو ذلك. فاذا كان معظم تعاملات البنك تعاملات شرعية هي في الحقيقة مؤسسة مالية مختلطة. ولا يصدق عليها وصف انها بنوك ربوية. جميل. هذا من حيث تحرير المصطلح. مهم. العمل في هذه
المالية المختلطة بحسب طبيعة الموظف. اذا كان لن تمر عليه معاملات محرمة. وانما عمل بتعاملات مباحة يتعامل مثلا في قسم البيع التمويل بطريق المرابحة بطريق التورق اه في امور مباحة هنا لا بأس بعمله. لكن اذا كان سيعمل في قسم
متعلق بالقروض الربوية مثلا وتمر عليه تعاملات محرمة فهذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله كاتبه وشاهديه وهذا الذي سيتعامل بالتعاملات المحرمة اما ان يكتب الربا واما ان يشهد عليه. جميل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا ام عبد الله من العراق السلام عليكم
يا ام عبد الله معنا ام عبد الله يا شباب. طيب ام مصطفى السلام عليكم. تفضلي يا ام مصطفى شيخنا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اه انا كان عندي اه بنت مريضة
فنانة الله سبحانه وتعالى ان اصوم صامت كرية. في يوم زكريا. سهل علي ان اصوم صوم زكريا في اي يوم اصوم يعني اصومه بيوم زكريا. ما هو ما هو صوم زكريا؟ الصيام
ام مصطفى فدية مكانا. طيب ام مصطفى اسمعي الشيخ يسألك الله يحفظك. اقول ما الذي تفهمين ما الذي تفهمينه من صوم زكريا نعم ما هو صوم زكريا عصام زكريا. اصوم ثلاثة ايام بدون كلام. اه طيب ان شاء الله يا ام مصطفى
سؤال ثاني شكرا يا ام مصطفى معنا احد يا شباب ام مصعب من السودان. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام تفضلي يا ام مصعب. بس بزعل من العقيقة
اي تفضلي. الحقيقة بيكون معك ثاني يوم الو اسمعك تفضلي اسمعيني من الهاتف يا ام مصعب بعد كم يوم تقريبا العقيدة. واظح واظح شكرا يا ام مصعب شكرا عبد الله من السعودية السلام عليكم عبد الله
اه يلا بس راحت ام مصعب عبد الله تفضل اسمع السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابسألك سؤال من سألك فعلك قوم لوط؟ ها فوق خمس مرات تسمعني نعم
بالفعل فاعلة قوم لوط فوقه خمس مرات. هل وتاب هل هل تقبل توبتهما وماذا يكون حالهما يوم القيامة طب هل يزوجهم الله؟ وهل يترتب عليهما؟ طيب. ابشر ان شاء الله واضح يا اخونا عبد الله. جزاك الله السناء من الاردن السلام عليكم يا سناء
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه شيخ معلش عندي تلات اسئلة ازا سمحت. طيب باختصار الله يحفظك. اه خلص خليهم سؤالين اوكي. طيب جزاك الله خير. الله
معلومة السؤال الاول بس بدي اسأل اه شيخ انه شو عمليات التجميل هل هي حرام او حلال؟ يعني ما في اي عيب في الخلقة. بس انه عمليات تجميل لكن عملية التجميل كثيرة ما الذي تقصدنا منها
اه بالمجمل شيخ لانه كصاحبات بقعدوا بدهم يحكوا بحكوا انه مش حرام وحلال فبقولوا عاملين تجميل اجمالا يعني بالوجه يعني بالقصر. يعني عملية التجميل مثلا قد تكون اه مثلا تقويم اسنان قد تكون مثلا شد الوجه شيخ التجميل اللي هلأ ذهب
يعني آآ كيف اقولها مسلا نفس الخدود واضح واضح ان شاء الله السؤال الثاني اوكي السؤال التاني شيخ بس معلش هلأ صلة القرح مقطوعة بشكل مش طبيعي في العالم كله يعني ما بدي اعمم بس ما في لاقت بزرق اخت ولا قرايب
ولا كزا بس تحكي لنا هيك كلمة شيخ انه عن صلة الرحم مشان يقرب من بعض. باذن الله. وان شاء الله الارحام موصولة باذن الله عز وجل. لكن يمكن اللي غلبت
المشكلة عندك يا اخت سناء فتوقعتي انها عامة؟ لا لا هاي مش شغلة خاصة فيي سوري انا اسفة بس هي شغلة ماشي ان شاء الله لكن دائما التعميم ان شاء الله انه في الناس خير باذن الله شكرا
شكرا يا اخت سناء شكرا للاخوة والاخوات المتصلين المتصلات ابو فهد من الكويت سأل الشيخ يقول عندنا في القانون لا يجوز التأجير في الباطن الا باذن كتابي بن مالك العقار انا اريد
تأجير المحل من المستأجر هل يجب علي التأكيد آآ او التأكد من موافقة المالك على التأجير في الباطن تعيد السؤال مرة هو يقول عندنا في القانون لا يجوز التأجير القانون عندهم يجرم التأجير في الباطن الا باذن كتابي من مالك العقار. انا اريد تأجير
حل من المستأجر آآ هل يجب علي التأكد من موافقة المالك على التأجير في الباطن؟ نعم ولابد من موافقة المالك ما دام ان النظام في البلد آآ ينص على هذا فمعنى ذلك انه لابد من ان يأخذ موافقة المالك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. آآ فاطمة من الجزائر سألت
قل اه صديقتها يعني اه خانت زوجها عبر الهاتف. اه فتسأل اه هل تعتبر هذه خيانة؟ توجب الفراق بين الزوجين لا توجب الفرق بين الزوجين لكنها توجب التوبة. عليها التوبة الى الله عز وجل وذلك باول بالاقلاع عن هذه المعصية وان تدع آآ
مثل هذه المكالمات للرجال الاجانب. وايضا آآ كذلك الندم على ما حصل منها وكذلك العزم على الا تعود لذلك مرة اخرى. لان هذه مكالمات ليس لها ليست لحاجة. الله المستعان. انما مكالمات مثل ما
الاخت السائلة انها غير لائقة. وهذه لا يرضى بها زوجها. وهذا لا يجوز وهذا نوع من خيانة الزوج. وايضا فيها معصية لله عز وجل فعليه التوبة الى الله عز وجل التحقق التوبة بهذه الشروط الثلاثة الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود
لا تعود اليه مرة اخرى والندم على ما مضى. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. اختنا مسلمة من العراق تقول في امرأة كبيرة في السن اه تقلب مصحف بين يديها وتؤشر اليه هل في هذا شيء تقرأ من المصحف؟ لا ما تقرأ بس فقط تقلبه بين يديها وتشير اليه باصبعها
الاصل في هذا الاباحة الا اذا كانت تتعبد الله عز وجل بهذا فهذا لا يتعبد لله تعالى به. بعض كبار السن فقط مجرد ان يقبله فقط وتضعه على صدرها. نعم. قد شاهدت بعض كبار السن يفعل هذا. تقبيل المصحف لا بأس به. ورد عن بعض الصحابة انه كان يفعل ذلك. لكن
خير من هذا انها تقرأ. هم. تقرأ من المصحف ان كانت تحسن القراءة وان كانت لا تحسن ممكن ان تستمع للقرآن. فان قراءة القرآن والاستماع اليه عمل صالح اما مجرد تقليب المصحف وكذا هذا ليس عملا صالحا. هم. وليس هذا مما يتقرب به الى الله عز وجل. احسن الله اليكم شيخنا ام مصطفى
من العراق سألت تقول آآ نذرت ان شفيت ابنتها ان تصوم صيام زكريا ولما سألتها قالت تصوم ثلاثة ايام بدون كلام هذا غير مشروع في شرعنا وان كان فعله زكريا عليه الصلاة والسلام فانه لم يرزق بذرية ولما
ترعى هو وبعض بني اسرائيل ايهم يكفل مريم؟ جاءته اصابته القرعة فكفل مريم ورأى منها عجبا رأى امرأة صالحة تأتيها الفاكهة. فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. هم. قال يا مريم ان لك هذا
قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. فلما رأى هذه المرأة بهذا الصلاح وهذا التقوى وان الله تعالى اعطاها هذه الكرامات اشتاقت نفسه للولد. الله. هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فاستجاب الله له فنادته
والملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. فسأل الله تعالى ان يجعل له اية عندما تحمل زوجته قال ربي اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. اصبح لا يستطيع ان يكلم الناس الا
وبالاشارة واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. اه التعبد لله عز وجل الامساك عن الكلام هذا لم يرد في شرعنا ما يدل على مشروعيته. بل ورد ما يدل على عدم مشروعيته كما في قصة ابي اسرائيل
الصحيحين لما كان واقفا في الشمس وقد اجتمع عليه الناس فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما به قالوا هذا رجل يقال له ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يستظل ولا يتكلم
سبحان الله يعني بعض الناس عندهم تصرفات غريبة. سبحان الله. يعني ما الفائدة من هذه؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام. ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه مروه فليقعد وليستظل وليتكلم وليتم صومه. الله
العبادة من هذه التصرفات هو الصيام فقط. ولهذا قال وليتم صومه. بينما بقية الامور ليس مما يتعبد الله عز وجل به. كونه يقوم ويكون في الشمس يستظل ولا يتكلم هذا ليس مما يتعبد لله به. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام مروه فليقعد وليستظل وليتكلم لان هذه الامور الثلاثة ليست
مما مما يتعبد الله به. اما الصوم فهو ما يتعبد الله به. قال وليتم صومه. فدل ذلك على ان آآ الامساك عن الكلام ليس مما يشرع التعبد لله عز وجل به. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة انها تكون قد نذرت
في امن غير مشروع فيكون عليها كفارة يمين. لا تفي بهذا النذر فهو كالنذر في المعصية. وانما الواجب عليه ان تكفر يمين بان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم. فان عجزت عن ذلك فانها تصوم ثلاثة ايام. كما قال الله تعالى
فكفرته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان. فتطعم عشرة مساكين او تكسوهم فان عجزت فانها تصوم ثلاثة ايام اي ان عليها كفارة يمين ولا تفي بهذا النذر. احسن الله اليكم. ام خديجة من فرنسا اضمها الى سؤال ايضا ورد في الواتس. آآ
تقول انا اعمل في احدى الشركات آآ وكثيرا ما يسلمون علي وهم غير مسلمون فهل ارد عليهم السلام؟ نعم ترد عليهم السلام من قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. وهذا يشمل القاء التحية من المسلم ومن غير المسلم. نعم. احسن
عليكم. اه ام مصعب اه من السودان سألت عن العقيقة قبل السبعة ايام. في اليوم الثاني او الثالث. لا بأس بها لكن الافضل ان هنا في اليوم السابع لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعق عن الغناء الغلام يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى
فالسنة ان تكون العقيقة في اليوم السابع والمقصود باليوم السابع هو اليوم من الاسبوع الذي يلي القادم لكن قبله بيوم قبله بيوم. يعني مثلا اذا ولد المولود يوم الاربعاء فيكون يكون يكون اليوم السابع يوم الثلاثاء من الاسبوع المقبل. اذا ولد يوم الثلاثاء يكون السبع يوم
والاثنين اذا ولد يوم الاثنين يكون السابع يوم الاحد وهكذا هذه القاعدة في تحديد اليوم السابع هذا على سبيل الافضلية ان قدم العقيقة فجعل قبل اليوم السابع فلا بأس وان اخرها بعد اليوم السابع فلا بأس والامر في هذا واسع. احسن الله اليكم. اه ايضا في السناب اه شاة يسأل ابو امجد
من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة لكن من مات وهو يؤذن او يستغفر آآ او يقرأ شيء من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هل يدخل في هذا
يرجى ذلك فضل الله واسع. وهذا من نصوص الوعد. يعني من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة لكن اذا قام بالواجبات الشرعية الاخرى واجتنب المحرمات الا لو كان اخر كلامه لا اله الا الله لكنه يقع في الشيخ الاكبر
انه لا يدخل الجنة حتى وان قال لا اله الا الله. الله المستعان. فلابد من من ان تتحقق الشروط وتنتفي الموانع. ولذلك الله عز وجل قال عن المنافقين اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. ومع ذلك قال الله عنهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. هم. ليس كل من قال بلسانه
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله انه يكون مسلما وانه يدخل الجنة. فاهل النفاق يظهرون كفر الاسلام ويبطنون الكفر. مهم. لكن لابد اذا من اه تحقق الشروط وانتفاء الموانع. فمن كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة اذا تحققت شروط وانتفت
حتى ايضا لو لم يقل لو لم يكن اخر كلامه لا اله الا الله هذا لا يمنع من دخوله الجنة قد يكون الانسان هذا مريظا قد يكون مثلا مغمى عليه قد يكون لم يسمع انه قال لا اله الا الله هل معنى ذلك انه لا يدخل الجنة؟ لا ابدا. فليس ليس هذا شرطا
لكن من وفقه الله عز وجل للنطق بكلمة التوحيد قبل ان يموت فهذه امارة خير وعلامة خير على حسن الخاتمة الله ولكن هذا لا يدل على ان من مات ولم يكن اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله انه لا يدخل الجنة. احسن الله اليكم. اه ابو رباب يقول
الجزائري مقيم في هولندا يقول آآ نتناقش احيانا في مصطلح الاسلام صالح لكل زمان ومكان. ماذا يقصد بهذه العبارة نعم هذا الدين دين الاسلام دين يتسم بالشمولية ويتسم بانه صالح ومصلح
لكل زمان ومكان. جميل. ففي جميع العصور وفي جميع الاماكن هذا الدين صالح ومصلح. ولذلك على مر العصور الماضية على مر خمسة عشر قرنا هجريا. لم يعجز علماء الاسلام عن اية واقعة في ان يوجدوا لها حكما في الشرع. هم
فهذه الشريعة الاسلامية مبناها على اليسر وعلى السهولة وعلى رفع الحرج عن عن المكلفين وعلى تحقيق المصالح للعباد وعلى ابعادهم عما يضرهم لانها جاءت من لدن حكيم عليم احكام الحاكمين جل وعلا. فهي صالحة ومصلحة لكل زمان
وقد جعل الله تعالى هذه الشريعة جعلها كاملة فقال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فاكمل الله هذا الدين واتم النعمة. يقول ابو ذر رظي الله عنه ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وطائر يطير بجناحيه الا وذكر لنا منه علما. نعم. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. عبد الله من السعودية يسأل عن اه من وقع في في جريمة قوم لوط اه هل عليه توبة؟ نعم. كل من وقع في معصية
من تاب تاب الله عليه. الله عز وجل يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر ذنوبه جميعا سبحانه عز وجل. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. مهما كانت المعصية سواء كانت شركا وكانت زنا او
وكانت عمى قوم لوط او كانت اي معصية. من تاب تاب الله عليه الله تعالى هو التواب سبحانه عز وجل. ويتوب الله عز وجل على من تاب والله عز وجل
رحيم بعباده يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. بل ان الله سبحانه تعالى يفرح بتوبة عبده فرحا عظيما كما قال عليه الصلاة والسلام لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم كان على راحلته وكان على
طعامه وشرابه فظلت راحلته وبقي في صحراء وليس معه طعام ولا شراب. ينتظر الموت. وبينما هو كذلك نام فلما استيقظ فاذا براحلته عنده وعليه الطعام هو شرابه. فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. يعني ما
ظنك بفرحة هذا الانسان. انسان في البرية في صحراء وحده. وعنده راحلته. عنده ناقته وعليه طعامه وشرابه ثم فقدها. وبقي تحت ظل شجرة ينتظر الموت. ثم فجأة وجدها عنده. ما ظنك
يعني عظيم الفرحة. هي فرحة انسان كان يرى الموت ثم فجأة اه وجد الحياة. الله! فرح عظيم فرح الله عز وجل بتوبة عبده اعظم من فرح هذا براحلته. الله اكبر. وهو سبحانه عز وجل لا
افرح بذلك لكوني محتاجا الى العباد ابدا. الله تعالى غني عن عباده. لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين لكن الله عز وجل يفرح بذلك لان في هذا مصلحة للعباد انفسهم. والا فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها. فلا احد يحول بين
وبين التوبة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من بني اسرائيل انه قتل تسعة وتسعين نفسا ثم انه انبه وضميره واراد ان يتوب. ذهب الى احد الرهبان وقال له اني قتلت تسعة وتسعين نفسا. هل لي من توبة؟ قال تقتل تسعة
وتسعين نفسا وتسعا لك من توبة ليس لك توبة قال اذا ما دام ما دام توبة اكمل به كمل به المئة قتله. لكن ما زال ضميره يؤنبه. مهم. فسأل فدل سأل عن
اعلم اهل الارض. قال انا اريد ان اذهب الى اعلم اهل الارض. قيل اعلم اهل الارض في بلد كذا. ذهب اليه وسأله وقال اني قتلت مئة نفس فهل لي من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ نعم لك توبة ولكنك بارض سوء. هذه الارض
التي شجعتك على ان تقتل مئة نفس هذه ارض سوء وهذه بيئة سيئة. هم فانطلق منها الى ارض كذا وكذا وهي ارض ارض فيها قوم يعبدون الله عز وجل آآ اعلن توبته
ثم اراد ان ينطلق الى تلك الارض التي يعبد فيها الله عز وجل. آآ حان اجله وادركته المنية. سبحان الله! اختصمت فيه ملائكة بالرحمة وملائكة العذاب. الله. وهذا من العجب. سبحان الله. ملائكة العذاب تقول هذا رجل قتل مئة نفس. ولم يعمل خيرا قط
وملائكة الرحمة تقول هذا رجل تاب اقبل الى الله تعالى تائبا. صحيح. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فارسل الله تعالى ملكة على صورة رجل ان قيسوا ما بين الارضين الارض التي هجر منها والارض التي هاجر اليها. وجاء في بعض الروايات ان الله تعالى
برحمته. قال للارض التي هاجر اليها انت قاربي. الارض التي هاجر منها ان تباعدي. وفي رواية فجعل ينأى بصدره فوجدوه اقرب الى الارض التي هاجر اليها بشبر فقبضته ملائكة الرحمة. سبحان الله. الله اكبر. انظر الى ساعة رحمة الله عز وجل. سبحان الله. قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط. ومع ذلك قبضته ملائكة الرحم
لانه اقبل الى الله تعالى تائبا. فالله تعالى يتوب على من تاب. مهما كان الذنب مهما كانت المعصية. المهم ان يصدق اي في توبته وذلك بان يقلع عن الذنب وان يعزم على عدم العودة اليه وان يندم على ما فات. واذا كانت المعصية متعلقة
حقوق الادميين فلا بد من ان يتحلل منهم. جميل. الله يحسن لك ويفتح عليك يا شيخنا. ام ايوب من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام ايوب
حياك الله تفضلي يا شيخ زوجي دائما عبوس بوجه صامت لا يبتسم نادرا اذا تكلموا واذ لا يتكلم الا اذا طلبة شيء او يفصل اولاده بعكس مع اصدقائه. آآ اسمع تحتفل الا من خارج البيت. اكون مع اصدقاء
وانا اكره هذا الشيء ولا يشعر ابدا بالمسؤولية تجاه اولاده ولا يربي معي ولا يأمرهم بالصلاة ولا بالدراسة كل شيء كل مسؤوليته طالعة ليا وحدي وانا تعبت يعني اسعدت بزاف. اه وكلها واكره هذه المعاملة. اكره هذه المعاملة
ولا اتحملها ولا اطيقها. طيب والسؤال يا ام ايوب اذا الفراش ارفض ارفض لهذا الامر. هل انا اثمة طيب ان شاء الله تسمح؟ واضح ان شاء الله ام محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد معنا
تفضلي يا ام محمد الو تفضلي يا شيخ عندي سؤال اه الو تفضلي اسمعك اه انا سويت شيء وزوجي كاني بعدين حلفت قل له اذا قلت له راح اه يعني يطلقني وتسوي لي شيء فحلفت
علي يمين ايش الذنب اللي علي؟ اذا قلت له راح ينصر بيتي قمت احلف له طيب واضح ان شاء الله؟ عندي سؤال ثاني يا تفضلي تفضلي. اختي مركبة لولب يعني زوجها ما يعني اه زوجها
مرة يعني يعني تقول ما هو معاملها زي الناس ولا شيء. فركزت لونه بدون ما يدري. عشان هو ما يبي يركب لها ومعذبها قهاوي وعيالها حتى الكهربا ما عندهم طيب شكرا شكرا يا اختنا. ابو محمد من السودان السلام عليكم
تفضل يا ابو محمد ارفع صوتك الله يحفظك تفضل بس ارفع الصوت شوي يا ابو محمد اه لو اقول لك حاجة طيب يا مخرج بحكم خذ السؤال واعطني الله يطول عمرك
شكرا لك يا حبيبي انا باقي احد طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات اه سناء من الاردن سألت عن عملية التجميل تقول هي ما لها حاجة بس انها فقط يعني بعض النساء تريد ان يعني تكبر مثلا شفاهها او خدودها او يعني تريد ان تعمل شيء
من اجل التجمل ولا ما في ما فيه يعني لازم؟ ما كان تجملا وليس فيه تغيير لخلق الله عز وجل فلا بأس به ذلك مثل مثلا مثل تحمير الشفاه ومثل بعض الاصباغ التي تستخدم هذه مثل تنظيف الوجه مثلا ونحو
ولذلك هذا لا بأس به. واما ما كان فيه تغيير لخلق الله فان هذا لا يجوز. مهم. ومنه ما ذكرت الاخت الكريمة من النفخ الخدود او الشفاعة واذا كان في نوع من التغيير لخلق الله عز وجل. والنبي عليه الصلاة والسلام اعتبر التفليت تغييرا لخلق الله. ما بالك بهذا الامر
ما هو التثليج؟ التثليج متفلجات للحسن. معنى التفليج ان المرأة يتقدم بها السن تلتصق اسنانها فتريد ان تفرق بين اسنانها لتظهر للناس انها لا زالت صغيرة. هذا هو التثليج. هذا ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام منع
اذا كان بقصد التجمل المتفلجات للحسن فاذا كان هذا ممنوعا واعتبره النبي عليه الصلاة والسلام تغيير تغيير لخلق الله فما بالك بهذا الامر الذي ذكرته الاخت السائلة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ام ايوب من الجزائر انا والله لا اريد دائما ان يوصف الازواج لكن عاد هذا وصفها يعني
لتقول للزوج عبوس للوجه لا يتكلم معنا يرمي الحمل اه جميعا اه على هذه الزوجة هي تتذمر من هذا هل تأثم في هذا التذمر عليها اولا ان تتفاهم مع زوجها وان يعني تنظر ما هي الاشياء التي تزيل هذا
آآ العبوس عنه بعض الرجال ما يتفاهم معه يعني بعض الناس بطبيعته انه عبوس الله المستعان لكن يكون في هناك اوقات ينفتح فيها. صحيح. ولذلك هي تقول نحن نسمع ضحكه مع مع اصدقائه. هم. طيب لماذا لا يضحك مع مع اهله؟ فهي لابد ان تتعرف عن مفاتيح هذا
زوج وان تحرص على ان تدخل عليه السعادة والراحة يعني تسأله ما ما ما هي الاشياء التي آآ يزول معها هذا هذا التجهم وهذا آآ العبوس الذي يكون عنده وايضا من حيث القيام بشؤون الاولاد تتفاهم مع زوجها يعني هذه امور اه زوجية انما تحل بالتفاهم. هم
ما دامت امور هذا الزوج مستقيمة حافظ على الصلوات مستقيم في في طاعة الله عز وجل لكن فقط ما نقمت عليه الزوجة الا هذا الامر هذا من السهل معالجته بالامكان ان تجلس معه وتصارحه بهذا الامر وتتفاهم معه حوله وايضا آآ يعني
كل بيت لا يخلو من مشاكل جميع البيوت فيها مشاكل جميع البيوت حتى بيت النبوة اطهر بيت واكرم بيت وهو البيت المثالي وقع فيه مشاكل حتى ان صلى الله عليه وسلم آآ اغضبته زوجاته فحلف بالله العظيم لا يدخل عليهن شهرا كاملا. اعتزل النساء شهرا
وبر بقسمه عليه الصلاة والسلام. ثم بعد الشهر آآ اتاه خير ازواجه. بدأ بعائشة قال اني ذاكر لك امرا لا تستعجلي حتى تستشيري ابويك. قالت وما هو؟ فقرأ قول الله عز وجل ان كنتن تردن الله ورسوله
كسولة ان كنت لا تريدين الحياة الدنيا وزينتها فتعالي نمتعكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما قالت يا رسول الله اوستشير فيك ابوي؟ والله اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة. الله اكبر. وجميع نسائه يقولن ذلك رضي الله عنهن وارضاهن. والشاهد من هذا اذا
كان هذا هو بيت النبوة والنبي عليه الصلاة والسلام هو الزوج المثالي وازواجه امهات المؤمنين ومع ذلك حصلت هذه المشاكل التي ادت الى ان النبي صلى الله عليه وسلم يعتزل نساءه شهرا كاملا لا يدخل
فما بالك بغيره؟ هم. فلابد من الصبر ولابد من التحمل. وهذه الدنيا اه ليست بدار نعيم. الدنيا اه النصب يختلط فيها آآ الراحة. والسعادة تختلط فيها بالشقاوة. وآآ احزان تختلط فيها بالافراح والله عز وجل يقول لقد خلقنا الانسان في كبد. الانسان يكابد هذه الدنيا ومصاعبها وهمومها وغمومها
ولا يمكن ان تصفو لاحد ابدا. الله المستعان. لا يمكن ان تقوى هذه الدنيا لاحد. ولانها لو صفت لاحد لما حصل الاشتياق لدار النعيم للجنة التي لا مرض فيها ولا هم ولا نصب ولا تعب ولا غم المقام فيها ابد الاباد خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. هم
فمن حكمة الله عز وجل ان جعل هذه الدنيا تختلط فيها اللذائذ بالالام ويختلط فيها الشقاء والنصب بالانس والفرح. وتارة تكون الانسان وتارة عليه وتلك الايام يداولها بين الناس صحيح. فيستحضر الانسان طبيعة هذه الحياة الدنيا
ولا يتوقع ان ان حياته في هذه الدنيا ستكون خالية من المشاكل ومن المصاعب ومن المتاعب فلابد من الصبر ولابد من التحمل. احسن الله اليكم ام محمد من السعودية سألت عن آآ حكم تركيب اللولب بدون علم الزوج تقول نظرا
بعض المشاكل بينهما آآ ليس للمرأة ان تفعل ذلك الا باذن زوجها لان تركيب اللولب آآ يتسبب في منع الحمل الزوج له حق في الولد كما ان الزوجة لها حق في الولد. هم. فلابد اذا من اذنه. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا يسأل احد
الاخوة يا شيخنا يقول نحن آآ نقوم بشراء قطع من الذهب آآ من السوق آآ ونبيعها على بعض الاشخاص آآ اه بالدين هل هذا يجوز؟ نحن لا ليس فيه تقابل وانما فقط نعطيه القطعة ونقصدها عليه على اه بعض
هذا لا يجوز لان الذهب اذا بيع بالاوراق النقدية فيشترط فيه التقابظ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا وكيف شئتم اذا كان يدا بيد. والعلة هنا واحدة العلة بين الذهب والاوراق النقدية واحدة وعند
اتحاد العلة لابد من التقابظ. فهذا العمل اذا لا يجوز. شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة اه التي اثريتموها بهذي الاجابات الطيبة بارك الله وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اعتذر الحقيقة الاسئلة كثيرة لكن
اه ظاق بنا الوقت نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. شكرا لمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. وهو اه رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم في امان الله