1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم وكذلك متابعة

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
لدقائق هذا البرنامج. نسعد كثيرا مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. باسمكم ايها الاكارم نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ

3
00:00:50.050 --> 00:01:07.500
دكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم ثم حيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. نستأذنكم صاحب الفضيلة بتلقي اسئلة واستفتاءات المشاهدين. بسم الله

4
00:01:08.450 --> 00:01:26.050
ام بدر من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين. نعم الاول السؤال الاول اريد تفسير آآ سورة عبس آآ سورة آآ عبس وتولى. نعم. اذا جاءه يعني ايه السؤال الثاني نعم. اذا كان

5
00:01:26.050 --> 00:01:46.050
اذا كان في شخص محدود التفكير نعم فشلون يبين له انه هو على خطأ بدون ما نجرحه اذا كان هو سكر شيء وشري خصوصا اذا في استثناء تتشابه القبيلة فشلون بين له انه هو على خاطري كان كل الناس تعرف انه انه هاظا الشي صح الا انا. طيب طيب تسمعي ان شا الله توجيه الشيخ؟ شكرا

6
00:01:46.050 --> 00:02:02.000
مبارك من السعودية السلام عليكم مبارك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل كيف حالك شيخ طيب؟ الله يحييك تفضل عندي السؤال الاول بخصوص التورع يعني التورع يعني عن الشبهات يعني يصب

7
00:02:02.000 --> 00:02:17.700
ظابط فيه يعني؟ طيب طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني تداول العملات انا في واحد يقول له بتداول العملات نيابة عنك ويعطيني عمولة عن طريق موقع اسماء تداول العملات ايوب الضبط. ثم بعد ذلك تأخذ عمولة

8
00:02:17.900 --> 00:02:36.150
اه هو يتصرف نيابة عنه انا ما ادري وش حكمه يعني وياخذ الضابط فيها يعني وياخذ عمولة عليك من خلال تحقيق الارباح ايوه بالضبط طيب بعيد عني في منطقة وانا في منطقة شركة طيب عفوا مبارك هل هو شخص مصرح له بهذا العمل

9
00:02:36.500 --> 00:02:46.150
لا يقول انا عندي خبرة عشر سنين او كذا لا اقصد هل لديه مثلا مظلة نظامية او مؤسسة رسمية؟ لا لا اجتهاد شخصي من عنده هو طيب تسمع توجيه الشيخ

10
00:02:46.350 --> 00:03:07.350
شكرا حبيبي حمد من تونس ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ بارك الله فيكم. اذا جلست بعد ذكرت الأذكار الصباح والمساء. جلسنا وأذكر ربي حتى تطلع الشمس ركعت فيه. يعني هادي راهي صلاة الضحى

11
00:03:07.350 --> 00:03:21.750
ولكن افضل الصلاة هي اخرها ان اصليها في اولها واخرها جايزة. تقصدين الضحى ما تروح عارف ايه افضل صلاتي سنة الاولين يعني طيب تسمعين توجيه الشيخ السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني نعم

12
00:03:21.800 --> 00:03:44.900
السؤال الثاني ما ما صحة هذا الحديث من قال حين يصبح سبحان الله حين يمسوء حين تمصون وحين تصبحون وله الحمد ثمرة الارض وعليهما وعشيا وعشاني وحين تظهر الاية ما قادرة كما فاتوا في يومه. ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته. طيب. بارك الله فيك. تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله

13
00:03:45.700 --> 00:03:59.150
طيب اه محمود بن سعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير. واياك القائمين على هذا البرنامج وتحياتي للشيخ سعد. حياك الله بارك الله فيك. ارجو توجيه الشيخ سعد

14
00:03:59.150 --> 00:04:19.650
عن اهمية اصلاح ذات البين واثارهم واثارها في المجتمع. وايذاء من يقوم بذلك. طيب طيب. تسمع توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم. اه عليكم السلام لو سمحت ابغى اسأل الشيخ ايش حكم الرموش تركيب الرموش؟ طيب طيب

15
00:04:19.850 --> 00:04:33.050
شكرا. الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا شكرا الله يعطيكم العافية جميعا مشاهدينا الكرام. شيخنا الكريم ام بدر من السعودية تقول تريد تفسير هذه الاية الكريمة عبس وتولى ان جاءه الان

16
00:04:33.050 --> 00:04:51.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذه الاية وما بعدها نزلت اه في شأن عبد الله ابن ام مكتوم

17
00:04:51.050 --> 00:05:07.400
هذا الرجل الاعمى الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله علمني مما علمك الله وكان عليه الصلاة والسلام لما اتاه كان مشغولا بدعوة صناديد قريش وكان منشغلا بدعوتهم

18
00:05:07.600 --> 00:05:23.100
ويحب ان يتألفهم ان يدعوهم الى الاسلام لانهم لو اسلموا لاسلم باسلامهم نفر كثير فجاءه عبد الله ابن ام مكتوم يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان هذا الوقت انه غير مناسب

19
00:05:23.300 --> 00:05:38.150
لانه مشغول بدعوتهم وهو يقول يا رسول الله علمني بما علمك الله. نعم. هو كان يعني اعمى فالتفت عليه النبي عليه الصلاة والسلام وعبس في وجهه مع ان يعني ابن ام مكتوم اعمى لم يرى العبوس

20
00:05:38.400 --> 00:05:49.600
ومع ذلك انزل الله عز وجل هذه الايات عبس وتولى. ان عبس النبي عليه الصلاة والسلام في وجه ابن ام مكتوم. وتولي يعني اعرظ عنه عبس واعرظ عنه. ان الاعمى

21
00:05:49.650 --> 00:06:05.450
وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكر. اما من استغنى فانت له تصدق ومن صناديد قريش. نعم. تذهب لهم وتتصدى لهم وتدعوهم وما عليك الا يزكي. ما عليك الا البلاغ. واما من جاءك يسعى وهو يخشى وهو هذا الاعمى فانت عنه تلهى

22
00:06:05.500 --> 00:06:25.550
فعاتبه الله عز وجل هذا العتاب اللطيف في اه انه اه اه في ان هذا الرجل الاعمى ما كان ينبغي ان ان تعبس في وجهه وانما ينبغي ان تقابله آآ الترحيب وان تعلمه وان ترشده

23
00:06:25.600 --> 00:06:38.650
وهذا الحقيقة يعني فيه درس بليغ في التعامل مع الناس عموما ومع اه ذوي الاحتياجات الخاصة على وجه الخصوص. نعم. يعني النبي عليه الصلاة عبس في رجل في وجه رجل اعمى

24
00:06:38.700 --> 00:06:57.900
والاعمى لا يرى هذا العبوس وايضا كان عليه الصلاة والسلام منشغلا بامر يرى انه اهم ومع ذلك عتب هذا يدل على ان ذوي الاحتياجات الخاصة انه ينبغي اه عدم نهرهم وعدم توبيخهم وعدم العبوس في وجوههم. نعم. وان يتلطف معهم

25
00:06:57.900 --> 00:07:23.100
وان يحسن اليهم وان يكرموا والله تعالى يقول كلا بل لا تكرمون اليتيم وهؤلاء في معناه فينبغي ان ان يحتفي بهم المجتمع وان يكرمهم ان آآ يحسن آآ معاملتهم وآآ يعطيهم حقوقهم. لاننا ربما نجد يعني تقصيرا من بعظ الناس في في اعطاء

26
00:07:23.100 --> 00:07:43.450
هذه الشريحة من المجتمع حقوقها اعني ذوي الاحتياجات الخاصة فينبغي يعتني بهم المجتمع بجميع شرائحه ابتداء من من اسرة هذا الانسان اسرته ينبغي اه ان تعامله باكرام واحترام والا تتبرم منه ولا تتسخط و تعامله كما تعامل بقية افراد الاسرة

27
00:07:43.650 --> 00:08:03.650
وكذلك ايضا اه افراد المجتمع ينبغي ان يتعاملوا مع هذا الانسان من ذوي الاحتياجات الخاصة معاملة كريمة وان يستحضروا دائما هذه الايات العظيمة كيف ان الله عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم لكونه عبس في وجه رجل اعمى والاعمى لا يرى عبوسا ومع ذلك عتب

28
00:08:03.650 --> 00:08:25.950
عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة فهؤلاء ظعفا هم باب رحمة وباب خير وباب رزق اه فعلى فينبغي العناية بهم وعدم نهرهم وعدم ايذائهم باية صورة من الصور ولو كان بمجرد اه عبوس الوجه

29
00:08:25.950 --> 00:08:38.250
ونحو ذلك. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول فيما يتعلق بالشخص اذا كان محدود آآ التفكير والقدرات وهو على خطأ وتريد آآ ان تقنعه الى الصواب فما السبيل الى ذلك

30
00:08:38.650 --> 00:08:59.750
آآ يكون ذلك باللطف يعامل كما يعامل غيره يعامل كما يعامل غيره انما الذي قصدته الا آآ يعاملوا معاملة سيئة باعتبار انهم من ذوي الاحتياجات الخاصة. نعم. وانما يعامل ذوي الاحتياجات الخاصة كما يعامل غيرهم ايظا ايظا لا ينظر لهم بمنظار الشفقة لان هذا ايظا يؤذيهم

31
00:08:59.800 --> 00:09:18.200
كونه ينظر لهم منظار الشفقة ايضا يعني هذه نظرة الشفقة قد تؤذي بعض الناس. نعم. احد المعاقين يقول انه كان مرة في في مسجد وبعد الصلاة وهو جالس اتى احد الناس ووضعه في جيبه عشرة ريالات. يعني ربط الاعاقة بالفقر هذا غير صحيح ربما يكون معاقا وغنيا. صحيح. ربما يكون هذا

32
00:09:18.200 --> 00:09:35.000
اغنى من هذا المتصدق فاذا النظر لهم بمنظار الشفقة ايضا هذا هذا خطأ ينبغي ان يعاملوا كما يعامل بقية افراد المجتمع. وقد يكون اسعد منه ذلك. نعم. شيخنا حفظكم الله مبارك من السعودية يقول فيما يتعلق بالتورع عن الشبهات. ما الضابط في ذلك

33
00:09:35.600 --> 00:09:47.450
النبي صلى الله عليه وسلم وضع قاعدة عظيمة في هذا الباب فقال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. نعم فمن اتقى الشبهات

34
00:09:47.950 --> 00:10:06.300
فقد اتقى الحرام. ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتاع فيه فالنبي عليه الصلاة والسلام امر باتقاء الشبهات وآآ اما من وقع في الشبهة فانه يوشك ان يقع في الحرام

35
00:10:06.550 --> 00:10:24.150
كالراعي يرعى حول الحمى يعني اذا كان هناك سلطان وضع له حمى لابره مثلا او مواشيه آآ اذا اتى انسان بماشيته ورعى حول هذا الحمى فيوشك ان ماشيته ترعى داخل حمى هذا السلطان فيعاقبه

36
00:10:24.150 --> 00:10:40.500
هكذا ايضا من وقع في الشبهات فانه يوشك ان يقع في الحرام ولهذا فعلى المسلم ان يتقي الشبهات وان يجعل الشبهات حاجزا بينه وبين الحرام. اي شيء فيه شبهة يبتعد عنه. يجعل هذا مبدأ له في الحياة

37
00:10:40.500 --> 00:10:56.550
مثلا من المسائل التي فيها شبهة المسائل التي يختلف فيها العلماء هذا يقول حلال وهذا يقول حرام يجتنبها المسلم الابتعاد عن الشبهة. يعني معاملة مالية اختلف فيها العلماء بعضهم يقول انها حلال وبعضهم يقول انها حرام

38
00:10:56.650 --> 00:11:15.800
فهنا ينبغي اتقاء للشبهة الابتعاد عنها. هذا هو هذا هو الورع هذا هو الورع. ان تتقى الشبهات اه تورعا وابتعادا عنها وحتى تكون حاجزا بين الانسان وبين الحرام. شيخنا الكريم يقول انه اعطى لاحد اصدقائه

39
00:11:15.800 --> 00:11:27.600
ايمالا من اجل ان يقوم بتجارة تداول العملات مقابل عمولة معينة. لكن هذا الصديق لا يستظل تحت اي مظلة رسمية. وانما يشتغل بطريقة غير نظامية فما هو التوجيه في ذلك

40
00:11:27.650 --> 00:11:46.300
اولا ننظر للاشكال الشرعي يعني تداول عملات يشترط فيه شرط مهم وهو التقابظ وآآ تقابل يعني حسب ما اعلم انها غير متحققة الان في تداول العملات الموجودة الان. نعم. اه سواء عن طريق الفوركس او غيرها

41
00:11:46.350 --> 00:12:06.850
واما مجرد آآ انه اذا باع قيد عندهم قيد رقم فهذا آآ البيع الرقمي ولا يستطيع ان يتصرف في المبلغ هذا لا يعتبر قبضا تاما. فمثلا اذا عند تبايع العملة بعملة

42
00:12:06.900 --> 00:12:22.950
آآ يقيد في حسابه مبلغ لكنه لا يستطيع ان يستلمه الا بعد مدة فهذا القيد لا يعتبر قبضا لا يستطيع ان يتصرف في هذا المبلغ لا يستطيع ان يسحبه لا لا يستطيع ان يصرفه

43
00:12:23.000 --> 00:12:47.200
فهذا لا يعتبر قبضا تاما ولذلك التعامل بتداول العملات فيه شبهة عدم التقابظ لو تحقق التقابض بحيث انك لو بعت العملة مثلا ريالات بدولارات ودخلت الى الى حسابك او الى محفظتك واستطعت انك تحولها وتتصرف فيها الان هذا هو التقابظ لو حصل هذا وربما يحصل هذا مستقبلا لا

44
00:12:47.200 --> 00:13:02.850
لا ندري لو حصل هذا كان الامر جائزا لكن اشكال ان ان هذا لا يتحقق وانما فقط يكون اه ارقام فقط. هو اذا باع بريالات بدولارات يقيد في اه محفظته او في حسابه ارقاما. ولا ولا

45
00:13:02.850 --> 00:13:24.700
تحول الى الى مبالغ نقدية الا بعد مدة من الزمن. وهذا لا يتحقق معه التقابض. عند بيع عملة بعملة لا بد من التقابض الا لم يجز ذلك ولذلك فهي بوظعها القائم الان فيها شبهة فيها شبهة من جهة عدم التقابظ. ويكون صاحبه يعمل بدون مؤسسة نظامية بدون تراخيص معينة. هذا يكون

46
00:13:24.700 --> 00:13:44.700
وقعت ايضا الخلافات والنزاعات هذا يختلف اذا كان مثلا داخل البلد هنا لابد من ان يكون ذلك بحسب تحت مظلة نظامية لكن بعض وهم يتعاملون مثلا تعاملات في الخارج. نعم. مع مؤسسات في الخارج. فهذه لها لها وظع اخر. لكن الذي يهمنا الان هو اه يعني عدم تحقق التقابظ. هذا هو محل

47
00:13:44.700 --> 00:14:02.500
مش كامل شيخنا محمد من تونس تقول انها تصلي الفجر ثم تجلس في مصلاها تذكر اذكار الصباح وتنتظر ان ترتفع الشمس قيد رمح ثم تصلي اه ركعتين فلو يعني اعقبتها بعد ذلك بصلاة الضحى. او انها تنتظر الى ان ينتصف النهار يعني فما هو الافضل في ذلك

48
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
آآ صلاة ركعتين بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد شروق الشمس بنحو عشر دقائق فاكثر. نعم. هذه تعتبر صلاة الضحى في اول ولوقتها. مم. جميل. والافضل في صلاة الضحى ان تكون في اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال

49
00:14:22.550 --> 00:14:37.550
يعني حين تشتد الرمظاء على الفصال وهي اولاد الابل وهذا يكون في اخر وقت صلاة الظحى. يعني مثلا قبل اذان الظهر بنحو نصف ساعة او قريبا من هذا. هذا هو افظل وقت

50
00:14:37.550 --> 00:14:49.400
اه صلاة الظحى الاخت الكريمة تقول انها تريد ان تصلي آآ في اول وقت الضحى وفي اخره. هم. لا بأس بهذا لان صلاة الضحى ليس لها حد محدود اقلها ركعتان

51
00:14:49.400 --> 00:15:03.400
ولا حد لاكثرها فلو صلت ركعتين او اربعا او ستا او اكثر فلا بأس بذلك ولو فرقتها صلت في اول الوقت ركعتين وفي اخر وقت ركعتين فلا بأس بهذا. وبالنسبة للفضل الوارد من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:15:03.550 --> 00:15:17.900
بحجة تامة هل ليشمل ذلك من عجل صلاة الضحى هذا الحديث اخرجه الترمذي من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة

53
00:15:17.900 --> 00:15:37.900
حديث رواه الترمذي لكنه ضعيف. نعم. لا يصح من جهات الصناعة الحديثية. لكن اه بقاء النبي عليه الصلاة والسلام في مصلاه حتى تطلع الشمس هذا قد جاء في صحيح مسلم جاءت به الاحاديث الصحيحة كما في صحيح مسلم وغيره فهو سنة. فالسنة للمصلي بعد صلاة الفجر ان يبقى في مصلاه يذكر الله عز وجل

54
00:15:37.900 --> 00:15:57.900
حتى تطلع الشمس. جميل. ايضا تتكلم عن هذه الاية الكريمة فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون تقول انه هناك حديث من قرأها في اول نهاره فقد ادرك نهاره ومن قرأها في الليل فقد ادرك ما في ليله هل هذا الحديث صحيح

55
00:15:57.900 --> 00:16:21.250
هذا الحديث لا يصح لكن هذه الايات اية عظيمة قد آآ تضمنت الاشارة الى اوقات الصلوات الخمسة. نعم. وسبحان ان الله حين تصبحون اشارة الى وقت صلاة الفجر فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. اه الصبح وقت صلاة الفجر المساء اشارة الى وقت صلاة المغرب والعشاء

56
00:16:21.900 --> 00:16:41.900
وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد والسماوات والارض وعشيا وحين العشي اشارة الى وقت صلاة العصر وحين تظهرون اشارة الى وقت صلاة نعم. فجمعت يعني هاتين الايتين الصلوات الخمس. ففيها اشارة للصلوات الخمس. محمود بن سعود يا شيخنا الكريم يتكلم عن اهمية الاصلاح

57
00:16:41.900 --> 00:16:57.350
الناس يقول له الشيخ يتكلم في هذا المضمار الخيري المبارك وبالنسبة لهؤلاء المصلحون هل هم فئة معينة؟ ام ان هذا حق متاح للجميع اه الاصلاح حق متاح للجميع وهو من افظل واجل

58
00:16:57.400 --> 00:17:17.300
واعظم الاعمال الصالحة. كما قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. الله اكبر. وعد الله عز وجل بالاجر العظيم على الاصلاح. بين الناس

59
00:17:17.900 --> 00:17:34.500
وايضا الاية تدل على ان الاصلاح هو خير على كل حال لكن ان كان ذلك ابتغاء مرضات الله فيؤتي الله عز وجل هذا المصلح اجرا عظيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره بسند صحيح

60
00:17:34.600 --> 00:17:49.500
قال الا انبئكم بما هو اعظم درجة من الصلاة والصيام والصدقة اصلاح ذات البين الله يعني درجة اصلاح ذات البين اعظم من درجة الصلاة والصيام والصدقة. الله. لما يترتب عليها من المصالح العظيمة

61
00:17:49.600 --> 00:18:06.000
ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم على هذا العمل الصالح ففيه الاجر العظيم والثواب الجزيل. جميل. شيخنا نستأذنكم بهذا الاتصال عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم

62
00:18:07.000 --> 00:18:22.450
اه شيخ والله اني احبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يسلمك آآ عندي سؤالين. السؤال الاول في آآ في قناة قنوات في يوتيوب  نعم. حصلها مفيدة

63
00:18:22.600 --> 00:18:47.750
بس مشكلتها انها ايش؟ آآ فيها موسيقى وفيها حريم طيب لو نشرتها مثلا آآ مثلا على القروبات والاشياء هذي جائزة ولا حرام؟ السؤال الثاني السؤال الثاني الجروب البنكية التمويل الشخصي تمويل السيارات وتمويل العقارات. نعم. هل هي جايز ام حرام؟ ويا ليت اه

64
00:18:47.750 --> 00:19:06.250
اه ينورنا عدة بنوك. الجائزة اللي اقدر اخذ منها القروض. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ؟ شكرا جزيلا لك ابو احمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. ما حكم شيخ محادثة النفط

65
00:19:06.400 --> 00:19:29.050
بالايام الماضية يعني بالشهادات السلبية طبعا. نعم. وكيف الوقت لو تريد السؤال يا ابو احمد معكم محدثة النفس. محادثة النفس في الاشياء السلبية الماضية ايام الشباب مثلا عليها؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله

66
00:19:29.050 --> 00:19:51.550
منها انه الواحد يتخلص من التفكير طيب طيب يعني المحادثة باي شيء يعني  تثبيت طيب تسمع ان شاء الله الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم

67
00:19:51.750 --> 00:20:11.300
عليكم السلام نعم تفضلي سواء الاول اها انا صليت صليت على الاسلام. نعم ويوم صليت على العشاء وصليت الشفع معاه. نعم. الليلة. اخر الليل الوتر. ايه في اخر الليل داعية معاه

68
00:20:11.300 --> 00:20:32.200
نخليها تصلي. طيب وبعدين يوم اني جيت ابا اصلي اخر الليل علي نعم الدورة نازلة علي طيب والسؤال ما هو ها؟ السؤال ما هو اقول لك نزلت علي وانا ما صليت. طيب. طيب تسمعين توجيه الشيخ. السؤال الثاني

69
00:20:33.700 --> 00:20:58.550
نعم يبدو الصوت غير واضح ام محمد الارسال لديك ضعيف ام عمر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ. نعم اه الوالد توفى نهاية اه السنة هذي في ذي الحجة. نعم. اه بالنسبة للزكاة يعني اه ما ندري كيف نطلع

70
00:20:58.550 --> 00:21:15.600
الزكاة اذا كان عليه بمتبقي زكاة يعني نحنا لقينا عنده في اوراق ان اخر زكاة طلعها في سنة الف واربع مئة واربعين. نعم. وكيف نتأكد يعني كيف نخلوا ذمته يعني في تطبيع الزكاة. طيب

71
00:21:15.600 --> 00:21:35.600
طيب طيب تسمعي ان شاء الله طيب هو ما في احد مثلا من الاخوة يرعى امواله او يتابع مثلا لا الوالد هو يعتمد على نفسه ولا ولا نعرف اي شهر طيب يطلع زكاته في الشهر اللي مخصص طيب في حالة الحول طيب فكيف نحنا نبري ذمة

72
00:21:35.600 --> 00:21:51.900
نسأل الله عز وجل له الرحمة والمغفرة ام مروان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا سمحت انا عندي سؤال. نعم. اني ما رأى الجرأة. نعم. وكل ما جاتني فلوس احط الفلوس القديمة

73
00:21:52.500 --> 00:22:09.500
معا جديدة. نعم. وما ادري كيف ومعظمها اذا بقي شيء هل عليه زكاة او كيف الزكاة اخرجه؟ وكيف يعني الصبر في هذا الفلوس كيف استخدمها؟ طبعا انت في في غالب الاجرة هذي تنفقينها على نفسك

74
00:22:10.350 --> 00:22:26.250
اصرفها على بيتها انا واسرتي وعلى كده. كم كم يبقى يعني آآ من الاجرة؟ يبقى مبلغ مسلا زي عشر الاف زي كده قومي اذا جاني طيب طيب ايش الطريقة الصحيحة اللي اسويها؟ انزين زين تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ

75
00:22:26.750 --> 00:22:40.750
علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضل اخي علي. عندي سؤال واحد من الشيخ فهد الله يحفظك. نعم اه هذا حديث البطاقة صحيح؟ لا هل الحديث ماذا  حديث البطاقة

76
00:22:40.950 --> 00:22:51.650
واذا كان صحيح ايوه واذا كان صحيح ان يدخل فيه تارك الصلاة هل يدخل فيه تارك الصلاة اذا كان صحيح. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية

77
00:22:52.100 --> 00:23:04.550
يا شيخنا لدينا سؤال فيه نسأ يعني قديم نريد ان نعجل به ثم بعد ذلك نذهب الباقة الجديدة. اه ام محمد من السعودية تقول حكم تركيب الرموش احسن الله اليكم

78
00:23:05.500 --> 00:23:21.800
اه تركيب الرموش الصناعية اه في قولان للعلماء المعاصرين والاقرب والله اعلم هو انه لا يجوز لانه نوع من الوصل لا فرق بين وصل الشعر ووصل الرموش كلاهما وصل والعلة هي نفسها واحدة

79
00:23:21.950 --> 00:23:39.300
وعلى ذلك فلا يجوز. نعم. اه للنساء وللرجال. نعم طيب يا شيخ من مثلا يتساقط الرموش الذي حله في رخصة في ذلك؟ اذا كان آآ عند الانسان عيب مثلا امرأة تتساقط عندها الرموش ما عندها رموش اطلاقا. نعم

80
00:23:39.350 --> 00:23:59.350
فيجوز ان تجعل ما ما يزول به العيب وهذه قاعدة عموما. ما كان من باب ازالة العيب يرخص فيه. اما اذا كان من باب طلب الحسن والجمال فهنا ننظر غرفة مثل مثل هذه المسألة التي فيها وصل اه لا تجوز. نعم. احسن الله اليكم. عبد الله من السعودية شيخ يقول في قنوات اليوتيوب هناك مقاطع في محتواها

81
00:23:59.350 --> 00:24:19.500
مفيد لكنها تحوي مخالفات شرعية فما يتعلق في نشرها في المجموعات الواتسية وغير ذلك اه مثل هذه المقاطع عموما المقاطع التي فائدتها كبيرة اه يريد الانسان ان ان ينشر ما فيها من الفائدة والخير. لكن توجد فيها اشكالية

82
00:24:19.600 --> 00:24:39.600
اه احسن طريقة للتعامل معها اه ان الانسان يرسلها لمن اه يرى انه يمكن يستفيد منها وينبهه على ما فيها من اشكالات. نعم اه يتكلم هنا بالنسبة للتمويل بطريقة المرابحة في البنوك بالنسبة الاسهم والسيارات والعقارات وغير ذلك. يقول ما هي الطريقة

83
00:24:39.600 --> 00:25:06.900
الصحيح في ذلك هذا السؤال مجمل هذا يختلف اختلاف طبيعة المعاملة نفسها وايضا باختلاف البنك وايضا وجود الهيئة الشرعية لدى البنك ومستوى هذه الهيئة ومستوى الرقابة الشرعية فلا نستطيع ان نجيب جوابا عاما. نعم. فيمكن للاخ الكريم اه ان يحدد معاملة معينة عند بنك معين ويسأل عنها. هم. ثم نجيبه عن ذلك. اما

84
00:25:06.900 --> 00:25:26.900
هذا السؤال بهذا الاجمال لا نستطيع ان نجيب. لان لو قلنا مثلا حلال يوجد فيها معاملات محرمة لو قلنا حرام يوجد فيها معاملات مباحة. فهي تختلف اختلاف طبيعة المعاملة وتختلف اختلاف ايضا البنك بعض البنوك حريصة بعض البنوك مثلا اسلامية وعندها حرص على على الحلال وعندها هيئات شرعية ومستواه عالي وعنده رقابة

85
00:25:26.900 --> 00:25:46.900
الشرعية تختلف عن بنوك اخرى ليس عندها هيئة شرعية او ان مستوى الهيئة الشرعية عندها ضعيف. نعم. فنقول الاخ الكريم تسأل اذا اردت ان تطرح السؤال تطرح عن معاملة معينة تقول اريد ان اتعامل بكذا معاملة كذا من بنك كذا ثم نجيبك عن ذلك. جميل احسن الله اليكم ابو احمد من السعودية شيخنا الكريم يقول

86
00:25:46.900 --> 00:26:10.550
محادثة النفس في امور سلبية حدثت في وقت الشباب والصغار يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وهذا من رحمة الله تعالى بالمؤمنين ان حديث النفس لا يؤاخذ عليه الانسان مطلقا. الا اذا تكلم او عمل. هم

87
00:26:10.550 --> 00:26:30.550
اذا اذا بقي حديث نفس لم لم يتجاوز كونه حديث نفس فلا يؤاخذ به الانسان. الحمد لله. لا يؤاخذ به الا اذا عمل او تكلم. فاقول اخي الكريم دائما استحضر هذا الحديث ان الله عفى لامتي ما حدثت بانفسها ما لم تعمل او تتكلم. فمن الناحية الشرعية انت غير مؤاخذ. لكن من الناحية

88
00:26:30.550 --> 00:26:48.050
والسلوكية آآ يعني كون الانسان آآ يشغل نفسه التفكير في امور قد مضت هذا غير مناسب غير مناسب وآآ اه يجعله ربما يتكدر ويقلق وربما يؤثر عليه نفسيا وربما يشغله عن امور اهم

89
00:26:48.150 --> 00:27:07.250
فلذلك يترك الماظي لا يفكر فيه يستفيد من الدروس لكن ما عدا ذلك يترك الماظي. الماظي مظى لكن آآ يركز الان على على الحاضر وعلى التخطيط للمستقبل. نعم. فبذلك اذا اذا سلك هذا المسلك آآ فانه

90
00:27:07.250 --> 00:27:33.950
انه آآ يدفع هذه التفكيرات وهذه الهواجس. ايضا امر اخر. نعم. وهي احيانا الشيطان يتسلط على المسلم بتذكيره بامور قد مضت لاجل ان يحزنه فالشيطان عنده مكر وعنده خبث وهو عدو للانسان هو عدو سأل الله ان ينظر الى يوم القيامة حتى يغوي من استطاع من بني ادم. فمن اساليب مكره واغوائه

91
00:27:33.950 --> 00:27:53.950
انه يذكر الانسان باشياء قديمة لاجل ادخال الحزن عليه. والشيطان يحب احزان المسلم كما قال الله عز وجل انما النجوى من الشيطان ليحزن الذي امنوا انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا فهو يحب ادخال الحزن على المؤمنين. فالشيطان يدخل الحزن على

92
00:27:53.950 --> 00:28:13.300
مؤمنين. ولذلك اه فينبغي التنبؤ لهذا. اذا اتتك هذه الهواجيس والوساوس وهجمت عليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه جرب هذا من نفسك ستجد ان هذه الهواجس ووساوس تنقش عنك تلقائيا. الله. والله عز وجل يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو

93
00:28:13.300 --> 00:28:23.300
التنمية العليا او قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. نعم. شيخنا ام محمد من السعودية تقول انها صلت العشاء ثم بعد ذلك صلت الشفع

94
00:28:23.300 --> 00:28:40.300
واجلت الوتر استجابة لتوجيه الرسول صلى الله عليه وسلم ليكون اخر الليل. لكن باغتها العذر الشرعي فما هو التوجيه في ذلك؟ اه ليس عليه شيء. الوتر ليس واجبا. نعم. هو مستحب استحبابا مؤكدا وهي ان شاء الله مأجورة على نيتها. وعلى ما ارادت

95
00:28:40.450 --> 00:28:59.700
وليس عليها شيء لا تقضي لا تقضيه نعم آآ ام عمر من السعودية تقول ان والدها قد توفي في شهر ذي الحجة وانه فتشوا في اوراقه القديمة ووجدوا انه قد اخرجوا الزكاة في عام الف واربع مئة واربعين. ويريدون الان ان يبرئوا ذمة والدهم من الزكاة فما هو التوجيه لهم في ذلك

96
00:28:59.750 --> 00:29:26.650
اذا غلب على ظنهم انه لم يخرج الزكاة بعد هذا التاريخ الذي ذكروا فعليهم ان يخرجوها لكي يبرئوا ذمة والدهم فينظر كم آآ رصيده فيخرج الزكاة واذا تيقنوا ذلك وجب عليهم وجب عليهم ان يخرجوا الزكاة لان الله عز وجل لما قسم الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. نعم

97
00:29:26.650 --> 00:29:49.500
والزكاة من الدين فلذلك لابد من اخراج الزكاة قبل قسمة الميراث لان الزكاة من الدين لابد من اخراج الزكاة وبقية الديون الوصايا قبل قسمة الميراث فنقول للاخت الكريمة اجتهدوا في معرفة مقدار الزكاة التي لم يخرجها والدكم. واذا لم تعرفوا احتاطوا. نعم. احتاطوا في هذا مثلا اذا كان مكتوب

98
00:29:49.500 --> 00:30:07.850
لكم ان الف واربع مئة واربعين معنى ذلك بقي عليكم اخراج زكاة اه الف واربع مئة وواحد واربعين لكن شيخ الاموال الان الت الى الورثة فهل يعني هل يستأذن في ذلك ولا فرض عليه من تخرج الاموال؟ لا فرض اذا كانت اذا كان لم يخرج الزكاة ففرظ عليه. صح. لان الله

99
00:30:07.850 --> 00:30:17.850
قال تعالى جعل الاموال للورثة بعد الوصية والدين. ايه جميل. من بعد وصية يوصي بها او دين. نعم. ام مروان من السعودية شيخنا الكريم تقول ان لديها عمارة وان من خلال ايراداتها

100
00:30:17.850 --> 00:30:34.950
وايجارها تقوم بالصرف على نفسها وبعض الاحيان يتبقى مبالغ يسيرة بسيطة جدا بحدود عشرة الاف ريال. فتسأل كذلك عن الزكاة اه هذا الموضوع يسأل عنه كثير من الناس. نعم. يقول لا ادري ما الذي ادخر وما الذي اصرف

101
00:30:35.600 --> 00:30:53.700
فكيف اخرج الزكاة؟ افضل طريقة لهذا هو ان تحدد لك تاريخا معينا في السنة ولنفترض مثلا انه واحد رمضان ازكي فيه جميع الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. وبذلك لا تنظر لزكاة مالك الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى واحد

102
00:30:53.700 --> 00:31:13.700
زكيت جميع ما لديك. ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه شيخنا الكريم بس في بعض الاموال هذي لم يحل عليها الحول. نعم. اللي في الرصيد التي لم يحل عليها الحول ينوي تعجيل الزكاة فيها وهو يجوز. هذه افضل طريقة هناك عدة طرق من مثلا الطرق انه يطلب كشف حساب بنكي وينظر

103
00:31:13.700 --> 00:31:33.700
قال رصيد من الطرق ايضا انه يطلب كشف حساب بنكي وينظر ما الذي صرف وما الذي ادخر لكن ايسر طريقة لعموم الناس هي ان يحدد له تاريخ محددا في السنة مثلا واحد رمضان يزكي جميع الرصيد ناويا تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول. احسن الله اليكم. شيخنا الكريم علي من السعودية يقول عن حديث

104
00:31:33.700 --> 00:31:54.000
البطاقة وهل يدخل فيه تارك الصلاة حديث البطاقة رواه الترمذي نعم. وفيها ان آآ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان رجلا يؤتى به يوم القيامة وينشر له سجلات مد البصر كلها ذنوب وخطايا حتى اه اذا ظن انه هلك

105
00:31:54.250 --> 00:32:12.300
نعم. آآ اخرج له بطاقة فيها كلمة التوحيد لا اله الا الله فوضعت في الكفة الاخرى. فتطيش بتلك السجلات اه في سنده مقال وبعض اهل العلم يكون له طرق وشواهد متعددة يشد بعضها بعضا وهو يدل على فضل التوحيد

106
00:32:12.400 --> 00:32:36.650
يدل على فضل التوحيد لكن آآ ينظر لهذا النص مع بقية النصوص فلا بد من ان تتحقق الشروط وان تنتفي الموانع فلو مثلا كان يقول لا اله الا الله لكنه يقع في الشرك او الكفر فلا تنفعه. المنافقون يقول لا اله الا الله. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله

107
00:32:36.650 --> 00:32:46.650
يعلم انك لرسول والله يشهد ان المنافقين الكاذبون. وايضا منافقون ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. نعم. فهم يقولون لا اله الا الله ومع ذلك هو مد في الدرك الاسفل من النار. ليس

108
00:32:46.650 --> 00:33:06.650
فكل من قال لا اله الا الله ينجو بها وانما لابد لها من شروط ولابد من انتفاء الموانع من ترك الصلاة بالكلية فانه يكفر كفرا اكبر ومخرجا عن الملة وقد اجمع على ذلك الصحابة تهاونا وكذلك جحودا. نعم جحودا بالاجماع اما التهاون وكسلا فعلى القول الراجح وهو يحل اجماع الصحابة. نقله غير واحد

109
00:33:06.650 --> 00:33:26.650
نقله عبد الله بن شقيق العقيلي ونقله ايضا اسحاق بن راهوي وغيرهم لقول النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. لكن هذا اذا تركها الكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة اما اذا كان يصلي احيانا لا تصل الى درجة الكفر لكنه يكون من الساهين الذين ذكرهم الله في قوله فويل للمصلين الذين

110
00:33:26.650 --> 00:33:44.050
عن صلاتهم ساهون. الله يسلمك. فاذا كان اذا كان وصل الى درجة الكفر فهنا لا تنفعه هذه البطاقة لا تنفعه لانه اذا وصل درجة الكفر كما حاله كحال الكفار ومنافقين لكن اذا كان لا زال في دائرة الاسلام لا زال في دائرة الاسلام

111
00:33:44.500 --> 00:34:04.500
التوحيد ينفع صاحبه حتى لو كان عنده كبائر حتى لو كان عنده معاصي فمعتقد اهل السنة والجماعة ان اصحاب كبائر لا يخلدون في النار. بل آآ ينجون منها برحمة ارحم الراحمين. نعم. وهذا يدل على فضل التوحيد وعلى فضل العناية بالتوحيد

112
00:34:04.500 --> 00:34:19.400
التوحيد. من مات على التوحيد فهو على خير والى خير. ومآله للجنة. حتى وان عذب في النار فمآله في الاخير للجنة. لكن المصيبة من مات على الشرك ومن مات على الكفر نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم جواهر من السعودية السلام عليكم

113
00:34:19.600 --> 00:34:43.050
السلام عليكم تفضلي اختي شيخ عندي وحدة اغتبتني   قلت انا انا عفيت عنش. ايه عليه شيء ولا ولي عافية عنه. انت عفيتي عنها الان هي اغتابتك وعفيتي عنها. ايه قلت بيس كذا وكذا وكذا. خلاص انا عفيت عنك

114
00:34:43.050 --> 00:34:56.500
تسمعي ان شاء الله الله يعطيك العافية ام عبد الله من مصر السلام عليكم. ايوة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اتفضلي. كان في واحد كنت بستخدمه فقير وبعدين بعد كده اكتشفت

115
00:34:56.500 --> 00:35:06.750
ان هو من الخوارج فهل يجوز لي ان انا اساعده ولا لا يجوز لي ان انا اساعده؟ آآ طيب جزاك الله خيرا. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك

116
00:35:08.300 --> 00:35:23.800
محمد من السودان السلام عليكم محمد تفضل مرحب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. والله هل فيكم خير لهذا البرنامج الذي يستفيده للامة الاسلامية؟ الله يعطيك العافية. تفضل اخي محمد

117
00:35:26.400 --> 00:36:01.150
محمد اخي ليتك تسمعنا مباشرة من الهاتف. اه هذا نعم؟ طيب حاضر حاضر  تفضل لم اسمه ولا حقيقة يعني نعم طيب هو السؤال فهل ممكن استعمل فالولد كان اربعة وعشرين ساعة وتوفى

118
00:36:02.300 --> 00:36:15.250
طيب الوالد توفي بعد اربعة وعشرين ساعة  اخي محمد يا حبيبي اسمعنا مباشرة من الهاتف الله يجزاك خير. الطفل الطفل اللي رزقته بطفلة. ايه. عاش اربعة وعشرين ساعة. انا ما سميته ولا

119
00:36:15.400 --> 00:36:29.100
تسأل عن العقيقة عن هذا الطفل الذي مات. نعم. طيب واضح طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ام سعود من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. اه تفظلي يا ام سعود

120
00:36:29.400 --> 00:36:43.650
انا صليت العصر ويوم خلصت والاذان يأذن احسب انه اذن من قبل. اه يوم خلصتي واذا بالاذان يؤذن اعيد الصلاة طيب طيب تسمع ان شاء الله تبجيش شكرا جزيلا لك

121
00:36:44.150 --> 00:36:57.450
اه شيخنا جواهر من السعودية تقول هناك امرأة وانها عفت عن هذه المرأة فهل يلحقها يعني شيء؟ ما دام عفت عنها لا يلحقها شيء ايوا جزاه الله خيرا كونها تعفو

122
00:36:57.500 --> 00:37:17.500
فهي على اجر ان شاء الله تعالى والله تعالى اثنى على العافين عن الناس والعافين عن الناس نعم نعم ولكن بالنسبة لحق الله عز وجل يا شيخنا الكريم للمغتاب حق الله تعالى يسقطه التوبة. فعلى من وقع في الغيبة يتوب الى الله عز وجل. وبالنسبة للاخت ما دام انها قد حللتها فقد اسقطت حقها

123
00:37:17.500 --> 00:37:36.900
نعم. ام عبد الله شيخنا الكريم تقول ان هناك فقير تقوم بمساعدته. لكنها لاحقا اكتشفت انه من فئة الخوارج. فهل يعني تبقى على تقطع المساعدة اذا كان من فئة الخوارج على فينبغي ان يبذل له النصح لان مذهب الخوارج من المذاهب الخطرة

124
00:37:37.200 --> 00:37:54.950
ولا تساعده ما دام انه يتبع هذه الطائفة لانها تؤذي المسلمين وتضرهم ولذلك فلا يساعد حتى يتوب الى الله عز وجل. ويترك ما هو فيه من آآ هذه آآ العقائد المنحرفة. نعم

125
00:37:54.950 --> 00:38:04.400
اه محمد من السودان يقول انه رزق بمولود ولكن هذا المولود توفي بعد اربعة وعشرين ساعة. نسأل الله عز وجل ان يكون شفيعا لوالديه. فيما يتعلق بالعقيقة. هل يخرجها او لا

126
00:38:04.800 --> 00:38:20.000
اذا مات المولود قبل ان يمر عليه سبعة ايام فلا يعق عنه. نعم. لان اه الحكمة من العقيقة هي شكر نعمة الله عز وجل على سلامة المولود وهو قد مات

127
00:38:20.450 --> 00:38:42.150
ولذلك تشرع العقيقة في اليوم السابع يقولون لانه في اليوم السابع اذا مرت سبعة ايام على المولود وهو آآ سالم ففي الغالب عليه السلام الله! وقبل سبعة ايام هو معرض معرض لان يسلم او لا يسلم بل يقولون حتى حتى المريض

128
00:38:42.300 --> 00:39:05.600
حتى المريض بعد اليوم السابع يتبين مساره اما ان يتجه للشفاء واما يتجه لعكس ذلك. الله. فالاسبوع سبحان الله يعني هو وقت يتبين به حال الانسان ولذلك العقيقة تشرع آآ في اليوم السابع. فما دام ان هذا الطفل قد مات نرجو ان ان يكون شفيعا لكم يوم القيامة

129
00:39:05.600 --> 00:39:25.600
اما العقيقة فلا يعق عنه لكونه قد مات. نعم. لكنه يسمى يسمى حتى ينادى باسمه يوم القيامة. نعم. اه ام سعود من السعودية شيخنا الكريم تقول انها صلت العصر وبعد ان فرغت من الصلاة رفع اذان صلاة العصر فهل تعيد الصلاة؟ نعم يلزمها ان تعيد الصلاة لكونها قد صلت الصلاة

130
00:39:25.600 --> 00:39:44.350
قبل دخول وقتها ومن صلى الصلاة قبل دخول وقتها فلا تصح صلاته بالاجماع. نعم. فنقول الاخت الكريمة تعيدين صلاة العصر شيخنا الكريم فيما يتعلق بالصلاة البعض ربما يركب المنبه على وقت الدوام بشكل مستمر ولا يقوم لصلاة الفجر بحجة انه قد رفع

131
00:39:44.350 --> 00:39:59.050
انا النائم اه القلم فما التوجيه لهم في ذلك؟ هذا العمل عمل منكر نعم. ومن يتعمد اه ان لا يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فقد تعمد تأخير صلاة الفجر عن وقتها ووقع في كبيرة من كبائر الذنوب

132
00:39:59.150 --> 00:40:19.400
والله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس رضي الله عنهما يؤخرون عن وقتها. وصفهم الله بالمصلين وتوعدهم بالويل فهذا العمل عمل منكر على الانسان ان يظع المنبه على وقت صلاة الفجر. لكن لو اجتهد وبذل الاسباب ووظع المنبه على وقت صلاة الفجر لكن غلبه النوم

133
00:40:19.400 --> 00:40:34.950
فلم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فلا حرج عليه. اما ان يتعمد وظع المنبه على اه ما بعد وقت صلاة الفجر عند وقت الدوام هذا الامر محرم بل من الكبائر. نعم احسن الله اليكم جمال من السودان السلام عليكم

134
00:40:35.450 --> 00:41:10.350
عليكم السلام. اه تفضل اخي جمال السلام والرحمة. اذا صليت المغرب سرا مع الحكومة. صليت المغرب جمال يسمعنا مباشرة من الهاتف الله يسعدك المغرب طيب اه اه شيخنا الكريم اه في ايضا سؤال وردنا عبر تويتر يقول اه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه

135
00:41:10.350 --> 00:41:26.100
يقال سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. ايهما افضل الافضل ان يقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. نعم. هذا هو الافظل يعني يكرر كل واحد

136
00:41:26.100 --> 00:41:42.300
عدم من الذكر بهذه الاوصاف وهذا يسميه العلماء بالذكر المضاعف والنبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم بعد ما صلى صلاة الصبح فوجد جويرية عند الحارث وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى

137
00:41:42.400 --> 00:42:02.400
فقال لا زلت على حالك منذ فارقتك لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. نعم. الله يحسن اليكم. هذي وردة من السعودية شيخنا الكريم تبلغك السلام وتقول انها لا

138
00:42:02.400 --> 00:42:19.200
مالا وانها وكيلة على اموال اختها المريضة. وقد استأذنت من اختها ان تأخذ من مالها اذا احتاجت فوافقت على ذلك. مع الملة انها تأخذ مال هل عليكم ما قررت ان اخذ من هذا المال ان ابلغ اختي ام تكفي الموافقة الاولى

139
00:42:19.750 --> 00:42:36.100
آآ اذا كنت اخذت موافقة عامة فلا بأس ولا يلزمك ان تستأذني كل مرة اما اذا كانت هذه الموافقة خاصة وقت معين فلابد من الاستئذان عندما آآ تريدين الاخذ مرة اخرى

140
00:42:36.100 --> 00:42:56.100
ولذلك الاحسن ان تأخذي من اختك موافقة عامة حتى لا تحتاجي لاستئذان منها مرة اخرى. نعم. محمد المضيبري يقول شيخنا الكريم ما حكم الاطالة في القراءة وفي صلاة الفجر وهل لو كان احد من المؤمنين يتعب من القيام له ان يستريح ثم يقوم بعد ذلك مع الامام؟ والسنة

141
00:42:56.100 --> 00:43:15.250
اطالة القراءة في صلاة الفجر ولذلك سماها الله تعالى قرآنا فقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وقرآن الفجر هو صلاة الفجر سمي قرآنا لانه يشرع تطويل القراءة فيها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الصحابة فيقرأ في صلاة الفجر ما بين الستين الى المئة

142
00:43:15.500 --> 00:43:34.750
فالسنة آآ اطالة القراءة في صلاة الفجر الا آآ انها تكون اطالة غير منفرة اذا كانت منفرة لبعض المأمومين فلا يفعل الامام ذلك انما يراعي احوالهم وحال الناس الان يختلف عن حال الناس وقت النبي عليه الصلاة والسلام

143
00:43:34.800 --> 00:43:51.350
فيعني على الانسان ايضا الا الا يكون منفرا واذا كان من جماعة المسجد يتضايقون من التطويل فلا يطيل. وانما اه يقرأ من من من طوال المفصل بالقدر الذي لا يحصل به اطالة ولا يحصل به تنفير

144
00:43:51.650 --> 00:44:06.550
اه لكن اه سؤال الاخ الكريم يقول لو كان الانسان متعبا او حتى مريظا او اه هناك سبب من الاسباب اه فله في هذه الحال ان اه يكمل لنفسه وينصرف

145
00:44:06.750 --> 00:44:23.150
اذا وجد عذر ووجد سبب له ان يكمل لنفسه وينصرف وقد فعل هذا احد الصحابة لما آآ صلى معاذ آآ بهم صلاة العشاء واطال قرأ سورة البقرة وكان هذا الرجل فلاحا يعمل في مزرعته من اول النهار

146
00:44:23.250 --> 00:44:45.750
ومعاذ قرأ بهم سورة البقرة وهي طويلة تعادل تقريبا جزئين ونصف هذا الرجل الانصاري اكمل لنفسه اكمل لنفسه وانصرف فلما سلم اخبر معاذ فقال انه منافق. فبلغ ذلك آآ بلغ هذا الكلام هذا الرجل فذهب للنبي عليه الصلاة والسلام واخبره

147
00:44:46.150 --> 00:45:06.150
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وقال افتان انت يا معاذ؟ ان منكم منفرين ايكم امى الناس فليخفف فان من ورائه الظعيف والكبير وذا الحاجة هلا قرأت سبح اسم ربك الاعلى والشمس وظحاها والليل اذا يغشى فسمى له سورا من وسط المفصل ولهذا

148
00:45:06.150 --> 00:45:25.800
فالسنة للامام ان يقرأ في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الظهر والعصر والعشاء من وسطه غالبا نعم. نعم. اه شيخي الكريم هناك ذكر منتشر دائما خصوصا في وسائل التواصل سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق

149
00:45:25.850 --> 00:45:39.600
فهل ماذا عن صحة سند هذا الحديث؟ وهل هو مشروع؟ نعم هذا حديث ابي امامة وحديث صحيح وهو ايضا في الذكر المضاعف آآ سبحان الله آآ وبحمده عدد ما خلق سبحان الله وبحمده ملء ما خلق

150
00:45:39.650 --> 00:45:59.650
اه سبحان الله وبحمده عدد ما في الارض والسماء سبحان الله وبحمده ملء ما في الارض والسماء. سبحان الله وبحمده عدد ما احصى كتابه. سبحان الله وبحمده ملء اما احصى كتابه سبحان الله وبحمده عدد كل شيء سبحان الله وبحمده ملء كل شيء. نعم. ثم يقول الحمد لله ايضا مثل ذلك. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك

151
00:45:59.650 --> 00:46:19.650
فهذا الذكر مظاعف بل جاء في اه حديث ابي امامة الا اخبرك من الذكر ذكر اه افظل من الصيام والقيام او كما ورد فهذا الذكر ذكر عظيم. ذكر عظيم وهو الذكر المضاعف وهو شبيه بالذكر الذي اشرنا له قبل قليل. في حديث

152
00:46:19.650 --> 00:46:29.650
في جويرية سبحان الله وبحمده عدد خلقه وسبحان الله وبحمده وزنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده ملل كلماته والمطلوب من المسلم ان ينوع بينها تارة يأتي بهذا وتارة يأتي بذاك. جميل

153
00:46:29.650 --> 00:46:53.050
احسن الله اليكم. معنا عبد الرحيم من الامارات السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي عبد الرحيم الله يعطيك نعم الاول الاول اه صحة الاحاديث الحجامة. نعم الحجامة وهل في في موعد يوم ما اخصص للحجامة ولا لا؟ طيب السؤال الثاني

154
00:46:53.150 --> 00:47:25.700
والسؤال الثاني في وقت من القوات سألت انه العصر قبل قبل الاذان عايزين كيفية الاداء الصلاة كيف حاليا في العشاء طيب هي في العصر طيب طيب السؤال الثالث جزاك الله خير. طيب شكرا جزيلا. شيخنا الكريم يقول الاخ عبد الرحيم من الامارات ما يتعلق بصحة حديث الحجامة وهل هناك يوم معين يوصى به ان تعمل

155
00:47:25.700 --> 00:47:42.700
في الحجامة الحجامة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان لانها سبب للشفاء وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة. نعم. وهذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه وهو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل

156
00:47:42.750 --> 00:47:58.250
وقال ايضا ان كان الشفاء في شيء ففي ثلاثة وذكر منها شرطة محجم فالحجامة فيها شفاء وهذا الشفاء مقطوع به لان الذي اخبر بذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

157
00:47:58.600 --> 00:48:18.600
ولا زال الناس من قديم الزمان يمتدحون هذا النوع من من من العلاج والتطبب آآ والى الان هناك حتى لا يعني الان مصنف عالميا بانه من من الطب البديل. هم. وهناك مواقع وكتب متخصصة اه

158
00:48:18.600 --> 00:48:35.000
اذكر فوائد الحجامة ايضا ابن القيم في الطب النبوي ذكر فوائد الحجامة فلها فوائد عظيمة واما اوقاتها فايضا تكلموا تكلموا عن افضل اوقاتها ومما ذكره ابن القيم وغيره ان افضل اوقاتها هو فترة الربيع فترة الربيع

159
00:48:35.000 --> 00:48:55.000
يعني من شهر اه مارس او او ابريل هذه افضل فترة للحجامة. واما ما ورد في ذلك من احاديث كلها ضعيفة. كل الاحاديث التي وردت في بقية الحجامة كلها لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية ومن ذلك ان الحجامة افضل ما تكون في السابع عشر او او التاسع عشر او الحادي والعشرين

160
00:48:55.000 --> 00:49:15.000
وانما احتجم في هذه الاوقات كان شفاء من كل داء لكنه حديث ضعيف. لا يثبت في ذلك شيء. كل ما ورد في توقيت الحجامة فهو ضعيف. لكن اه النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان اه الحجامة فيها شفاء باذن الله عز وجل. لكنها مباحة يعني ليست سنة وانما هي مباحة مثل

161
00:49:15.000 --> 00:49:35.000
تناول العسل مثل الحبة السوداء مثل ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام آآ من امور فيها فائدة. جميل. يسأل ايضا عن سؤال الاخت التي العصر قبل دخول اه الوقت يقول لو افترضنا انه هذا اليوم وهي الان صلت العشاء فهل تصلي تعيد العصر ثم المغرب ثم العشاء؟ ام تكتفي فقط باعادة صلاة العصر

162
00:49:35.000 --> 00:49:55.000
يكفيها ان تعيد العصر على القول الراجح. نعم. وهو ان الترتيب ليس واجبا في قضاء الفوائت. يكفي ان تعيد العصر. نعم. اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس

163
00:49:55.000 --> 00:50:15.000
ادارة الجمعية الفقهية السعودية الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولكافة الزملاء طاقم البرنامج ولا تنسوا قراءة اخر ايتين من سورة البقرة حتى تدركوا هذا الفضل العظيم وكذلك تستجيبوا لتوجيه خير الخلق محمد

164
00:50:15.000 --> 00:50:30.076
صلى الله عليه وسلم وتتأسوا بسنته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته