1
00:00:00.050 --> 00:00:22.300
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:22.550 --> 00:00:35.200
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين

3
00:00:35.300 --> 00:01:02.000
مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. او اول اتصالات هذي الحلقة من العراق شذا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بس لو سمحت اه اه والدتي اه مريظة بمرض السكر. طيب. فالعفو تتكرر هذا كثير يعني اه فالمنطقة اللي

4
00:01:02.000 --> 00:01:25.400
يصير فيها التهاب فتخلي لها يعني دهن كريم يجوز بدون ان تغسل راسها تتوظا وتصلي لو الا تغسل راسها تتوظا وتصلي على يعني وهي تخلي كريم بالمنطقة اللي تتضرر من عندها. اللي تسبح وتصلي لا عادي يعني تخلي الكريم وتتوظى وتصلي

5
00:01:25.700 --> 00:01:46.050
على رأسها تقولين؟ نعم؟ الكريم تضع على منطقة لا المنطقة اللي تتبرر منها المنطقة العفو العفو اها ايه اللي تدرى منها تخلي عليها الدهن لان عندها التهابات بهاي المنطقة يصير يعني الا تسبح يلا تصلي

6
00:01:46.050 --> 00:01:59.100
تتوضا وتصلي بدون سبح بدون غدا غاز. نفس الشيء ما فهمتك ايش علاقة هذي بهذه يعني تتضرر من من غسل الرأس يعني؟ انه يعني هي تخلي لهذي المنطقة مال اللي تتضرر منها

7
00:02:00.100 --> 00:02:22.000
نعم المنطقة لا يتضرر منها تمسح عليها اثناء الوضوء كذا؟ ايه هي يعني المنطقة اللي عفوا تتدرر منها المكان اللي يطلع منه الاضرار هي تخلي كريم. يعني لكريم يأثر على الصلاة اذا تتوضأ بس وتصلي له الا تخسر راسه تتبع كامل طيب

8
00:02:22.000 --> 00:02:45.400
كامل يلا تصلي. طيب واظحة يعني. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شا الله من المغرب محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك الاول. اه السؤال الاول بالنسبة لقراءة الاخلاص والمعوذتين

9
00:02:45.400 --> 00:03:15.400
بازكى الصباح والمساء هل نفرضها معا؟ دفعة واحدة؟ طيب. ثم ان نقولها كل واحدة ثلاث مرات المتحدة واضح السؤال الثاني السؤال الثاني جزاك الله خيرا سمعت في احد البرامج اه بأن بأن المنفرد لا يجهر في الصلاة الجهرية ولا السرية لا يجهر فيهما

10
00:03:15.400 --> 00:03:35.400
وقال الجماعة ليست سنة المنفرد والازهر في الصلاة الجهرية الظروف السرية اذا كنت منفردا هل فعلي هذا صحيح وسؤال اخر وجزاك الله خيرا السؤال الاخير هو هل اسم غيث غيث

11
00:03:35.400 --> 00:03:54.500
واوغيث هل فيه محظور شرعي؟ يعني غيت بالنسبة للطاقة وغيتها بالنسبة للاناث. يعني هل فيه محمد سبق سألت عن هذا السؤال ومع ذلك ساعيده ما طرحته على الشيخ كمال ينبغي طيب غيث بالثاء

12
00:03:54.600 --> 00:04:15.450
ثلاث نقاط ومؤنث وغيثة وغيثة. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابشر شكرا محمد من فلسطين ما معنى محمد تفضل محمد تفضل انت عالهوا من فلسطين حياك الله محمد تفضل انت عالهوا

13
00:04:16.200 --> 00:04:36.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سالم. والله حابب اسأل واسلم على الشيخ سعد. تفضل حياكم الله بارك الله فيك. هلا بيكم قل لي يا شيخ بالنسبة اه مر علي اه مش عارف هو حديد ولا ايش تتأكد من صحته. انه

14
00:04:36.200 --> 00:04:54.350
الانسان لما يكون في حالة احتضار بيجي عليه الشيطان في هيئة ابوه او امه. شو الدليل على هاظا الحكي طيب. وهل ازا بيجي فعلا اه الشيطان لو حطينا سورة البقرة ممكن يهرب؟ هي

15
00:04:54.500 --> 00:05:21.400
طيب واضح؟ طيب طيب السؤال الثاني في اثر مش عارف وين ورد بدي اتأكد من صحته انه انا ملك الملوك وقلوب الملوك بيده اقلبها كيف يشاء فان العبادة طاعوني طيب. قلوبهم بالناس. طيب واضح. واضح. واضح؟ واضح. تسمع ان شاء الله الاجابة. ودي قضية

16
00:05:21.400 --> 00:05:40.200
افضل الصلاة في مسجد الحي ولا في المسجد البعيد طيب طيب شكرا لكم بارك الله فيكم. واياك شكرا شكرا ابو زكريا من الجزائر تفضل ابو زكريا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل

17
00:05:40.600 --> 00:05:59.350
الشيخ فيما يخص الحج طيب. ان كان بالافراط اذا دخل بالافراط طيب. هل يجوز له باسل ان يأتي بعمرة ام لا هل يجوز له؟ هل يجوز له متى اذا دخل بالافراج

18
00:06:00.000 --> 00:06:14.350
فيما يخص الحج اذا دخل في الافراد فهل بعد انشاء ايام التشريق؟ يأتي بعمرة من سبعين او من مجاهنة او من اي مطار. طيب طيب سؤال مضروب؟ ايه السؤال الثاني

19
00:06:15.350 --> 00:06:39.650
فما فيها اني احبكم في الله الثاني اني احبك الله احبك الله شكرا يا ابو زكريا. ما معنى؟ من السعودية يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك اه كيف نوفق بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويح عمار تقتلون الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعوا معه الى النار والحديث الاخر

20
00:06:39.650 --> 00:07:00.000
آآ لا تقوم الساعة آآ حتى  قد تكون الساعة حتى تقتصر سيئتان عظيمتان دعواهما واحدة هنا قالت اباه مرة واحدة وفي الحديث السابق قال يدعوهم الى الجنة ويدعون او الى النار ارجو النص في ذلك درجة الحديث الثاني درجة الحديث الثاني

21
00:07:00.000 --> 00:07:17.700
الحديث الثاني درجته وشو حسن او صحيح ما ادري والله تعلموني بس. طيب طيب. طيب اه الحديث السابق الاول كيف اه شسمه؟ طيب اه الجمع بين هذا وهذا. صح؟ اه زين كيف نوافق بينها؟ طيب. الحديث السابق قال يدعونه الى النار

22
00:07:17.700 --> 00:07:32.200
فالشفيع الثاني هم الصحابة رضي الله عنهم يدعون الى النار. طيب طيب  طيب تسمع اجابة ان شاء الله من مصر محمود تفضل يا محمود السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

23
00:07:32.500 --> 00:07:53.300
تحياتي لحضرة الشيخ فيصل سعد وكل قائمين على البرنامج. الله يبارك فيك حياك الله يا محمود. وبمناسبة الزكرى السادسة اللي خدوا محامي مساء الخير آآ هم بالتهنئة له والشعب السعودي نيابة عن كل مقيم على ارض المملكة العربية السعودية. الله يبارك فيك. بكل الجنسية وكل ديانة. جزاك الله خير

24
00:07:53.800 --> 00:08:15.550
اه السؤال الاول حضرتك اه شخص توضأ ثم استحم بالماء والصابون او بالشامبو. هل يجوز الصلاة بهذا الوضوء ام يعيد الصلاة السؤال التاني بعد ما توضأ بعد ما توضأ اغتسل اغتسل واستحم بالماء والصابون او بالشامبو هل ينفع يعني

25
00:08:15.550 --> 00:08:36.900
صلاته بهذا الوضع ويعيد يعيد الوضوء. يعني قصدك هل الشامبو والصابون له تأثير اه بس يعني ايه تأسير على الوضوء ولا يعيد الوضوء؟ طيب السؤال التاني حضرتك كيف آآ نجعل من حياتنا اليومية آآ يعني اقامة لسنن الرسول عليه الصلاة والسلام منها المعلوم او المأجور

26
00:08:38.550 --> 00:09:04.300
طيب شكرا العفو شكرا محمود من السعودية ام ريم تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه سؤال اه يقول يعني انا انا حاليا عارفة في المدينة وسيسرتني عمرة مع مجموعة من النساء بس ما يعني ما عندي محرم يقدروا يجي معايا هل من قبل العمر ولا لا

27
00:09:04.750 --> 00:09:21.850
يعني انت سويت العمرة ولا تسألين تسوينها لاحقا يعني؟ لا لسه يعني انا معاي المحرم طيب حصلت لي ظروف ما حيقدر والى الان ما اعتمرتي صح لا انا لا طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله

28
00:09:22.400 --> 00:09:40.500
شكرا ام ريم شكرا الاخوة والاخوات نبدأ بسؤال الاخت شذى من العراق هي سألت عن اذا احتاجت لدهان اه لاجل بعظ الامراظ وكذا هل هذا الدهان لا بد من ازالته وغسله او تستطيع ان

29
00:09:40.500 --> 00:09:52.900
تمسح عليه اذا كان الدهان على الرأس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد اللهم صلي وسلم عليه فبالنسبة للوضوء يجوز ان تمسح

30
00:09:52.900 --> 00:10:11.650
فوق هذا اه الدهان ولا حرج عليها في ذلك واذا وضع المسلم او المسلمة على رأسه شيئا اما دهان او حن او نحو ذلك جاز له ان يمسح عليه بالنسبة للوضوء

31
00:10:12.400 --> 00:10:28.500
دليل هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قد لبد شعر رأسه والتلبيد مادة صمغية شبيهة بالعسل. هم. كان شعر النبي عليه الصلاة والسلام طويلا. فكان عند الوضوء يمسح فوقه

32
00:10:29.600 --> 00:10:51.250
واما بالنسبة للغسل فلابد من ازالته ان امكن فان لم يمكن آآ تتيمم عنه ان لم يمكن فانها تتم عنه. نعم هنا ايضا سؤال في تويتر قريب من اه موظوع اه ما يعزل الماء وما اه يصل الماء اه بوجوده. وبخت سارة تقول ما ظوابط الوظوء على

33
00:10:51.250 --> 00:11:06.250
المكياج للنساء تقول بعض المستحضرات التجميل مكتوب عليها ضد الماء هل يعني ذلك انه يمنع وصول الماء للبشرة فيؤثر على صحة الوضوء اذا كان هذا المكياج له جرم ويمنع وصول الماء الى البشرة

34
00:11:07.200 --> 00:11:23.400
فتجب ازالته عند الوضوء اما اذا كان مجرد تلوين ولا يمنع وصول الماء للبشرة فلا بأس وكيف نعرف انه يمنع وصول الماء البشرة او لا يعرف او لا لا يمنع اها يرجع لاهل الاختصاص واهل الخبرة في هذا

35
00:11:24.250 --> 00:11:38.700
اهل هذه المواد التجميلية يرجع لهم قال هل هذه المادة لها جرم وتمنع وصول المال للبشرة ام لا؟ الحكم الشرعي واضح اذا كانت هذه المادة تمنع وصول الماء للبشرة فلابد من ازالتها عنده وضوء وان لم يصح الوضوء

36
00:11:38.850 --> 00:11:53.750
اما اذا كانت لا لا تمنع وانما مجرد لون فهذا لا يظر الاخ محمد من المغرب سأل عن آآ قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين بعد آآ اما في اذكار الصباح والمساء او بعد الفجر والمغرب يقول

37
00:11:53.750 --> 00:12:12.100
هل نسردها سردا او انه يقرأ سورة الاخلاص ثم الفلق ثم الناس ثم بعد ذلك يعيدها بهذه الطريقة. الامر في هذا واسع قرأ سورة الاخلاص كررها ثلاث مرات ثم الفلق ثلاث مرات ثم الناس ثلاث مرات

38
00:12:12.250 --> 00:12:32.250
هذا حسن وان اراد ان يقرأ الاخلاص والفلق والناس ثم يكررها ثلاث مرات فكذلك الامر في هذا واسع. المهم ان كل واحدة من هذه السور الثلاث تقرأ دبر كل صلاة وتكرر بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات. اها يسأل عن المنفرد هل ليس له ان يجهر

39
00:12:32.300 --> 00:12:50.050
اه في الصلاة اه سواء سرية او الجهرية وان هذا خاص بالصلاة الجماعية المنفرد مخير ان شاء اسر وان شاء جهر والافضل في الصلاة الجهرية ان يجهر والافضل في الصلاة السرية ان يسر

40
00:12:50.550 --> 00:13:05.950
هذا هو الاكمل والافضل واما بالنسبة لصلاة الليل فيختار ما هو الاصلح لقلبه ان كان الاصلح لقلبه الجهر جهرا وان كان الاصلح لقلبه اصرار اثر الا اذا كان الجهر يترتب عليه اذية

41
00:13:06.050 --> 00:13:24.250
لمن حوله فليس له جهر حينئذ وانما اه يقرأ سرا  اه سأل عن التسمية غيث للذكر وغيثة للانثى. لا بأس بذلك. الاصل في هذا الجواز. هم. والغيث يعني المطر النافع

42
00:13:24.600 --> 00:13:46.400
اه المبارك فمعناه معنى حسن فلهذا نقول لا بأس بالتسمية بهذا الاسم. نعم. الاخ محمد من فلسطين يقول اه هل اه ورد ان الانسان عند احتظاره اه يعني يرى والديه على شكل اه يقول الشيطان هل هذا

43
00:13:46.500 --> 00:14:02.250
قد ورد وكذلك يقول هل آآ اذا كان هذا صحيح ان يقرأ عند الانسان المحتضر سورة البقرة حتى تطرد هذه الشياطين لا اعلم انه ورد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الشيطان حريص

44
00:14:02.350 --> 00:14:20.850
على اظلال الانسان الى اخر لحظة من حياته فهو عدو والعدو يحاول ان يقتنص اية فرصة لاظلاله وقد ذكر بعض اهل العلم ان الشيطان يتسلط على الانسان في اخر حياته وربما عرضت عليه الاديان. الله المستعان. ولكن هذا ليس لكل احد كما قال ابو

45
00:14:20.850 --> 00:14:36.200
عباس ابن تيمية رحمه الله ان عرظ الاديان انها ليس لكل احد وانما قد يكون لبعض الناس وهذا ايضا قد يدخل في فتنة المحيا التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منها

46
00:14:37.200 --> 00:14:51.600
فكان اذا صلى صلاة بعد ما يأتي بالتشهد ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ويتعوذ بالله من اربع من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وانفتت المسيح الدجال

47
00:14:51.800 --> 00:15:09.600
فتنة المحيا هي كل ما يعرظ للانسان في حياته. مهم. ومن ذلك ما يعرظ له ساعة الاحتظار فقد يفتن قد يتسلط عليه الشيطان ويفتنه والقصة قصة الامام احمد عند وفاته مشهورة لما قال

48
00:15:09.700 --> 00:15:25.600
قصة مشهورة في هذا المقصود ان الشيطان قد يتسلط على الانسان عند مماته ولهذا ينبغي ان يكثر من آآ هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وانفتت المحيا والممات وانفتت المسيح الدجال

49
00:15:25.650 --> 00:15:39.950
وهذا يأتي به في كل صلاة يصليها فريضة كانت ام نافلة اذا اتى بتشهد وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من هذه الاربعة. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة

50
00:15:39.950 --> 00:15:56.200
كالدجال اذا واظب على ذلك في كل صلاة يصليها فان الله تعالى يعصمه من هذه الفتنة. اه سأل عن مقولة يقول هل هي صحيحة؟ اه عن الملك آآ ملك الملوك وقلوب آآ الملوك بيدي

51
00:15:56.700 --> 00:16:11.500
لا اعلم لهذا اصلا هذه يتداولها بعض الوعاظ ولكن لا اعلم لها اصلا نعم اه يسأل عن الصلاة في المسجد اه مسجد الحي القريب افضل او ان الانسان يذهب الى مسجد بعيد

52
00:16:11.750 --> 00:16:32.950
الافضل ان يصلي في المسجد القريب من منزله وذلك لان صلاته في المسجد القريب تحقق المقصود من صلاة الجماعة  فان صلاة الجماعة انما شرعت لاجل تحقيق معاني التكافل الاجتماعي بين اهل الحي

53
00:16:33.400 --> 00:16:54.800
حتى يسود بينه المحبة والمودة والالفة و التكافل والتعاون وان يتفقد بعظهم بعظا وان يحسن بعضهم الى بعض وان تسود بينهم اخلاق المؤمنين هذه هي المعاني المقصودة من الصلاة مع الجماعة في المسجد

54
00:16:55.000 --> 00:17:11.900
والا ربما يصلي الانسان في بيته صلاة اكثر خشوعا من الصلاة في المسجد لكن لا تتحقق هذه المعاني من اجل تحقيق هذه المعاني معاني اه التكافل الاجتماعي بين المسلمين اه معاني المحبة والمودة والاخوة

55
00:17:12.000 --> 00:17:25.850
فشرعت الصلاة مع الجماعة في المسجد واذا كان الانسان لن يصلي في المسجد القريب وانما سيصلي في المسجد البعيد او كل وقت يصلي في مسجد فان هذا لن يحقق المقصود من الصلاة او صلاة الجماعة

56
00:17:26.100 --> 00:17:42.450
لهذا نقول افضل مسجد يصلي فيه الانسان بعد المساجد الثلاثة افظل مسجد هو اقرب مسجد الى بيته. هم. لانه بذلك يحقق مقصود الشارع من صلاة الجماعة. مهم. لكن يا شيخنا اذا كان الانسان مثلا

57
00:17:42.450 --> 00:18:01.500
سيستقر في في بلد اخر يعني اه ممكن شهر مثلا ويريد ان يصلي في المساجد يعني ليس مسافرا في هذه الفترة هو يريد ان يذهب الى مساجد بعيدة او اعظم لاجر الكلام يعني الامر في هذا واسع

58
00:18:01.700 --> 00:18:15.150
لكن الكلام في الافظلية فقط الافظل نصلي في المسجد القريب ولو صلى احيانا في مسجد بعيد الامر واسع في هذا اه ابو زكريا يسأل عن من حج وقد دخل اه نية الافراد

59
00:18:15.300 --> 00:18:34.350
ثم يقول في ايام التشريق هل له ان يأتي بعمرة؟ وكيف يكون ذلك؟ هل لا بد ان يذهب للتنعيم ويحرم من هناك  ما دام قد تحلل آآ تحلل الاول يجوز له ان يأتي بعمرة

60
00:18:35.100 --> 00:18:51.900
وقد اه تحلل يوم العيد فلا بأس ان يأتي بعمرة في ايام التشريق ويذهب الى التنعيم يعني يحرم خارج حدود الحرم واقرب وادنى حدود اقنى الحل ادنى الحل من من الحرم

61
00:18:51.950 --> 00:19:08.350
هو التنعيم يمكن ان يذهب للتنعيم هناك مسجد عائشة ويحرم منه بعمرة. نعم اه الاخ محمد لديه اشكال في اه الجمع بين الحديثين وانا سألته عن الحديث الاخر فقلت ما درجة صحة الحديث الاخر وصحيح البخاري؟ اه

62
00:19:08.350 --> 00:19:26.300
نعم. فيقول كيف نجمع بينها؟ وايضا قال في الحديث الاول اه يدعونه الى النار فكيف انهم يدعونه الى النار وهم صحابة الذين فيهم هذا الحديث اه هذا عمار رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام عنه تقتله الفئة الباغية. هم

63
00:19:26.700 --> 00:19:46.100
فكان الناس يتبعون عمار كلما ذهب الى مكان ذهبوا معه ثم بعد ذلك قتله آآ من كان مع معاوية فعلموا ان يعني ادنى الفئتين الى الحق هي فئة علي رضي الله عنهم اجمعين

64
00:19:46.850 --> 00:20:02.650
والحديث الاخر تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة. كثير من اهل العلم حملها على الاقتتال الذي حصل بين علي ومعاوية. هم ودعوه واحدة كل منهم يريد الحق ان هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم متأولون

65
00:20:03.000 --> 00:20:18.400
كل منهم يريد الحق وما كانوا اصلا يريدون اقتتال ولكن الداخلون في جيشهم هم الذين بدأوا المعركة والا الصحابة رضي الله عنهم كانوا يريدون الصلح لكن من دخل معهم هو الذي اشتبكوا

66
00:20:18.450 --> 00:20:38.250
لاجل آآ اخفاء قتلة عثمان لانه لو لم يحصل ذلك القتال طلب قتلة عثمان واقتص منهم آآ الصحابة رضي الله عنهم كانوا يريدون الصلح ويريدون الاصطلاح وما كانوا يريدون ان تراق الدماء لكن هؤلاء الذين دخلوا معهم هم الذين فعلوا

67
00:20:38.250 --> 00:20:54.100
ذلك وهذه فتن عظيمة قدرها الله عز وجل على المسلمين في تلك الفترة ولا زالت اثارها باقية الى الان كانقسام يعني بعض الطوائف آآ يعني تحزب بعض الطوائف الى الان

68
00:20:54.150 --> 00:21:10.400
بعض الطوائف يغلونه في علي وفي الحسين وفي كل ذلك من اثار تلك تلك الفتنة التي حصلت من زمن الصحابة الى وقتنا هذا والمطلوب ان يعظم المسلم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:21:10.600 --> 00:21:33.750
ولا تجوز الاساءة اليهم باية صورة من الصور وهم قد اجتهدوا في ذلك معاوية وعلي كلهم مجتهدون فالمجتهد اذا اجتهد واصاب فله اجران واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد  فصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لهم منزلة عالية ومكانة رفيعة. هم نقلت الشريعة

70
00:21:33.900 --> 00:21:46.450
قدح فيهم قدح في الشريعة لانه اه اذا اذا قدح في نقلة الشريعة اصبح لا يوثق فيها. هم. فالقدح فيهم هو في الحقيقة قدح في شريعة الله بل قدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم هم

71
00:21:46.450 --> 00:22:05.450
صحابته وقدحه الصاحب قدح في المصحوب. بل قدح في الله تعالى كيف اختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء ولذلك فالواجب على المسلم ان يعظم الصحابة وان يحترمهم وان يوقرهم وان يعتذر عما قد يظن انه انه اخطأ وهم بشر

72
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
ترك غيرهم لكنهم هم افظل قرون وهم خير القرون. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده لو انفقتم يبقى احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. هذا يدل على انها لا يمكن للانسان ان يبلغ مرتبة هؤلاء الصحابة رضي الله

73
00:22:25.450 --> 00:22:43.200
وعندما نتأمل القرآن العظيم نجد ان الله تعالى يعني بالنسبة قوم موسى ذكر الله تعالى عنه ما ذكر من اذيتهم لنبي الله موسى. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذى موسى

74
00:22:43.250 --> 00:22:55.200
وذكر الله تعالى سوء ادبهم في قصة البقرة. هم واذ قال موسى لقومه ان الله تذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك لاحظ هذا الاسلوب

75
00:22:55.350 --> 00:23:14.200
الفج ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونها. ثم قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون الحواريون يقولون عيسى يقال حواريين يعيس ابن هل يستطيع ربك؟ مهم. ان ينزل عليه مائدة من السماء. فانظر الى الى اساليبهم. بينما انظر الى ثناء القرآن على

76
00:23:14.200 --> 00:23:31.700
صحابة لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم اه فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ثناء عظيم. ثناء عطر محمد رسول الله والذين معهم اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان

77
00:23:31.750 --> 00:23:46.000
فتجد الثناء السابقون الاولون والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه فتجد اه في القرآن الثناء العظيم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اه صدقهم وعلى ادبهم

78
00:23:46.600 --> 00:24:09.200
فيجب تعظيم الصحابة وتوقيرهم ومحبتهم والذب عنهم فانه آآ لا يقدح في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا منافق. هم. والمؤمن يحب الصحابة محبتهم جزء من الدين الصحابة جزء من من شريعة الاسلام هم نقلة الشريعة

79
00:24:09.350 --> 00:24:26.850
وهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم الذين اختارهم الله تعالى صحابة لرسوله عليهم الصلاة عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عن اجمعين. نعم الأخ محمود يقول إذا الإنسان توضأ ثم بعده استحم واغتسل

80
00:24:26.900 --> 00:24:40.400
وباستخدام الصابون والشامبو هل يؤثر على وضوءه لا يؤثر على وضوء ما دام انه قد توظأ ثم اغتسل حتى وان استخدم منظفات هذا لا يؤثر على الوضوء بشرط الا يمس الذكر. لان مس الذكر اذا كان

81
00:24:40.400 --> 00:24:54.550
هواه فانه ينقض الوضوء نعم اه السؤال الثاني يقول كيف الانسان يقيم حياته اليومية اه باقامة سنن النبي صلى الله عليه وسلم سواء القولية او الفعلية يحرص اولا على اداء الفرائض

82
00:24:55.000 --> 00:25:12.600
ثم بعد ذلك يكون له نوافل يحافظ عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل فالفرائض هذه لابد من المحافظة عليها في جميع الاحوال

83
00:25:12.950 --> 00:25:29.750
النوافل يكون هناك نوافل يحافظ عليها دائما مثل السنن الرواتب مثل الوتر مثل اه صلاة الظحى هذي يحافظ عليها دائما هناك نوافذ زائدة هذه بحسب نشاطه مثلا آآ سنة الوضوء

84
00:25:30.000 --> 00:25:46.700
التطوع المطلق عموما هذا بحسب نشاطه هذا بالنسبة للصلاة فالنبي عليه الصلاة والسلام كان له ورد بالنسبة للصلاة يصلي في اليوم والليلة آآ ما لا يقل عن اربعين ركعة اربعون ركعة كان يحافظ

85
00:25:46.700 --> 00:26:11.950
وعليها سبع عشرة ركعة الصلوات الخمس وثنتا عشرة ركعة السنن الرواتب. هذه كم المجموع تسعة تسعة وعشرين واحدى عشرة ركعة وتر كم اصبح المجموع؟ اربعة اربعون ركعة كان النبي عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها. بالنسبة ايضا الورد من من اه القرآن يجعل المسلم له وردا من القرآن

86
00:26:12.150 --> 00:26:29.650
وما يسميه السلف الصالح بالحزب ليس الحزب باصطلاح للتجويد وانما المقصود به قدر معين مثلا جزء او جزئين او اكثر يقرأها كل يوم ويحافظ عليها فهذا مأثور عن السلف لا ينقص عنها يعني لا ينقص مقدار نعم لا ينقص عنها

87
00:26:29.800 --> 00:26:49.750
اه كذلك ايضا الاذكار يكون له ورد من الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم اه يكون له ورد ايضا من القرآن والله عز وجل يقول في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي باحب مما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

88
00:26:49.950 --> 00:27:04.400
وهذا يدل على ان الفرائض احب الى الله من النوافل ويدل على ان الاكثار من النوافل من اسباب نيل محبة الله عز وجل. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

89
00:27:04.500 --> 00:27:18.050
نعم اه سؤال الاخت ام ريم تقول انها مقيمة في المدينة وتريد ان تعتمر اه تقول اريد ان اعتمر مع مجموعة نساء لاني اه لان المحرم لا يتيسر لهذه الايام هل لها ذلك

90
00:27:19.600 --> 00:27:34.600
اه اذا كانت مع رفقة المأمونة فلا بأس بذلك على القول الراجح ان سفر الطاعة اذا كان مع رفقة مأمونة فلا بأس به بالنسبة للمرأة هذا اختيار الامام ابن تيمية

91
00:27:34.650 --> 00:27:46.500
جميع المحققين من اهل العلم اه بدليل ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام حجزنا في عهده وبعد وفاته ان حجزنا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري

92
00:27:47.150 --> 00:28:02.400
جهاد عمر وجعل عليهن عبدالرحمن ابن عوف. لكن بشرط ان تكون الرفقة مأمونة وانصح من يريد ان يعتمر هذه الايام في هذه الظروف ان يشترط لانه لا يدري ما يعرظ له

93
00:28:03.050 --> 00:28:16.650
الوباء لا زال قائما والجائحة لا زالت موجودة ولا يدري انسان ما يعرض له قد يصاب هو قد يخالط مصابين قد آآ لا يتيسر التصريح ما يدري ولذلك فانصح من

94
00:28:16.650 --> 00:28:39.200
اراد ان يعتمر في الظروف الحالية انصح من اراد ان يعتمر في الظروف الحالية بان يشترط. عندما يقول اللهم لبيك عمرة يقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني اذا فعل ذلك يستفيد فائدة عظيمة وهي انه اذا حبسه حابس ولم يتمكن من العمرة يتحلل ولا شيء عليه. بينما اذا لم يشترط

95
00:28:39.300 --> 00:28:57.050
فيكون حكمه حكم محصر يلزمه ان يذبح هديا وان يحرق رأسه وان يقضي هذه العمرة في وقت اخر عند آآ جمهور العلماء نعم. من اسئلة تويتر هنا الاخت همس تقول آآ اطعم مساكين دائما في بعض الايام

96
00:28:57.200 --> 00:29:14.550
وفي النية عني وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم هل يجوز مثل هذا العمل هذا العمل لا اصل له. هم الصدقة على امة محمد ونحو ذلك هذا بدأ بدأت تكثر الاسئلة هذه الايام مثل هذه الاعمال الاصل في عبادات التوقيف

97
00:29:15.200 --> 00:29:28.250
لم يفعل هذا النبي عليه الصلاة والسلام ولا احد من الصحابة رضي الله عنهم نعم هنا سؤال يقول اذا نام عن الوتر وقام عند سماع الاذان هل يصح له ان يوتر ركعة بين الاذان والاقامة

98
00:29:29.150 --> 00:29:43.250
نعم لا بأس بذلك اه صلاة الوتر بعد اذان الفجر لا بأس بها ونقلت عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ولما سئل الامام احمد عن من يوتر بعد اذان الفجر

99
00:29:43.550 --> 00:30:06.250
قال يوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس فهذا يدل على انه الامر في هذا واسع. هم آآ الدعاء بين الاذان والاقامة للمرأة في البيت احيانا لا يستطيع تستطيع رفع اليدين خوفا من الرياء وترفع السبابة فهل فعل هذا صحيح؟ المرأة يا شيخنا اذا كان لها ان

100
00:30:06.250 --> 00:30:23.550
ان هذا الوقت كذلك وقت اجابة ووقت فاضل للمرأة حتى في بيتها كيف تحسب هذا الوقت؟ هل هو بالمسجد القريب منها؟ او الوقت المعتاد بين الاذان والاقامة؟ صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة

101
00:30:23.850 --> 00:30:41.200
هذا بالنسبة للرجال ظاهر اما بالنسبة للنساء فالمقصود ما بين الاذان وصلاتها هي  ما بين الاذان وصلاتها فمثلا اذا اتت بالسنة الراتبة او اتت اذا لم يكن هناك سنة راتبة

102
00:30:41.300 --> 00:30:55.350
اتت مثلا بسنة العصر رحم الله امرء صلى بعد العصر نعم رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعا وقبل ان تأتي بالفريضة ترفع يديها مستقبلة القبلة وتدعو هذا الدعاء حري بالاجابة

103
00:30:55.550 --> 00:31:10.350
واما قول الاخت الكريمة انها تخشى الرياء فنقول اتركي هذه الوساوس العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء اذا رآك اهل البيت ورآك من رآك وانت رافعة يديك

104
00:31:10.450 --> 00:31:33.200
مستقبلة القبلة تدعين الله عز وجل فانهم يقتدون بك وهذا فيه مصلحة وفيه فائدة وليس فيه رياء هذه هذا الذي تجدينه من الوساوس انك ترائين هذا من الشيطان فاستعيذي بالله من الشيطان الرجيم واحرصي على هذا الدعاء في هذا الوقت فانه حري بالاجابة لكن لو افترضنا انك دعوت من غير رفع

105
00:31:33.200 --> 00:31:48.400
اليدين لا بأس لكن رفع اليدين عند الدعاء من اداب الدعاء ولديها ايظا سؤال تقول هل الحائظ يكتب لها جميع ما كانت تعمل من نوافل الصلوات؟ وهل تجبر نقص اه تجبر نقص دينها؟ كونها

106
00:31:48.450 --> 00:32:05.000
نقصد اننا تترك الصلاة في وقت دورة هذا قال به بعض اهل العلم ولكن اكثر اهل العلم على انه لا يكتب لان النبي صلى الله عليه وسلم اعتبره نقصا في دينها ولو كان يكتب لها الاجر كاملا

107
00:32:05.200 --> 00:32:29.100
لما اعتبر نقصا في الدين ولكن تستطيع هي ان تعوض اعمال الخير كثيرة مجالات الخير كثيرة ومتنوعة فوقت الدورة الشهرية يمكن ان تكثر من من الذكر بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الى غير ذلك من الطاعات ومن

108
00:32:29.100 --> 00:32:47.050
الخير وايضا عندما لا لا تكون عليها العادة الشهرية تستطيع ان تصلي ما شاءت فتستطيع ان تعوض ذلك في في اوقات اخرى ولكن في اوقات الدورة الشهرية هذا كما قال عليه الصلاة والسلام ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم

109
00:32:47.200 --> 00:33:02.450
هذا شيء قدره الله ان ان المرأة يأتيها الحيض في الشهر مرة واحدة هذا شيء قد قدره الله تعالى على بنات ادم لكن قد تؤجر على ما قد تجده من اذى ومن الام بسبب الدورة الشهرية

110
00:33:03.100 --> 00:33:18.450
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا اذى حتى الشوكة يشاكها وحتى الهم يهمه الا كفر الله عنه به من سيئاته فما يأتي المرأة وقت الدورة الشهرية من الام ومن اذى ونحو ذلك

111
00:33:18.500 --> 00:33:37.150
هذا يكفر الله تعالى عنها بها من سيئاتها. مهم ايضا من الاسئلة يا شيخنا الصلاة بالحذاء الصلاة بالحذاء بالمساجد المفروشة الان اه غير مشروع لان الصلاة بالحذاء في المساجد المفروشة يترتب عليه مفاسد كبيرة

112
00:33:37.400 --> 00:33:55.250
فلو ان كل احد دخل المسجد بحذائه لادى ذلك الى ان تكون المساجد مع مرور الوقت وكرا للاذى والقذر لان المساجد الان اصبحت مفروشة بينما في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن مفروشة وانما كانت بالحصباء

113
00:33:55.500 --> 00:34:15.350
فكان عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم يصلون بنعالهم بل قال بل قال عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يصلون في نعالهم فخالفوهم الصلاة بالنعال سنة اذا كان الانسان آآ لا يصلي في المسجد المحروش كأنه يصلي في البرية مثلا

114
00:34:15.600 --> 00:34:36.250
ونحو ذلك اما اذا كان اما بالنسبة للمساجد المفروشة فينبغي له ان ان يخلع نعليه ولا وليس له ان يصلي في نعليه لان صلاته في نعليه يترتب عليها مفاسد. يترتب عليه نقل الاوساخ ونقل القدر الى المسجد لان مساجد الان اصبحت مفروشة

115
00:34:36.800 --> 00:34:57.050
وآآ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ولذلك آآ نقول ان انه آآ ان الصلاة في النعال سنة في غير المساجد المفروشة آآ يمكن يطبقها الانسان اذا صلى في البر مثلا صلى في مكان ليس فيه آآ فرشة

116
00:34:57.300 --> 00:35:15.450
يعني ليس محروشا صلى في مكان ليس مفروشا يمكن ان يصلي بنعاله او يمكن ان يصلي بجزمته ايضا كما في ايام الشتاء بشرط ايضا ان تأكد من نظافتها. هم فقبل الصلاة يتأكد من نظافتها واذا لم تكن نظيفة يقوم بتنظيفها

117
00:35:15.550 --> 00:35:30.950
وايضا لا تكون هناك فرشة وفيمكن ان ان تطبق هذه السنة في مثل هذه الاماكن البرية ونحو ذلك اما في المساجد العامة الان فليس له ان يصلي بنعاله ولا حتى بايظا بالجزمة

118
00:35:31.150 --> 00:35:53.400
لان هذا يؤدي آآ الى ان تجتمع الاوساخ والقذر في في المساجد. نعم اه هنا الاخت عليا تقول هل يجب تمكين جميع اليدين اه عند السجود بلمس الارظ اما مقصودها بتمكين جميع اليدين؟ مهم

119
00:35:53.650 --> 00:36:08.000
المقصود ان ان الانسان اذا سجد يضع يديه على الارض هذا هو المقصود فلا ادري ماذا تقصد بالتمكين اخشى ان يكون عندها وسوسة. هم. لا لا البعض مثلا يضع اطراف اصابعه مثلا يضع جانب او يرفع يد واليد

120
00:36:08.000 --> 00:36:29.250
اخرى اه هو اذا اذا اصاب جزء من يده الارظ كفى لكن الاكمل ان يظع كاملا الكف على الارظ هكذا يسود هكذا كاملة اه باطن كفيه على الارض. نعم يلصقه بالارظ. هم. هنا الاخت اه اه ندى تقول علي خمسة ايام

121
00:36:29.250 --> 00:36:49.050
من رمضان اه قبل الفائت صمت ثلاثة ايام والباقي اه يوم ان هل اخرج الكفارة كل يوم اه واحد عن كل يوم هل يجوز ذلك تعيد السؤال مرة اخرى؟ تقول انا علي خمسة ايام من رمضان قبل الفائت. طيب وتقول صمت ثلاثة ايام

122
00:36:49.150 --> 00:37:08.050
والباقي اثنين آآ هل اخرج الكفارة عن كل عن كل يوم واحد؟ لماذا؟ لماذا لم تصم اليومين المتبقيين؟ هم الواجب عليها ان تكمل خمسة ايام. لا ربما انها صامت الثلاثة قضت ثلاثة ايام في ذاك الوقت قبل ان يأتيها رمظان

123
00:37:08.300 --> 00:37:23.750
ثم بقي عليه يومين الان قد اخرتها يعني. يجب عليها ان تقضي هذين اليومين تقضيهما الان. تبادر بقضاء هذه اليومين الان ويستحب يستحب لها ولا يجب اه ان تطعم عن كل يوم مسكينا مع القضاء

124
00:37:24.000 --> 00:37:36.300
مع القضاء تطعم عن كل يوم مسكينة على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. مهم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام عبد المجيد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي

125
00:37:36.750 --> 00:38:06.850
عندي سؤالين. الاول السؤال انا اذا حلق شخص او شخص لا يسأل اه شيء ما فالثاني فعله نافية عليه الكسوة الشخص الحارس اما الشخص الحانث طيب علم اللي حلف علم ذاك فعل هذا الفعل هم حلفك هم حلفت على اذنه لا يسألك شيء وفعل وفعل ناس يعني لكن الام

126
00:38:06.850 --> 00:38:29.850
علمت بذلك ولا ما ما درت لأ لأ. ما درت من عليه الكفار. طيب السؤال الثاني سؤال مهم اه ما هي الادعية والاذكار لشخص مصاب بالعين طيب طيب شكرا ام عبد المجيد ام حمد

127
00:38:30.000 --> 00:38:43.950
ما معناه احمد من العراق تفضل يا احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل احبكم في الله انت والشيخ صالح احبك واكرمك بارك الله فيك آآ لدي سؤال يا شيخ وهو

128
00:38:43.950 --> 00:39:13.600
اطلبني كثيرا. تفضل آآ انا تخرجت من معهد الفنون الجميلة قسم الفنون الموسيقية طيب نعم وقفت في الدراسة الجامعية لاكمال الشهادة لاكمال البكالوريوس في تخصص الموسيقى طيب واصحابه قبل عامين حاولت مرارا وتكرارا تغيير التخصص وتركت عامين من اجل ذلك ولكن كل ذلك لم يحالفني. هم

129
00:39:14.650 --> 00:39:31.400
طيب السؤال السؤال هل هل من الممكن ان اكمل الدراسة في المواثيق واختص في علم الالقاء والنطقي وآآ طيب. طيب الامور الايجابية فقط ليست العادلة فوق الغناء ونحو ذلك. طيب طيب

130
00:39:31.900 --> 00:39:44.400
شكرا لك. شكرا لك احمد. شكرا ام حمد من تونس تفظلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام محمد من اصابه الارق

131
00:39:44.400 --> 00:40:07.300
يقول هذا اللهم غارة اللجوء ونعمة العيوب. وانت الحي القيوم لا تأخذك سنة ولا نوم. اهدي ليس وانا ايوة يعني الدعاة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اريد ان المتحف جوارب عندها عادي ولابد من تفريج الاصابع يعني عند المسح

132
00:40:07.800 --> 00:40:22.900
طيب طيب السؤال التالت من اللي يوخر سعادتهم متعمد يعني متعمد زوجيته لا يريد ان تستيقظه يعني الصلاة متعمد يعني اه وكان من حقها ان تقول لا تصليها انها غير مقبولة

133
00:40:23.450 --> 00:40:42.900
كيف هي هي تؤخر تعمد التأخير او زوجها؟ بالحق باش تكون لا تصلي عندما تسايق باش يصلي يعني. كتقولو لا غير مقبولة يعني ما تصليهاش. اه. في حقها طيب طيب غير مقبولة يعني اذا بارك الله فيك وفيك شكرا

134
00:40:44.550 --> 00:41:10.700
معنا محمد من السعودية تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد. عندي الاول السؤال الاولاني هذا هذا وين وجدته انت  اللهم اللهم ما كان بينك وبينه

135
00:41:11.100 --> 00:41:33.200
قريت عن موقع التواصل. طيب السؤال الثاني وكان ان سألت امس عن نفس السؤال وقال لك الشيخ يجوز انك تستغفر تدعو في السجود يعني بعد ما تقول سبحان ربي الاعلى يجوز انك

136
00:41:33.300 --> 00:41:57.350
تدعو بل هي السنة طيب السؤال نفس سؤالك بالظبط يعني بعد الذكر بعد ما تقول سبحان ربي الاعلى تستغفر ايه طيب السؤال الثالث السلام عليكم ورحمة الله هو دايم دايم ما ينطق الحاء

137
00:41:58.000 --> 00:42:20.000
لا ممكن اذا صليت اكثر من الصلاة يعني انت متأكد ولا اخاف انك اه ايوه سألت غيرك وقالوا انه ينطقها بالطريقة هذي  يعني بدل الحاء ايه ايه بدل الحاء طيب طيب ما تكلمت معاه ما نصحته

138
00:42:20.500 --> 00:42:42.500
هو عربي او اعجمي ايه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا حامد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اه ما حكم اه التوقف حكم تمرك

139
00:42:42.550 --> 00:43:03.750
التورك بالكاف تورك ها ايوا نعم نعم في الصلاة ايوه طيب طيب يعطيك العافية واياك شكرا جزيلا دايما آآ آآ نخطئ في موضوع التورك او التورق لانها قريبة من آآ من بعض اختلاف

140
00:43:04.100 --> 00:43:26.850
حرف واحد فقط. الاخت ام عبد المجيد من السعودية سألت عن انها ام حلفت على ابنها الا يفعل شيء معين ففعل هذا الابن ناسيا في حال عدم شيخنا اذا في حال عدم علمت الام هل عليها كفارة؟ وهي الان تسأل تقول الكفارة على من؟ على من؟ فعلى الفعل او على من حلف

141
00:43:26.850 --> 00:43:45.700
الكفارة على من حلف من حلف هو الذي عليه كفارة اذا لم يتحقق ما حلف عليه على فعله وعلى ذلك لو ان الابن فعلى هذا الشيء الذي نهته امه الا يفعله وحلفت على ذلك

142
00:43:45.800 --> 00:44:04.650
فعلى الام كفارة يمين لكن هنا في السؤال اه تذكر الاخت السائلة بان الابن فعل ذلك ناسيا. هم فما دام انه ناسيا فلا شيء عليها. لا شيء على الحالفة ويعتبر هذا لهو من من اللغو في اليمين

143
00:44:05.350 --> 00:44:21.050
من اللغو في اليمين ان يفعل الانسان ما حلف على تركه ناسيا او يترك ما حلف على فعله ناسيا فاذا وقع ذلك بطريق النسيان فهذا حكمه حكم اللغو في اليمين

144
00:44:21.650 --> 00:44:34.450
فنقول ما دام ان هذا وقع من الابن ناسيا اه فلا شيء عليها لكنه قدر في المستقبل ان انه تعمد فعل هذا الشيء فيكون عليها كفارة يمين. هم. شيخنا لو مثلا فعلها عمدا

145
00:44:34.450 --> 00:44:54.300
ولم يخبر والدته تعتبر انها يعني لم تحنث الى الان في لا ثبت في ذمتك كفارة يمين لابد ان يخبرها لا بد يخبرها اخبرها بذلك نعم آآ سألت الام ام عبد المجيد عن الاذكار والادعية التي تقال لمن يرى انه اصيب بالعين

146
00:44:54.650 --> 00:45:07.500
او الحسد اولا يعني ما الذي ادراه انه اصيب بالعين؟ بعض الناس يعتقد ان فيه عين والواقع انه ليس به عين بينما قد يكون مرظ نفسي وقد يكون يعني امور اخرى

147
00:45:08.550 --> 00:45:29.700
لكن لو وجدت قرائن تدل على انه مصاب بالعين فافضل واخسر طريقة هي ان يأخذ من اثار العائن اذا استطاع ان يعرفه اذا دلت القرائن على ان فيه عائنا اصابه بالعين فيذهب ويطلب منه ان يتوضأ

148
00:45:29.800 --> 00:45:50.050
له كما امر النبي عليه الصلاة والسلام عامر بن ربيعة بالوضوء اه لما اه تكلم ووصف احد الصحابة قال ما رأيت مثله ولا آآ كجلدي مخبأة فلبطوا بقي في مكانه

149
00:45:50.250 --> 00:46:07.950
قال النبي عليه الصلاة والسلام الم يقتل احدكم اخاه ثم امر عم بن ربيع بان يغتسل بان يتوضأ فاخذها ماء الوضوء فصب عليه فقام وما به شيء فدل هذا على ان الاخذ من اثار العائن انه باذن الله تعالى من اسباب

150
00:46:08.000 --> 00:46:23.200
آآ الشفاء من العين وهذا ايضا تدل له التجارب قديما وحديثا يعني هذا يبلغ التواتر بين الناس. صحيح. انه اذا اخذ من اثار العائن فان من اصيب بالعين يبرأ باذن الله. لكن احيانا لا يعرف العائن

151
00:46:23.850 --> 00:46:46.900
فهنا يعالج العين بالرقية الشرعية ومن ذلك سورة الفاتحة فانها اعظم ما يسترقى به كذلك اية الكرسي وسورة الاخلاص ومعوذتين يكررها وينفث يقرأ وينفث ثم يشرب من هذا الماء ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه

152
00:46:47.450 --> 00:46:59.750
فهذا افضل ما تعالج به العين ايضا الدعاء. اسأل الله تعالى ان يشفيه من هذا الذي الم به والله تعالى يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو نعم

153
00:47:00.100 --> 00:47:14.450
اه سؤال الاخت اه اه ام حمد تسأل عن الارق تقول هل ورد فيهم ان يقول اللهم غارت النجوم وانت الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم وغير ذلك من الادعية هل

154
00:47:14.450 --> 00:47:29.350
رد في معالجة الارق. روي في ذلك حديث خالد بن الوليد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الارق اللهم هدأت اه العيون اللهم نامت العيون غارت النجوم

155
00:47:29.450 --> 00:47:48.100
واللهم فاذهب عني الارق ونحو ذلك لكن هذا الحديث ضعيف من جهة السند ضعيف اللهم غارت النجوم وهداة العيون وانت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم آآ هذا الحديث حديث ضعيف حديث الارق حديث ضعيف

156
00:47:48.350 --> 00:48:10.700
وعلى هذا فلا يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اذا اصاب الانسان الارق يفعل الاسباب التي تزيل الارق. هم. يفعل الاسباب التي تزيل الارق لكن ليس هناك ذكر معين يزول به الارق. نعم. سألت عن المسح على الخفين او الجوارب تقول هل لابد من تفريق الاصل

157
00:48:10.700 --> 00:48:32.200
طابع في المسح الفقهاء يقولون انه يستحب تفريق الاصابع. مهم. حتى يستوعب بالمسح اكبر ما يمكن من القدم فعندما يريد ان يمسح الجوربين يبل يديه بالماء ثم يفرق بين اصابعه هكذا. مهم. فيمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى هكذا. ويمسح الرجل اليمنى

158
00:48:32.200 --> 00:48:52.200
بشرى باليد اليسرى مبتدأة من اطراف اصابع القدم الى مبتدأ الساق. مهم. اه تقول ان اه احدى الزوجات تحاول في زوجها مثل الصلاة فهو يؤخرها عمدا ويصليها بعد آآ خروج وقتها فتقول هي لا تصليها فهي غير مقبولة هل لها ذلك ان تقول هذا

159
00:48:52.200 --> 00:49:10.200
الامر ليس لها ذلك كونه يصليها احسن من كونه لا يصليها. هم عند جمهور الفقهاء ان من صلاها بعد خروج الوقت فانها صحيحة لكن مع الاثم بل هو تعمد تعمد حتى لو تعمد كونه يصلي احسن من كونه لا يصليها

160
00:49:10.550 --> 00:49:23.950
طوله نصليها وعند جمهور العلماء اكثر العلماء انها صحيحة مقبولة لكنه يأثم ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس يؤخرون عن وقتها

161
00:49:25.100 --> 00:49:40.950
لكن على هذه المرأة ان تستمر في مناصحتها لزوجها ان تنصحه كل يوم وان توقظه للصلاة وان تكون خيرا وبركة عليه فان بعض الزوجات بركة على زوجها تعينه على طاعة الله عز وجل. وتحثه على الخير

162
00:49:41.050 --> 00:50:01.200
وتكون بركة عليه في امور دينه ودنياه. هم. وبعضهن على العكس من ذلك تأمره بقطيعة الرحم وتأمره بمعصية الله عز وجل وتراه نائما على فراشه ولا توقظه للصلاة وهمها فقط امورها الخاصة وامورها الدنيوية لكن امور الدين هي اخر اهتماماتها

163
00:50:01.450 --> 00:50:18.550
فهذه المرأة شؤم على على الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث في المرأة والدار والدابة متفق عليه فينبغي ان تكون المرأة تحرص على المرأة ان تكون بركة على زوجها. تعينه على طاعة الله عز وجل. اذا رأته نائما توقظه وتصبر

164
00:50:18.600 --> 00:50:43.000
وتكرر ايقاظه للصلاة وتشجعه على ذلك وتعطيه المقاطع التي فيها الحث على الصلاة والكتيبات ونحو هذا وتؤثر عليه حتى يصلي مع الجماعة في المسجد لكن لا تأتي بهذا الاسلوب بقولها انك اذا لم تصلي آآ لا تصلي انها غير مقبولة هذا اسلوب غير مناسب. هم. بل حتى يصلي حتى لو خرج

165
00:50:43.000 --> 00:50:55.100
الوقت واخير من كونه لا يصلي اذا صلى بعد خروج الوقت عند جمهور العلماء انها صحيحة لكن مع الاثم هي صحيحة مقبولة لكن مع الاثم. هم. الاخ حامد سأل عن حكم التورك في

166
00:50:55.100 --> 00:51:13.350
الصلاة في الرباعية والثلاثية ايضا. التورك سنة ويفعل التورك في كل في التشهد الاخير من كل صلاة ثلاثية او رباعية على هذا يكون في التشهد الاخير من صلاة المغرب وصلاة العشاء وصلاة الظهر وصلاة العصر

167
00:51:13.550 --> 00:51:27.650
ولا يكون في صلاة الفجر لان الفجر ثنائية. مهم. ولا يكون في ركعتي الضحى لانها ثنائية لكن يكون في التشهد الاخير من كل صلاة ثلاثية او رباعية وله عدة صفات من اشهرها

168
00:51:27.850 --> 00:51:46.850
ان يجعل اليته يلصقها بالارض وينصب رجله ويخرج ينصب رجله اليمنى ويخرج رجله اليسرى تحت فخذه وساقه هذه هي ابرز صور التورق. مهم. شيخنا من يصلي الليل مثلا واراد ان يسرد الوتر

169
00:51:47.050 --> 00:52:04.700
في مثل ثلاث ركعات خمس ركعات اه هل يعتبر جلسته الاخيرة هذي تعتبر التورك او انه لان ليس هناك تشهد اول لا تعتبر لا تعتبر توركا هذه لا تعتبر تورك لا لا يكون في صلاة الوتر

170
00:52:04.800 --> 00:52:19.400
على ان الشرد يعني لثلاث او خمس او سبع الافظل تركه ولا يفعله الانسان الا آآ احيانا على غير الغالب. الغالب من من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان

171
00:52:19.400 --> 00:52:32.250
ويصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة نعم. الاخ محمد من السعودية سأل عن قول او دعاء اللهم ما كان بيني وبينك فاغفره لي وما كان بيني وبين الناس فتحمله عني

172
00:52:32.250 --> 00:52:52.250
لا بأس هذا دعاء طيب دعاء حسن نسأل الله عز وجل ان يغفر له ما كان بينه وبينه. واما حقوق العباد فيسأل الله تعالى ان يتحملها ويعوضه ويعوض هؤلاء العباد خيرا مما يأخذونه من هذا الانسان. نعم. يقول في السجود بعد ان اذكر الذكر

173
00:52:52.250 --> 00:53:07.750
واجب سبحان ربي الاعلى اه اشتغل بالاستغفار اقول هل فعلي صحيح؟ ما مراده بالاستغفار؟ اذا كان المقصود انه يقول ربي اغفر لي فلا بأس هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء

174
00:53:08.200 --> 00:53:30.300
فسؤال المغفرة هذا دعاء يقول ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني آآ ويسأل الله تعالى آآ ما يعجبه من من خير خيري الدنيا والاخرة في الصلاة النافلة. واما صلاة الفريضة فينبغي الا يدعو فيها بشيء من امور الدنيا. مهم. بل ان بعض الفقهاء

175
00:53:30.300 --> 00:53:47.900
اه كفقهاء الحنابلة يقولون انه اذا دعا بامور الدنيا في صلاة الفريضة فانها لا تصح والقول الراجح ان انه لا بأس بذلك لكنه خلاف الافضل. هم. الافضل في صلاة الفريضة الا يدعو فيها بامور الدنيا. وانما اه

176
00:53:47.900 --> 00:54:01.750
يخصها بامور الاخرة اما صلاة النافلة فلا بأس ان يدعو فيها بامور الدنيا والاخرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ ذكر التشهد قال ثمن يتخير من الدعاء ما اعجبه

177
00:54:01.900 --> 00:54:17.550
وهذا يشمل الدعاء بامور الدنيا والاخرة. هم. اه هنا من اسئلة اه اه الاخ كذلك محمد انه يقول في صليت مع امام فلما سلم قال السلام عليكم ورحمة الله ابدل الحاء بالهاء

178
00:54:17.700 --> 00:54:33.100
فيقول هل يؤثر على اهتمامي به وصلاتي فلا يؤثر مثل هذا لان هذا ولو وقع من غير قصد وقع بطريق الخطأ وربما ايضا المستمع احيانا يكون قد استمع خطأ. احيانا يظن ان انه قال

179
00:54:33.150 --> 00:54:50.950
انه اتى بالحاء والواقع انها ليس كذلك. مهم. واذكر ان احد الناس اتى وقال ان هذا المؤذن في هذا المسجد انه يبدل الحرف كذا بكذا فتثبت من هذا المؤذن ونطقه نطقا سليما. فتبين ان الخطأ من هذا السائل

180
00:54:51.150 --> 00:55:04.600
بعض الناس يعني يسمع يستمع الكلام بطريقة غير دقيقة. هم. ثم يبدأ يشنع على الاخرين وهو وهو لم يتأكد فلذلك قد يكون احيانا احيانا خطأ من الاستماع نفسي ثم لو افترضنا ان هذا الكلام صحيح

181
00:55:04.850 --> 00:55:23.050
فهذا وقع بطريق الخطأ ولم يتقصد هذا فالصلاة صحيحة. لكن لو افترضنا ان هذا كان صحيحا فينبغي له ان يناصحه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. هم. اشكركم شيخ سعد في هذه الحلقة. شكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا

182
00:55:23.050 --> 00:55:42.129
الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته