1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم محبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة. اسعد بكم احبتنا الكرام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
دائما واسعده ايضا بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة محمد ابن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم محبتنا الكرام مرحبا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
باسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى اتصالات هذه الحلقة من اه السعودية ام سعيد تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي ايوه الله يزيد فضلك اسمع يا يا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
يا ولدي اسمع اه لمن دحين اكون صايمة طيب ووقت الصوم او وقت الصلاة واحج حاجة دخل في حلقي في عطر زي ريحة طعم بهارات واطعمه بحلقه في فمي الصوم يفسد الصلاة طيب طيب الله يسعدك

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
واياك شكرا ام سعيد من معنا؟ عبد الله بالعراق تضع انقطع انقطع الخط اه نبدأ بالسؤال الاخت ام سعيد وهو سؤال بالامس اه كذلك قريب من هذا السؤال جدا اه اتصل احد الاخوة يسأل عن هذا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
موضوع وكأنه شيء من الوسوسة عند بعض الاخوة او الاخوات تقول دائما في الصيام او في الصلاة احس بطعن في حلقي سواء كان طعم عطر او طعم تقول بهارات او اي شيء اخر. وتحس به يتكرر لديها. هل يؤثر على صلاته؟ على صيامها؟ الحمد لله رب العالمين

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. اه هذا كله لا اثر له على الصيام ولا على الصلاة. هذه الاحساسات في الغالب انها تكون آآ وساوس واوهام

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
لا حقيقة لها وحتى لو كانت حقيقة فلا تؤثر. لانها لم لم يتعمد الصائم ان يبتلع طعام او شرابا وانما هو احس باشياء في جوفه او اشياء في حلقه هذه كلها لا تضر. وعندنا قاعدة في هذا الباب وهو

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ان الاصل صحة الصيام لا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح لا نقول ان صيام هذا الانسان قد بطل الا بامر واظح وليس عندنا في هذه مسألة امر واضح انما هي مجرد تخيلات وحسيس وهواجس وربما تكون وساوس لا حقيقة لها

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
هذا اه نقول للاخت الكريمة اه دعي عنك هذه الوساوس لا تلتفتي لها صومك صحيح ما دمتي لم تتعمدي الاكل ولا الشرب ولا اه اه اولا تعمدي اه ان تأتي بمفطر من المفطرات فالاصل صحة صومك ولا تلتفتي لهذه الوساوس. لان الالتفات لها

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
آآ يزداد مع مرور الوقت حتى يتحول الى وسواس ثم الى وسواس قهري. مهم. وكثير من الذين ابتلوا بالوسواس كانت بدايتهم بمثل هذه الطريقة يبدأ يفكر ثم يستمر في التفكير ثم يزداد معه التفكير الى ان يتحول الى وسواس ثم هذا الوسواس يتطور الى ان يصبح وسواسا قهريا

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
فيصبح مريضا يصبح مريضا من الوسواس القهري تصبح مشكلته اكبر لكن اذا قطع الانسان دابر الوساوس من اولها فانها باذن الله تعالى تزول الحمد لله. نستأذنك واستقبال بعض الاتصالات من الجزائر وام ياسر تفضلي. تفضلي

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
تفضلي انت عالهوا ام ياسر تفضلي بسعرك. توجيه من الشيخ. تفضلي. انا عندي واتساب في المدرسة فلما تكون في يدنا نجاسة وانسى ان اغسلها. فجدني اعيد كل شيء آآ مررت به. خفياب

14
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
وكل شيء. واضح. اريد النصيحة والتوجيه من الشيخ. طيب طيب. السؤال الثاني. طيب شكرا اه. شكرا ياسر. من معنا من ليبيا عبد الله تفضل تفضل يا عبد الله طيب الخط امينة تفضلي امينة امينة معناه ايوه

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
عليكم. وعليكم السلام. يا شيخ. تفضلي. اه نبي نسأل اه عفوا يا شيخ على ختان الاطفال. طيب. اه ختان الاطفال ندي اه اه دليل من السنة. طيب طيب. ونسي يا شيخ معلش لو سمحت تحكي فيه الموضوع هذا لان مرات يكون عادة قد يتورط

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
الاجداد والاباء بتحكي فيه الموضوع انه بدليل من اه من السنة. الرسول عليه الصلاة والسلام. قصدك الاناث؟ مشكور يا شيخ طيب شكرا يا امينة. الاخت ام ياسر سألت شيخنا عن قريب منها السؤال الاول تريد توجيها في موضوع

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
اه اسمها الوساوس اسمها الوساوس تختلف قد تكون في الطهارة او ازالة كذلك النجاسة تقول ان اه قد اخذ تكون في نجاسة في يدها وكذا ثم تتطهر منها ومع ذلك تحس انها لا زالت موجودة. هنا قد تؤثر على صلاتها على طهارتها. اه ننصحها بان تدع هذه الوساوس وان تقوي عندها

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
جانب الشجاعة والارادة وتعرظ عنه. اذا اصابها نجاسة تغسل هذه النجاسة. هم. وبعد ذلك لا تلتفت للوساوس بس اما كونها تغسل نجاسة وتعيد الوضوء وتغسل الملابس هذا يؤدي الى الوسواس. وهذا من اه اه يعني

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
تشدد الذي لا داعي له ولا مبرر له. اذا اصابت البدن او او اللباس نجاسة يغسل موضع النجاسة فقط. هم. ولا علاقة لذلك بالوضوء لا داعي لاعادة الوضوء ولا داعي لغسل بقية الثوب او بقية القميص او او الملابس هذا كله تشدد اه لا مبرر له

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ولذلك ندعوا الاخت الكريمة بان آآ تبتعد عن الوساوس. هذه الوساوس ربما تتطور مع مرور الوقت وتتحول الى وسواس قهري. هم. ولذلك فهي الان ما زال يعني هي معها مبادئ وسواس. صحيح. عليها ان تقوي جانب الارادة

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وتعرظ عن هذه الوساوس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تلتفت لها. نعم. اه الاخت اه ام عبد الله معلم العراق تفضلي يا ام عبد الله. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اه شيخنا عندي كم سؤال. تفضلي. اه اه

22
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
آآ شيخنا. نعم. آآ عندي والد كابشة عدة. طيب. ايه. ايه وكان شي عندي وقالوا زيارة القبور يعني لوالدي ما يصير حرام. صحيح يعني لو زيارة القبور طيب. نعم؟ طيب اسمعي الاجابة. السؤال الثاني. ايه السؤال الثاني اه نسيبه يعني

23
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
الحرام يعني نشوفه او او نسيب؟ نسيبه يعني ماخذ بنته يعني اه طيب زوج ابنتها طيب سؤال ايه طيب ايه وعدنا شسمه نسيها يعني ما قرابته؟ قصدك ابو نسيبه او امه؟ ايه هو يعني

24
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
طيب وش فيه؟ ماذا به؟ ايه ما تضحي السؤال الثالث يا ام عبد الله طيب طيب الان في تردد الصوت انت تسمعين اظن في عن طريق التلفزيون المعذرة ام عبد الله اه ابو حمزة من الجزائر معنا ابو حمزة؟ السلام عليكم. عليكم السلام

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
معلم الهاتف الله يسعدك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. عندي سؤال اه رب العالمين يقرأ في الاية الكريمة. بعد اعوذ بالله من الشيطان كلوا واشربوا ابيض من الاسود من الفجر. طيب

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
طيب قطع الخط؟ طيب شكر للاخوة والاخوات. الاخت امينة سألت عن ختان آآ الاطفال وتقول هل هناك ما هو هو ثابت في السنة لان هناك ما يتوارثه الناس من عادات اظنها تقصد ختان الاناث. اما بالنسبة لختان الذكور

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
فهو سنة ويجب عند البلوغ. لانه عند البلوغ اذا لم يختن هذا الصبي فانه يبقى في بطرف الذكري يبقى نجاسة. وبالتالي لا تصح الصلاة مع وجود هذه النجاسة. فختان الذكر هو سنة ويجب

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
عند البلوغ. اما الاناث فبعض اهل العلم استحب ذلك لكن آآ الاحاديث المروية في ذلك كلها ضعيفة لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية ولهذا يظهر والله اعلم انه مباح يبقى الامر فيه على الاباحة. آآ سألت ام عبد الله من العراق عن آآ والدتها تقول هل يجوز لها ان

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
القبور آآ لا يجوز للنساء زيارة القبور على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. وهذا اللعن اه يقتضي التحريم وبل يقتضي ان هذا من الكبائر. واما قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزروها فهذا خصم

30
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
بالرجال هذا خاص بالرجال الحديث الذي فيه اللعن زورات القبور لا يرد النسخ على اه ما ورد فيه اللعن ليس لهذا نظير في الشريعة الاسلامية وعلى ذلك فزيارة القبور للرجال مستحبة واما النساء فانها لا تجوز لكن تبقى المرأة يجوز لها

31
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
ان تصلي على الميت الصلاة على الميت مشروعة. وقد ورد عن ازواج النبي عليه الصلاة والسلام انهن صلين على سعد بن ابي وقاص آآ المرأة في الصلاة على الميت وانما هي ممنوعة من زيارة المقبرة. هم. سألت عن اه ان المرأة اه ما علاقتها بزوجة ابنتها؟ هل هناك

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
اه محرمية بينهم نعم زوج ابنتها يعتبر محرما لها. يعتبر محرما لها وتكشف له وهو من من محارمها. هم اه تسافر معه وحكمه حكم بقية المحارم. واما ما ما اعتادته بعض المجتمعات. من ان اه المرأة اه تحتج

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
زوج ابنتها فهذه عادة خاطئة. مخالفة للشرع. فزوج البنت يعتبر محرما لهذه المرأة. هم. شيخنا من العجيب حتى لو طلق هذه المرأة اه تكون اه اجنبية عنه وتستمر المحرمية لامها. نعم. طول العمر. نعم لو توفيت او

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
تستمر المحرومية نعم هي محرمية مؤبدة. هم. هنا من ضمن اسئلة التويتر شيخنا هنا احدى الاخوات سألت عن انها تزوجت من رجل مسن وعاشت معه احدى عشر سنة. اه ولم اه يحصل بينهما جماع

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
كبر سنه وحالته الصحية. تقول هل يعتبر اولاده محارم لها؟ كون الزواج لم يكن فيه جماع. ما دام هذا الرجل عقد على هذه المرأة. هم. فيعتبر اولاده محارم لها. من قول الله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحش

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
عيشة ومقتوا وساء سبيلا. فبمجرد العقد مجرد عقد هذا الرجل على هذه المرأة يصبح ابناؤه محارم لها. نعم اه ايضا اه اه هنا من اسئلة الاخوة الاخت نور تقول انا احب القرآن الكريم ولكني احب سور معينة من القرآن

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وعن حب سورة مريم واقرأها كثيرا واستمع لها كثيرا واحس بالسعادة عندما اسمعها وتثبتني وكذلك تبشرني بما فيها من آآ يعني آآ ثمرة الصبر. فهل هذا يؤثر؟ كل انسان يستمع

38
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الى ايات معينة اه يقرأ سور معينة يكرر ذلك او يسمعها. لا حرج في هذا وقد ورد هذا عن بعض الصحابة وقد ورد ان رجلا كان اه يصلي اصحابه وكان كلما اه قرأ سورة بعد الفاتحة ختمها بقل هو الله

39
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
الله احد. فذهبوا واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال سلوه لم يصنع ذلك؟ عليه الصلاة والسلام. قال ان فيها صفة الرحمن فاحب ان اقرأ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله قد احبه. الله اكبر. فهذا اقرار من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل على حبه

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
لهذه السورة. كذلك نقول اختي الكريمة كونك تحبين هذه السورة وتقرأينها وتحرصين على تدبر هذا لا بأس به والامر في هذا واسع نعم. ايضا من اسئلة الاخوة اه هنا احد الاخوة لم اذكر اسمه يقول اه

41
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
حكم من يجد في نفسه انه مشرك او ملحد هل يحاسب على ذلك؟ مع انه يصوم ويصلي في موضع شكوك ايضا الوساوس في موظوع العقيدة. هذه الوساوس لا يؤخذ بها الانسان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به

42
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
انفسها ما لم تعمل او تتكلم. رواه مسلم. هذا الحديث الحقيقة فيه بشارة. بشارة للمسلمين. لان الله الله تعالى قد عفا عن الوساوس وحديث النفس. ما لم يعمل الانسان او يتكلم لكن ما دام انها لا زالت في اطار

43
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
النفس والوساوس لا يؤاخذ بها الانسان ولا يحاسب عليها. ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعمل او تتكلم ثمان الشيطان يحرص على ان يكدر على المؤمنين. صحيح. وذلك بان يجلب لهم الوساوس. وساوس في الذات الالهية

44
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وساوس متعلقة بالايمان وساوس متعلقة بامور مسلم بها. وذلك لاجل اغاظتهم ولاجل احزانهم ولاجل تشكيكهم. وقد وجد آآ بعض الصحابة شيئا من هذا. فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم

45
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ليتكلم به. وفي رواية ما ان يخر من السماء الى الارض ما تكلم به. الله اكبر. وفي لفظ الا ان يصبح احدنا حممة ما تكلم به. هم فماذا قال له النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. يا سلام. يعني ان مدافعة هذه الوساوس

46
00:15:40.050 --> 00:16:04.200
صريح الايمان هذا الالم الذي يجده الانسان بمدافعته لهذه الوساوس دليل على قوة ايمانه. وايضا ارشد النبي عليه الصلاة وجد ذلك قال اذا وجد احدكم ذلك فلينتهي فلينتهي ان يعرظ عنها يفكر في شيء اخر وايظا ليستعذ بالله ليستعذ بالله ولا ينتهي يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء في بعظ الروايات انه

47
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
اقرأ سورة قل هو الله احد. ولا تضره. لا تضره هذه الوساوس لكن يعرض عنها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تضره ولهذا لما علم اليهود بان بعض الصحابة يجدون ذلك اتوا لابن عباس وقالوا نحن خير منكم

48
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
نحن يعني معشر اليهود لا نجد هذه الوساوس التي تجدونها انتم ايها المسلمون. فقال ابن عباس رضي الله عنهما وماذا يفعل بالبيت الخرب. الله اكبر. بالبيت الخرب استراحة منه. انما يأتي الشيطان لبيت العامر بالايمان والتقوى فيحاول ان يجلب هذه الوساوس لاجل

49
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
تشكيك ولاجل الاغاظة ولاجل الاحزان فهذه الوساوس اذا اذا علم العبد بانه معفو عنها وانه غير ماخذ بها وآآ فان فانه يزول عن القلق ويزول عنها التوتر. يعرض عنها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تضره ولا يؤخذ بها. وليستحضر هذا الحديث العظيم. ان الله عفى لامته

50
00:17:04.200 --> 00:17:24.200
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. البعض يأتيه الوساوس شيخنا في ان كونه مرائي في صلاة الجماعة. فيقول لما تركت الجماعة ذهبت عني هذي الوساوس. هو من كيد الشيطان ان يبعده عن المساجد ويبعده عن نعم هذا هذا كان في معركة مع الشيطان وانتصر عليه الشيطان. الله المستعان

51
00:17:24.200 --> 00:17:44.200
اتاه الشيطان بهذا الطريق الخبيث. فقال انك مرائي حتى يترك الصلاة مع الجماعة. وانتصر انتصر عليه الشيطان في هذه المعركة. كان الواجب عليه ان يستعيذ بالله من هذه الوساوس وكما قال بعض السلف العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس رياء. فالانسان آآ اذا اتاه

52
00:17:44.200 --> 00:18:04.200
قال انك يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يلتفت لهذه الوساوس. مهم. نعم. اه نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ فيصل تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك يا فيصل اسعد الله مساكم حياك الله مرحبا بك لو سمحت ابغى اسأل الشيخ عن

53
00:18:04.200 --> 00:18:34.200
القرض التكميلي. طيب. ماذا تقصد به؟ هم انا عندي الان آآ ماخذ تربح تكميلي بيضيفونه الى القصد الموجود الان حاليا يعني. من اي بنك؟ بنك آآ مصرف العلماء طيب طيب. سؤال اخر. سلام. شكرا فيصل. من العراق احمد؟ تفضل. السلام عليكم

54
00:18:34.200 --> 00:18:54.200
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سؤالك. حياك الله بارك الله فيك. عندي سؤال اليوم بارك الله فيك. وفيك. تفضل السؤال الاول يعني بالنسبة للوقوف الامام هل يقف وقف المضمونين؟ طيب والسؤال الثاني شخص حصل

55
00:18:54.200 --> 00:19:24.200
ولا يعرف مقدار القمح لديه يزكيه وذلك لكثرة المعصوم. هم. طيب. بارك الله شكرا شكرا الأخ احمد ايضا احمد من ليبيا تفضل يا احمد معنا يا احمد؟ طيب. ام عبد الله تفظلي. ام عبد الله

56
00:19:24.200 --> 00:19:54.200
تفضلي انت عالهوا. ايه يا عمي. تفضلي. الو. انت عالهوا تفضلي بسؤالك ايه السؤال الاول عندي ثلاث اسئلة طيب السؤال الاول احنا نطلع من من بغداد المحافظة يعني ثلاثة ايام ايه فسمعت يعني البارحة على قناة

57
00:19:54.200 --> 00:20:29.800
اثر وليس بجمع يعني. فما كان يعني. السؤال الثاني. المسافة كم كيلو يا اما عبدالله المسافة بين بغداد لزيادة يعني ايه اكثر من ثمانين؟ يمكن يعني كلها بس طيب السؤال الثاني السؤال الثاني لا لا تريد انتقلتم اذا انتقلتم للمدينة لاخرى عندكم فيها بيت

58
00:20:31.050 --> 00:20:48.400
الو يعني سؤالك الان عن القصر والجمع عندما تنتقلون المدينة الاخرى ايه ايه نشتغل ايه يعني من يعني هي لبغداد للمحافظة. طيب. واضح واضح. السؤال الثاني. ايوة. طيب هل هل عندكم بيت ملك؟ اه

59
00:20:48.400 --> 00:21:09.400
من واحد ام عبد الله ام عبد الله هل لكم بيت ملك في ديالى اذا ذهبتم الى ديالى في بيت ملك لكم او انكم  وناس ترجعون. ننتقل مثلا لبيت اهلي. اه بيت اهلك. بغداد. مم. طيب. ايه. طيب اسمعي الاجابة. ايه. نبقى انا نخسر

60
00:21:09.400 --> 00:21:29.400
ما لكش دعوة. ايه. السؤال الثاني مثلا بالعشرة الاخيرة. طيب. اه اذا الواحد يعني شوي يغتاب المعاش وهاي اذا مثلا ياخذ له غفوة ويعني ويرجع يكمل يعني الهذا احياءهن يعني هل عن هذا جائز

61
00:21:29.400 --> 00:21:55.950
او يعني واضح واضح ايه السؤال الثالث السؤال الثالث ابنتي يعني يعني كانت سبع ايام ثمانية فوصلت لحد يوم عشرة هيتش يعني ما فطرت فما اعرف يعني الحكم. مستمرة معها

62
00:21:56.450 --> 00:22:16.450
ايه يعني بقت لي حق عشرة ايام فهي خافت تقول يعني ما ما فطرت يعني طيب وصامت من بعد سبع فهزا تقضيهن امس واضح واضح تسمعين الاجابة شكرا اه اه ام عبد الله امة الله من ليبيا

63
00:22:16.450 --> 00:22:36.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اهلا. المعلم نقدر نسمي ركعة واحدة يعني ما تصليش الشفاء ركعتين. بعد ما بنصلي العشاء نصلي الركعة فقط ركعة واحدة. طيب. احسب لي مثلا ما ترد. واضح

64
00:22:36.450 --> 00:23:06.450
معلش اه قضاء الخاطر معذرة يا امة الله من الجزائر زكريا ابو زكريا. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بش صالحك والله اني احبكم في الله يا شيخ واحب هذه الحلقة. احبك الله واكرمك. تفضل. الله يجزاك شيخ سؤال. سؤال ما يحط فيه الحج

65
00:23:06.450 --> 00:23:36.450
رجل دخلات الافراد دخلت الافراد. طيب. هل بعد ايام الشيخ يأتي بعمرة ام لا؟ انا سؤال واضح؟ واضح طيب طيب. جزاك الله خير. واياك شكرا جزيلا. محمد من السودان السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. واياك. سؤالين. تفضل. السؤال الاول اه ازالة في معدة

66
00:23:36.450 --> 00:23:56.450
هو العيد اعلنوه في بلد السودان انتم علمتوا العيد في السعودية. كويس؟ طيب. وبنينا على ان العيد بكرة خلاص صحيت الصباح مشينا المسجد هنا عندنا في السودان على انه الليلة عيد. واكتشفت انه الليلة في السودان عندنا معي لكن ما ما حسيت النية بتاع اني انا اصوم

67
00:23:56.450 --> 00:24:16.450
اه طيب واضح واضح السؤال الثاني السؤال الثاني حكم السبحة لو انا بمسك السبحة بس عشان اسبح فاستغفروا بذلك. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا شكرا للاخوة والاخوات. اه الاخ فيصل

68
00:24:16.450 --> 00:24:36.450
من السعودية يقول عن تمويل تكميلي لدى بعض البنوك وذكر بنك الانماء يكون عنده تمويل ويريد تمويل اخر اخر فيعطونه ويزيدون في القصد. اذا كان هذا التمويل المكمل اه منظبطا الظوابط الشرعية بحيث لا يرتبط

69
00:24:36.450 --> 00:24:56.450
بالتمويل الاول ولا يؤدي الى مسألة قلب الدين فلا بأس به والمصرف الذي ذكره الاخ السائل الكريم مصرف آآ عليه الرقابة الشرعية ايهما موثوق ان شاء الله تعالى. فلا بأس به باذن الله. الاخ احمد من العراق سأل عن وقوف الامام هل لابد ان يكون في

70
00:24:56.450 --> 00:25:16.450
وسط الصف السنة ان يقف الامام في وسط الصف. هم. لكن لو زاد يمينا او او يسارا قليلا فلا بأس. هم. لكن ينبغي ان يكون هو الوسط ان يكون الامام موقعه في وسط السطر. لان هذا هو الذي عليه العمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. اللهم صلي وسلم على محمد. سأل عن اه

71
00:25:16.450 --> 00:25:36.450
آآ حصاد القمح اذا لم يعرف آآ مقداره لكثرته كيف تكون الزكاة؟ هذا لا يحتاج الى فتوى لا بد ان استعين بمن يقدر لها قيمة القمح. مهم. يستعين بخبراء لها الخبرة. يكفي الخرص يا شيخ ان اكون يأتي بعض من يعرف

72
00:25:36.450 --> 00:25:56.450
آآ هذه المحاصيل ويقول هذا اربعة اطنان خمسة اطنان او اقل يجتهد يعني كل كل صنعة لها اهل خبرة فيأتي المزارعين الذين عندهم خبرة في هذا المجال وهم يقدرون. هم. اذا كانوا لا يستطيعوا يقولون انه لا يستطيع لكثرة المحصول. يستعين باهل الخبرة عنده في

73
00:25:56.450 --> 00:26:16.450
في بلده او حتى يأتي من غير بلده يستعين باهل خبرة في في هذا الزرع وهم يقدرونه لابد كل صنعاء فيها اهل خبرة فهو بهم ولو ان يعطيهم اجرة المهم انه لابد من التقدير اه ثم الزكاة بناء على ذلك. هم. اه ام عبد الله سألت تقول نحن نخرج من اه

74
00:26:16.450 --> 00:26:36.450
بغداد الى ديالى وتقول حوالي ثمانين كيلو دائما تذهب الى اهلها ثلاث ايام تقصر وتجمع لكنها سمعت انه آآ الجمع لا يجوز وانما اه القصر فقط. ما دامت تذهب لبيت اهلها فليس لها القصر ولا الجمع. مهم. فيعتبر لها اقامتان اقامة عند اهلها واقامة في بيت زوجها

75
00:26:36.450 --> 00:26:56.450
وعلى ذلك لا تعتبر مسافرة لا عند اهلها ولا عند زوجها. هي مقيمة ولذلك لو انها امام الناس افطرت في نهار رمضان سواء كان في بيت اهلها او في بيت زوجها لانكر عليها الناس. ففي عرف الناس يعتبرون انها مقيمة وليست مسافرة. كيف تكون مسافرة وهي في بيت اهلها

76
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
فلذلك في بيت نقول الاخت الكريمة في بيت اهلك لا تقصرين ولا تجمعين. انما تصلين كل صلاة في وقتها. اما في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو فلها ان تقصر وتجمع. اكيد ستسأل ام عبد الله عما مضى. آآ من فعلها في الجمع والقصر اذا كانت

77
00:27:16.450 --> 00:27:26.450
ترى ان ذلك سفرا وليس بمكان اقامة. ما مضى ارجو ان لا يكون عليه شيء لانه متأولة تعتقد ان هذا هو شرع الله ولان المسألة ايضا فيها خلاف بين اهل العلم

78
00:27:26.450 --> 00:27:46.450
ربما بنت هذا على قول من قال بجواز ذلك فما مضى فارجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. سألت عن العشر الاواخر وكون آآ السنة ان تحيى آآ كلها تقول قد يعتلي الانسان بعض الفتور او كذلك النعاس او النوم الامر في هذا واسع وليس واجبا

79
00:27:46.450 --> 00:28:06.450
ما هو مستحب الواجب هو الصلوات الخمس فقط. مم. واما احياء الليالي العشر الصلاة وبالقيام فهذا مستحب واستحبابا مؤكد لكن لو ان الانسان لم يفعله ليس عليه اثم لكنه قد فوت على نفسه خيرا عظيما آآ خاصة ان الليالي العشر فيها ليلة

80
00:28:06.450 --> 00:28:26.450
قدر والتي هي خير من الف شهر. الذي يفوت على نفسه آآ هذه الاجور العظيمة هذا هذا حرمان. كون الانسان ان اه تضيع عليه هذه الاوقات الثمينة من العمر في لهو وفي غفلة ولا يستفيد منها في العمل الصالح هذا اه حرمان واه

81
00:28:26.450 --> 00:28:46.450
اه وقصور كبير. لكن مع ذلك هو مستحب ليس واجبا. الحمد لله. قيام رمظان مستحب وليس واجبا. استقبال بعظ الجزائر امينة اتفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

82
00:28:46.450 --> 00:29:36.450
طيب. طيب صحيحة ولا مع الوزراء؟ طيب النسيان دائما او ساعة ساعة نساء مرة طيب طيب سؤال تاني يا شيخ. اتفضلي. هل في قلبه حبس طيب طيب. واضح واضح واظحة يا مينا شكرا شكرا جزيلا. من معنا؟ من العراق ام عبد الله؟ الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي

83
00:29:36.450 --> 00:30:06.450
يا فضيلة الشيخ. حياك الله. الله يسلمك شيخنا. تفضلي متزوجة. وجوزي توفى الى الى خمس سنين. يعني توفى. رحمه الله. ايه يعني احنا عايشين عيالي خدموا حصل زوجي مكينة وكاع والسيارة

84
00:30:06.450 --> 00:30:36.450
يعني ابوه متمسكين واحنا عارفين وحدنا طيب ام عبد الله انت شوف هذا حلال لا حرام عليهم. قسمت التركة او ما قسمت؟ نعم؟ قسمت التركة بينكم او لم تقسم الورث

85
00:30:36.450 --> 00:30:56.450
يعني شلون ما هل هل قسم بينكم الارث او لا زال موجود؟ لم يقسم انا ما عندي اطفال يعني منعتهم. طيب واضح واضح. تسمعين الاجابة. سؤال اخر. طيب. ام عبد السلام

86
00:30:56.450 --> 00:31:26.450
اما الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفظلي اولا عندي سؤال طيب توفي وهو لم يصلي يوما في حياته طيب طيب. يعني اسأل الله ما يمكننا نحن ابناءه ان نتعامل معه

87
00:31:26.450 --> 00:31:56.450
القرآن يعود. طيب. واضح. السؤال ثاني. السؤال الثاني ما حكم مصر تزوجت ولا مستشار ولي امرها طيب بدون اذنها يعني. طيب شكرا جزيلا. اه باقي اه من اسئلة الاخت ام عبد الله من العراق

88
00:31:56.450 --> 00:32:16.450
سألت عن ان ابنتها آآ عادتها سبعة ايام في رمضان آآ استمرت الى ثلاثة ايام يعني آآ الى عشرة ايام آآ اه في كدرة وسفرة هل تعتبر هذي من الحيض؟ هذه الكدرة والصفرة لا تعتبر حيضا لانها قد طالت مدتها واه

89
00:32:16.450 --> 00:32:36.450
قدرة صفرة التي تأتي بعدها الطهر لا تعد شيئا. وهكذا ايظا التي تطول مدتها تلحق بها فلا تعد شيئا. ولذلك فهذه الايام الثلاثة التي صامتها صيامها صحيح. انما فقط التقظيع عن السبعة الايام التي كانت فيها الدورة الشهرية. مهم. امة الله من ليبيا سألت

90
00:32:36.450 --> 00:32:56.450
عن من يصلي الوتر ركعة واحدة تقول بعد ما انتهي من راتبة العشاء اصلي ركعة واحدة فقط هل يكفي؟ نعم يكفي هذا وقد ورد عن صلى الله عليه وسلم انه قال الوتر ركعة من اخر الليل. اقل وتر ركعة لكن الافضل آآ ان يجعلها ثلاثا وافضل من ذلك

91
00:32:56.450 --> 00:33:16.450
خمس وافضل من ذلك سبع وافضل من ذلك تسع وافضل من ذلك احدى عشرة وليس لها حد محدود كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا احدكم الصبح فليوتر بواحدة. وافضل اوقاتها في الثلث الاخير من الليل. فانه وقت النزول الالهي. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

92
00:33:16.450 --> 00:33:36.450
متفق على صحته ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر وذلك كل ليلة كل ليلة ينادي الرب عز وجل عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ اه فان لم

93
00:33:36.450 --> 00:33:56.450
يسر الانسان ان يقوم من اخر الليل. هم. فيوتر قبل ان ينام. وقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا عددا من الصحابة الذين آآ لا يتيسر لهم القيام من اخر الليل كابي هريرة فان ابا هريرة كان يسهر ولكونه ينشغل آآ مراجعة ما

94
00:33:56.450 --> 00:34:16.450
من الاحاديث فاوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بان يوتر قبل ان ينام. فاذا لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء والوتر سنة مؤكدة. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها لا يدعها لا سفرا ولا حظرا. فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة المحافظة

95
00:34:16.450 --> 00:34:36.450
على صلاة الوتر لها ثلاث درجات افضلها في الثلث الاخير من الليل. يلي ذلك قبل النوم. يلي ذلك بعد صلاة العشاء. نعم وزكريا من الجزائر يقول من دخل اه في الحج بنسك اه الافراد هل ورد انه يأتي بعمرة او لا؟ اه لا بأس بذلك

96
00:34:36.450 --> 00:34:56.450
فعلت هذا عائشة رضي الله عنها فان المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت متمتعة فاتاها الحيض فامرها النبي صلى الله عليه وسلم بان تنتظر ولا اه تطوف حتى تطهر. قال افعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت. ولا

97
00:34:56.450 --> 00:35:16.450
كان اتاه يوم عرفة وهي لم تطهر فامرها النبي صلى الله عليه وسلم بان تقلب نسك التمتع الى قران. مهم. ثم اصبحت بهذا قارنة لكن لم تطب نفسها لانها كانت تريد التمتع استأذنت من النبي صلى الله عليه وسلم في ان تأتي بعمرة بعد الحج فاذن لها وامرها

98
00:35:16.450 --> 00:35:36.450
ان تخرج مع اخي عبد الرحمن الى التنعيم. واعتمرت بذلك ذاك المكان وفيه الان مسجد يسمى مسجد عائشة. وفدل هذا على ان من اراد ان بعمرة من اذا كان قارنا او كان مفردا ان يأتي بها بعد الحج فلا بأس بذلك الامر في هذا واسع لكن الافضل

99
00:35:36.450 --> 00:35:56.450
الافضل آآ الا يفعل ذلك. الافضل اذا كان مفردا يقتصر على الحج. او انه اذا اراد ان يأتي بعمرة مع مع الحج يكون متمتعا ويكون قارنا هذا هو الافظل. مع ذلك لو اراد ان يأتي بافراد ثم يأتي بعد ذلك بعمرة فلا بأس بهذا. الاخ محمد من السودان يقول اه

100
00:35:56.450 --> 00:36:16.450
اعلن العيد في المملكة نمت في تلك الليلة على انها ليلة عيد. فلما اصبحت وذهبت الى المسجد اخبرت انه لا اه لم يرى الهلال لديهم هناك في اه السودان واستمرت اه ثلاثون يوما. يقول هذا اليوم اه هل يعتبر يوم صيام لي او

101
00:36:16.450 --> 00:36:36.450
لو اني لم ابيت النية في الليل. اه لم يبيت النية من الليل. هم. لانه اه تلك الليلة كان قد نوى الافطار باعتبار انه ظن انه عيد. هم. فتبين انه في بلده ليس عيدا وانما هو صيام. فصام من غير ان يبيت النية من الليل. وعلى هذا

102
00:36:36.450 --> 00:36:56.450
فعليه ان يقضي هذا اليوم لكونه لم يبيت له نية. نعم. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ام محمد تفظلي الو تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اه يا شيخ بدي عندي ثلاث اسئلة. تفضلي تفضلي. اول سؤال

103
00:36:56.450 --> 00:37:16.450
اه نحن نقيم مدرسة قرآنية على مستوى المسجد. كل فترة مدرسة نسائية كل فترة اه يجتمع النساء ويسجلوهم دورته طيب. المدرسة يمكن تكون من الثامنة صباحا احيانا حتى الخامسة مساء يكون مغلق

104
00:37:16.450 --> 00:37:46.450
الاستاذة. طيب. السؤال متعلق بالطبخ يا شيخ. احنا في هذه الفترة يعني ناخذ نأخذ استراحة للاكل في المسجد على مستوى مصلى النساء في المسجد. طيب طيب. طيب في غرفة نطبخ في قهوة شاي ونحضر آآ هاكا حاجات خفيفة قهوة شاي. ونقدمها ياكلو

105
00:37:46.450 --> 00:38:06.450
هل يجوز الاطعام على مستوى المسجد والطبخ على مستوى المسجد ام لا؟ طيب. سؤال ثاني. كذلك بالنسبة لرمضان يقومون بإطعام المساكين الفقراء وجبة جميلة واضح ولاو الاطعام يكون الطبخ يكون على مستوى

106
00:38:06.450 --> 00:38:26.450
مسجد غرفة مخططة فارغة يعني ليس لها غير مستعملة تطبخ فيها النساء ويوزعوا الطعام على النساء واضح على مستوى المسجد وبالتالي التقصير يا شيخ في الصلاة انا نسافر عند اهل زوجي

107
00:38:26.450 --> 00:38:46.450
مسافة ميتين كيلو الأيام هل يجوز لي ان اقصر ام لا؟ اهل زوجك انت. اهل زوجها يجوز للتقصير مدة ثلاث ايام واضح تسمع الاجابة. شكرا. عبد الرزاق من المغرب؟ تفضل

108
00:38:46.450 --> 00:39:06.450
عبد الرزاق وعليكم السلام تفضل بسؤالك. شيخ احبكم في الله. احبك الله. تفضل بسؤالك. عندي سؤالين يا شيخ تفضل. السؤال السؤال الاول اه كنت عملت عملية جراحية على القلب منذ ست سنين

109
00:39:06.450 --> 00:39:26.450
طيب وهذا العام صمت قال لي الطبيب صم. طيب. هل اصوم ست وهذا ام لا؟ استطاعت الصيام حتى ارد الدين اللي فات طيب استطعت الصيام انت في هذه السنة لكن خمس سنوات السابقة ما

110
00:39:26.450 --> 00:39:46.450
ما صمت ما كنت ما صمت رمضانين ما قمت فيه اطعمت فيها؟ ما مضى ما مضى اطعمت ها الحين اه نعم؟ يقول الان سوف ابدأ في القضاء وفي يعني لم تدفع اطعام في

111
00:39:46.450 --> 00:40:02.200
السنوات الماضية ابدا. لأ لأ. طيب تسمع الاجابة. وتستطيع القضاء الان تستطيع انها ما استطيع لاني صمت هذا العام. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا اه الاخ عبد الرزاق. اه

112
00:40:02.200 --> 00:40:22.200
باقي من اسئلة الأخ محمد من السودان سأل عنه السبحة قال انها تذكرني بالتسبيح والذكر لا بأس باستخدام السبحة. هم. استخدام هي وسيلة لضبط عدد اه التسبيح. فهي مجرد وسيلة

113
00:40:22.200 --> 00:40:42.200
تطورت مع تطور الصنعة وقد كانت موجودة في عصر السلف على شكل نوى وشكل حصى اه نحو ذلك الان تطورت الصنعة فاصبحت على شكل هذا الخرز وايضا تصنع تصنع بعدة طرق فهي وسيلة لضبط عدد

114
00:40:42.200 --> 00:41:02.200
تسبيح ولا بأس بها وحكي اجماع المتقدمين على ذلك وان الخلاف انما آآ اتى من بعض العلماء المتأخرين والا العلماء علماء السابقون آآ مجمعون على جوازها وانه لا بأس بها. هم. ما لم ترتبط بمعتقد. هم. فان في بعض الطوائف ترتبط

115
00:41:02.200 --> 00:41:22.200
يعني تربطها بمعتقد يأتي بسبحة من الف آآ آآ الف حبة ويربطونها بمعتقدات منحرفة هذه لا تجوز اما اذا كانت الغير مرتبطة بمعتقد وانما الغرض منها فقط ظبط عدد التسبيحات فلا بأس بها. الحمد لله. اه امينة من الجزائر سألت عن الصلاة الرباعية

116
00:41:22.200 --> 00:41:42.200
كثيرا ما انسى عند التشهد الاول اسلم ثم ذلك اذكر انها رباعية فاكمل. اولا على الاخت الكريمة ان تهتم بالصلاة. هم فالانسان اذا رفع مستوى الاهتمام لا ينسى. لكن اذا كانت الصلاة هي اخر اهتماماته يكثر النسيان يكثر السهو وتكثر الغفلة. فننصح الاخت الكريمة اولا بان ترفع

117
00:41:42.200 --> 00:42:02.200
والاهتمام بالصلاة. الامر الثاني اذا حصل منها هذا فتقوم وتقضي ما فاتها وتسجد للسهو. يعني اذا سلمت من ركعتين ثم تذكر بان الصلاة رباعية تقوم وتأتي بركعتين ثم تسجد للسهو. نعم. اه سألت عن انها تأمر اولادها

118
00:42:02.200 --> 00:42:22.200
بالصلاة دائما وتجد مشقة في ذلك تقول وحتى هم قد لا يتقبلون قد لا يصلون او يتأخرون عن الصلاة هل عليها شيء؟ عليها ان تستمر اه ان تستمر في مناصحتها لاولادها وفي امرها لاولادها والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا

119
00:42:22.200 --> 00:42:42.200
نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. واثنى الله تعالى على اسماعيل. قال وكان يأمر اهله بالصلاة. وكان ايأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. ولذلك ينبغي لمن كان عنده ابناء وبنات ان ان يحرص على ان يأمرهم بالصلاة. وان يصبر لان المسألة

120
00:42:42.200 --> 00:43:02.200
يحتاج الى صبر عظيم. هم. ويستمر في ذلك ولا تبرأ ذمته الا بهذا. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قودها الناس والحجارة لم يقلقوا انفسكم نارا وانما قال قوا انفسكم واهليكم اه نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله

121
00:43:02.200 --> 00:43:22.200
ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. كيف يقي الانسان اهله من النار بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه. ويقول النبي صلى الله عليه سلمت كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة

122
00:43:22.200 --> 00:43:42.200
رعيتها. الاب مسؤول عن رعيته. الام مسؤولة عن رعيته. كلاهما مسئول. فمطلوب من الاب ومن الام ان يأمر اولادهما بالصلاة وان يصبرا على ذلك وان يستمر في النصيحة وفي الامر بالصلاة. الاخت ام عبد الله توفي

123
00:43:42.200 --> 00:44:02.200
زوجها تقول انها منعت شيئا من آآ نصيبها عذر وبحجة ان ليس لها ابناء منه. هل لذلك تأثير الزوجة ان كان الزوج له ابناء فلها الثمن ان كان له ابناء او بنات

124
00:44:02.200 --> 00:44:22.200
لها اولاد عموما من بنين او بنات فلها الثمن. اما ان لم يكن له ولد من بني وبنات فلها الربع. هذا هو حكم الشرع هذا منصوص عليه في القرآن ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنا. من بعد وصية وصينا بها ودين ولهن

125
00:44:22.200 --> 00:44:42.200
مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم. من بعد وصية توصون بها او دين. فهذا نصوص عليه في القرآن. فالمرأة اما ان تأخذ الربع او الثمن تأخذ الربع اذا لم يكن للزوج اولاد من بنين وبنات وتأخذ الثمن ان كان له اولاد من بنين وبنات

126
00:44:42.200 --> 00:45:02.200
اول حكم الشرعي والواجب هو تطبيق هذا الحكم والا تغلب عليه الاعراف ولا العادات ولا التقاليد. نعم. اه ام عبد سألت عن ابيها تقول انه توفي ولم يكن يصلي آآ تقول نحن ابناؤه وبناته ماذا نقدم له

127
00:45:02.200 --> 00:45:22.200
اذا كان يصلي احيانا ولو انه ولو يصلي الجمعة. هم. فيبقى في دائرة الاسلام ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويتصدق عنه ولا بأس ايضا ان يعتمر عنه وان يحج عنه. هذه كلها تنفعه. ما دام انه يصلي احيانا ولو ان ان يصلي الجمعة او يصلي بعض الاوقات

128
00:45:22.200 --> 00:45:32.200
اما اذا كان لا يصلي مطلقا لا جمعة ولا جماعة قطع الصلة بالله تمر عليه سنة كاملة ما ركع فيها لله ركعة هذا قد خرج عن دائرة الاسلام نسأل الله

129
00:45:32.200 --> 00:45:52.200
لكن هذا بعيد في المجتمعات الإسلامية يبعد وجود مثل هذا انه لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. فإذا كان يصلي احيانا ولو ان يصلي الجمعة ولو يصلي بعض الاوقات لا زال مسلما فيدعى له بالمغفرة والرحمة ويتصدق عنه وكذلك يعتمر ويحج عنه هذه كلها يصل ثوابها للميت

130
00:45:52.200 --> 00:46:12.200
حكم زواج من تزوجت بدون بدون موافقتها بدون اذنها. حكم من تزوجت ولكن بدون اذنها لم يستأذن منها وليها بدون قبولها. نعم لها الخيار. لها الخيار اذا كانت مكرهة مكرهة على الزواج

131
00:46:12.200 --> 00:46:32.200
فتخير بين ان تبقى مع الزوجة وانه يفسخ هذا العقد. وقد جاءت امرأته للنبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ان اباها قد وهي كارهة. هم. فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. والعجيب انها اختارت زوجها. لكن قالت اردت ان ابين ان للنساء حقا. الله

132
00:46:32.200 --> 00:46:52.200
فهذا هو الحكم الشرعي ان المرأة لها كامل الحرية والولاية ولاية الرجل على المرأة هي هي ولاية مصلحة نظر في مصلحة المرأة وليست ولاية تسلطية ولذلك لو ان آآ الولي عضل هذه المرأة عن الزواج سقطت ولايته وانتقلت لمن بعده حتى تصل للقاضي

133
00:46:52.200 --> 00:47:12.200
نعم لكن هذه فترة الزواج هذه هل تعتبر فترة زواج معتد بها حتى ولو كان بعدم رضاها الى ان يحكم القاضي او آآ تطلق من زوجته. نعم نعم آآ هذه آآ الاولاد الذي يأتون في هذه الفترة اولاد شرعيون

134
00:47:12.200 --> 00:47:32.200
لها حق الخيار. كما لو وجد عيب من عيوب النكاح مثلا ظهر فيما بعد. عيوب من عيوب النكاح. او ان الزوج مثلا آآ ترى بالنفقة او نحو ذلك فلها طلب الفسخ. وما مضى يعتبر آآ زواج شرعي. نعم. الاخت ام محمد بن الجزائر سألت من اكثر من سؤال عن موضوع الطبخ في

135
00:47:32.200 --> 00:47:52.200
في المسجد اعداد المشروبات سواء في وقت رمضان لتفطير الصائمين او كذلك في وقت حلقات تحفيظ القرآن. الامر في هذا واسع ان اعداد الطعام انما يكون في ملحقات ملحقات تابعة للمسجد تكون للظيافة ويكون جزء منها للطبخ ونحو ذلك الامر

136
00:47:52.200 --> 00:48:12.200
وفي هذا واسع لان هذه غرف ملحقة بالمسجد لاجل خدمة المعتكفين وخدمة المصلين وخدمة من يكونون في المسجد الامر في هذا واسع فلا يشدد في هذا. الحمد لله. نعم. اه سألت عن القصر هي قالت ان نذهب الاختلاف عن سؤالها ان شاء الله الاخت التي سألت من العراق انها تقول نذهب الى

137
00:48:12.200 --> 00:48:32.200
زوجها وليس لبيت بيت اهلها. نعم. تقول هل نقصر؟ نعم الذي يظهر انه لا فرق. اها. لان بيت آآ اهل الزوج هو يعتبر بيتا للزوج والزوج هو المطالب آآ تهيئة السكن لهذه المرأة ولهذا آآ كثير من النساء

138
00:48:32.200 --> 00:48:52.200
كنا مع ازواجهن في بيوت اهل الزوج. نعم. ولذلك لا تترخص برخص السفر في هذه الحال. وعندنا قاعدة وهي ان الاصل في الانسان الاقامة ولا نخرج عن هذا الاصل ونقول انه مسافر الا بشيء واضح. ما عندنا في هذه المسألة شيء واضح. ولذلك

139
00:48:52.200 --> 00:49:12.200
فنرجع للاصل وهو الاقامة فلا تترخص برخص السفر الا في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر. مهم. الاخ عبد الرزاق من المغرب قل اه عملت عملية جراحية في القلب اه سنة او سنتان اه لم لم اصم. الان استطيع الصيام فصمت رمضان السابق. ماذا علي فيما

140
00:49:12.200 --> 00:49:32.200
عليك ان تقضي ما مضى والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وليس عليك اطعام لانك كنت مريضا في في الفترة السابقة لا يجب عليك ان تطعم مع كل يوم مع صيام كل يوم مسكينا لانك كنت معذورا. انما الواجب عليك ان تصوم هذه الايام التي

141
00:49:32.200 --> 00:49:52.200
ان افطرتها وعليك ان تبدأ بالقضاء ولا تصوم الست حتى تقظي هذه الايام. قدم صيام قدم القظاء الواجب ليس من الحكمة وليس من الفقه ان الانسان يصوم الست من شوال ولا زال في ذمته ايام واجبة آآ لم يقضها. والانسان لا يظمن

142
00:49:52.200 --> 00:50:12.200
آآ انه يعيش حتى يستطيع ان يقضي هذه الايام وان يصومها لا يدري ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر ولذلك فيقدم الواجب نقول للاخ الكريم قدم الان صيام القضاء ان اتسع الوقت وتيسر ان تصوم الست من شوال فالحمد لله ان لم يتيسر لا شيء عليه

143
00:50:12.200 --> 00:50:32.200
هي مستحبة وليست واجبة. هم. يقول اه في تويتر احد الاخوة يقول اخرجت زكاتي امرأة اه امرأة زوجها لا يصرف عليها مصاريفها الخاصة اه ولكن الان اخاف انها لا تسحق الزكاة. اه هل اخرج الزكاة من جديد؟ اه وهل تجزئ هذه الزكاة ام لا

144
00:50:32.200 --> 00:50:52.200
اذا غلب على ظنك ان هذه المرأة انها مستحقة للزكاة لكونها فقيرة او مسكينة او من الغانمين عليها ديون حالة عاجزة عن سدادها قلب على ظنك ذلك فلا بأس وذمتك تبرأ ولا يلزمك ان تخرج الزكاة مرة اخرى حتى لو كان زوجها غنيا لكنه لا ينفق عليها

145
00:50:52.200 --> 00:51:12.200
هي فقيرة فهي مستحقة للزكاة. هم. لان بعض الازواج يكونون اغنياء لكنهم يكونون بخلاء. ويقترون على زوجاتهم فتبقى الزوجة فقيرة او مسكينة فهنا تعطى من الزكاة فهو بحسب ما غلب على ظنك ان غلب على ظنك ان هذه المرأة وقت اخراج الزكاة كانت مستحقة للزكاة فقد برئ ذمتك

146
00:51:12.200 --> 00:51:32.200
ولهذا قال الفقهاء لو دفع زكاته لغني ظنه فقيرا اجزأ. فالعبرة بما يغلب على ظن المكلف مكلف وقت اخراج الزكاة. الاخ خالد يقول آآ اريد التحدث عن امر آآ اصبح شائعا في بعض المدارس. وخصوصا المرحلة الثانوية العامة

147
00:51:32.200 --> 00:51:52.200
وهو ان المدرسين وقت الاختبارات ينقلون الطلبة الاجابة ما حكم ذلك؟ هذا نوع من الغش. هم. كونه مدرس يلقن الطالب الاجابة وقت الاختبار هذا غش مسموح الاختبار لا قيمة له ولا فائدة منه. ولا يجوز مثل هذا العمل والنبي صلى الله عليه

148
00:51:52.200 --> 00:52:12.200
من غشاء فليس منا. والاخ الكريم يعني يقول انها ظاهرة هي ليست ظاهرة. والحديث كان يقصد عندنا داخل خارج المملكة. ربما اذا كان في الخارج او في في بعض البلدان نقول ان ان هذا يعني ينبغي التواصي على محاربته ونوع من الغش والاخلال بالامانة والاخلال بالمسئولية ولا يحل هذا

149
00:52:12.200 --> 00:52:32.200
المدرسين اختم بهذا السؤال الاخ الاخت ندى تقول هل صحيح ان الراتبة التي قبل الظهر هي من مواضع اجابة الدعاء او ما ورد فيها شيء. لا اعلم انه وقد ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن المحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. يعني اذا اذن

150
00:52:32.200 --> 00:52:52.200
وقبل اقامة الصلاة هذا الوقت من اوقات الاجابة. هم. فينبغي للانسان ان يحرص على الدعاء في هذا الوقت. مهم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

151
00:52:52.200 --> 00:53:16.424
وبركاته سل العلماء من ورثوا سبيل العلماء