1
00:00:00.050 --> 00:00:25.600
الصلاة الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم في هذه الايام المباركات من شهر

2
00:00:25.600 --> 00:00:45.600
رمضان الفضيل واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم احبتنا الكرام ومرحبا باسئلة

3
00:00:45.600 --> 00:01:05.600
واستفساراتكم الشرعية على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى آآ اسئلة هذه الحلقة من الاخوة وفي تويتر آآ هنا الاخت نورة تقول آآ طهرت من الدورة الساعة الثانية والنصف صباحا فنويت

4
00:01:05.600 --> 00:01:25.600
الصيام وصمت ولكن اخرت الاغتسال الى بعد الفجر هل صيامي صحيح ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ونعتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد. فجوابنا سؤال اختي الكريمة نقول نعم صيامك صحيح. ولا يضر تأخير الاغتسال الى

5
00:01:25.600 --> 00:01:45.600
وما بعد طلوع الفجر قد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب. وكان يغتسل بعد طلوع الفجر كما حكى ذلك بعض ازواجه آآ عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان تأخير الاغتسال انه لا يظر. المهم ان الطهر

6
00:01:45.600 --> 00:02:05.600
حصل قبل طلوع الفجر فعلى ذلك نقول الاخت الكريمة صومك صحيح والحمد لله. آآ ايضا من اسئلة الاخوة في تويتر اه هنا الاخت ام انس تقول اعلم ان قراءة القرآن الكريم افضل اه اوقاتها في رمضان

7
00:02:05.600 --> 00:02:25.600
الليل تقول هي ولكن انا ومن مثلي من لهم ابناء واطفال يصعب عليهم القراءة بوجودهم. مع ذلك اجعل وردي من القرآن في النهار حال نومهم اه تقول اه يا ليت يوجه الشيخ كلمة للاخوات اه في الاجتهاد في هذه المواسم اه الطيبة وكذلك اه

8
00:02:25.600 --> 00:02:45.600
تسأل منكم الدعاء لصلاح اولادها؟ اسأل الله تعالى ان يصلحنا واياها واولادها وجميع المسلمين. امين. اه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان التلاوة في الليل انها افضل من من النهار. واما كون النبي عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل هذا يدل على ان

9
00:02:45.600 --> 00:03:05.600
للقرآن وتعاهد المحفوظ اه ان الاولى انها تكون بالليل ومع ذلك لو كانت في النهار الامر واسع. وعموما اه تلاوة القرآن في رمضان سواء كان في الليل او في النهار آآ له مزية فان آآ العبادة كما تشرف بشرف المكان فانها كذلك تشرف

10
00:03:05.600 --> 00:03:25.600
بشرف الزمان وايضا شهر رمظان له خصوصية فهو الذي في شهر رمظان انزل فيه القرآن كما قال الله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وليلة القدر اكتسبت شرفها بنزول القرآن فيها. فشهر رمضان هو شهر القرآن ينبغي

11
00:03:25.600 --> 00:03:45.600
ان يجعل المسلم وان تجعل تجعلي اختي المسلمة تجعلي لك نصيبا آآ من الوقت لتلاوة القرآن. لا يحسن بالمسلم ان يمر عليه هذا الشهر المبارك وهو ما ختم القرآن بل ينبغي ان يختمه عدة ختمات. كان الامام الشافعي رحمه الله يختم القرآن في رمضان اه

12
00:03:45.600 --> 00:04:05.600
مرتين في اليوم. هم. اي في رمضان اختموا ستين ختمة. الان في وقتنا الحاضر هناك من يفعل هذا. وهذا من فظل الله عز وجل وهذا هو والذي ينبغي ان ان يغبط كما قال عليه الصلاة والسلام لا حسد يعني لا غبطة الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل

13
00:04:05.600 --> 00:04:25.600
النهار يعني يقرأه دائما في ساعات الليل وساعات النهار. ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق. رجل اعطاه الله تعالى ما اموالا فوفقه لانفاقها في سبل الخير وفي القربات هذان الاثنان هما الذي هما اللذان ينبغي ان يغبطا فدل ذلك على ان عمل

14
00:04:25.600 --> 00:04:45.600
من اعظم وافضل الاعمال. مهم. هل هناك فرق بقراءة القرآن في النهار او في الليل في رمضان؟ لها ارتباط او او فقط في العشر الاواخر ليس هناك فرق الا الا ان يكون في العشر الاواخر باعتبار موافقة ليلة القدر فقط. واما ما عداها فليس هناك فرق الا

15
00:04:45.600 --> 00:05:01.850
لان المدارسة مدارسة القرآن وتعاهد المحفوظ آآ الافضل ان تكون في الليل آآ اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام حيث كان يدارسه جبريل اه القرآن كل ليلة من ليالي رمضان. هم. استقبال بعض الاتصالات من ليبيا الاخ ناجي تفضل

16
00:05:02.250 --> 00:05:22.250
السلام عليكم مرحبا وعليكم السلام اهلا وسهلا تفضلي بسؤالك. السؤال الاول بخصوص اه قول الامام عندما يكون الصف صف واحد المسجد يعني عندنا نحنا الجامع اللي حدانا صغير يكون صغير. طيب. انا طبعا احيانا احب المصلين. عندما انظر

17
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
بعيني اجد ان الصف مستوي لا اقول استووا. طيب. ذلك. واضح. وفي بعض الائمة يقولون استووا واعتزلوا ولا يديرون اهمية الصفوف. طيب. واحيانا حتى في الركعة التانية تلقى جميع الناس بس تسويه. واضح واضح. بخصوص

18
00:05:42.250 --> 00:06:02.250
نعم. بخصوص المولود للانثى في في الاسبوع حيث يحلق شعره مثل الدفتر ام لا؟ هل من السنة يعني؟ طيب تسمع اجابة وفيك شكرا شكرا ام قاسم البحرين ذهبت ام القاسم طيب ابو رهف

19
00:06:02.250 --> 00:06:33.150
طيب ما معناه؟ امال من السعودية؟ تفضلي يا امال. وعليكم السلام تفضلي عندي ثلاث اسئلة تفضلي السؤال الاول بالنسبة تأخير الصلاة مثلا حنا عندنا العصر ثلاثة وربع والمغرب ياذن ستة ونص. هم. يجوز اني اصلي العصر خمسة ونص سواء بعذر او بدون عذر. طيب. هل يشملني

20
00:06:33.150 --> 00:06:53.150
اعيد اللي اؤخر الصلاة. واظح. طيب السؤال الثاني بالنسبة في حديث اظن او اية اللي هو آآ يعني من الوالدين استجاب دعوتهم. انا قرأت انه دعوة الوالد على ولده اذا دعا علي يعني مو اذا دعا له

21
00:06:53.150 --> 00:07:12.200
الشيخ يفصل في هذا طيب السؤال الاخير بالنسبة اللهم صلي على محمد بالنسبة للاستغفار اذا كان يعني اذا ناس تغفر ولا ناسية مثلا ولا تتابع التلفزيون ولا كيف؟ يعني تستغفرين بدون يعني حضور قلب يعني

22
00:07:12.700 --> 00:07:34.900
استغفروني اتابعكم مثلا الحين طيب تسمعي الاجابة؟ شكرا لكم. العفو. من المغرب للاخت خديجة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال واحد. تفضلي. اه للشيخ الجليل. بالنسبة لافطار اه اه فدية ديال افطار اه

23
00:07:34.900 --> 00:07:53.350
اه ديال المريض في رمضان هل يجب اخراجها كل يوم؟ او تخرج قبل قبل واضح مسبقة او بعد رمضان. يلا ابشري ابشري. تسمعي شكرا اخت خديجة. ابو عبد الملك من السعودية

24
00:07:53.750 --> 00:08:13.750
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد المالك. اه شيخنا حفظكم الله اه يعني بعض الاخوة يريد ان يعتكف اه في احد الحرمين في العشرة الاواخر اه طبعا البعض يقول اه بسبب الزحام يقول اه يعني لا استطيع ان ارتاح في النهار فاكون في الليل غير نشيط على

25
00:08:13.750 --> 00:08:33.750
لماذا؟ والبعض آآ يقول آآ يعني ساسكن برا وانوي الاعتكاف من العصر الين حتى آآ شروق الشمس يقول ايهما افضل يعني ان اجلس الحرم واعتكف مع هذه المشقة؟ او اني اكون آآ خارج الحرب لكن اقول نشيطا على الجبال واضح

26
00:08:33.750 --> 00:08:53.750
السؤال الثاني السؤال يا شيخ انا احد الاخوة يعني بحاجة الى المال ويريد ان يأخذ بطاقة آآ فيزا من البنك يقول ما ادري هل اطلعت على هذه المعاملة؟ طيب. احسن الله اليكم. واياك شكرا جزيلا

27
00:08:53.750 --> 00:09:25.000
ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد. طيب الذهب الملبوس الزينة ايه طيب اسمعي الاجابة سؤال توضيح في هذا ابشري تسمع الاجابة. شكرا محمد. من السعودية ام عادل اسمعينا بالهاتف يا ام عادل. نعم. من الهاتف الله يسعدك

28
00:09:25.100 --> 00:09:48.650
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي لو سمحت اه ابغى اسأل عن اه نفس الكمامة في العمرة. بحاجة يعني لا لبس الكمام يعني انا احطها على وجهي يعني بدل الغطاء وحماية من

29
00:09:49.000 --> 00:10:19.000
الروايح والامراض. طيب. اسمعي الاجابة. شكرا جزيلا. سؤال اخر. اه قبل اه طيب منقطع معذرة شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخ ناجي من ليبيا يريد توضيحا وتوجيها يقول انا امام مسجد اذا كان التفت الى الصف ووجدت الصف مستويا لا اقول استووا واعتدلوا. وكذلك يقول ان بعض الائمة

30
00:10:19.000 --> 00:10:39.000
الا يهتم بهذا آآ الامر؟ آآ ربما يقول استووا اعتدلوا ولا يلتفت ولا يتأكد من آآ استواء الصف. آآ ما فعله الكريم هو الصواب يقول انما يقول استووا واعتدلوا وتراصوا ونحو ذلك. اه اذا كان الامر يستدعي هذا

31
00:10:39.000 --> 00:10:59.000
ما لو التفت ونظر المصلين فوجد ان الصف مستو فلا حاجة لن يقول استووا اه هي قد اصبحت عادة عند بعض الائمة فبعض الائمة اذا اراد ان يكبر استووا اعتدلوا الله اكبر. مهم. ولذلك اصبح ليس لها كبير اثر. صحيح. ليس لها كبير اثر. لا عليه ولا على المصلين. نعم

32
00:10:59.000 --> 00:11:18.050
بل ان بعضهم يقول استووا واعتدوا من غير ان يلتفت. مهم. من غير ان يلتفت اصلا. صحيح. فهي ليست سنة دائمة مرتبطة بالصلاة. هي تفعل عند الحاجة فينبغي للامام قبل ان يكبر يلتفت عن يمينه وينظر اذا رأى اعوجاجا في الصف وجه آآ بتعديل هذا الاعوجاج

33
00:11:18.150 --> 00:11:33.950
اذا رأى ان انه يحتاج الامر الى ان ينبه يعني استواء الصف نبه اه بالاعتدال بالتراص اكمال الصف الاول فالاول الامام يوجه يقدم توجيهات قبل ان يكبر اذا كان الامر يحتاج

34
00:11:33.950 --> 00:11:53.950
مم. لكن لو كان مثل ما ذكر الاخ السائل صف واحد وهو مستوون ومتراصون. ما في داعي الان يقول استووا فقط ينظر اليه ويتأكد من استواء الصف. مهم. ويكبر. مهم. طيب اذا كانت الصفوف كثيرة يا شيخنا ومن الصعوبة حتى انه يلتفت اه لهم ويتأكد

35
00:11:53.950 --> 00:12:13.950
لن يتأكد الا من الصف الاول. هل يكفي ان يقول استووا واعتدلوا. نعم يتأكد من الصف الاول بالنظر. هم. يوجه توجيهات لبقية الصفوف بالتراص وبتسوية الصفوف. يسأل عن المولودة الانثى هل هي مثل الذكر في موضوع حلق الشعر في اليوم السابع

36
00:12:13.950 --> 00:12:33.950
اه الحلق انما يكون للذكر فقط ولا يكون للانثى. هم. فالذكر هو الذي يحلق رأسه يوم سابعة ويعق عنه ويسمى. هم. نعم لكن اذا كان من باب العادات البعض ربما يعتقد مثلا ان حلق شعر رأس البنت يجعله انعم وافضل عندما آآ

37
00:12:33.950 --> 00:12:53.950
يطول هذا ليس له علاقة بولاية المولود اذا اراد ان يفعلها في اي وقت على انه عادة اما الذي يقصد السنة اصابة السنة فهذا خاص بالذكر هو الذي يحلق رأسه يوم سابعة ويسمى ويعق عنه وايضا التسمية والعقيقة تشترك الانثى معه

38
00:12:53.950 --> 00:13:13.950
فيها لكن الذكر ينفرد بانه يحلق رأسه دون الانثى. هل تصدق بوزنه كما يذكر؟ اه روي في ذلك في حديث ضعيف لا يصح. اها الاخت ام محمد آآ من السعودية تقول ذهبت الزينة اذا كنت لا البسه كثيرا او بعضه ربما من سنوات لم تلبسه

39
00:13:13.950 --> 00:13:33.950
هل عليه زكاة؟ ليس عليه زكاة عن الراجح من اقوال اهل العلم وهو قول الجمهور ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة هو المأثور عن الصحابة ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ايجاد الزكاة فيه والاحاديث المروية التي

40
00:13:33.950 --> 00:13:53.950
ودل بها القائل بالوجوب كلها ظعيفة كما قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء. وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. بيت الانسان سيارة الانسان. اه اواني البيت. كل ما كان معدل

41
00:13:53.950 --> 00:14:13.950
الاستعمال والقنية هذا لا زكاة فيه ومثل ذلك ايضا حلي المعد للاستعمال واللبس والزينة هذا لا زكاة فيه. نعم. الاخ ابو عبد الملك يسأل عن الاعتكاف في الحرمين. يقول البعض من الاخوة يقول انشطوا لي ان اه استأجر اه سكنى. ثم اتي

42
00:14:13.950 --> 00:14:33.950
من بعد العصر في المسجد الحرام او المسجد النبوي الى الفجر. وانويه اعتكافا. هل هو الافظل او اني اعتكف اعتكافا كاملا الافضل ان يعتكف ليلا ونهارا هذا هو الافظل لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولانه ايظا اكثر مشقة

43
00:14:33.950 --> 00:14:53.950
وفيه مشقة اكثر لا يستوي هذا المعتكف ليلا ونهارا في المسجد مثل انسان يبقى طيلة النهار في الفندق ثم يأتي في الليل فقط آآ لا يستوي هذا وهذا في الاجر والثواب. لكن مع ذلك الامر فيه سعة الاعتكاف ليس واجبا. فاذا رأى الانسان ان اعتكافه ليلا ونهارا يشق عليه وان

44
00:14:53.950 --> 00:15:13.950
فقط يريد ان يقتصر على الاعتكاف آآ في الليل او مثل ما ذكر الاخ السائل من بعد العصر الى شروق الشمس الامر في هذا واسع فاذا اراد ان يفعل هذا الامر معنى ذلك انه لابد ان يجدد نية الاعتكاف في كل مرة. مهم. نعم. اه السؤال الثاني يقول اه

45
00:15:13.950 --> 00:15:33.950
آآ رجل احتاجوا الى مال ويريد ان آآ يأخذ بطاقة الفيزا في سامبا. فهل اطلعتم على وظع المادي؟ البطاقات الائتمانية على قسمين آآ بطاقات آآ طبعا المقصود بالطاقات هنا بطاقات غير مغطاة التي لا يكون الانسان رصيد اها وانما هي

46
00:15:33.950 --> 00:16:00.800
حاملها مبلغا ماليا يسدده آآ فان سدده خلال فترة السماحة المجانية آآ فلا تحسب عليه وايد اذا لم يسدد هذا المبلغ خلال فترة السماح المجانية اه فالبطاقات على قسمين قسم آآ تفرض بعض البنوك فوائد ربوية على صاحب البطاقة اذا تأخر عن السداد يسمونها غرامة تأخير هذه لا تجوز

47
00:16:00.800 --> 00:16:20.800
والقسم الثاني انها لا تفرض غرامة تأخير آآ وهذه موجودة لدى المصارف الاسلامية فعلى ذلك نقول اذا كانت البطاقة اي فيها شرط غرامة التأخير عن التأخر عن السداد هذه لا تجوز. اما اذا خلت من هذا الشرط فهي جائزة. هم. الاخت امال من السعودية

48
00:16:20.800 --> 00:16:40.800
تقول تأخير الصلاة صلاة العصر الى آآ في مثل هذه الايام الى الخمسة والنصف بدون عذر. هل هذا جائز او انه يدخل في النهي هذا جائز بالنسبة لمن كان في مدينة الرياض لان اذان المغرب انما يكون السادسة والنصف

49
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
اذا صلت الخامسة والنص معنى ذلك انها صلت صلاة العصر في وقتها. ونهاية وقت صلاة العصر الاختياري آآ اصرار الشمس الشمس قبل غروب الشمس بنحو نصف ساعة تقريبا آآ وقد يختلف هذا ويتفاوت بحسب فصول السنة آآ لكنها اذا صلت

50
00:17:00.800 --> 00:17:20.800
خمسة ونص تكون صلاة العصر في وقتها على ان الافضل في صلاة العصر ان تصلى في اول وقتها. هذه هي السنة جميع الاوقات الافضل تصلى في اول وقتها ما عدا العشاء فالافضل تأخيرها لاخر وقتها آآ الاختيار آآ او قبيل ما ينتهي وقتها آآ الاختياري آآ

51
00:17:20.800 --> 00:17:40.800
هذا وايضا الظهر عند شدة الحرس تحب آآ الابراد. في الاماكن التي لا يوجد فيها مكيفات ونحو ذلك. آآ ايضا اه الفجر في وقتنا الحاضر باعتبار ان اه الاختلاف في التقاويم ينبغي عدم الاستعجال في اقامتها في اول وقت والا يقيمها المصلي الا بعد الاذان

52
00:17:40.800 --> 00:18:00.800
تقريبا بثلث ساعة حتى يتيقن انه صلاها في وقتها. مهم. نعم. استأذنك في استقبال بعض الاتصالات من العراق ام زينب تفظلي تفضلي مزيان وعليكم السلام ورحمة الله رمضان كريم عليكم ان شاء الله الله يتقبل منا ومنكم عندي سؤال

53
00:18:00.800 --> 00:18:35.050
هذي الاذان اقوم بالاذان المغرب والعشاء يعني اني موبايلي طيب طيب انت تسمعين المؤذن في في البيت المؤذن يؤذن على الوقت او لا ازمة وادي ايه؟ الموبايل. اه طيب. بالموبايل. يعني

54
00:18:35.050 --> 00:19:19.350
يعني واضح السؤال الثاني طيب السؤال الثاني. طيب. لله. بالليل والفجر سجدة ايش سجدة شكر لله. شكر. كل يوم اي كلمة. نذر طيب. طيب. تسمعي الاجابة؟ ام احمد من السعودية؟ السلام عليكم. تفضلي يا ام احمد

55
00:19:19.350 --> 00:19:39.350
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا انسى البس ملكي بعد الفاتحة انت ما تذكرها الا بعدين تجي الصوت علي شيء؟ طيب طيب اسمعي السؤال الثاني تفضلي آآ صلاة الوتر بعد بعد صلاة مباشرة ولا

56
00:19:39.350 --> 00:20:05.450
اخر الليل افضل؟ طيب طيب. تسمعي الاجابة؟ شكرا جزيلا. ام محمد من السعودية تفضلي ان امي معاها ذهب وهي شرته للزينة سألته قبل قليل؟ ايه انت سألته قبل قليل واجابك الشيخ انه ما عليه زكاة

57
00:20:06.150 --> 00:20:22.300
ايش الاشكال عندك طيب  ام القاسم البحرين تفظلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية يا شيخ فضيلة الشيخ. تفضل. احد الاخوات كلمها فاعل خير

58
00:20:22.300 --> 00:20:58.450
ايه اتق الله في اولادك افليهم. فيعني فضيلة الشيخ دقيقة الان فاعل الخير هذا اللي اعطاه المال بعد فترة ارسلها رسائل يقول اتق الله واصرفيه على اولادك. اتقوا الله في اولادكم. طيب السؤال عن تصرف هذا الشخص قصدك

59
00:20:58.700 --> 00:21:22.400
اي نعم هذي اغراض كبيرة فتوجيه فضيلة الشيخ طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا العفو ابو رهف من العراق ظل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضل بسؤالك شاف الايام مثل الايام الاسبوع مثل الشبكة والكمية من الثلاثاء هي افضل الايام بهم اثنين وخميس. وكلهم كذلك

60
00:21:22.750 --> 00:21:42.750
قصدك الصيام في الايام العادية قصدك؟ في غير رمضان؟ ايه الايام العادية تعتبر مسلا الاثنين والخميس يعني نفس الشيء او اثنين نفس الشيء. طيب. تسمع يا جماعة. الله يحفظك. شكرا جزيلا. الاخوة والاخوات جميعا. اه بقي

61
00:21:42.750 --> 00:22:02.750
من اسئلة الاخت ام محمد قالت او الاخت امال بالاصح تقول اه اه سمعت انه هناك حديث ان اه اه دعوة الوالد على ولده تستجاب. ولكن هل دعوته له تستجاب؟ او فقط اذا كان دعا عليه. هو دعوة

62
00:22:02.750 --> 00:22:22.750
الوالد لولده آآ ورد انها حرية بالاجابة من دعوة الوالد لولده انها ما ترد وآآ دعوة الوالد على ايضا قد تستجاب وقد لا تستجاب بحسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل. سبحان الله. لكن اذا كان هناك عقوق من الولد فهي حرية

63
00:22:22.750 --> 00:22:42.750
في اه ان تستجاب ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الدعاء على النفس وعلى الاهل والاولاد قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم فقد تصادف ساعة يستجاب فيها الدعاء. وكم من اب او ام دعا على اولاده آآ فاستجيبت

64
00:22:42.750 --> 00:23:02.750
فندم ندما عظيما والقصص في هذا كثيرة. ولذلك ينبغي آآ للوالدين آآ ان لا يدعوا على اولادهم وانما يدعوا لهما بالهداية وبالصلاح. فاذا دعوة الوالد لولده وعلى ولده حرية بالاجابة. هم. فينبغي ان يحرص الوالدان

65
00:23:02.750 --> 00:23:22.750
على ان يدعوا لاولادهما ولا يدعوا عليهما. اه السؤال الثالث عن الاستغفار اه بدون حضور قلب تقول مثل متابعة مثل هذا البرنامج او غيره يكون الانسان منشغل بامور اخرى لكن يستغفر. الاستغفار كله خير. عموما الذكر كله خير سواء كان الاستغفار او التسبيح او التحميد

66
00:23:22.750 --> 00:23:42.750
او التهليل او التكبير اه او الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله وتلاوة القرآن كل هذا خير. ان اه معه حضور القلب هذا اكمل وافضل واعظم واجرا ان لم يقترن معه فيؤجر الانسان عليه ومأجور عليه لان احيانا احوال النفس آآ

67
00:23:42.750 --> 00:24:02.750
آآ ليست على وتيرة واحدة النفس احيانا آآ تكن يكون الانسان متعبا يكون مجهدا يكون مشغولا آآ يكون في بعض الاحيان متوترا يكون قلقا لا تصفو النفس دائما. صحيح. حالة صفاء النفس لا تتأتى الانسان. فاذا كان سيربط

68
00:24:02.750 --> 00:24:22.750
بحالة صفاء النفس معنى ذلك انه لا يذكر الله الا قليلا. هم. ينبغي ان يذكر الله كثيرا في كل وقت وفي كل حين حتى ما حالة عدم صفاء الناس حتى ولو كان من غير حضور من غير حضور قلب. كونه يذكر الله عز وجل من غير حضور قلب خير من كونه غافل لا يذكر الله تعالى لانه اذا ذكر الله تعالى ولو من غير حضور قلب

69
00:24:22.750 --> 00:24:46.650
مأجور على ذلك. مهم. لكن مع حضور القلب الاجر اعظم جميل الأخت خديجة سألت عن الكفارة كفارة المريض في رمضان هل يدفعها قبل رمضان او كل يوم بيومه او بعد رمضان. نعم الاطعام الذي يطعم عن المريض اذا كان مرضه لا يرجى برؤه او كبير في السن هذه

70
00:24:46.650 --> 00:25:06.650
يكون في اخر رمظان او بعد رمظان اه اما دفعها في اول رمظان فجمهور اهل العلم يرون ان ذلك لا يجزئ لان هذا من باب تقديم الشيء على سببه وتقديم الشيء على سببه لا يصح. رأيت لو دفعها في شعبان لا يصح عند الجميع. فكذلك في اول رمضان

71
00:25:06.650 --> 00:25:27.050
وعلى هذا نقول ان الاطعام اما ان يدفع في اخر رمظان او بعد رمظان او يدفع عن كل يوم بيومه. كل يوم مثلا بعد غروب الشمس يدفع امن يدفع كله في اول رمضان فهذا لا يجزئ في قول اكثر اهل العلم. مهم. الاخت ام عادل سألت عن لبس الكمام تقول انا البسه بدل الغطاء

72
00:25:27.050 --> 00:25:47.050
في وانا معتمرة محرمة. تقول اه لان اه ان يحتاج في موضع غطاء الوجه وكذلك احتاجه في الجانب الصحي اه لبس الكمام الذي يشبه النقاب لا يجوز لانه في الحقيقة هو مثل النقاب. والمقصود الكمام هنا الكمام

73
00:25:47.050 --> 00:26:07.050
الذي يغطي الوجه كل ما ما يبدو من المرأة سوى العينين. ولذلك اه بعض النساء يردن ان يستعظن بهذا الكمام عن النقاب هذا لا يجوز لا فرق بين النقاب وبين الكمام في هذه الحال. لكن الكمام آآ الصحي الذي يراد به فقط تغطية الانف والفم

74
00:26:07.050 --> 00:26:19.650
هذا لا بأس به فهناك الكمام الصغير هذا الذي فقط يغطي الفم والانف هذا لا بأس به المرأة المحرمة. اما الكمام الذي يغطي جميع الوجه ما ما يبدو من المرأة سوى العينين هذا لا فرق

75
00:26:19.650 --> 00:26:39.650
وبينه وبين النقاب فلا يجوز للمرأة المحرمة. مهم. اه الاخت ام زينب تقول الاذان من الجوال اذا كان الاذان عن وقت محدد او برامج يعني موثوقة على التقويم. تقول لا يتسنى لي كثير من الناس مع اذان المساجد. العبرة بالوقت وليست العبرة

76
00:26:39.650 --> 00:26:56.450
اذان المؤذن. الله تعالى يقول ثم اتموا الصيام الى الليل. الليل يبدأ بغروب الشمس فاذا اذا علم الانسان غروب الشمس عن طريق الجوال او عن طريق التقويم او الساعة او المؤذن او باية طريقة

77
00:26:56.550 --> 00:27:17.750
فانه يفطر وايضا يصلي المغرب وهكذا بالنسبة لبقية اوقات الصلوات. العبرة بالوقت وليست العبرة باذان المؤذن. فاذا استطاعت ان تعرف الوقت عن طريق الجوال فتعمل بذلك اها سألت عن انها نذرت ان تسجد شكرا لله عز وجل كل يوم وليلة وتقول اني مستمرة على ذلك

78
00:27:17.750 --> 00:27:37.750
هذا العمل غير مشروع هذا اقرب للبدعة منه للسنة آآ نقول للاخت الكريمة آآ اتركي هذا العمل وكفري كفارة يمين كفارة يمين لانك نذرتي آآ نذر آآ معصية لان سجود الشكر من غير سبب هذا بدعة غير مشروع سجود الشكر انما يشرع

79
00:27:37.750 --> 00:27:53.350
عند تجدد نعمة او عند اندفاع نقمة. عند تجدد نعمة طارئة او اندفاع نقمة طارئة ايضا اما النعم المستمرة فهذه لا يسجد لها. هم. لان الانسان في نعم مستمرة طيلة وقت

80
00:27:53.450 --> 00:28:12.900
لو لقي بهذا معنى ذلك يستمر الانسان طيلة وقته. نعم. فهذا العمل غير مشروع. والانسان يعبد الله عز وجل بما يريد الله سبحانه لا بما يريد الانسان واصل البدع قائمة على استحسان عقلي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

81
00:28:13.050 --> 00:28:33.400
فنشكر الاخت الكريمة على انها سألت لكن نقول لها هذا العمل عمل غير مشروع بل هو بدعة اتركي هذا العمل كفارة يمين عن هذا النذر وخير من ذلك صلي صلي لله عز وجل صلي في في اية ساعة من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي. صلي ركعتين ركعتين

82
00:28:33.600 --> 00:28:51.650
مثنى مثنى نفل مطلق. توضئي وصلي ركعتين ركعتين الا في اوقات النهي الثلاثة. من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس حتى وبعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق وقبيل اذان الظهر بنحو عشر دقائق ومن بعد صلاة العصر الى غروب الشمس ما عدا ذلك هو وقت للنفل المطلق

83
00:28:51.750 --> 00:29:04.150
فلانسان ان يصلي مثنى مثنى هذا خير من هذا الذي تفعلين. اشكر الله عز وجل صلي واشكر الله عز وجل في في صلاتك في السجود مثلا احمدي الله واشكريه على نعمه

84
00:29:04.350 --> 00:29:24.350
او احمدي الله واشكريه من من غير سجود. نعم. الاخت ام احمد من السعودية تقول انسى البسملة بعد قراءة الفاتحة لسورة آآ التي بعد الفاتحة فتقول هل علي شيء؟ قراءة البسملة في السورة التي بعد الفاتحة مستحبة ليست واجبة فلو تركتها

85
00:29:24.350 --> 00:29:44.350
لا شيء عليها والحمد لله. الحمد لله. تقول اه الوتر بعد التراويح افضل او اه ان اؤخره الى اخر الليل واظنها تقصد انها تصلي في بيتها الافضل آآ تأخير الوتر ليكون اخر صلاة الانسان. هم. فاذا كان الانسان سوف يصلي بعد التراويح

86
00:29:44.350 --> 00:30:04.350
ان يؤخر الوتر فيجعل اخر صلاته الوتر كما قال عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا لكن اذا كانت ستصلي التراويح مع امام المسجد آآ فاذا سلم الامام تقوم وتشفع بركعة ثم تصلي في بيتها ما شاء الله ان تصلي

87
00:30:04.350 --> 00:30:23.400
ثم تختم بالوتر. اذا كان ستصلي في البيت اه تؤخر الوتر لاخر صلاتها. اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الاخ ابو رهف من العراق يسأل عن آآ الاثنين والخميس هل لها ميزة عن غيرها من الايام او ان الانسان يصوم في اي يوم يريد نفلا؟ صيام النافلة

88
00:30:23.400 --> 00:30:43.400
الى اكمل درجاته ان يصوم يوما وان يفطر يوما. يصوم يوم ويفطر يوم سواء وافق على اثنين او لم يوافقه. هذي اكمل درجات صيام النافلة آآ صيام الاثنين والخميس ايضا آآ قد آآ آآ ورد في فضله بعض الاحاديث خاصة يوم الاثنين يوم الاثنين لحديث

89
00:30:43.400 --> 00:31:03.400
الوارد في ذلك صحيح مسلم كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين ويقول ذاك يوم ولدت فيه. وانزل علي فيه. كذلك الخميس شيء روي في ذلك ايضا حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الاثنين والخميس لهم مزية عن بقية الايام. هنا الاخ ابو محمد يقول آآ في تويتر

90
00:31:03.400 --> 00:31:23.400
يقول مرض الشيخ سعد على من يقول ان اسبال الثياب مقرون بالكبر فاذا لم يكن فيه كبر فهو جائز. هذا حلو نظر لان الاحاديث عامة ومطلقة ولم تخص ذلك حال الكبر. وان كان الاسبال مع

91
00:31:23.400 --> 00:31:43.400
فكبر آآ اشد تحريما كما قال عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. لكن ايضا جاءت احاديث عامة منها قوله عليه الصلاة والسلام ما اسهل من الكعبين ففي النار آآ وايضا آآ ما اسفل من الكعبين ففي النار وايضا

92
00:31:43.400 --> 00:31:53.400
قال لما قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان ازاري يسترخي لان اتعاهده. قال عليه الصلاة والسلام انك لست

93
00:31:53.400 --> 00:32:10.100
نفع ذلك خيلاء. مجموع هذه الاحاديث يدل على اه تحريم اه الاسبال مطلقا سواء اكان لخيلاء او لغير خيلاء. لكنه اذا كان الخيلاء والكبر كان ذلك اشد. فقوله ما اسفل من الكعبين ففي النار ما من صيغ العموم

94
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
تشمل الاسبال للخيلاء ولغير الخيلاء. مهم. الاخ احمد وكثر السؤال عن ذلك يقول نحن في بلد يصلون اه التراويح اربع ركعات اه بتسليمة واحدة وسبق توجيهكم توجيه كثير من ضيوفنا هنا انها اه غير مشروع اه الصلاة اربع ركعات بتسليمة واحدة. فيقول هل

95
00:32:30.150 --> 00:32:40.150
اللي معهم اه ليدرك الجماعة او انه يصلي في بيته. هذا من اي بلد هو اه لم يذكر اي بلد لكنه يقول انا في بلد يصلون اربعة ركعات بتسليمة واحدة

96
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
نعم هذا العمل غير مشروع. الاصل في العبادات التوقيف. فالصلاة اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد ليس عليه دليل واما حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. المقصود انه يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح كما قال

97
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
شراح ثم يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح. ليس المقصود انه يسرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هم. ويعني مؤتمن فينبغي ان ان يختار افضل الصيغ وابعدها عن الشبهة وابعدها ايضا عن خلاف العلماء اذا كان الان اكثر اهل العلم

98
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
العلم يرون ان هذا العمل غير مشروع فلماذا يعرض الصلاة من خلفه للبطلان وعدم الصحة؟ ولذلك نقول اه ان ان سرد اربع ركعات بعد تشهد واحد وسلام واحد آآ عمل غير مشروع. اكمل آآ صفات صلاة التراويح هي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة كما قال

99
00:33:40.150 --> 00:33:53.150
عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. هذه هي الاكمل وهذه هي الاحسن وهي التي ينبغي ان يطبقها الامام. ثم ايضا هي هي الارفق بمن خلفه

100
00:33:53.200 --> 00:34:13.200
لانه لو سرد اه ركعات وترا اما شفعا فهذا لم يرد. لكن لو سردها وترا كان يسرد مثلا خمس ركعات او سبع ركعات فقد يشق هذا على بعض المأمومين. صحيح. لكن اذا صلى ركعتين ركعتين مثنى مثنى. فبعضهم لا يشق عليه ان يصلي ركعتين. خاصة ان

101
00:34:13.200 --> 00:34:27.400
بعضهم قد يكون مريضا قد يحتاج لدورة المياه ونحو ذلك الاكمل اكمل صفات صلاة التراويح ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. مهم. يوجه انه يصلي معهم او يصلي لوحده في البيت

102
00:34:27.400 --> 00:34:37.400
اه لا يصلي معهم يصلي وحده في البيت او يبحث عن مسجد اخر اذا وجد مسجد اخر اه يطبق السنة اه فانه يصلي معه اذا لم يجد فانه يصلي في البيت لان هذا العمل غير

103
00:34:37.400 --> 00:34:57.400
مشروع والصلاة ما تصح معه. هم. نعم. الاخت ندى سألت عن ان المرأة المحرمة اذا مر امامها الرجال الاجانب تقول واسددت الخمار على وجهها هل عليها شيء اذا لامس الخمار وجهها لكنها ترى انه اذا لامس خمار وجه المرأة له تأثير؟ ليس عليها شيء اصلا المرأة المحرمة

104
00:34:57.400 --> 00:35:11.700
آآ ليست ممنوعة من تغطية وجهها. هي ممنوعة فقط من النقاب والبرقع ونحوهما. اما تغطية الوجه آآ فليست ممنوعة منه. بل يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب لكن بغير النقاب

105
00:35:11.700 --> 00:35:29.950
واما حديث احرام المرأة في وجهها فهذا حديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما انما هو من قول بعض الفقهاء والصواب في هذا ان المرأة آآ آآ انما هي ممنوعة فقط من لبس النقاب والقفازين. هم. وان وجه المرأة كبدن الرجل

106
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
فبدأ الرجل آآ المحرم ممنوع من لبس المفصل فقط. هكذا ايضا وجه المرأة هي ممنوعة من المفصل الذي هو النقاب والبرقع ونحوهما. آآ اذا اذا آآ كانت محرمة ومر بها رجال اجانب فانها تغطي وجهها لكن بغير النقاب ما يؤثر ملامسة الغطاء للوجه ما يؤثر يعني ما يؤثر

107
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
نعم. الاخ العواجي يقول اه الجورب او الشراب الذي لا يغطي موضع الفرظ من القدم. هل يجوز المسح عليه؟ واذا اه لبس بعد الطهارة هل يجوز الصلاة فيه وهو لا يغطي آآ موضع الفرض. هذا الجورب لا يصح المسح عليه. هذا وجوده كعدمه. مهم. لابد آآ للجورب

108
00:36:10.200 --> 00:36:30.200
وبالذي يمسى عليه من ان يغطي محل الفرظ يغطي القدم مع الكعبين. اما الجوانب الصغيرة التي انتشرت مؤخرا وتكون اسفل من الكعبين هذه لا يمسى عليها. حتى استشكل يا شيخنا انه قد يلبسها بعد وهو على طهارة ما ما تؤثر. يعني اذا لبسها بعد الوضوء ما يضر

109
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
لن يمسح عليه. الكلام في المسح فقط. اه. الكلام في المسح. نعم. هنا الاخت ايمان تقول اه نهاية دعاء الافطار نقول وثبت الاجر الاجر ان شاء الله. ما الحكمة؟ ان نقول ان شاء الله بينما الادعية الاخرى لا نقول فيها آآ لا نقرنها بالمشيئة. هذا من باب الرجاء. مهم

110
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
ذهب الظمأ وابتلت العروق يعني هذا اخبار اخبار بان الظمأ قد ذهب وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله يعني ثبت الاجر وارجو ان ان يكون هذا آآ قد تحقق. ولهذا يقرن ذلك بالمشيئة. ونظير ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:37:10.200 --> 00:37:20.200
مريظ لا بأس طهور ان شاء الله. فهو من باب الخبر ليس من باب اه الدعاء. نعم. هم. اه هنا الاخت عائشة تقول انا لم اقرأ سورة الفاتحة في صلاة

112
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
التراويح خلف الامام في الصلاة الجهرية لجهل فهل اعيد الصلاة؟ آآ فعلك صحيح. لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام ام من الصلاة الجهرية وتكفي قراءة الامام وهذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم وقراءة الامام قراءة لمن خلفه

113
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
من اراد ان يقرأ الفاتحة فلا بأس لكن ذلك ليس واجبا على المأموم انما انما تجب قراءة الفاتحة على المأموم فيما لم يجهر فيه الامام من الصلاة الجهرية وايضا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة في كل ركعة من الصلاة السرية. مهم. هنا احد الاخوات تقول ان خالاتي وبناتهم يغتابون كثيرا

114
00:38:00.200 --> 00:38:22.450
الرحم وتقول يتكلموا في اعراض الناس وتقول يحسدونا ايضا فتقول هم من جهة امي هي تزور لكن نحن نقاطعهم اه لاجل اه افعالهم هذه. لا تجوز مقاطعتهم مقاطعتهم قطيعة رحم. بل اه نقول اختي الكريمة صليهم ويمكن

115
00:38:22.450 --> 00:38:42.450
ان اه تخفف الجلوس معهم اذا كنت تخشين من هذه التي الامور التي ذكرتي فتخففي اه الجلوس معهم لكن الصلة تتحقق بغير ذلك والسلام عليهم بمهاتفتهم بارسال رسائل تهنئة بنحو ذلك. وايضا يعني هذه النظرة السلبية

116
00:38:42.450 --> 00:39:02.450
آآ للاقارب وللمجتمع يعني نظرة غير جيدة. مهم. يعني ايضا هل انت نقول اختي الكريمة هل انت تسلمين ايضا من الغيبة ربما تكون وقعت في شيء من هذا. صحيح. الانسان يزكي نفسه ويذم الاخرين. هذا هذه النظرة ليست نظرة جيدة. وانما اذا كنت معهم اه وجلست

117
00:39:02.450 --> 00:39:22.450
اجتماعهم ترشدينهم باللطف وبالرفق وباللين وبالحكمة والموعظة الحسنة. هم. اه اذا ما نفع معهم يمكن ان تخفف في اه الاحتكاك لكن بهم العلاقة بهم من غير ان تقطعي رحمك. هم. اه هنا احدى الاخوات في تويتر ايضا تقول هل اذا فات بعض الركعات في صلاة التراويح يجوز

118
00:39:22.450 --> 00:39:42.450
قضاؤها في النهار مثل قيام الليل؟ نعم صلاة التراويح هي صلاة ليل حقيقة وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي من الليل اذا لم يصلي الوتر قضاه من النهار شفعا. هم. فلو قدر ان احدا لم يصلي صلاة التراويح من الليل

119
00:39:42.450 --> 00:40:05.700
مرض او للسفر ونحو ذلك قضاه من النهار شفعا كان ذلك حسنا لكنه اذا اذا آآ فاته بعظ صلاة التراويح ثم اوتر هنا لا يشرع القضاء وهذا هو الذي فهمته من السؤال اذا كان يعني فاتت الاخت الكريمة بعض ركعات صلاة التراويح هنا لا يشرع قضاؤها لكن لو انها لم تصلي صلاة التراويح

120
00:40:05.700 --> 00:40:23.350
تروح بالكلية هنا تقضى من النهار شفعا. هل يشترط الوضوء وستر العورة واستقبال القبلة لسجود التلاوة هل يشترط ستر العورة واستقبال القبلة سجود التلاوة؟ نعم سجود التلاوة اه اختلف العلماء هل هو الصلاة او ليس بصلاة

121
00:40:23.400 --> 00:40:39.550
ومن قال انه الصلاة اشترط له ما يشترط للصلاة من ستر العورة ومن الطهارة ومن واستقبال القبلة وبقية الشروط ومن قال انه ليس بصلاة لم يشترط ذلك. والقول الراجح انه ليس بصلاة قد اختاره جمع المحققين من اهل العلم

122
00:40:39.650 --> 00:40:59.650
وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه صلح. وعلى ذلك فلا تشترط هذه الاشياء. اذا قرأ الانسان القرآن فله وان يسجد ولو كان على غير طهارة. يعني لو كان مثلا يقرأ عن ظهر قلب. مهم. ولم يكن متطهرا. ثم مر باية سجدة

123
00:40:59.650 --> 00:41:20.300
فعلى القول بانه صلاة لا يسجد. على القول بانه ليس بصلاة يسجد. هم. اخت ام محمد تقول الجلوس بعد صلاة الفجر اه حتى تطلع امس هل يشترط ان يكون في نفس مكان الصلاة فقط؟ لا يشترط ذلك والحديث المروجي هذا ضعيف والغرظ من هذا ان الانسان يغتنم هذا الوقت الفاضل

124
00:41:20.300 --> 00:41:40.300
في ذكر الله عز وجل لان هذا الوقت ما بين صلاة الفجر الى طلوع الشمس هذا وقت فاضل. وامر الله تعالى فيه بتسبيحه فقال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال سبحوه بكرة واصيلا. سبح بحمد ربك بالعشي والابكار. الابكار هو

125
00:41:40.300 --> 00:42:00.300
وآآ اول النهار ما بين آآ صلاة الفجر الى طلوع الشمس. فهذا الوقت امر الله تعالى تسبيحه فيه ذكره فينبغي للمسلم وللمسلمة ان يغتنم هذا الوقت الفاضل. الرجل يبقى في المسجد بعد صلاة الفجر الى تطلع الشمس. يذكر الله

126
00:42:00.300 --> 00:42:20.300
عز وجل والمراد كذلك تبقى في مصلاها حتى تطلع الشمس تذكر الله عز وجل ولا يلزم ان يقف في مصلاه لا يتحرك حديث لذلك فيه النظر الغرض المكث المكث في المكان الذي صلى فيه حتى لو غير المكان الذي صلى فيه لا يضر. المهم انه يمكث بعد صلاة

127
00:42:20.300 --> 00:42:40.300
فجر آآ ليذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. هم. تقول هل تجوز الصدقة من ما املكه في بيتي او من مالي الخاص يعني ما الفرق؟ هم. اصلا ان يكون في بيتي قصده ان قد يكون من نفقة زوجها عليها. اما ما كان من ما لها

128
00:42:40.300 --> 00:42:59.700
خاص فتتصدق منه وهذا لا اشكال فيه. اما ما كان في بيتها من مال زوجها فلابد من اذن الزوج اما ان تأخذ اذنا خاصا في كل مرة او انها تطلب من آآ الزوج ان يأذن لها اذنا عاما. اذا اذن لها الزوج بذلك فلا بأس. اما اذا لم يأذن فليس لها ان تتصدق

129
00:42:59.700 --> 00:43:19.700
من ماله بغير اذنه. مهم. اه في اخر دقيقة في البرنامج واخر سؤال الاخت اه ام محمد تقول قراءة الفاتحة وبداية سورة البقرة بعد ختم القرآن هل هي واجبة؟ او الانسان اذا ختم القرآن يكفيه؟ ليس هناك ارتباط بين ختم القرآن وبين قراءة الفاتحة واول بقرة. هم. فالانسان اذا

130
00:43:19.700 --> 00:43:39.700
القرآن الافظل ان ان يدعو الله عز وجل متوسلا الى الله سبحانه بهذا العمل الصالح وهو انه قرأ القرآن كاملا من الفاتحة الى الناس فيدعو الله عز وجلب اه ما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. وقد كان انس رضي الله عنه اذا ختم القرآن جمع اهله وبنيه ودعا وامنوا

131
00:43:39.700 --> 00:43:59.700
اذا دعا بدعوات بعد ختم القرآن كان ذلك حسنا. آآ ولا يلزم بعد هذا انه يقرأ الفاتحة وانه يقرأ اية من سورة البقرة ليس فهناك ارتباط بين ختم القرآن وبين قراءة الفاتحة. هم. اشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم

132
00:43:59.700 --> 00:44:10.350
حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد في رمضان عند الساعة الثالثة والنصف عصرا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته