1
00:00:00.050 --> 00:00:24.050
ولا استأذنك يوم دون الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما

2
00:00:24.050 --> 00:00:36.000
واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم اهلا حياكم الله وبارك فيك حيا الله الاخوة المشاهدين

3
00:00:36.150 --> 00:00:58.400
مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة طيب قبل استقبال اتصالات شيخنا هنا اسئلة في تويتر الاخ سراج يقول هل للانسان ان ينوي صلاة الاستخارة مع احد ركعات آآ التراويح ويدعو

4
00:00:58.500 --> 00:01:17.650
اه قبل السلام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان ركعتي الاستخارة اه تكون في غير الفريظة كما قال عليه الصلاة والسلام فليركع ركعتين من غير الفريظة

5
00:01:18.050 --> 00:01:35.200
وهذا يدل على انها تكون على صورتين. الصورة الاولى ان اصلي ركعتين ينشئهما لاجل الاستخارة. هم. يتوضأ ويصلي ركعتين ويستخير وهذا هو الاكمل هذا هو الاكمل في الاستخارة الصورة الثانية

6
00:01:35.250 --> 00:01:51.050
آآ انه اذا اتى بنافلة من النوافل يستخير بعدها يعني مثلا صلى ركعتي الضحى آآ رفع يديه واستخار صلى مثلا آآ سنة راتبة استخار وهكذا كذا وهذا ايضا لا بأس به

7
00:01:51.400 --> 00:02:11.600
لكن قول الاخ الكريم انها قبل السلام القول الراجح ان الاستخارة فتكون بعد السلام. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره. مهم. ولا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا فرغ منهما بالسلام

8
00:02:12.000 --> 00:02:27.200
اما لو كان لم يسلم منهما بعد لا يصدق عليه انه ركع ركعتين القول الراجح ان دعاء الاستخارة يكون بعد السلام وليس قبل السلام واما قول الاخ الكريم انه يريد ان يجعل الاستخارة

9
00:02:27.250 --> 00:02:50.000
اه بعد ركعتي التراويح. هم. فهذا من الناحية النظرية لا بأس به لكن آآ يعني سيفوت عليه جزء من صلاة التراويح اذا كان مأموما يصلي خلف الامام فمعنى ذلك اذا اراد ان يأتي بدعاء الاستخارة الامام سيقوم للركعة آآ التالية خاصة في مثل هذه الظروف الان مع ظروف جائحة كورونا ومع آآ

10
00:02:50.000 --> 00:03:02.350
محدودية وقت صلاة التراويح فالذي انصح به الاخ الكريم الا يفعل ذلك في صلاة التراويح وان كان جائزا. لكن انصحه الا يفعل ذلك. وانما يجعل آآ الاستخارة في غير التراويح. هم

11
00:03:02.350 --> 00:03:21.300
مما هو صلاة نافلة ولو ان ينشئ ركعتين ينشئهما استقلالا هذا الاكمل والافضل. لكن يجعلهم مثلا بعد آآ سنة راتبة يجعلها بعد ركعتي الوضوء ويجعلها بعد آآ ركعتي الظحى لا بأس بذلك. استقبال بعظ الاتصالات آآ من السودان ابو محمد تفضل

12
00:03:22.600 --> 00:03:43.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك جزاك الله خير واياك تفضل تفضل مشروع السقية طيب يا حبيبي جوزي ادفع زكاتي زكاة المال لمشروع سقيا مع العلم انه في ناس عاوز احسن

13
00:03:43.200 --> 00:04:04.450
بتاعة اه يشربوا منها الموية وهذه الجزءين دي استخدم من موجبات الزكاة واه ممكن ندفع من زكاة المعلمين للمشروع ده واضح. ولا كل الزكاة لحالها والمشروع ده لحاله. تمام. لكن اه يعني المستفيدون من السقيا هل تظمن انهم فقراء او ممكن يأتي غير

14
00:04:04.450 --> 00:04:18.400
قرأ ويستفيدون من هالمشروع والله هم كلهم فقراء لكن ممكن يجوا غير الفقراء يستفيدوا من المشروع نعم نعم ايه واظح طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو محمد معنا ابو نزار من السودان تفضل

15
00:04:20.000 --> 00:04:44.500
طيب ام جنات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي عندي ظلافلي من رمضانات لا تغد كيف؟ عندي غداة في رمضان ما تسابقا الفين وستطعشر طيب بالفين وستطعشر كنت حامل ولم اوصل. وفي الفين وتمنتاشر كنت منهم سبعتاشر يوم

16
00:04:44.650 --> 00:05:10.600
طيب طيب وفيها فيها تمنتاشر صوم كل رمضان كله في الفين وتسعتاشر كنت حامله طيب وكانت وكانت لي مشكلة ولم اصوم رمضان واظح بس الان الان اه ما كان من فطر لك في الفين وستطعش هل هل قظيتي؟ او لم تقظي

17
00:05:10.800 --> 00:05:37.750
لماذا؟ لماذا لم تقضي كنت هاخد هناك ما رضيت كنت اصوم كده خمسة سبعة من كل شهر في هذا رمضان برضو عندي هنا المطبخ هل يجوز اوسع الكفار وراكم ما يتضح من السؤال. طيب. طيب اختي ام جنات انت السبب في عدم اه صيامك لرمضان مكتمل وعدم القضاء

18
00:05:37.750 --> 00:05:56.450
كونكم اه تكوني حامل وكذلك مرظع في وقت بعد رمظان طيب انقطع الخط المعذرة من جنات ما دام السؤال لم يتضح من الصعب عرظه على الشيخ بمعنى حسن تفضل يا حسن

19
00:05:57.950 --> 00:06:15.150
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل والله يا رب سؤال. تفضل نبغى كلمة للشيخ وليد من المحافظون على الترابيث يضيعون هذه الفرائض مثل هذا الظهر والعصر طيب طيب طيب

20
00:06:15.550 --> 00:06:36.700
تسمع اعجاب ان شاء الله علي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي سؤالين يا دكتور. الاول فلو اهل السحر يا شيخ واجب ام من السنة يعني لمن سحر الانسان هل يعني تجب النية يعني اذا مات سحر تكون النية ناقصة يعني ولا شي

21
00:06:36.700 --> 00:06:54.950
لابد للسحر. طيب السؤال الثاني يا شيخ رجل عقد على امرأة وليها لا يصلي هل هذا العدد صحيح ام يجب عليه الاعادة طيب طيب. لا لا يصلي بالكلية او يصلي احيانا

22
00:06:55.600 --> 00:07:13.800
نعم يا شيخ حتى يوم جاء حقك علينا راحوا المسجد وهو تعذر. يعني ما راح معاهم المسجد وبناء بعدين انه ما يصلي ابدا طيب يعني يعني صعب التحقق انه ما ما يصلي اطلاقا قد يكون يصلي في البيت عن طريق عن طريق البنت يا شيخ

23
00:07:14.200 --> 00:07:28.450
قد يكون يصلي في البيت ابوها. طيب ما يصلي حتى في رمضان ما يصلي الجمعة على حسب قالوا انه ما يصلي ابدا ما الصلاة نهائيا تقريبا. بنته. وكان ولي هو

24
00:07:28.500 --> 00:07:44.500
وحتى ليلة العقد ما صلى نعم ذهبوا الى المسجد وتأثروا باحضار العشاء وكذا وعرض فيما بعد انه لا يستطيع طيب طيب تسمع الاجابة؟ شكرا. العفو عبده من السودان تفضل يا عبده

25
00:07:46.650 --> 00:08:30.950
تفضل انت عالهوا طيب ما معنى محمد من السعودية تفضل يا محمد تفضل تفضل من السودان تفضل   الوزارة. تفضل تفضل طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخ ابو محمد شيخنا من السودان يسأل عن آآ مشاريع السقيا من حفر ابار او غيرها؟ هل هي من مصارف الزكاة؟ وانت سألت يا شيخ

26
00:08:30.950 --> 00:08:42.700
هل من يستفيد من هذا الماء او من الفقراء؟ قال اغلبهم فقراء لكن ربما يستفيد غير الفقراء من هذا المال اه هذا المصرف او المشروع اه لا يصلح ان يكون

27
00:08:42.800 --> 00:09:03.500
اه يصرف منه من الزكاة وذلك لانه اه لا ينحصر المستفيدون منه في الفقراء وانما قد يأتي غير الفقراء ولذلك ننصح الاخ الكريم بالا يدفع الزكاة لهذا المشروع وانما يدفع لهذا المشروع من غير الزكاة من الصدقات من التبرعات من

28
00:09:03.500 --> 00:09:25.750
آآ ريع الاوقاف التي في فين آآ المصالح العامة وفي وجوه البر ونحو ذلك. اما الزكاة الزكاة آآ فهذه عبادة وشعيرة ومصاريفها محددة ليس فيها مجال للاجتهاد. هم. تولى تحديدها ربنا عز وجل بنفسه. فقال انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء

29
00:09:25.750 --> 00:09:38.100
مساكين والعمل عليه والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله ابن السبيل. هؤلاء المصارف الثمانية هم مستحقون الزكاة. ثم اكد الله عز وجل هذا فقال فريضة من الله والله عليم حكيم

30
00:09:38.350 --> 00:09:53.350
فاذا كان هذا المشروع سيستفيد من غير الفقراء معنى ذلك ان الزكاة لم تصرف لمستحقيها ولذلك ننصح الاخ الكريم بالا يدفع الزكاة لهذا المشروع وانما يدفع لهذا المشروع من غير الزكوات. هم

31
00:09:53.450 --> 00:10:16.100
الاخ علي سأل عن السحور هل هو واجب؟ اكلة السحور؟ وسأل يقول اذا الانسان لم يتسحر هل هناك نقص في نية لصوم اليوم التالي السحور سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به فقال تسحروا فان في السحور بركة. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. وهذا امر من النبي عليه

32
00:10:16.100 --> 00:10:33.750
الصلاة والسلام واقل ما يفيده الامر الاستحباب وقوله فان في السحور بركة يدل على ان اه اكلة السحور ان لها بركات على الانسان فمن هذه البركة اولا تطبيق السنة والحصول على الاجر والثواب لمن احتسب

33
00:10:33.900 --> 00:10:55.800
ومن البركة ايضا انها تعين الصائم في نهاره يعطيه قوة لان الانسان اذا تسحر قبيل الفجر يكون انشط مما لو لم يتسحر. صحيح فعلى المسلم ان يمتثل ذلك وليس المراد عندما نقول السحور انه لابد من وجبة كاملة وهذا غير صحيح

34
00:10:55.800 --> 00:11:16.850
حتى التمرات والنبي عليه الصلاة والسلام يقول نعم سحور المؤمن التمر اخرجه ابو داوود بسند صحيح. نعم سحور المؤمن التمر. ممكن فقط يأكل التمرات وماء هذا يعتبر سحور فعلى المسلم ان ان يحرص على السحور ولو ان يأكل تمرة قبل الفجر تمرة مع ماء هذا يكفي يكفي في السحور

35
00:11:17.000 --> 00:11:31.600
لكن السؤال الاخ الكريم هل هو واجب ليس واجبا هو مستحب وليس واجبا والصوم صحيح ولا ينقص من اجر الصيام وليس له اثر على نية الصوم لكن الاتيان به سنة يؤجر عليها الانسان

36
00:11:32.050 --> 00:11:46.900
السؤال الثاني شيخنا عن ولي عقد لبنته اه عقد نكاح فاكتشفوا بعد ذلك ان الرجل اه لا يصلي فهل يعتبر هذا العقد عقد صحيح اولا الاصل ان من اظهر الاسلام

37
00:11:47.200 --> 00:12:00.400
ويعيش بين ظهران المسلمين فالاصل انه مسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا او استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم لهما لنا وعليه ما علينا. عليه الصلاة والسلام

38
00:12:00.750 --> 00:12:13.850
ثانيا ترك الصلاة اذا كان بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يعرف الله طرفة عين فهذا كافر كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام على القول الراجح

39
00:12:15.000 --> 00:12:30.550
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقول العاد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقد وقد نقل اجماع العلماء على ذلك نقله اسحاق بن لحويه

40
00:12:30.750 --> 00:12:46.650
ونقله اه نقله اسحاق بن راهوي للاجماع على ذلك كذلك التابعي الجليل عبد الله بن شقيق اه العقيلي قال لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة

41
00:12:47.050 --> 00:13:02.400
القول الراجح ان من من ترك الصلاة بالكلية انه يكون كافرا كفرا اكبر مخرجا عن ملة الاسلام ثالثا اذا كان يصلي احيانا اذا كان يصلي احيانا فليس بكافر كفرا اكبر

42
00:13:02.600 --> 00:13:17.450
وانما يدخل في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل في قوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هو على خطر عظيم لكنه لا يخرج عن دائرة الاسلام تنزيل الحكم على هذا الرجل

43
00:13:17.600 --> 00:13:34.450
وانه يكون كافرا كفرا اكبر هذا يحتاج الى تحقق والى تثبت والى اقامة الحجة عليه. مهم. اولا يعني ما يدريه ربما انه يصلي ربما انه يصلي في البيت ربما انه يصلي مثلا الجمعة ربما انه يصلي مثلا في رمضان

44
00:13:34.750 --> 00:13:49.200
ما ندري يعني عن الواقع فلا نستطيع ان نجزم بانه تارك للصلاة بالكلية ثم ايضا حتى يحكم بكفره لابد من اقامة الحجة عليه ولابد من ان يدعى الى الصلاة فيأبى

45
00:13:49.900 --> 00:14:13.450
فيعني مع هذه الشروط الثقيلة يصعب الحكم بكفره كفرا اكبر وعلى ذلك نقول اختي الكريمة الاصل الاصل هو صحة النكاح ما لم يتحقق من كونه تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا يخرج عن دائرة الاسلام ولا يصح عقده للنكاح. الله المستعان

46
00:14:13.500 --> 00:14:28.200
آآ الاخ حسن من السعودية ويريد توجيها منكم فضيلة الشيخ في من يحرص على التراويح او حتى كذلك على قراءة القرآن او غيره من الاعمال الصالحة ولكنها من النوافل ويفرط في الفرائض

47
00:14:28.450 --> 00:14:42.350
اولا لا نريد ان نربط بين الحرص على التراويح وبين التفريس والفرائض يعني كان الان ننتقد من يحرص على التراويح. نعم. من يحرص على التراويح هذا يشكر وهذا امر طيب وحسن

48
00:14:42.900 --> 00:14:56.800
لكن ينبغي ان يصاغ السؤال في يعني التوجيه النصح لمن يفرط في الفرائض. اها. ولا تربط بالمحافظة على التراويح كان نقول لا تحافظ على التراويح. اذا اذا كنت لن تصلي الفرائض لا تحافظ على التراويح. هذا غير صحيح

49
00:14:57.900 --> 00:15:10.600
فكونه يحافظ على التراويح هذا شيء طيب فاذا يعني السؤال ينبغي ان يصاغ ما الحكم في من يفرط في بعض الصلوات المفروضة في نهار رمضان. هم. فنقول ان هذا مقصر

50
00:15:11.150 --> 00:15:30.950
مقصر ينقص من اجر الصيام لان كل معصية تقع من الصائم تجرح الصوم وتنقص من اجر الصيام ولذلك فعلى من من عنده تفريط في الصلوات المفروضة عليه ان يتقي الله عز وجل

51
00:15:31.100 --> 00:15:47.450
وان يتخذ من شهر رمضان فرصة للتوبة للتوبة النصوح والتوبة الصادقة وان يرفع يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. هي اكد من الزكاة واكد من الصيام واكد من الحج

52
00:15:48.150 --> 00:16:06.050
المسألة هي مسألة اهتمام ولهذا قال الله تعالى وانها لكبيرة فكبيرة الا على الخاشعين فمن كان خاشعا فان الصلاة عنده لها شأن عظيم. ولذلك لا يمكن ان تفوته ولهذا نجد بعض الموفقين من اهل الخير والصلاح

53
00:16:06.150 --> 00:16:23.900
لا يمكن ان تفوتهم صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد ابدا بل اذا فاتتهم علمت جيرانهم ان الواحد منهم اما مسافر او مريظ وذلك لان الصلاة عندهم آآ تحتل يعني منزلة كبيرة في نفوسهم

54
00:16:24.050 --> 00:16:39.550
ذات اهمية كبيرة والشيء اذا اهتم به الانسان فانه سيحافظ عليه لكن عندما يكون الاهتمام قليلا هنا يجد الكسل ويجد التراخي وتفوته الصلاة في كثير من الاحيان بسبب ضعف الاهتمام

55
00:16:39.600 --> 00:16:53.250
ولهذا فننصح هؤلاء بان يرفعوا مستوى الاهتمام بهذه العبادة هو ان يجعلوا من شهر رمضان فرصة للمحافظة على الصلوات. مهم هنا سؤال في تويتر الاخ سراج يقول اذا نسي الامام وقام الى الثالثة في صلاة التراويح

56
00:16:53.500 --> 00:17:12.800
ماذا يفعل يقول الامام احمد من قام الى ثالثة في التراويح فكأنما قام الى ثالثة في صلاة الفجر. هم. وعلى ذلك فيجب عليه ان يرجع وآآ يتشهد يأتي بالتشهد ويسلم ثم يسجد السهو. هم. يسجد للسهو

57
00:17:13.200 --> 00:17:25.450
آآ ليس له ان ان يستمر. يعني بعض الناس اذا قام من الثالثة في التراويح استمر. قال نجعلها اربع في تشهد واحد وسلام واحد هذا غير صحيح ولا اعلم اصلا

58
00:17:25.500 --> 00:17:40.100
لصلاة اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد وما يذكر من حديث عائشة المقصود بها انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح ثم ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح لا انه يسجد اربعا

59
00:17:40.100 --> 00:17:59.300
تشهد واحد وسلام واحد وعلى ذلك فاذا قام الامام للركعة الثالثة من صلاة التراويح فهو كما لو قام للثالثة من صلاة الفجر يلزمه الرجوع فان لم رجع فتعتبر ركعة زائدة وعليه ان يسجد للسهو كما لو كان ذلك في صلاة الفجر. هم

60
00:17:59.450 --> 00:18:13.750
اه السؤال الاخ الحر يقول هل يشرع تأخير راتبة العشاء الى ما بعد صلاة التراويح وذلك لان الامام يبدأ بصلاة التراويح مباشرة واذا كان لا يشرع فهل اصلي معه اول ركعتين

61
00:18:13.750 --> 00:18:26.200
بنية الراتبة ام لا؟ واذا فعلت هذا الامر؟ هل ادخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع امامه حتى ينصرف كتبت له آآ كتب له اجر قيام ليلة؟ نعم هذا السؤال

62
00:18:26.350 --> 00:18:44.950
يطرح الان مع اه تقليل مدة اه البقاء في المسجد لصلاة العشاء والتراويح بسبب جائحة كورونا. هم آآ الاحسن ان تؤخر صلاة الاحسن ان تؤخر راتبة العشاء الى ما بعد صلاة التراويح

63
00:18:44.950 --> 00:19:03.400
كسب للوقت لان مطلوب منه الان مطلوب من الامام ان تكون المدة نصف ساعة فلو انه انتظر حتى يصلي الناس ويأتوا بالسنة الراتبة هذا سيأخذ وقتا وسيكون هذا على حساب صلاة التراويح. ولذلك الافضل ان

64
00:19:03.400 --> 00:19:19.000
ثمن السنة الراتبة للعشاء تؤخر الى ما بعد صلاة التراويح. وهذا لا بأس به وقد نص الفقهاء ومنهم فقهاء الحنابلة على جوازه وان هذا لا بأس به. وعلى ذلك فلا بأس بعدما يفرغ الامام صلاة العشاء

65
00:19:19.000 --> 00:19:36.150
ان يقوم مباشرة ويشرع في صلاة التراويح لكن ينبغي نفصل آآ يعني بين صلاة العشاء وصلاة التراويح باذكار لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توصل صلاة بصلاة. الا بسلام او ان يغير مكانه

66
00:19:36.300 --> 00:19:57.150
او بكلام بكلام او او نغير مكانه فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى ان تفصل ان توصل صلاة بالصلاة لابد من ان يفصل بينها بكلام او تغيير ما كان وعلى ذلك فيعني بعد صلاة العشاء بعد ما يأتون بعض الاذكار يقوم الامام يصلي صلاة التراويح

67
00:19:57.150 --> 00:20:13.000
وجه الناس الى تأخير السنة الراتبة للعشاء الى ما بعد التراويح كسبا للوقت. مهم. نعم. الاخ ياسر في تويتر يقول هل يجوز دفع قيمة السعي شراء المنزل من قيمة التمويل العقاري برفع القيمة في تسعيرة

68
00:20:13.000 --> 00:20:35.550
المنزل ويدفعها البائع عند استلام الشيك لمكتب العقار تعيد السؤال مرة اخرى؟ يقول هل يجوز دفع قيمة سعي شراء المنزل؟ من قيمة التمويل العقاري برفع القيمة في تسعيرة المنزل ويدفعها البائع عند استلام الشيك لمكتب العقار اذا جو يقيمون يرفعون في القيمة

69
00:20:35.550 --> 00:20:53.800
لاجل موظوع السعي يكون على آآ على هذا التقييم العالي. السعي يكون بحسب اتفاق البائع والمشتري. مهم هل يكون على البائع؟ هل يكون على مشتري آآ فيكون بحسب الاتفاق. واذا لم يتفقا فيرجع في ذلك للعرف

70
00:20:54.650 --> 00:21:08.950
واذا اراد ادخال السعي مع قيمة المنزل فلا بأس لا بأس لان هذا سعي معروف سواء دفعه استقلالا او انه ادخل مع قيمة المنزل ثم بعد ذلك افرده بالشيك ودفعه الامر في ذلك واسع

71
00:21:09.000 --> 00:21:24.450
نعم. هنا سؤال آآ من احد الاخوة يقول هل يفطر في في نهار رمضان من يسحب الدم بغرض التحليل اذا كان الدم المستخرج اه قليلا. هم فانه لا يفسد الصيام

72
00:21:24.800 --> 00:21:41.450
كدم المستخرج لتحليل السكر ونحوه فهذا لا يفسد الصيام وكايظا كما لو كان انبوبة واحدة هذا دم قليل هذا لا يفسد الصيام اما اذا كان الدم مستخرج كثيرا مثل التبرع يا شيخ مثل مثل اربع انابيب او خمسة او اكثر

73
00:21:41.550 --> 00:21:56.600
فهذا فيما ندم الحجامة والحجامة تفطر الصائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. نعم آآ هنا الاخ طالب علم يقول هل يجوز شراء الذهب عن طريق بطاقة الصراف

74
00:21:57.700 --> 00:22:16.750
اه نعم يجوز شراء الذهب عن طريق بطاقة الصراف لان اه التقابض هنا متحقق. هم. فلا بأس بذلك اه هنا ايضا من اه اسئلة الاخوة يقول ما حكم من توظأ بماء شرب منه الكلب؟ هل يعيد الصلاة ام لا

75
00:22:17.150 --> 00:22:41.050
ماء مثلا في حوض او ثم توظأ منه تشرب من الكلاب نعم آآ الاصل ان هذا الماء انه طهور هذا هو الاصل فما اذا كان هذا الماء موجودا وآآ لم يتحقق الانسان من نجاسته وانما يخشى يخشى ان الكلاب انها تشرب منه او ان السباع تشرب منه او

76
00:22:41.050 --> 00:23:02.350
نحو ذلك الاصل هو طهارته الاصل هو طهارته لكن لو تحقق بان هذا الاناء بعينه قد آآ ولغ فيه الكلب فهو نجس الكلب نجس نجاسة مغلظة فلابد من غسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات ولهن بالتراب

77
00:23:02.900 --> 00:23:24.200
فهنا ننظر هذه النجاسة ومدى تأثيرها على هذا الماء فان كانت النجاسة آآ لها اثر من من لون او او طعم او او او رائحة وموجودة في هذا الماء وقد اصبح هذا الماء غلبت عليه النجاسة. مهم. غلبت عليه النجاسة

78
00:23:24.400 --> 00:23:41.750
فحينئذ لا يصح التوضأ من هذا الماء لان هذا الماء اصبح نجسا الماء النجس اذا هو الماء الذي خالطته نجاسة وظهرت فيه ظهر فيه اثر النجاسة من لون او طعم او رائحة

79
00:23:42.100 --> 00:23:53.650
فهذا سواء كان من من الكلب او من غيره هذا لا يصح التوضأ به اما اذا كان هذا الماء لم يظهر فيه اثر للنجاسة لا من لون ولا من طعم ولا من رائحة فالاصل انه طهور

80
00:23:54.250 --> 00:24:15.950
والاصل في الماء الطهارة الا اذا تحقق من نجاسة هذا الماء الاخت المها في تويتر تقول هل اذا اكثرت من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بنية حصول مطلب وتفريج هم وبنية الاجر ايضا يكون ذلك جائزا باكثر من نية. نعم يكون ذلك جائزا على القول الراجح وهذه يسميها

81
00:24:15.950 --> 00:24:32.650
العلماء مسألة التشريك في النية وهي تختلف عن مسألة الرياء. الرياء يحبط العمل. لكن هذه لا لا يريد رياء لكن يريد التقرب الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح ويريد مع ذلك

82
00:24:32.700 --> 00:24:48.200
امرا من امور الدنيا فهذه المسألة القول الراجح انه لا بأس بها وان كان الاكمل عدم التشريك واخلاص النية لله تعالى لكن هذا التشريك لا يحبط من الاجر لا يحبط اجراه

83
00:24:48.250 --> 00:25:01.300
العامل ويدل لذلك قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم واذا فضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. هذه الاية نزلت في نفر من الصحابة

84
00:25:01.500 --> 00:25:21.500
ارادوا ان يحجوا وان يتاجروا. يعني يجمعوا بين الحج والتجارة. هم. فتحرجوا كيف نجمع بين حج وتجارة والحج عبادة والتجارة متعلقة امور الدنيا فانزل الله عز وجل هذه الاية وهي نص في المسألة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله حرام كانت هذه

85
00:25:21.500 --> 00:25:44.000
اين ايات الحج ايضا اه قول الله تعالى عن نوح نوح قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا امرهم بامر آآ تعبدي وهو الاستغفار ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

86
00:25:44.850 --> 00:26:04.200
ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في في شأن القتال في سبيل الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. متفق عليه مع ان القتال مطلوب منه فيه الاخلاص لله عز وجل. الرجل يقاتل اه شجاعته والرجل يقاتل حميته والرجل يقاتل يرى مكانه. اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل

87
00:26:04.200 --> 00:26:22.550
لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه. وهذا المقاتل يتشجع لاجل الحصول على هذا السلف فجمع بين نية آآ القتال في سبيل الله وبين نية الحصول على السلف

88
00:26:22.650 --> 00:26:38.100
هذه الادلة وما جاء في معناها تدل على ان انه لا بأس بالتشريك في النية وعلى ذلك فقول الاخت السائلة الكريمة انها تريد ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تتقرب الى الله بذلك وتريد بذلك زوال الهموم

89
00:26:38.100 --> 00:26:49.950
الحصول على بعض المنافع الدنيوية نقول لا بأس بذلك. هم اه تسأل شيخنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقصة مع الصحابي الذي يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء

90
00:26:50.150 --> 00:27:03.100
يقول آآ اذا تكفى همك ويغفر ذنبك. تقول هل هو صحيح؟ نعم هذا الحديث حديث صحيح. رواه الترمذي حديث ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي

91
00:27:03.200 --> 00:27:21.600
ومعنى الحديث ابي بن كعب كان قد خصص كل يوم له وقتا يدعو الله عز وجل فيه. مهم. فقال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني كم لك من هذا الوقت لكي اصلي عليك فيه يعني بدل ما اخصص هذا الوقت كله للدعاء لا اجعل جزءا منه الدعاء وجزءا منه بالصلاة عليك

92
00:27:21.750 --> 00:27:45.150
فكم اجعل اجعل لك من هذا الوقت للصلاة عليك؟ مهم. اه قال ما شئت قال اجعل لك ربع صلاتي قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال الثلثين؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك صلاتي كلها. يعني اخصص هذا الوقت كله

93
00:27:45.150 --> 00:28:00.900
بدل ما يكون للدعاء يكون للصلاة عليك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر ذنبك فدل ذلك على ان الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها من اسباب مغفرة الذنوب ومن اسباب زوال الهموم

94
00:28:01.300 --> 00:28:17.500
ولذلك فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي عمل صالح عظيم. والله تعالى امر به بل اخبر بانه يصلي على النبي وان ملائكته يصلون على النبي ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

95
00:28:17.800 --> 00:28:37.650
فحينئذ نقول لا بأس بان تخصص وقتا لتصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد تكرر ذلك ويعني تكرر ذلك مثلا مئة مرة او الف مرة او اكثر او مثلا تخصص لك ولك وقتا كل يوم تصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم فانك

96
00:28:37.650 --> 00:28:59.100
فاولا تؤجر بذلك اجرا عظيما لان الله لانك امتثلت امر الله في قوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما تانيا ان الله تعالى يصلي عليك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اذا قلت اللهم صلي وسلم على رسولك محمد صلى الله عليك

97
00:28:59.100 --> 00:29:11.700
عشر مرات يعني اثنى الله عليك في الملأ الاعلى عشر مرات سبحان الله هذا الانسان يعني الصغير حجمه صغير في هذا الكون يعني اقل من ذرة في هذا الكون الفسيح الواسع

98
00:29:11.750 --> 00:29:32.000
الكبير ومع ذلك اذا صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه اثنى الله عليه في الملأ الاعلى عشر مرات وهذا يدل على فضل هذا العمل الصالح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فتقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكرر ذلك تحصل بذلك على الاجر

99
00:29:32.000 --> 00:29:46.650
والثواب من الله تعالى تحصل بذلك على ان الله يصلي عليك تحصل بذلك ايظا على اه تحصل من ذلك ايظا على على مغفرة الذنوب وعلى تفريج الهموم. هم نعم. استأذنكم استقبال بعظ الاتصالات من المغرب

100
00:29:46.650 --> 00:30:11.950
محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي سؤالين جزاك الله خيرا. واياك. الاول. السؤال الاول اه يعني يأتيني هل سبقني ان لم في حياتي يعني تأتي بهذه المسائل هل سبقني لي ان درت نظرا في حياتي؟ يعني وقع عندي اشكال في هذه المسألة هل سبق

101
00:30:11.950 --> 00:30:30.150
ام لا؟ هذا السؤال الاول سبق ان ماذا لديك شك في ماذا لا شك بانني هل نذرت في يوم من الايام ام لا؟ هل نذرت في ايام ام لا تشك في انك نذرت

102
00:30:30.650 --> 00:30:50.500
نعم نعم نعم. طيب طيب هل عندك كثرة وساوس فعندي لاعب عندي نعم نعم طيب طيب السؤال الثاني تؤكد يأتينا يأتي لنا بعض الاباء بعض الاقرباء المواد البدائية. فنقول نحن في غنى

103
00:30:50.500 --> 00:31:15.050
انا بمواد اخرى وقد يكون احيانا فرقة فليعتني فرقا احيانا وقد اعطي فرقا احيانا. يعني هاد العمل طيب طيب واضح تسمع الاجابة؟ في محظور شرعي. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

104
00:31:15.100 --> 00:31:36.250
امة الله من السعودية تفضلي  وعليكم السلام ورحمة الله ارفعي الصوت  تفضلي بسؤالك ايوا لو سمحتم عندي سؤالين. الاول اه هل يجوز للمرأة ان تبحث عن زوج اه صالح يعني في مواقع الزواج في النت

105
00:31:37.200 --> 00:31:55.350
طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ هل يعتبر خلوة عندما تكلم المرأة يعني الرجل في مثلا كتابة او ان يعتبر خلوة طيب طيب تسمع لي تجاوب؟ شكرا شكرا ما معنى

106
00:31:55.750 --> 00:32:14.700
طيب الاخ محمد شيخنا لديه تسألت عن شكوكه فقال لديه كثرة شكوك لكن يقول كثيرا ما اشك اني نذرت ولم انذر الاخ الكريم يعني ذكر عنده وساوس فنقول لا تلتفت لهذه الشكوك. الاصل انك لا لم تنذر

107
00:32:15.100 --> 00:32:27.600
وليس عليك شيء وذمتك بريئة وهذه الوساوس لا تلتفت لها. اذا اتتك هذه الوساوس استعذ بالله من الشيطان الرجيم. وارفع مستوى الارادة عندك وتواصل مع الطبيب النفسي والاخ الكريم يقول

108
00:32:27.600 --> 00:32:40.000
متواصل مع الطبيب النفسي نقول استمر استمر مع الطبيب النفسي لان هذه يعني مشكلات تعتري بعظ الناس. الوسواس يعتري بعظ الناس والناس يتفاوتون منهم من يكون له الوسواس في الطهارة

109
00:32:40.000 --> 00:32:54.750
ومن يكون في الصلاة ممن يكون في النية منهم من يكون في الطلاق فالاخ الكريم عنده شيء من هذه الوساوس فنسأل الله تعالى ان يشفيه وعليك ان تدعو الله عز وجل خاصة في هذه الليالي وهذه الايام الفاضلة عليك ان تدعو

110
00:32:54.750 --> 00:33:16.650
الله تعالى ان يشفيك فان الوسواس مرظ ومرظ ايظا يصيب الانسان القلق ويكدر عليه حياته. عليك ان تسأل الله تعالى الشفاء وان تبذل اسباب ايضا تذهب للطبيب النفسي واما بالنسبة من الناحية الشرعية لهذه الشكوك التي اتتك وتشك انك نذرت هذه لا تلتفت لها ذمتك

111
00:33:16.650 --> 00:33:42.900
بريئة وانت لم تنظر وليس عليك شيء. هم. يقول اه بعض اقاربنا يأتون بمواد غذائية. البعض هذه المواد لا نحتاجها الى البقال واستبدلها بمواد اخرى ويكون هناك فرق يقول هل هذا فيه شي كوني استبدل هذه او اخذ منهم ثم استبدل او اخذ مالا بدل هذه المواد الغذائية؟ لا بأس

112
00:33:42.900 --> 00:33:58.450
لذلك ما دمت قد اخذت هذه المواد الغذائية من جيرانك فانت قد ملكتها. هم. وانت حر فيها ان شئت اكلتها ان شئت بعتها ان شئت اهديتها ولهذا لما تصدق على بريرة

113
00:33:58.600 --> 00:34:13.250
اهدت للنبي صلى الله عليه وسلم ما تصدق به عليها. فاهدته للنبي صلى الله عليه وسلم. فقيل النبي عليه الصلاة والسلام فانه صدق بها على بريرة ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقبل الصدقة

114
00:34:13.350 --> 00:34:27.450
قال هو لها صدقة ولنا هدية. هم. فالانسان اذا ملك الشيء يعني اذا الانسان اذا تصدق به اذا الانسان اذا تصدق عليه بشيء فقد ملكه اذا ملك الشيء هو حر فيه

115
00:34:27.800 --> 00:34:44.300
فنقول الاخ الكريم ما دمت ما دمت قد ملكت هذه المواد الغذائية وهذه السلع ولو على سبيل الزكاة او الصدقة اذا ملكتها انت بعد ذلك حر فيها. ان شئت اكلت ان شئت بعتها ان شئت حتى اهديتها

116
00:34:44.300 --> 00:35:03.000
او وان شئت حتى تصدقت بها فانت حر حر فيها. هم. امة الله تسأل شيخنا عن هل يجوز للمرأة ان تبحث عن الزوج عن طريق انترنت اه في بعظ المواقع اه التواصل وتسأل تقول هل التواصل مع الرجل بالكتابة او بالصوت يعتبر خلوة

117
00:35:03.450 --> 00:35:20.350
والاصل ان الرجل هو الذي يبحث عن المرأة ويخطبها ويخطب المرأة لكن سعي المرأة او وليها للبحث عن الزوج الصالح لا بأس به وهو مأثور عن السلف ولما مات زوج آآ حفصة

118
00:35:20.850 --> 00:35:34.100
آآ قام عمر رضي الله عنه يبحث لها عن زوج وعرظه على ابي بكر فسكت وعرظه على عثمان فقال قد بدا لي الا اتزوج ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت احدى امهات المؤمنين

119
00:35:34.150 --> 00:35:49.150
فقال له ابو بكر اني قد سكت ولم اجيبك لاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم اكن اريد ان افشي سره فقيض الله تعالى اهلها زوجا لم يخطر ببالها ولا ببال ابيها عمر

120
00:35:49.450 --> 00:36:14.350
ففسعي الولي لتزويج موليته هذا مأثور عن السلف المرأة ايضا اذا كانت بطريقة مناسبة ليس فيها يعني آآ منافاة للحياء آآ لا بأس بذلك لكن لا يكون ذلك عن طريق اه مواقع غير موثوقة او عن طريق اه يعني ان المرأة تبتذل نفسها بطريقة غير مناسبة انما

121
00:36:14.350 --> 00:36:34.350
توسط اذا مثلا رغبت في في زوج توسط من يكلم هذا الزوج ولا تكلمه مباشرة لان المرأة ايضا ينبغي ان يكون لها حيا جمال المرأة في في حيائها وفي سترها لكن يمكنها ان ان توسط من يكلم هذا الزوج وهذه المواقع تختلف

122
00:36:34.350 --> 00:36:48.100
بعضها مواقع موثوقة وبعضها غير موثوقة المواقع غير موثوقة هذي ينبغي انها تبتعد عنها. نعم. السؤال الثاني شيخنا تقول هل يعتبر خلوة التواصل اه سواء كتابي او الصوتي مع رجل

123
00:36:49.150 --> 00:37:08.550
الاصل آآ يعني آآ آآ ان الخلوة انما تكون بالخلوة الحضورية يعني يخلو رجل بامرأة هذا هو الاصل واما مجرد صوت المرأة صوت المرأة ليس عورة الاصل ان المرأة يجوز لها ان تخاطب الرجال وتتحدث مع الرجال اه لكن من غير ان تخضع بالقول

124
00:37:08.650 --> 00:37:27.500
ولهذا قال عز وجل فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا. فنهى الله تعالى المرأة عن الخضوع بالقول لكن ايضا قال وقلنا قولا معروفا ليس معنى نهيه عن الخضوع بالقول انها تتكلم بالكلام الغليظ والكلام الذي فيه جفاء لا

125
00:37:27.500 --> 00:37:44.400
مقصودة تتكلم بالكلام المعروف بالقول المعروف الذي ليس فيه جفاء وغلظة وليس فيه ايضا خضوع بالقول فاذا تحقق هذا الضابط فلا بس لا بأس بمخاطبة المرأة للرجل الاجنبي. مهم. نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من السودان احمد تفضل

126
00:37:45.100 --> 00:38:10.950
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  تفضل تفضل بسؤالك الله يجزاك خير واياك تقول عندي سؤال يا اخي تفضل بالنسبة لطلب المسجد طيب مع الكورونا وعندي ناس كبار سن وعندي حاجة كبيرة مريضة

127
00:38:12.850 --> 00:38:40.600
طيب. في المسجد. طيب طيب اه الاخ ما معنى عثمان تفضل يا عثمان السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عثمان اه شيخ انا عندي زوجتي من الفين وستطعشر اه ما صامت رمضان لانه حامل

128
00:38:40.950 --> 00:39:07.500
طيب  الفين وستطعشر ما قامت وبعضها برضه الرضاعة والتانية حملت ليه الليلة دي فهلا ادفع الكفارة السؤال الاول تبغى تستفسر من شيخنا طيب يعني كم لك من اربع سنوات كل هذه السنوات اربعة سنوات كل هذه السنوات الاربعة منشغلة بالحمل والرضاع

129
00:39:07.600 --> 00:39:24.800
ايوه ايوه اي نعم طيب طيب تسمع الجواب ايش هذا  ام عبد العزيز معناها تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول

130
00:39:24.950 --> 00:39:40.450
اه هل صحيح ان خدمة المرأة للزوجة افضل من اداء الزوجة خدمة المرأة لزوجها افضل من ايش افضل من اداء النوافل والسنن وقراءة القرآن؟ طيب سؤال ثاني؟ لم يكن في حاجة لذلك

131
00:39:40.900 --> 00:40:00.500
السؤال الثاني ما حكم الجهر بالمعصية وافق تنطبق عليه قوله تعالى لا يحب الله الجار من القول الا من ظلم انطبق عليه هذه الاية السؤال الثالث السؤال الثالث آآ ما حكم آآ هل تجب القبلة في سجود التلاوة

132
00:40:00.700 --> 00:40:23.200
كيف هل تجب القبلة في السجود طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخ احمد اه من السودان يقول انا اه في هذه الظروف ظروف كورونا يقول لدي والدان اه كبيران في السن ومتعبان

133
00:40:23.500 --> 00:40:42.550
فهل لي ان لا اصلي في المسجد خوفا من نقل العدوى اه نعم اذا اذا كان والداك تخشى عليهما من الاصابة بالعدوى فلك ان تصلي معهما في هذه الحال تصلي مع والدك صلاة الجماعة في البيت

134
00:40:42.700 --> 00:40:57.550
ويكون هذا عذرا لك في ترك الجماعة لان والدك ما دام كبيرا في السن وعنده يعني ضعف في المناعة وتخشى انك اذا ذهبت خالطت غيرك ان ينتقل هذا الوباء عن طريقك

135
00:40:57.700 --> 00:41:17.700
فيكون هذا عذرا لك في ترك الجماعة وتصلي معه صلاة جماعة. يكون لك عذر لك بترك الجماعة في المسجد. والا انت ستصلي جماعة تصلي معه جماعة في البيت الاخ عثمان من السودان سأل عن السؤال الذي قبل قليل لزوجته يقول من عام الفين وستة عشر وعليها آآ قظاء من رمظان لم

136
00:41:17.700 --> 00:41:34.550
بين حمل ورظاع نعم يلزمها ان تقضي تقضي بعد رمضان تقضي حكمها حكم المريض والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر فتقضي بعد رمضان وليس لها ان تطعم في هذه الحال

137
00:41:34.600 --> 00:41:58.350
لانها قادرة على القضاء ويعني سيأتي وقت يتهيأ لها القضاء لانها امرأة آآ شابة وليست مريظة انما فقط انشغلت السنوات الماضية بالحمل والرضاع في المستقبل سيتهيأ لها وقت مناسب تقضي فيه هذه الايام التي افطرتها فالواجب عليها هو القضاء. نعم

138
00:41:58.350 --> 00:42:17.950
اه الاخت ام عبد العزيز تقول هل صحيح ان خدمة الزوج لزوجها اه هو افضل اه من اه السنن والنوافل يعني هذه الطرح المفاضلة بهذه الطريقة يعني هذا السؤال آآ غير مناسب ان ان يطرح بهذه الطريقة يعني خدمة المرأة لزوجها تدخل في

139
00:42:17.950 --> 00:42:37.900
معاشرة آآ الزوج والمعاشرة بالمعروف هذه مطلوبة مطلوبة من الزوج ومن الزوجة جميعا وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فكون المرأة آآ آآ تخدم زوجها كونها آآ تحسن التبعل لزوجها هذا يدخل في الاحسان للزوج

140
00:42:38.150 --> 00:42:58.050
وفي طاعة الزوج وهي مأجورة على ذلك مع النية الصالحة. واما تلاوة القرآن والصلاة والصدقة فهذه لها شأن اخر فهذه لها فضل وهذه لها فضل. عقد المقارنة بهذه الطريقة هذا هذا لا يستقيم في نظره انه غير مستقيم. السؤال الثاني يا شيخنا الجهر بالمعصية حكمه

141
00:42:58.050 --> 00:43:19.100
وهل يدخل في الاية الكريمة الجهر بالمعصية يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين. فالمجاهرة بالمعصية اه يزداد اثمها بالمجاهرة يعني المعصية التي يفعلها الانسان ولا يجاهر بها اقل اثما من المعصية التي يجاهر بها

142
00:43:19.600 --> 00:43:34.250
فاذا جاهر بها فهنا يلزم كل من رآه ان ينكر هذا المنكر اه ان كان من له صلاح ان ينكر باليد ولي الامر او من ينيبه او الاب في البيت

143
00:43:34.400 --> 00:43:50.650
فانه ينكر بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان. لكن اذا اذا جهر بالمعصية ولم تنكر فهذا مؤذن بان تشمل العقوبة الجميع. تشمل عقوبة الجميع

144
00:43:50.800 --> 00:44:07.750
اه واما اه قول الاخت السائلة هل هذا يدخل في الاية؟ الاية لها تفسير اخر الله تعالى يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من قول الا من ظلم. قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسيرها آآ لا يحب الله ان يجهر ان يدعو بعضكم على بعض

145
00:44:07.750 --> 00:44:22.500
ويحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم. فيجوز له ان يدعو على ظالمه. سألت عن سجود التلاوة هل يشترط في استقبال القبلة هذه المسألة ترجع لمسألة خلافية بين اهل العلم

146
00:44:22.650 --> 00:44:35.000
وهي هل سجود التلاوة الصلاة وتشترط ويشترط له ما يشترط للصلاة او ليس بصلاة فلا يشترط له ما يشترط للصلاة. قولان لاهل العلم والقول الراجح انه ليس بصلاة. وهو الذي اختاره جمع المحققين من

147
00:44:35.000 --> 00:44:55.700
العلم لانه ليس هناك دليل يدل على ان سجود التلاوة الصلاة. وعلى ذلك فلا يشترط له ما يشترط للصلاة لا يشترط له استقبال القبلة. لا يشترط له لا يشترط له جميع شروط الصلاة. فلذلك لو كان الانسان مثلا يقرأ عن ظهر قلب على غير طهارة ثم مر باية سجدة فيسجد ولو كان على غير طهارة

148
00:44:56.000 --> 00:45:11.250
اه سؤال اخت ام محمد تقول كثير اه ينتشر بين بعض الناس الدعاء لليوم الاول في رمظان الدعاء لليوم الثاني وهكذا ما رأيكم؟ كيف الدعاء دعاء اليوم الاول ويكون الادعية مخصصة ودعاء اليوم الثاني هكذا

149
00:45:11.500 --> 00:45:31.500
لكن هل هل هم يخصصون هذه الادعية او ان بعض الناس من باب التذكير يعطي ادعية او يرتب ادعية كل يوم آآ بادعية مختلفة؟ هذا التخصيص لا اصل له ويفتح باب البدعة هذا يشبه تخصيص الشوط الاول بدعاءه الشوط الثاني في الطواف بدعاء الشوط الثاني بدعاء واشواط السعي كل شوط بدعاء هذي

150
00:45:31.500 --> 00:45:45.950
كلها لا اصل لها وهذه كما ذكرت ذريعة للابتداع في دين الله عز وجل انما يرشد الناس الى الدعاء عموما من غير تخصيص لوقت معين نعم. شيخنا نختم بهذا السؤال يقول

151
00:45:46.050 --> 00:46:02.900
اه هل يجوز اعطاء المساكين مالا بدلا من الطعام في كفارة اليمين الاصل هو الاطعام والله تعالى قال اه فكفارته اطعام عشرة مساكين فلابد من الاطعام لان الله تعالى نص على ذلك

152
00:46:03.200 --> 00:46:20.400
وهذا هو الاصل في كفارة اليمين انه يطعم معها عشرة مساكين وما دام ان المسألة منصوص عليها فلا اجتهاد مع النص. مهم. اشكركم شيخ سعد في هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى

153
00:46:20.400 --> 00:46:43.542
ختم حلقتنا حتى نلتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد في شهر رمضان الثالثة والنصف عصرا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته