1
00:00:00.050 --> 00:00:27.600
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي

2
00:00:27.600 --> 00:00:47.600
ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك آآ ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه في البداية اه فضيلة الشيخ اه تكلمت اه بالامس تكلمنا عن بعض

3
00:00:47.600 --> 00:01:07.600
احكام المتعلقة وقت الشتاء. آآ لكن آآ نود التركيز في هذه الحلقة على قضية في شدة البرد هل ورد ترخيص في قضية شدف في شدة البرد؟ يعني مثلا يصلي الناس في بيوتهم مثلا اللي هو كما يقول المؤذن احيانا

4
00:01:07.600 --> 00:01:17.600
اه صلوا في رحالكم وغير ذلك. هل هذا من الاعذار التي تبيح مثلا الانسان يصلي في بيته اذا كان مشتدا للبرد؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

5
00:01:17.600 --> 00:01:37.600
وصحبه وما اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فشدة البرد كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل ربما وما كانت شدة البرد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة اشد منها في وقتنا الحاضر ومع ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله

6
00:01:37.600 --> 00:01:57.600
عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه جمع لاجل شدة البرد او قال صلوا بيوتكم لاجل شدة البرد. لم هذا فليس هذا عذرا لا للجمع ولا للصلاة في البيوت. وشدة البرد يمكن التغلب عليها

7
00:01:57.600 --> 00:02:22.150
لبس الملابس الثقيلة وكذلك بالتدفئة تدفئة مثلا المسجد آآ كذلك ايضا آآ تدفئة حتى حتى ايضا الطريق اذا كان الانسان ماشيا التدفئة بالملابس الثقيلة واذا كان راكبا بالسيارة فيمكن التغلب على شدة البرد بهذه الامور

8
00:02:22.150 --> 00:02:45.150
فليست عذرا للجمع بين الصلاتين وليست عذرا ايضا الصلاة في البيوت. الناس قديم الزمان تأتيهم شدة برد وآآ مع ذلك لم ينقل هذا لا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن احد من الصحابة او التابعين. ويلاحظ ان بعض

9
00:02:45.150 --> 00:03:03.050
في وقتنا الحاضر توسعوا في قضية الجمع بين الصلاتين. معتمدين على حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر العصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر. وهذا الحديث اورد اهل العلم عليه اشكالات كثيرة

10
00:03:03.250 --> 00:03:18.700
بل ان الترمذي رحمه الله نقل الاجماع على ترك العمل به. وقال بعضهم ان هناك عذر خفي على ابن عباس لانه كان صغيرا قيل ان الجمع كان لاجل مطر كما روي ذلك عن مالك وايوب

11
00:03:18.800 --> 00:03:32.950
وقيل انه كان هناك وباء في المدينة. وقيل ان الجمع كان صوريا اخر الظهر الى اخر وقتها وقدم العصر الى اول وقتها واخر المغرب لاخر وقت وقدم العشاء الى اول وقتها وهذا قد جاء في في احدى الروايات

12
00:03:33.050 --> 00:03:53.050
وقيل غير ذلك. فيبقى هذا من الاحاديث المتشابهة. وترد الى النصوص المحكمة. النصوص المحكمة تدل على وجوب اداء كل صلاة في وقتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. قد تسقط كثير من الشروط والاركان

13
00:03:53.050 --> 00:04:10.050
بواجباتي مراعاة لشرط الوقت فلا نعدل عن هذا الاصل البين الواضح الا بامر واظح فشدة البرد اذا ليست مبررا للجمع بين الصلاتين وليست مبررا ايضا للصلاة في البيوت الا لمن كان مريضا

14
00:04:10.050 --> 00:04:23.700
من كان مريضا ويشق عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد هنا لا بأس ان يصلي في بيته يكون هذا عذرا له في ترك الجماعة من كان يتضرر بشدة البرد لمرضه

15
00:04:23.800 --> 00:04:43.800
او لكبر سنه ونحو ذلك. فهنا له ان يصلي في البيت وتسقط عنه الجماعة آآ بسبب ذلك. اما من كان صحيحا معافى. فشدة البرد ليست عائقا عن ان يؤدي الصلاة مع الجماعة في المسجد. اه ابو عبد الله من العراق تفضل

16
00:04:43.800 --> 00:05:03.800
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير على هذا البرنامج واياك واياك اخي الغالي. سؤال يا شيخ انا كنت مسافرا. هم بعد الصلاة العصر صليت وانا في السيارة ولم اصل مكاني الا بعد غروب الشمس

17
00:05:03.800 --> 00:05:26.000
هذا اجراء صحيح ام خطأ؟ لماذا لم توقف السيارة وتصلي؟ مسافرين ولا لم يقبل ان يقف. اه انت كنت في باص نعم صليت في الحافلة سويت الحافلة وانا متجه مع اتجاه الحافلة وين ما تتجهنا معاها. يعني ما امكن انك تتجه باتجاه القبلة

18
00:05:26.600 --> 00:05:42.950
لا لا مو باتجاه القبلة. طيب وتومي بالركوع والسجود  نعم طيب عندك سؤال اخر رحم الله والديك. حياك الله والديك يا رب. عبد المجيد من السعودية تفضل يا عبد المجيد

19
00:05:43.100 --> 00:06:00.900
هذا ام عبد المجيد ام عبد المجيد عفوا تفضلي يا ام عبد المجيد. الله يعطيك العافية ابغاك خمس اسئلة الله يعافيك. السؤال الاول السؤال الاول هل هل في مانع من ان حنا ناكل من لحوم اهل الكتاب وذبايحهم؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني

20
00:06:00.900 --> 00:06:35.500
فعندي اولاد والحين كبارهم بس ما في ولا واحد سويت له عقيقة. هل هذا عادي طيب كم اعمارهم الان  واثنين بالكليات بالابتدائي. طيب. ابوهم موجود؟ ايوه طيب السؤال الثالث آآ بالنسبة للحين اللي عندي شغالة يعني من الكريبسيان هذولي اللي هم مسيحيين تسوي لي مساج لجسمي طيب

21
00:06:35.500 --> 00:07:00.000
حرام؟ اه السؤال الرابع ايه الله يعافيك بالنسبة لشفط الدهون للتجميل يعني مثلا كرش اه بطن اه مثلا اه طيب سناب السؤال التجميل فقط. السؤال الخامس السؤال الخامس بالنسبة للسفر هل البس عادي البس بنطال واسع وبلوزة واسعة طويلة واغطي شعري طيب فلازم اني البس

22
00:07:00.000 --> 00:07:24.850
ابشر ابشري يا ام عبد المجيد تسمعين الجواب شكرا جزيلا مؤمن مأمون من سوريا اتفضلوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول  آآ السؤال الاول انا بالصلاة هي انا بصلاة الجماعة. اي نعم. لا اقرأ شيء ورا الامام

23
00:07:24.900 --> 00:07:42.700
لا تقرأ شيء. ولا الامام طيب آآ لا الفاتحة ولا السورة التي بعدها ما بخلع شي هو انا في حالتي اني اهتم فيه لاقرب شي وراه. طيب. هذا هيك يعني اخذناه على ابو حنيفة. طيب السؤال الثاني

24
00:07:42.950 --> 00:07:59.200
السؤال الثاني اه اذا مات الانسان نحن يعني نخبر انه اذا ما يقول له ربي اعدل له هذا مقامك في النار او في الجنة. اعد اعد اعد السؤال اذا مات ابن ادم. اي نعم

25
00:07:59.900 --> 00:08:17.650
يقول له هذا مقامك في النوم او في في القبر مهم العب يعني يعني هل هو عنف مقامه قبل ان توضع الموازين ويحاسب رب العالمين العباد يعني عرف مقامه طيب السؤال الثالث

26
00:08:17.750 --> 00:08:41.800
اذا كان اه اذا كنت انا عاق الوالدين او يعني في عقوق الوالدين هل الثوبي الثوبي تبطل عندما يموت باحد الوالدين؟ او عندما يموت بشخص طيب فتسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اه مأمون ابو نايف من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة

27
00:08:41.800 --> 00:09:04.100
احيانا تفوتني صلاة الفجر اي نعم او الاشياء اللي ممكن الانسان يسويها في الليل يا يا ابو نايف صوتك ضعيف جدا اقول احيانا تفوتنا صلاة الفجر. اي نعم فوش هي الوسائل اللي ممكن الانسان يتخذها للقيام لصلاة الفجر. طيب الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا

28
00:09:04.300 --> 00:09:27.050
اه بقي شيء؟ طيب. اه عبدالله من السعودية تفضل ام عبد الله ام عبد الله الو. تفضل تفضل يا عبد الله عبد الاله عبد الاله تفضل يا عبد الاله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الشيخ. تفضل يا اخي الغالي

29
00:09:27.650 --> 00:09:47.850
طيب انقطع الاتصال. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله. ابو عبد الله من العراق. اه ذكر انه كان مسافر مسافر في باص وادركته صلاة العصر طلبوا من السائق ان يتوقف للصلاة فرفض. فاضطر الى ان يصلي آآ في مقعده في الحافلة

30
00:09:47.900 --> 00:10:07.900
اينما توجهت به فما الحكم بذلك؟ اولا نوجه نصيحة لسائق الحافلة بان آآ بمسألة الصلاة وان يصلي هو ويمكن من معه في الحافلة باداء الصلاة. يوقف الصلاة ويصلي ويصلون جميعا

31
00:10:07.900 --> 00:10:27.900
وليس له ان ان يستمر في قيادة الحافلة ويحرج الناس ولا يدعهم يصلون وربما هو لا يصلي هذا لا يحل له فينبغي آآ ان ان من من يركب مثل هذه الحافلات ان يتكلم بلطف وبرفق مع قائد الحافلة ولو تكلم معه اكثر من

32
00:10:27.900 --> 00:10:48.450
شخص مثلا اثنين ثلاثة فانه سيضطر للوقوف لكن يعني بعض الناس ما عندهم اهتمام بهذه العبادة. ليس عندهم اهتمام بالصلاة آآ بكل حال الذي فعله الاخ السائل الكريم صحيح لانه قد اتقى الله ما استطاع. آآ الحافلة لن لن تتوقف الا بعد غروب الشمس

33
00:10:48.450 --> 00:11:06.300
امس وهو الان يريد ان يصلي صلاة العصر وصلاة العصر لا يجوز تأخيرها حتى تغرب الشمس فكونه يصلي صلاة الحافلة اصلي في الحافلة صلاة العصر آآ بما يستطيع هذا هو المطلوب منه

34
00:11:06.350 --> 00:11:19.350
وهو قد صلى الى الى غير القبلة وربما انه اومى بالركوع والسجود لانه لان هذا غاية ما يستطيع. وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فما فعله الاخ السائل الكريم صحيح

35
00:11:19.600 --> 00:11:39.600
ومراعاة لشرط الوقت. لكن ينبغي مستقبلا ان ينبه آآ المسؤولون عن عن الحافلات وكذلك ايضا آآ ما شابهها بان يتوقفوا لكي يؤدي الناس الصلاة خاصة اذا كانت لن تقف الا بعد

36
00:11:39.600 --> 00:11:59.600
لخروج الوقت. نعم. اه عبد المجيد ام عبد المجيد من السعودية سنة خمسة اسئلة السؤال الاول اه اه سألت عن شيء امر يتكرر كثيرا السؤال عنه وهو حكم اكل اللحوم او الذبائح التي يذبحها اهل الكتاب. حكم ذلك

37
00:11:59.600 --> 00:12:13.250
انه جائز لقول الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمقصود بالطعام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما آآ ذبائح اهل الكتاب واهل الكتاب هم اليهود والنصارى

38
00:12:13.350 --> 00:12:33.350
فالاصل في ذبائحهم انها حلال للمسلمين. مهم. نعم. لكن اه لو اردنا نأخذ يعني في الواقع الان. يعني ذهب الانسان مثلا الى دول اوروبية وادور او في اه دخل الى المطاعم الموجودة عندهم اه يعرضون لحوم هل يأكلها ولا ما يأكلها؟ اذا كانت تلك الدولة التي ذهبت

39
00:12:33.350 --> 00:12:51.250
فلها الانسان ديانتها ديانة اهل كتاب. هم. ديانة نصرانية مثلا. هم. يبني على الاصل. هو ان الاصل الحلم. وان الله تعالى ابى احلن ذبائحها. لكن لو علم بان هذه الذبائح ذبحت بطريقة غير مشروعة

40
00:12:51.450 --> 00:13:11.450
كان يكون مثلا ذبحت بطريقة الصعق الكهربائي ونحو ذلك. انت تقصد انه علم ان هذا اللحم الذي عرض عليه وليس كلام من عاما يعني مثلا؟ نعم هو يبني على الاصل الاصل انه ما دام في هذه الدولة وديانته وديانة اهل الكتاب الاصل حل ذبائحهم. لكن لو انه علم مثلا عنده علم

41
00:13:11.450 --> 00:13:20.950
بان هذا اللحم اخبره شخص ثقة بان هذا اللحم قد ذبح مثلا بطريقة الصعق الكهربائي. نقول هنا لا يجوز لكن اذا لم يعلم يبني على الاصل وهو الحل. جميل جميل

42
00:13:21.050 --> 00:13:42.900
اه سؤالها الثاني اه تقول عندها اولاد كبار لم لم يعق عنهم. ما الواجب عليهم الان؟ اولا المسؤول عن العقيقة والاب وليست الام لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته. يعق عنه يوم يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى

43
00:13:42.900 --> 00:14:07.450
والمسؤول عن ذلك هو المطالب بالنفقة الذي هو الاب. فبالنسبة للام ليست مطالبة بالعقيقة عن اولادها. انما هذه مسؤولية الامن. ثانيا العقيقة انما تكون اه لمن لم يبلغ للصغار الى سن البلوغ على القول الراجح لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق كل غلام مرتحل بعقيدة

44
00:14:07.450 --> 00:14:24.350
والغلام يطلق على ما قبل البلوغ. فاذا بلغ لا يقال عنه انه غلام. وان كانت هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم لكن الاظهر والله اعلم ان العقيقة انما تشرع لمن كان قبل البلوغ

45
00:14:24.450 --> 00:14:42.350
ولذلك لو ان آآ رجلا آآ لم يعق عنه والده وكبر فلا يشرع ان يعقه عن نفسه. ولهذا لما سئل الامام احمد عن عن هذه المسألة قال يعق انما يعق عنه ابوه

46
00:14:42.850 --> 00:15:02.550
وليس الولد فاذا العقيقة تشرع في وقتها الذي وردت به السنة وهو قبل البلوغ وايضا الذي يعق او الذي يقوم بذبح العقيقة هو الوالد عن ولده. وعلى هذا نقول للاخت السائلة الكريمة

47
00:15:02.550 --> 00:15:23.600
اه اما اولادك الذين تجاوزوا اه البلوغ فهؤلاء اه ليس عليهم عقيقة اما اولادك الصغار الذين هم دون سن بلوغ في شرع اه ان تعقوا عنهم تطلب من والدهم ان يعق عنهم. وان تبرعتي انت ايضا بثمن العقيقة ومساعدة لابيهم فلا بأس

48
00:15:23.600 --> 00:15:37.150
المهم ان انها تذبح عقيقة عن كل واحد منهم سؤالها الثالث تقول عندها خادمة نصرانية آآ هل الخادمة يعني تستطيع ان تعمل لها كل شيء مثلا هي ذكرت التدليك مثلا او

49
00:15:37.150 --> 00:15:57.150
مثلا خدمته الخاصة او لمس اغراضها او غير ذلك هل هناك مانع من هذا؟ لا فرق بين النصرانية وغير النصرانية على القول الراجح وآآ تستطيع ان تستفيد منها في خدمتها في الطبخ وفي التنظيف واما بالنسبة

50
00:15:57.150 --> 00:16:17.150
تدليك اه فلا بأس بذلك بشرط اه يعني ان ان تجتنب اه النظر الى ما لا يحل لها النظر اليه من العورة المغلظة ونحو ذلك. لكن لو كان مثلا في اطراف الساقين واطراف اليدين والظهر ونحو ذلك فالامر في

51
00:16:17.150 --> 00:16:37.150
هذا واسع ان شاء الله. هذا السؤال يقودني الى نقطة وهي ان بعض الناس قد يحظر مثلا خادمة او سائق لعمل معين مثلا سائق قيادة السيارة الخادمة مثلا لتنظيف البيت. لكن يكلفونهم اعمال جديدة ليست اه هي مطلوبة منهم في الاساس. مثلا اه

52
00:16:37.150 --> 00:16:57.150
السائق مثلا يكلف بحراسة شيء ما مثلا او او آآ او نظافة وغير ذلك القضية الخادمة هل هذا فيه يعني محظور شرعي الاصل ان هذا العامل او العاملة انما يعمل فيما اتفق معه عليه. مهم

53
00:16:57.150 --> 00:17:16.800
ولا يجبر على ان يقوم باعمال اخرى خلاف العقد خلاف ما في العقد الا برضاه اذا رضي بذلك فلا بأس والغالب انه يرظى. صحيح. لانه هو يرى ان انه اتى مساعدة هذا الانسان اما في في الخدمة واما في امور اخرى

54
00:17:16.900 --> 00:17:34.150
والمهم عند العامل او العاملة ان يعطى راتبه اخر الشهر فاذا رضي بذلك فلا بأس اما اذا لم يرظى وقال لا انا انما اتيت مثلا سائق. ولم اتي لامر اخر فله الحق في هذا. ولا يجبر على ان يعمل على خلاف

55
00:17:34.150 --> 00:17:54.750
ما اتفق معه عليه. جميل. سؤالها الرابع اه سألت عن عمليات شفط الدهون غرض التجميل. لا بأس بذلك اذا كان اه هذا لا يتسبب في في ضرر عليها والذي يقدر الظرر هو الطبيب المختص. فاذا قال الطبيب المختص انها امنة

56
00:17:54.900 --> 00:18:07.600
ولا يلحق الانسان بها ظرر فلا بأس بهذا ان شاء الله. اه اذا سافرت اه الى احد البلدان ولبست مثلا البنطلون الواسع. هل هذا جائز ام لا؟ العبرة بان يكون اللباس ساترا

57
00:18:07.700 --> 00:18:37.750
لمفاتن المرأة واسعا فضفاضا آآ محتشما سواء كانت في الداخل او في الخارج لا فرق بين الداخل والخارج. المرأة اذا اذا مرت امام رجال اجانب لابد ان تكون متحجبة تلبس الحجاب واللباس المحتشم الواسع الفظفاظ الذي لا يبدي مفاتنها. نعم. مأمون من سوريا اه

58
00:18:37.750 --> 00:18:57.700
يقول انه اذا صلى خلف الامام فانه لا يقرأ شيئا نهائيا. الفاتحة ولا غيرها عملا بمذهب ابي حنيفة. فما توجيهكم؟ اه آآ الاقوال اقوال اهل العلم تعرض على الادلة من الكتاب والسنة. فما وافق الدليل من الكتاب والسنة اخذ به

59
00:18:57.800 --> 00:19:17.200
وما لم يوافقه لم يؤخذ به. والله تعالى يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين. ولا يقول ماذا اجبت ابا حنيفة او مالكا او الشافعي واحمد ولهذا فالعبرة بالدليل من الكتاب والسنة. اه ولهذا نقول اخي السائل الكريم اه اما بالنسبة للصلاة الجهرية

60
00:19:17.350 --> 00:19:32.900
اتكفي قراءة الامام فيما جهر فيه؟ وقراءة الامام قراءة لمن خلفه. لكن في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام في الصلاة الجهرية هنا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة

61
00:19:32.950 --> 00:19:55.250
لان قراءة الفاتحة آآ متأكدة وهي في حق الامام والمنفرد ركن من اركان الصلاة وفي حق المأموم فيما لم يجهر فيه الامام واجب من واجبات الصلاة على القول الراجح ولهذا نوجه الاخ السائل الكريم بان يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية وفيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية. نعم. سؤاله الثاني

62
00:19:55.250 --> 00:20:15.250
انه جاء في بعض الاحاديث ان الانسان اذا وضع في قبره يرى مقامه في الجنة او في النار. يقول كيف يكون هذا؟ هذا قبل ان تنصب الموازين ويحاسب ناس يوم القيامة نعم هذا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في حديث ابن عمر وغيره في صحيح البخاري وان النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:20:15.250 --> 00:20:33.200
وقال ما منكم من احد الا اري مقعده بالجنة ومقعده بالنار فيرى مقعده آآ بالجنة فاذا كان اهل النار اري مقعده في الجنة لو احسن واذا كان من اهل الجنة اري مقعده في النار لو اساء

64
00:20:33.250 --> 00:20:50.300
ورد ان هذا يكون في القبر يعني في فترة البرزخ وورد ايظا ان هذا يكون بعد دخول اهل الجنة الجنة ودخول اهل النار النار وذلك ان الله عز وجل جعل لكل انسان بني ادم جعله مقعدين مقعدا في الجنة ومقعدا في النار

65
00:20:50.600 --> 00:21:08.450
فاذا دخل اهل الجنة الجنة ورثوا مقاعد اهل النار وهذا معنى قول الله عز وجل واورثنا الارظ يعني ارض الجنة وقول الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فاهل الجنة يرثون هذه الجنان التي كانت

66
00:21:08.450 --> 00:21:24.500
لاهل النار لو انهم اطاعوا الله عز وجل فاذا الانسان يرى مقعده من الجنة ومن النار ان كان من اهل الجنة اري مقعده من النار لو آآ اساء وان كان من اهل النار اري مقعده من الجنة لو احسن

67
00:21:24.650 --> 00:21:47.350
وهذا من حكمة الله عز وجل وايضا من عظيم قدرته جل وعلا واما قول الاخ السائل الكريم كيف هذا يكون وهو في القبر نقول لا يمنع يرى مقعده من الجنة ومقعده من النار وهو في القبر. هو الان لم يدخل الجنة لكن يرى مقعده من الجنة ومقعده من النار. آآ فيما بعد

68
00:21:47.850 --> 00:22:01.000
فهذا غير غير ممتنع عقلا على انه ايضا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواح المؤمنين في القبر انها تكون في حواصل طير تسرح في الجنة حيث شاءت

69
00:22:01.600 --> 00:22:26.150
لكن دخول الجنة التام هذا انما يكون آآ يوم القيامة بعد البعث والنشور والميزان وعبور الصراط دخول الجنة عالم البرزخ وعالم الاخرة مختلف تماما عن عالم الدنيا. لا يمكن للعقل البشري المحدود ان آآ يدركه وان يتخيله وان

70
00:22:26.150 --> 00:22:44.650
وانما فقط يقيسه على ما في الدنيا حتى يفهم المعنى العام لكنه في الحقيقة مختلف تماما وعجائب الدنيا لو ان الانسان قيل له وهو في بطن امه انك سترى اذا خرجت من هذا المكان الظيق المظلم في

71
00:22:44.650 --> 00:23:00.850
ثلاث في الرحم اذا خرجت من من هذا المكان ستخرج الى مكان واسع فسيح فيه شمس وقمر ونجوم وجبال واشجار وانهار ما استطعنا نتخيل هذا ولا استطعنا ان يفهمها. جبال كيف جبال

72
00:23:00.900 --> 00:23:20.500
سيقول شمس كيف الشمس ما ما يتخيلها هكذا ايضا عالم الاخرة بالنسبة لعالم الدنيا مختلف تماما ولذلك نحن نؤمن على ضوء ما ورد في النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وان ما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق

73
00:23:20.600 --> 00:23:47.950
لكن كيفية ذلك وحقيقة ذلك الله تعالى اعلم نعم. ابو فهد من سوريا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول هل يجوز ان اعطي الفتاة ما لي؟ مسبقا قبل اه شهر رمضان شهر رمضان. يعني انت تقصد

74
00:23:47.950 --> 00:24:14.100
يعني اخراجها قبل وقتها طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اخرجت شخص مان في منزل اي نعم هل هذا المال عليه ذكاء؟ وفي حديث علي زكاة؟ انا اترك في هذا المال ام هو؟ طيب. علما ان المال

75
00:24:14.250 --> 00:24:36.100
ليس معلوما يعني ثلاثة واكثر. طيب. طيب المقترض هل هو يعني هل انت ظامن في انه سيرد عليك القرض بس انه ليس ضامنا المدة مازن سيء جدا. اي نعم. طيب. طيب سؤال ثالث

76
00:24:37.350 --> 00:25:02.050
السؤال الثالث بالنسبة للزكاة. اي نعم آآ عد السؤال صوتك آآ صوتك ما كان واظح يا ابا فهد عد السؤال يلا الله يجزيك الخير شيخ. عيد السؤال عيد السؤال ما كان واظح سؤالك ترى الثالث

77
00:25:03.100 --> 00:25:26.350
بالنسبة للسؤال الثالث. يعني عن الزكاة نعم الذكاء نفسه عن الزكاة. اي نعم اذا ما اخرجها اعطيها بلغتها العام القادم افريقيا شهر رمضان واللي في نفس الوقت هذا يعني انت تقدم آآ زكاة العام القادم

78
00:25:26.950 --> 00:25:42.850
لأ موعدنا اي اي طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا فهد اه بقي ام صالح من السعودية تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي

79
00:25:43.350 --> 00:26:12.750
عندي كذا سؤال تفضلي تفضلي بالنسبة للسؤال الاول اذا صحيت لصلاة الفجر المتأخر ايه يعني ستة ونص مثلا اصلي السنة  يعني تتكلمين بعد الاشراق تقريبا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة لقراءة سورة البقرة يوميا. هم. اه اذا مثلا الانسان يغني مثلا اثار مس او اثار حسد. او انه يبغى البركة في

80
00:26:12.750 --> 00:26:32.750
ودي الشيخ يتكلم بالتفصيل عن طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث. اه انا عندي خادمة. هم الدولة متفقة مع دولتهم على راتب معين. هم. بس ان الاشخاص اللي يجيبونهم يغرونهم طبعا يقولون نعطيكم مثلا

81
00:26:32.750 --> 00:26:49.300
مبلغ زيادة نزيدكم وكذا انا طبقت عليها الشروط اللي من السعودية اللي هو ما اتفقت عليه الحكومة تنامل حكومتهم. لا لا العقد اللي بينك وبينها اه انت تدفعين الراتب الذي بينك اه في مكتوب

82
00:26:49.300 --> 00:27:07.000
وفي نفس العقد ممتاز انا انا العقد اللي بيني وبينها نفس العقد اللي بيننا وبين دولتهم. اي نعم. اللي يكلمها اللي يجيبها ايه. فيها كلام ثاني بس كده. اه يعني يعني يغريها براتب اكثر بينما فعليا راتبها اقل

83
00:27:07.550 --> 00:27:19.050
ولا يوم خذيت العقد لان فيه نفس الكلام اللي بيننا وبينهم طيب يعني انت سؤالك يعني وش الحكم في هالحالة ايوة. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. طيب عندي سؤال اخير. اه تفضلي تفضلي

84
00:27:19.650 --> 00:27:35.950
اه بالنسبة للسجود انا عندي مشكلة صحية في السجود يعني عندي صداع وكذا ما ما اقدر اطول مثلا فانا اذا جيت ابغى اطول في السجود وفي الدعاء اذا بمشي خفيف يكفي كاني تاجه؟ اذا اذا ايش؟ اه انحناء خفيف يعني

85
00:27:36.300 --> 00:27:55.850
ايوا يعني انا كيف اسوي؟ يعني انا ما عندي مشكلة انا اسجد بس بعض الاحيان السجود يتعبني. اها طيب واضح السؤال شكرا جزيلا يا ام صالح بقي اسئلة؟ طيب ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

86
00:27:56.150 --> 00:28:20.400
السؤال الاول ما هو تفسير قوله تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض. تنفذوا لا تنفذوا الا بسلطان. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ما هو موقف الاسلام من الاشادة بالعلماء النصارى واليهود الذين هل عندك سؤال اخر؟ هل عندك

87
00:28:20.400 --> 00:28:42.750
الاخر يا ابا احمد اي نعم وان شاء الله اخر بالنسبة لسواد القلب وقساوة القلب والغل والحقد كيف يتخلص من عندها الانسان؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. حياك الله. نواصل الاسئلة اه مأمون من سوريا يقول

88
00:28:42.750 --> 00:29:12.750
بالنسبة للعاق لوالديه اذا توفي او توفي احدهما كيف تكون توبته؟ آآ تكون توبته بان يحقق شروط التوبة بان يظهر الندم على ذلك وان آآ يبر بمن بقي من من والديه وان يحرص على البر بمن مات بما يمكن البر

89
00:29:12.750 --> 00:29:37.450
بعد وفاته كالدعاء لهما الاستغفار لهما والصدقة عنهما الحج والعمرة واكرام صديقهما فهذه يعني لعلها ان تخفف لعلها ان تخفف والا فعقوبة العقوق عقوبة كبيرة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:29:37.450 --> 00:29:57.450
لم قال الا انبئكم باكبر الكبائر يعني اكبر كبائر الذنوب. قالها ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق كل والديه وكان متكئا فجلس وقال له قول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. وهنا قرن عقوق الوالدين بالاشراك

91
00:29:57.450 --> 00:30:17.450
فبالله تعالى جعل في المرتبة الثانية بعد الشرك هذا يدل على عظيم هذا الذنب. فمن من حصل منه هذا العقوق يتوب الى الله عز وجل لعل هذا ان يخفف من من الذنب ويخفف من العقوبة ويحرص على ان يبر بهما بعد وفاتهما بما

92
00:30:17.450 --> 00:30:39.350
ما يمكنه من وجوه البر آآ ابو نايف من السعودية يقول ما هي الوسائل التي تعين الانسان على المحافظة على صلاة الفجر؟ اهم امر هو ان يرفع مستوى الاهتمام بصلاة الفجر. اذا رفع مستوى الاهتمام تأتي معه بقية الامور. الانسان على حسب اهتمامه. اذا اهتم

93
00:30:39.350 --> 00:30:58.900
شيء فسيجد من الوسائل ما يعينه على تحقيق ذلك الشيء ولذلك تجد الانسان اذا كان عنده موعد في المطار في وقت صلاة الفجر تجد انه يأتي مستعدا مبكرا لا يعتذر باي عذر لا يعتذر بنوم ولا يعتذر باي مشاغل اخرى

94
00:30:58.900 --> 00:31:15.700
لان مستوى الاهتمام كبير فذلك الطالب عندما يكون عنده اختبار تجد انه يحظر في الوقت المحدد ولا يعتذر بان نومه ثقيل او انه كان البارحة سهران او نحو ذلك. لان مستواه الاهتمام عنده كبير

95
00:31:16.350 --> 00:31:31.450
فمن كان آآ مستوى الاهتمام بصلاة الفجر عنده كبيرا فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على المحافظة على صلاة الفجر. مهم. ولهذا نجد بعض اهل الخير والصلاح من الموفقين من لا

96
00:31:31.450 --> 00:31:54.300
لا تفوته صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد وهناك اناس اذا لم يصلوا صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد عرف جيرانهم انهم اما مسافرون او مرظى لانهم لا يمكن لا يمكن ان يتخلفوا عن صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد الا لعذر. وقد عودوا

97
00:31:54.300 --> 00:32:15.550
انفسهم على ذلك والله تعالى يقول وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يا شيخ. ايضا هناك بعض الوسائل المعينة كأن يضع المنبه آآ قبل صلاة الفجر بوقت كاف حيث يتمكن من من الاستيقاظ من الوضوء ومن الذهاب للمسجد كذلك ايضا من الوسائل ان

98
00:32:15.550 --> 00:32:35.550
نام مبكرا ويبتعد عن السهر. كذلك ايضا اه من كان نومه ثقيلا يمكن ان يستعين بغيره حيث يوقظه لصلاة الفجر ونحو ذلك فهذه كلها متفرعة عن السبب الاول الذي ذكرنا وهي مسألة الاهتمام. نعم. اه اه ابو فهد

99
00:32:35.550 --> 00:32:55.550
من سوريا سأل عن حكم تقديم الزكاة عن وقتها. لا بأس بذلك وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لسنتين فتعجيل الزكاة عن وقتها جائز بل قد يكون مندوبا اليه اذا ترتب على ذلك التعجيل مصلحة. مهم. كأن يوجد انسان فقير

100
00:32:55.550 --> 00:33:12.350
وحاجته آآ ماسة في الوقت الحاضر وهذا ليس عنده شيء الا الزكاة والزكاة موعدها في رمضان وهو يريد ان يخرج ان ان يسد حاجة هذا الفقير الان هنا نقول الافضل ان

101
00:33:12.350 --> 00:33:28.750
زكاة مالك التي تخرجها في رمضان وتسد بها حاجة اخيك المسلم الان هذا افضل واعظم اجرا وثوابا. وهذه مسألة يغفل عنها كثير من الناس. اه يأتيه انسان فقير مضطر محتاج يقول ما عندي شيء

102
00:33:28.750 --> 00:33:48.750
استطيع ان اساعدك به. اقول بامكانك انك تعجل زكاة مالك وتسد حاجة اخيك المسلم. فهذه يعني من من الامور التي ربما غفل عنها كثير من الناس وفيها تفريج لكربات بعض الفقراء والمساكين. فتعجيل

103
00:33:48.750 --> 00:34:08.750
اذا يجوز لسنتين. جميل. نعم. اه لو قفزنا الى سؤاله الثالث. يقول طيب في حال انه قدم الزكاة. كيف يحكون حساب الزكاة العام القادم. زكاة العام القادم تكون في موعدها الاساسي. لان هذا التعجيل تعجيل عارظ. مهم. هو مثلا هذا العام نحن الان في شهر

104
00:34:08.750 --> 00:34:23.500
اه ربيع الاخر عجل الزكاة ماله التي التي موعدها في رمضان وقدمها ربيع الاخر. العام المقبل تبقى في رمظان اها في رمظان ولو اراد تعجيلها فلا بأس لكنها تبقى في موعدها الاساسي

105
00:34:23.550 --> 00:34:40.900
اه سؤاله الثاني سأل اه عن زكاة الدين ويقول اقرض شخصا مالا وهذا الشخص يعني سوف يعيد المال لكنه ما ادري بعد سنة سنتين اربع خمس هل علي زكاة ام لا؟ ما دام انه ظامن

106
00:34:41.050 --> 00:35:00.100
آآ لان يرجع ما له اليه لكون هذا المستدين لكونه مليئا باذلا. هنا يجب عليه ان يزكي هذا الدين لكن لا يلزمه ان يخرج الزكاة الا اذا استلم هذا الدين او هذا القرظ. فنقول له انتظر

107
00:35:00.450 --> 00:35:23.050
ان سدد صاحبك هذا القرظ فزكيه عن جميع السنوات الماضية. هم. وان لم يسدده فلا شيء عليك. لا زكاة عليك. نعم. اه ام صالح من السعودية تقول اذا اه استيقظت لصلاة الفجر بعد شروق الشمس هل تصلي السنة الراتبة ام لا؟ نعم تصلي السنة الراتبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من

108
00:35:23.050 --> 00:35:43.050
نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وهي اذا غلبها النوم كانت معذورة تأتي في السنة الراتبة اولا ثم تصلي بعد ذلك صلاة الفريضة. ومما يدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في

109
00:35:43.050 --> 00:36:09.000
اسفاره آآ غلبه امر بلالا بان يرقب الفجر والا ينام. وان يوقظهم لصلاة الفجر ولكن بلالا غلبه النوم فنام فلم يوقظهم الاحر الشمس قام النبي عليه الصلاة والسلام وامرهم اولا بان يتحولوا من هذا المكان وقال ان هذا مكان حضره الشيطان ثم توظأوا ثم اذن المؤذن

110
00:36:09.000 --> 00:36:24.950
ثم اقيم ثم صلوا اتوا بالسنة الراتبة ثم اقيمت صلاة الفجر ثم صلوا صلاة الفجر. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفعل اه في في وقت الصلاة لانها تعتبر بالنسبة للمعذور يعتبر هذا هو الوقت

111
00:36:25.000 --> 00:36:41.100
لعموم الحديث السابق من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. لكن هذا في حق المعذور في حق من غلبه النوم وكان قد آآ يعني آآ عزم على ان يؤدي صلاة الفجر في وقتها

112
00:36:41.500 --> 00:36:55.700
اما من يتعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها فهذا اثم وهذا يدخل في الساهين الذي ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم لا يجوز للانسان ان يتعمد تأخير الصلاة

113
00:36:55.700 --> 00:37:09.900
عن وقتها. هذا من كبائر الذنوب وهذا لا يجوز وعند بعض اهل العلم ان انها لا تصح الصلاة اصلا اذا اذا تعمد تأخيرها عن وقتها وان كان الاظهر هو ما عليه جمهور اهل العلم من انها تصح مع الاثم

114
00:37:09.900 --> 00:37:23.550
لكن من غلبه النوم من غلبه النوم رغما عنه وقد يعني فعل الاسباب فهو معذور بذلك فيأتي بالسنة الراتبة ثم يأتي بصلاة الفريضة. من كان غير معذور ايضا مطلوب منه

115
00:37:23.550 --> 00:37:46.200
ان يأتي ايضا بالسنة الراتبة وان يأتي بصلاة الفريضة مع التوبة الى الله عز وجل من آآ تأخير الصلاة عن وقتها بغير عذر اه اه ام صالح ايضا سألت تقول بقراءة سورة البقرة يوميا بقصد الحماية من الحسد مثلا او المس او العين او اه بقصد مثلا

116
00:37:46.200 --> 00:38:06.200
بركة بقصد الحماية من الشياطين بقصد مثلا احيانا اه اه تفريج كرب معين شفاء مرظ ما الحكم في ذلك؟ تخصيص قراءة سورة البقرة يعني غرظ معين هذا يحتاج الى دليل. وليس هناك دليل ظاهر يدل على مشروعية هذا التخصيص. والاصل في العبادات

117
00:38:06.200 --> 00:38:24.150
انما دل الدليل على مشروعيته وان كانت سورة البقرة ورد في في فضلها احاديث خاصة مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها لكن هذا يدل على فضل هذه السورة ولا يدل على مشروعية التخصيص

118
00:38:24.400 --> 00:38:44.400
ولهذا تخصيص سورة البقرة لهذه المعاني هذا غير مشروع. ومثل ذلك ما ما يعتقده بعض العامة من ان تخصيص سورة البقرة يجلب الرزق او انه يكون سببا لجلب الزوج المناسب بالنسبة للمرأة او الزوجة المناسبة بالنسبة للرجل كل هذا لا اصل له. انما سورة البقرة

119
00:38:44.400 --> 00:39:01.850
ورد فيها فضل خاص كما ورد فضل خاص في سور اخرى مثل سورة الفاتحة مثلا مثل سورة الاخلاص لكن هذا لا يدل على مشروعية التخصيص فالتخصيص يحتاج الى دليل ولذلك ننصح بان يقرأ الانسان آآ القرآن من غير تخصيص سورة البقرة

120
00:39:01.950 --> 00:39:21.950
ابدأ من الفاتحة الى الناس كل يوم اقرأ ما تيسر من القرآن الكريم من غير تخصيص لسورة البقرة. نعم. اه سؤالها الثاني تقول عندها خادمة هذي الخادمة آآ من اتى بها اعطاها معلومات خطأ عن راتبها وغير ذلك. آآ لما وصلت عندها

121
00:39:21.950 --> 00:39:41.950
اه هذي اختنا ام صالح تقول اعطيتها الراتب الذي بينها في العقد يعني هو الذي تم الاتفاق عليه بين المملكة وبين بلد هذه الخادمة. فما في ذلك هي قادمة اصنع الناس انها راتب معين لكن تفاجأت انه اقل من مما اخبرت به. العبرة بما كتب في العقد. مهم. فتعطي هذه

122
00:39:41.950 --> 00:40:01.950
قديمة كثير منهم منهم اصلا اميات اصلا او ما يعرفون ماذا كتب في هذه نعم العبرة بالعقد المكتوب هذا هو الاصل هذا الذي قد آآ استقدمت له هذه الخادمة يعطيها ما كتب في العقد. واما من غرر بها فيمكن للخادمة ان ترجع عليه. ترجع الخادمة على من غرر

123
00:40:01.950 --> 00:40:16.700
وبها لكن الشخص المستقدم لا ذنب له. يعني هو آآ تعاقد مع هذه الشركة او مع هذه الجهة على ان يستقدموا له خادمة براتب قدره كذا. وهو قد التزم بما كتب في العقد

124
00:40:17.050 --> 00:40:33.350
كون هناك من اساء واعطى معلومات غير صحيحة لهذا العامل او لهذا الخادمة فهنا يرجع على هذا المغرر. فنقول لهذا العامل ارجع الى من غرك او هذه الخادمة ارجعي على من غرك واعطاك معلومات مظللة

125
00:40:33.350 --> 00:40:48.450
والا بالنسبة للمستقدم لا يلزمه الا ما كتب في العقد اه السؤال الرابع تقول انها تعاني من مشكلة صحية اه تتعب تتعب اذا اطالت السجود فهل يجوز لها ان تسجد

126
00:40:48.450 --> 00:41:08.200
ايماء وليس بوضع رأسها على الارض. اما بالنسبة لصلاة الفريضة فلا بد ان اه تسجد على الارظ وقد ذكرت الاخت انها مستطيعة للسجود على الارض لكنها لا لا تتمكن من اطالة السجود. لا يلزم اطالة السجود انما يكفي ما يحصل به الطمأنينة

127
00:41:08.650 --> 00:41:26.050
فبالنسبة لصلاة الفريضة نقول اسجدي على الارض. واما بالنسبة لصلاة النافلة فالامر فيها واسع فلو انها ارادت ان تدعو في السجود وتطيل السجود وتكتفي بالانحناء فلا بأس بذلك لان صلاة النافلة امرها واسع. ولذلك لا يجب فيها القيام

128
00:41:26.100 --> 00:41:46.100
وآآ السجود يعني لو انها سجدت على الارض ثم ارتفعت قليلا وبقيت بقيت الوقت منحنية هذا احوط ويعني خروجا بخلاف المسألة. نعم. جميل. اه ابو احمد من العراق سأل عن تفسير قول الله عز وجل يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفثوا

129
00:41:46.100 --> 00:42:06.100
لا تنفذون الا بسلطان. هذا ذكره الله تعالى في معرظ التحدي للجن والانس. وهذا في سورة الرحمن آآ التي يسميها بعض العلماء بسورة اه النعم. امتن الله تعالى فيها على الجن والانس بنعم كثيرة. ولذلك تكرر

130
00:42:06.100 --> 00:42:26.600
وقول الله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان تكررا في هذه السورة ثلاثا وثلاثين مرة. الاية التي قبلها سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان فبأي الاء

131
00:42:26.600 --> 00:42:44.900
بك ما تكذبان يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصرون. هذا يعني في معرض التحدي للجن والانس فكانه يقال لهم انتم مهما بلغت قوتكم فتبقون ضعفاء امام قوة الله عز وجل. وامام عظيم ملكوت الله سبحانه وتعالى

132
00:42:44.900 --> 00:43:07.200
لو ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ومن ملكوت السماوات والارض فانفثوا لكن انى لكم ذلك لا يمكن لا تنفذون الا بسلطان يعني الا بقوة وهذا لا يمكن لانه لو اردتم ان تنفذوا يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصرون. وهذا يدل على على ضعف البشر

133
00:43:07.200 --> 00:43:31.750
ضعف الجن والانس وانهم آآ مخلوقون مربوبون ظعفاء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. اه المخلوق يبقى مخلوقا ضعيفا مسكينا لا يمكن ان ان يعلم الا ما علمه الله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ويظهر ضعف الانسان عندما يعتريه ادنى مرظ

134
00:43:32.000 --> 00:43:55.200
عندما يأتيه المرض يتبين ضعفه. وتسقط قوته وحيلته فالانسان ضعيف. انتم الفقراء الى الله. فالله تعالى هنا يتحدى الجن والانس اذا اردتم اذا استطعتم ان تنفذوا مقطار السماوات فافعلوا. لكن ان لكم ذلك يرسل عليكم اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصران. واما قول من قال ان المقصود

135
00:43:55.200 --> 00:44:09.350
سلطان في الاية العلم فهذا غير صحيح تفسيرها بالعلم غير صحيح انما المقصود به القوة ويدل لذلك سياق الاية وسياق الاية هي التي قبلها والاية التي بعدها. بندر من السعودية تفضل

136
00:44:10.250 --> 00:44:27.000
يا ابا بندر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يوفقك يا شيخ انا ما عندي والله سؤال لكن عندي طال عمرك ام صالح هذي تقول عندها اه طيب ما عليها انا اعتذر منك يا

137
00:44:27.000 --> 00:44:41.550
يا ابا صالح آآ لان مثل هالملاحظات لا نستطيع ابدا ان نعرضها على في البرنامج على الهواء اذا كان عندك ملاحظة معينة ممكن توصلها للزملاء في الكنترول. شكرا جزيلا. اه طيب عبد الله من السعودية تفضل

138
00:44:41.950 --> 00:45:02.050
يا عبد الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ يا هلا وسهلا ابو عبد الله تفضل صلاة الضحى ومداومة عليها كل يوم. يعني تقصد فظلها ايه لا انا سمعت فتوى شسمه الفوزان يقول لا تداوم على خاطرك

139
00:45:02.150 --> 00:45:24.100
طيب عندك سؤال اخر بس. اه. حياك الله. اه نواصل اه باقي اسئلة. طيب محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم. يا هلا رد علينا الشيخ الله يجزاك خير. السؤال الاول. هل يجوز ان اصرف الزكاة المال على ترميم المسجد؟ طيب السؤال

140
00:45:24.100 --> 00:45:44.100
ثانيا السؤال الثاني من قرأ سورة الواقعة في في الليلة كفتاه هل هذا الحديث صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى اشكر جزيلا نواصل الاسئلة السؤال آآ الثاني لاخينا ابي احمد يوجد آآ بعض العلماء من متى متخصصين في الطب مثلا

141
00:45:44.100 --> 00:46:04.100
او في الكيمياء او الفيزيا وغير ذلك. آآ آآ من غير المسلمين حكم الاشادة بهم والثناء على علمهم وانجازاتهم. آآ لا بأس بذلك اذا فيما نبغوا فيه وفيما افادوا فيه فالاشادة هذا هذه الافادة وهذا اللبوغ او التميز هذا لا

142
00:46:04.100 --> 00:46:24.100
به وهذا لا يتعارض مع عقيدة الولاء والبراء. لان هذه اشادة بما تميز فيه هذا آآ الانسان وهذا الشخص تميزه مثلا في الطب يقال انه طبيب حاذق وعنده مثلا معرفة وعنده اطلاع واسع وعنده حذق ونحو ذلك. وهكذا ايضا لو كان في اي مجال اخر

143
00:46:24.100 --> 00:46:44.100
من مجالات الحياة. نعم. اه سؤالها الثالث كيف يتخلص الانسان من قسوة القلب؟ جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله وسأله هذا السؤال وقال كيف يتخلص الانسان من قسوة القلب او قال اني اجد قسوة في قلبي فما العلاج يا ابا سعيد؟ فقال له الحسن

144
00:46:44.100 --> 00:47:07.550
اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل. الله الله. وهذا جواب عظيم لان قسوة القلب انما تكون عندما يتعلق الانسان بالمادة. يتعلق بالحياة المادية هنا يقسو القلب. لكن اذا تعلق بالله عز وجل واكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. هنا يرق قلبه

145
00:47:08.250 --> 00:47:28.250
ويجد آآ اثر هذه الرقة ويجد ايضا حلاوة الايمان ويجد آآ ايضا الخشوع عند اداء العبادة وهذا امر يجده الانسان عندما يكثر من الطاعة مثلا في العشر الاواخر من رمضان او او في غيرها عندما يقبل على الصلاة وعلى القيام وعلى الطاعة

146
00:47:28.250 --> 00:47:48.250
السوق بهذه الرقة ويحس بهذا الخشوع. مهم. اه اذا اعظم ما يذيب قسوة القلوب كثرة ذكر الله عز وجل يكثر الانسان من ذكر الله سبحانه وتعالى. اشرف الذكر القرآن. كذلك ايضا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة. وايضا كذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:47:48.250 --> 00:48:08.250
فيكثر الانسان منها. اذا اكثر منها فان هذا باذن الله تعالى من اعظم اسباب رقة القلوب. كذلك ايضا يحرص على اجتناب بالمعاصي لان من من اعظم اسباب قسوة القلوب المعاصي. فيحرص على اجتناب الذنوب والمعاصي. والاكثار من الطاعات والاكثار من

148
00:48:08.250 --> 00:48:27.550
النوافل وايضا يحرص على مجالسة اهل الخير والصلاح. هذه ايضا من الاسباب التي يزيد بها الايمان وتحصل بها رقة القلوب هذا كان الصحابة اذا لقي بعظهم بعظا قال اجلس بنا نؤمن ساعة فيجلسون ويتذاكرون احوال الاخرة والجنة والنار فيزيد ايمانهم وترق قلوبهم

149
00:48:27.650 --> 00:48:47.650
آآ كذلك ايضا تدبر القرآن. تدبر القرآن هو من اسباب زيادة الايمان ومن اسباب رقة القلوب. كما قال الله تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فاذا تليت يعني اذا استمع الانسان للقرآن او انه قرأ القرآن بتدبر فان هذا من اعظم اسباب زيادة الايمان ومن اعظم اسباب رقة القلوب. نعم

150
00:48:47.650 --> 00:49:07.650
اه عبدالله من السعودية سأل عن صلاة الضحى هل يداوم الانسان عليها؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من قال انه لا تشرع داوم عليها لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصليها الا آآ يعني عندما آآ يقدم من مغيبه

151
00:49:07.650 --> 00:49:23.850
ان يصليها احيانا ما كان يداوم عليها عليه الصلاة والسلام. وقال بعض اهل العلم انه تشرع المداومة عليها وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. سلامى المقصود بالسلامة يعني مفصل

152
00:49:23.850 --> 00:49:42.600
اه من مفاصل الانسان والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا فعندما يصبح الانسان مطلوب منه ان يتصدق عن كل مفصل بصدقة من باب شكر نعمة الله عز وجل على سلامة مفاصله. وعلى ذلك فمطلوب منه ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة

153
00:49:42.650 --> 00:50:02.650
ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من الصدقات. قال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر الى ان قال هو يجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. فهاتان الركعتان تجزء عن ثلاث مئة وستين صدقة

154
00:50:03.200 --> 00:50:17.600
وهذا يدل على فضل صلاة الضحى. هذا الحديث الذي اخرجه المسلم في صحيحه يدله على انه يشرع اه المحافظة على صلاة الضحى اه وذلك لانه مطلوب من الانسان كل يوم ثلاث مئة وستين صدقة

155
00:50:18.400 --> 00:50:32.800
فاذا كان هذا مطلوبا منه شرع له المحافظة على على صلاة الضحى لانها تجزئ عن هذه الصدقات كلها عن ثلاث مئة وستين صدقة وهذا هو الاظهر والارجح في هذه المسألة وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

156
00:50:32.900 --> 00:50:43.800
واما ما روي من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحافظ على صلاة الضحى فنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يحث على الشيء احيانا ولا يفعله

157
00:50:43.850 --> 00:51:00.500
لانشغاله بمصالح ارجح فمثلا اخبر بان افضل الصيام صيام يوم وافطر يوم لكن لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يوم يفطر لانشغال المصالح ارجح ثم ايضا لو لو قدر التعارض فدلالة القول اقوى واصلح من دلالة الفعل

158
00:51:00.700 --> 00:51:10.700
فيصبح على كل سلامة هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام. واما ما روي من انه عليه الصلاة والسلام كان لا لا يداوم على صلاة الضحى. آآ فهذا من فعله

159
00:51:11.150 --> 00:51:31.150
ودلالة القول مقدمة على دلالة الفعل. وعلى هذا فالقول الراجح هو المحافظة على صلاة الظحى. بقي اقل من دقيقتين وعندنا سؤالين محمد يسأل عن صرف الزكاة لترميم المسجد. لا يشرع ان تدفع الزكاة لترميم المسجد لان ترميم المسجد ليس من مصارف الزكاة. فان مصارف

160
00:51:31.150 --> 00:51:51.150
هي المنصوص عليها في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. وترميم المسجد لا الدخول في هذه المصارف الثمانية. اه هل هناك فضل قراءة سورة الواقعة يوميا؟ روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف

161
00:51:51.150 --> 00:52:01.150
لا يثبت في هذا الشيء. شاكرين المقدرين معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نسعد بكم ان شاء الله. استودعكم الله. تصبحون على خير

162
00:52:01.150 --> 00:52:08.622
خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته