1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم يستفتونك في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله

2
00:00:21.300 --> 00:00:43.550
فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه في البداية اه نحن في ايام فاضلة والناس يتحدثون عن اعمال معينة للعمل فيها. يعني ما ما الذي يحدده فالاعمال الافضل في مثل هذه الايام

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذه الايام فاضلة التي نعيشها اه هي افضل ايام السنة على الاطلاق. وهي موسم عظيم المواسم التجارة مع الله عز وجل

4
00:01:03.550 --> 00:01:30.150
والاعمال الصالحة الاجور فيها مضاعفة والاجر كبير ولذلك ينبغي ان يضاعف الانسان من جهده كسب مزيد من الحسنات والاجور. وقد والان اكثر من من نصفها ويكفي يكفي ان الله عز وجل اقسم بها. قال وليال عشر. والمراد بها عشر ذي الحجة. والله العظيم

5
00:01:30.150 --> 00:01:49.350
ان لا يقسم الا بعظيم المخلوقات. النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنها ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. اخرجه البخاري في صحيحه

6
00:01:49.350 --> 00:02:12.650
واما ما العمل الذي يعمل فيها فهنا في هذا الحديث نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق لم يخصص عملا بعينه. والناس يختلف بعضهم عن بعض بعض الناس يفتح له في باب الصيام بعض الناس يفتح له في باب الصلاة بعض الناس يفتح له باب الصدقة بعض الناس يفتح له في باب الذكر المهم اولا المحافظة على الفرائض والواجبات

7
00:02:12.650 --> 00:02:30.800
يحافظ عليها المسلم وحافظة شديدة ويستكثر من النوافل خاصة في الباب الذي فتح له فيه فمثلا بعض الناس فتح له في باب تلاوة القرآن يستكثر من تلاوة القرآن في هذه العشر المباركة. بعض الناس فتح له في باب الصيام يصوم الايام التسعة الاولى او

8
00:02:30.800 --> 00:02:53.150
ما تيسر منها. بعض الناس يقابل الصلاة. وهكذا فهي فتوحات وابواب من الخير المهم ان الانسان ترتفع همته مزيد من العمل الصالح ومزيد من الطاعات. والعمل الصالح الانسان يغتبط به في حياته وبعد مماته. طب تعدل يا شيخ ناخذ اتصالات ثم نعود عبد المنعم من العراق تفضل

9
00:02:54.150 --> 00:03:18.150
يا عبد المنعم نعم نعم تفضل يا اخ العزيز تفضل السؤال الاول امرأة تعيش مع زوجها تريد ان تضحي هل يجوز ان يكون الاضحية لوالدتها المتوفاة اه طيب طيب هل يمكن هل يمكن تجعل الاضحية عن نفسها وعن والدتها

10
00:03:18.750 --> 00:03:36.450
نعم نعم هذا هو السؤال. طيب. ايه نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني رجل عمره ست وسبعون عاما. ولديه مبدأ يعني يريد ان اقعده المرض لا يستطيع الذهاب من الحج فلهم يعني عنده مبلغ الحج. سؤاله يقول المبلغ الذي عندي هل اتبرع به لبناء مسجد

11
00:03:36.550 --> 00:03:59.250
ان اجعله اعطيه الناس النازحين لدينا في العراق. اه ام اجعل به حج نيابة يعني احد انتم انتم ما سبق حج حج حج الفريضة لم يحج لم يحج عمره ستة وسبعون عاما. ابشر يا عبد المنعم تسمع الجواب ان شاء الله جزاك الله خير جزاك الله خير. سمية من الجزائر تفضلي يا سمية

12
00:04:01.200 --> 00:04:23.450
إبراهيم من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا ابراهيم عندي سؤالين يا تفضل. بالنسبة للجذع ثم نظام مهم. هل تضحي طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني من نواقض الوضوء اكل لحم الابل وغيرها. هل يلزم

13
00:04:23.500 --> 00:04:39.700
كيف كيف وغيرها يا ابو نواقض الوضوء اكل لحم الابل اكل لحم الابل هي فقط اكل لحم الابل هل هناك لحم اخر ينقض الوضوء لا لا قصدي انا قصدك وبقية النواقض. طيب. ايه نعم. نعم

14
00:04:39.950 --> 00:05:02.750
هل يلزم الاستنجاء طيب هل تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابراهيم احمد من السعودي تفضل. يا احمد اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف. عليكم السلام ورحمة الله  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

15
00:05:03.000 --> 00:05:16.800
تفضل يا احمد ابا اسأل الشيخ ما ما هو سؤالك اه بحج يا شيخ ان شاء الله هالسنة الحج. الله ييسر لك حجك يا احمد. امين. تفظل. بالنسبة لاستخدام المقبل

16
00:05:17.150 --> 00:05:42.000
وقارئ اي نعم اه علي هدي طيب اه عندك سؤال اخر يا احمد؟ ايه في الهدي يا شيخ بالنسبة لمكة اه طيب اه عندك سؤال اخر ايه يا شيخ بس اشوف يعني هل اسوق انتهينا منه هل عندك سؤال اخر يا احمد

17
00:05:43.050 --> 00:06:00.150
لا هذا السؤال طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله تعالى حياك الله احمد من السعودية ايضا تفضل او ابو احمد تفضل يا ابا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا اخ عبد الله الله يخليك

18
00:06:00.400 --> 00:06:20.550
تفضل ما ما ما هما السؤالاك السؤال الاول الافضل زكاة المال على الاجانب والارحام ام على الجمعيات الخيرية طيب اه عندك سؤال اخر السؤال الثاني هل توزيع الزكاة في المدينة افضل ام في جدة

19
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
فيك قصدك في المدينة المنورة؟ ايوه حبيبي طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا احمد جزاك الله خير. باقي اسئلة احمد من السعودية تفضل يا احمد ما شاء الله عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول كلهما حامدة اي نعم احمد ابو احمد احمد ما شاء الله

20
00:06:41.300 --> 00:07:05.900
يا احمد السؤال الاول هل يجوز؟ هل يجوز آآ يعني الواحد يحج وعمرتين اسرته الى زيارة يعني دين حال او مؤجل اه لا بين دين يعني يطالبوني فيه. ايه طيب. طيب اه السؤال الثاني. السؤال الثاني

21
00:07:06.400 --> 00:07:25.050
السؤال الثاني في عندي ولدي في اليمن حصل له حادث قبل ثمان سنين سوي حادث اي نعم وآآ يعني امر الظابط كان سواق السيارة حقن السيارة الظابط امره قال له لازم تنزل بين الماء وعنده عساكر

22
00:07:25.050 --> 00:07:46.600
عسكري ولدي عفوا عفوا اعد السؤال انت تقول اه ابنك صار له حادث قبل ثمان سنوات قبل ثمان سنوات حصل له يعني مع كان هو عسكري بالامن. اي نعم وآآ يعني الضابط في عندهم ضابط تمشي بين الماء ويعني نخرج آآ من الماء

23
00:07:47.300 --> 00:08:12.700
دخلوا بين الماء والسيل اخذهم. ماتوا اثنين يعني ايش المطلوب من الولد يعني؟ هل يصوم؟ هل يعني الحادث توفي فيه احد الاشخاص؟ ايه توفى ابني؟ اثنين كانوا كانوا معه في سيارته اولى في السيارة الاخرى. كانوا كانوا معه في السيارة. السيارة هي تبعي بل ومعاهم ضابط اخذوه بدون اي سيارة. طيب

24
00:08:12.700 --> 00:08:29.850
السؤال يعني التقرير الحادث هل هو كان بسببه هو ما عرف يسوق في خطأ معين ارتكبه هو لا يعني كان فيه موية موية نازلة اه سيل اه والظابط امره ان يعبر السيف. قال له لازم تعبر. اها

25
00:08:29.850 --> 00:08:44.300
طيب طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله تعالى يا احمد قيس من غيث من ليبيا عفوا السلام عليكم عليكم السلام تفظل يا غيث يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول

26
00:08:44.600 --> 00:09:02.450
بس هو والله يا شيخ العلماء يقولون ان الحلف بغير الله ما يجوز لكن عندما يحلف الرجل بالفناء يقولون انه يكفر عن عن يمينه. نفهم لماذا؟ يعني يكفر وهو لا يجوز حالة الطلاق. طيب يا خيث ما صفة او صيغة الحلف بالطلاق؟ ماذا يقول

27
00:09:03.150 --> 00:09:19.950
يقول علي الطلاق نعم طيب طيب علي الطلاق اذا هذه صيغة يعني يمين ليست من منصات القسم ليست من صيغة القسم يعني هو تأخذ حكم اليمين يعني هو هو لن يقول والطلاق او بالطلاق

28
00:09:20.200 --> 00:09:42.600
وهو يقول علي الطلاق اي نعم طيب السؤال الثاني يا غيث السؤال الثاني يريد من الشيخ مثال على معية الله الخاصة والعامة ايات من القرآن يعني. اه كيف اعد معايير خاصة. مثال على معية الله الخاصة والعامة. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. سارة من السعودية تفضلي

29
00:09:44.150 --> 00:10:03.250
يا سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي ففي عندي سؤالين. السؤال الاول بحكم تشقير الحواجب. حكم حكم التشقير. طيب السؤال الثاني سؤال ثاني احنا الاضحية اللي نبي نضحي فيها

30
00:10:03.300 --> 00:10:24.600
اي نعم وابوي مشتريها ومصدقها لامه يعني اشتراها والدك لاجل اضحية عن والدته لا هو الشريعة لان هو ومطلق امي واشترينا بس الوالدة اللي تصرف علينا يعني طيب سؤالك ما هو بالضبط الان

31
00:10:25.400 --> 00:10:42.650
هل يجوز بس هم تصدقها لامه يعني والدك اشترى له اضحية لكم انتم لا هو مشتري علينا بس ما تصدقها الام بنية صدقة لامه. اه يعني طيب نية الصدقة عن والدته وسؤالك الان يعني هل هل يشملكم الاجر ولا لا

32
00:10:42.650 --> 00:11:06.300
السؤال لا يجوز ان احنا نضحي به ولا ما يجوز يعني يعني هل تضحون بها انتم ايوه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا سارة اه نعود مرة اخرى اه ان تحدثت عن العمل الصالح يعني فقط اه يعني اردت ان اختم المقدمة اقول ان الانسان

33
00:11:07.200 --> 00:11:23.100
آآ يسر ويغتبط بالعمل الصالح في حياته وبعد مماته اه عندما تنظر لما مضى من العمر ما الذي تتمنى انك اكثر ثمنا؟ جميل جميل ما الذي تتمناه؟ يعني انظر كم عمرك الان

34
00:11:23.150 --> 00:11:36.900
ما الذي تتمنى انك اكثرت منه وتفرح عندما تتذكر انك عملت هذه الاعمال واكثرت منها لا شيء الا العمل الصالح. بقية الامور كلها ذهبت. ما ذهب الجاه كل شيء كل شيء لها

35
00:11:37.650 --> 00:11:52.700
وما بقي الا العمل الصالح هو الذي تفرح به ولا تسر به هو الذي تتمنى انك اكثرت منه اذا كان هذا شعورك الان فشعورك عند الموت وبعد الموت اعظم واعظم بكثير. هم. فتتمنى انك

36
00:11:52.800 --> 00:12:07.650
يعني اكثرت من الاعمال الصالحة انك تزودت بزاد التقوى. انك آآ اطعت الله عز وجل فنحن الان في دار يتمناها الاموات. نحن الان في هذه الدنيا في دار يتمناها الاموات

37
00:12:07.750 --> 00:12:32.900
فينبغي ان نجتهد الاعمال الصالحة فيما تبقى من اعمارنا وان نغتنم مثل هذه المواسم الفاضلة في مزيد من الاعمال الصالحة. اه عبد المنعم من من العراق آآ يقول آآ آآ امرأة آآ تعيش مع زوجها وتريد ان تضحي عن نفسها وان تشركها والدتها المتوفاة

38
00:12:33.300 --> 00:12:47.550
هل يجوز ذلك ام لا؟ نعم هذا لا بأس به بل هو الافضل. هم الاظحية عن الاموات الافظل ان يشرك الاموات مع الاحياء. مهم. في الاظحية والا يفرد الاموات استقلالا الا اذا كان هناك

39
00:12:47.550 --> 00:13:05.200
اذا كان هناك وصية تنفذ الوصية كما كما كانت. اها. اذا لم يكن هناك وصية الافضل ان يشرك الاموات مع الاحياء. لماذا لاننا اذا تأملنا هدي النبي صلى الله عليه نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم مات له اقارب

40
00:13:05.500 --> 00:13:30.850
ولم يضحي عنهم استقلالا مات عمه حمزة لم يضحي عنه ماتت زوجة خديجة لم يضحي عنها. مات جميع ابنائه وبناته في حياته ما عدا فاطمة. هم. ولم يضحي عنهم لكنه عليه الصلاة والسلام لما ذبح او ظحى بكبشين قال هذا على محمد وال محمد وهذا عن من لم يظحي من امة محمد. وهذا يشمل الاموات والاحياء

41
00:13:30.900 --> 00:13:52.900
فالافظل ان الانسان الحي يضحي عن نفسه ويشرك معه اقاربه الاموات. هذا هو الافظل ولذلك نقول اختي الكريمة الافضل ان تجعلي هذه الاضحية عن نفسك وتشركي معك والدتك نعم سؤاله الثاني آآ يقول رجل آآ عمره ستة ستة وسبعون عاما

42
00:13:53.100 --> 00:14:07.250
واقعده المرض ولا يستطيع الحج لكن عنده مال الان. هل يحجج عن نفسه؟ ينيب عن من يحج عنه؟ او يتبرع بهذا المال ويتصدق به يجب عليه ان ينيب من يحج عنها. لانه في هذه الحال

43
00:14:07.300 --> 00:14:24.300
هو قادر على الحج بماله دون بدنه. مهم. فيجب عليه ان ينيب من يحج عنه والدليل لهذا الحكم ما جاء في الصحيحين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله على عباده

44
00:14:24.300 --> 00:14:39.800
لا يستطيع اه ان يثبت على الراحلة فحج عنه؟ قال نعم ووجد دلالة انها قالت ان ابي ادركته فريضة الله على عباده واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

45
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
فدل هذا على ان من كان قادرا على الحج بماله دون بدنه فيجب عليه ان ينيب من يحج عنه. نعم. نعم اه سأل عن الجدعة من الضأن هل تجزئ؟ الجذعة من الضأن تجزئ. مهم. وهي ما له ستة اشهر من الضأن. هذا هو الحد الادنى

46
00:15:00.050 --> 00:15:15.800
لما يجزئ من الضأن والحد الادنى لما يجزئ من الماعز سنة ومن البقر سنتان ومن الابل خمس سنين. مهم. اه اذا اراد الانسان ان يتوضأ اه هل يجب ان يستنجي

47
00:15:16.100 --> 00:15:39.800
لا يجب على الانسان ان يستنجي اذا اراد الوضوء. الوضوء مستقل عن الاستنجاء. مهم. الاستنجاء وكذا الاستجمار انما يكونان عند قضاء الحاجة وهناك اعتقاد لدى بعض العامة انه اذا اراد ان يتوضأ لابد ان يستنجي. مهم. ولذلك تجد انه ليس يعني لا يريد قضاء الحاجة من البول او الغائط. ويريد ان يتوضأ ومع ذلك يستنجي. هم

48
00:15:39.800 --> 00:15:55.900
او تخرج منه الريح فقط ويستنجي او يقوم من النوم ويستنجي هذا الاستجابة داعية له وانما يقوم ويسمي ويغسل كفيه ويتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويكمل بقية وضوءه. ولا داعي للاستنجاء. الاستنجاء والاستجمار ان

49
00:15:55.900 --> 00:16:12.600
ما يسار اليهما عند قضاء الحاجة من البول او الغائط فقط. جميل. نعم. اه احمد من السعودية سيحج قارنا باذن الله تعالى اسأل الله عز وجل ان ييسر حجه. اه يقول هل يجب عليه ان يسوق الهدي معه

50
00:16:12.950 --> 00:16:32.850
يجب عليه ان يهدي. مهم. القارن والمتمتع يجب عليهما الهدي لقول الله عز وجل. فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام

51
00:16:33.100 --> 00:16:52.450
المتمتع بالنص والاجماع يجب عليه الهدي وكذا القارن لان القارن في حكم المتمتع اما المفرد فليس عليه هدي اذا المفرد ليس عليه هدي القارن والمتمتع عليهما هدي واما قضية سوق الهدي التي اشار اليه الاخ السائل ما معنى سوق الهدي

52
00:16:52.750 --> 00:17:12.600
سوق الهدي معناه ان يسوق الهدي من الحل الى الحرام. مهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام. اه ساق الهدي معهم من اه اكثرهم من المدينة الى مكة. هم. وبعض الهدي اتى اتى به بعض الصحابة من اليمن. المهم انه ساق الهدي من الحل الى الحرام

53
00:17:12.750 --> 00:17:27.750
وكانوا منذ ذلك الحين يعني في تلك الازمنة كانوا في تلك الازمنة يسوقون الهدي. هم وكانوا اذا ساقوا الهدي جعلوا على هذا الهدي علامة. فلا احد يتعرظ له. مهم. يجعلون على

54
00:17:27.850 --> 00:17:43.750
الهدي من الابل يشعرونه اشعارا يسمونه فيعرف انه هدي وهي الشعائر المذكورة في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ما هي شعائر الله؟ هي الابل عندما تشعر

55
00:17:43.750 --> 00:18:06.400
وآآ يؤتى بسكين ونحوها وايضا آآ يوضع مثل مثل الجرح عند عند سنامها مهم. فيعرف انها هدي وكذلك ايضا ولا تحل هدي ولا القلائد ما هي القلائد؟ القلائد يؤتى بهيمة الانعام كالغنم مثلا

56
00:18:06.600 --> 00:18:27.750
ويوضع عليها اما حبل او نعال او نحو ذلك يقلدونها تقليدا. هم. فهذه العلامات اذا اي انسان يراها من العرب في ذلك الحين يعرف ان هذه الهدية انها قد سيقت للحرم. فلا احد يتعرظ لها. هم. لا احد يتعرظ لها كانوا في قريش في الجاهلية تهاب ان تتعارض لها

57
00:18:27.750 --> 00:18:52.500
ويرون ان التعرض للهدي والقلائل ان صاحبه تعجل له عقوبته في الدنيا. فكانوا يهابون ذلك. هم. ولهذا قال عز وجل ولا امنين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا يا ايها الذين امنوا تحلوا شعائر الله والهدي والقلائد ولا امين بيت الحرام تبون فضلا من ربهم ورضوانا. هم. فكانوا لا احد

58
00:18:52.500 --> 00:19:10.050
يتعرض لهذا الهدي لا احد يتعرظ له في الاونة الاخيرة في في هذا الزمن الذي نعيش فيه الان انقطع سوق الهدم ما عاد الان احد يسوق الهدم والحمد لله وسع الله على الناس ووسع الله على المسلمين اصبح الهدي موجودا في مكة وفي اسواق المواشي في مكة

59
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
فالانسان يشتري الهدي او يوكل كثير من الحجاج يوكلون من يذبح عنهم الهدايا يكاد يكون سوق الهدي في هذا الزمن قد انقطع. مهم. فنقول لاخي السائل ما دام الان ان سوق الهدي غير موجود. فيمكنك ان تهدي ممن ان تشتري الهدي وتذبحه بنفسك. او انك

60
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
كل من يذبح عنك هذا الهدي في مكة ما دمت قارنا. يعني حتى نلخص له الجواب انه لا يلزم آآ حتى يكون قارنا ان يسوق مع اولاده. لا يلزم نعم لكن من ساق الهدي يجب عليه حق القراءة. مهم. يجب عليه. من ساق الهدي يتعين في حق القراءة لا يكن متمتعا ولا مفردا. اها. وانما يجب ان يكون قارنا. قارنا. نعم. لكن اذا لم يسق

61
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
الهدي هو مخير بين الانساك الثلاثة التمتع والافراد والقيراط. جميل. احمد من السعودية يقول بالنسبة لزكاة المال هل افضل ان يوزعها على مستحقيه فيها من الاقارب والارحام او يعطيها الجمعيات الخيرية. الافضل ان يوزعها على الفقراء والمساكين من الاقارب والارحام. لانه اذا فعل ذلك

62
00:20:10.050 --> 00:20:34.350
كانت صدقة او زكاة وصلة رحم. مهم. تجمع بين الزكاة وصلة الرحم. بخلاف ما اذا اعطاها الاباعد فانها تكون زكاة فقط وكونها تكون زكاة وصلة رحم اعظم اجرا نعم. هل الافضل ان يوزعها في الاماكن الفاضلة مثل مكة والمدينة ولا في في مكانه الذي يسكن فيه؟ الافضل ان يبحث عن الاشد حاجة

63
00:20:34.350 --> 00:20:55.550
احنا فاذا استطاع ان يوصل الزكاة لاشد حاجة كان هذا هو الافظل والاعظم اجرا. والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فكلما كان المسكين او الفقير اذا كان فقره شديدا

64
00:20:55.550 --> 00:21:15.550
آآ كان اعطاؤه متأكدا. فلو افترضنا ان الفقراء مثلا يعرف فقراء في جدة آآ اشد حاجة من الفقراء في المدينة فهنا نقول افظل ان تعطي الفقراء في جدة لكن لو كان الفقراء في المدينة اشد حاجة من الفقراء في جدة فيعطي الفقراء في المدينة. المهم انه يبحث عن الاشد حاجة

65
00:21:15.550 --> 00:21:38.650
خاصة من المتعففين الفقراء المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل واغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم. هناك اناس فقراء لكنهم لا يسألون لا يشحذون متعففون يلبسون ملابس نظيفة اذا رآهم الانسان يظنهم اغنياء يظنهم الجاهل اغنياء من التعفف

66
00:21:38.650 --> 00:21:58.650
هؤلاء هم الذين ينبغي ان نبحث عنهم وان نعطيهم من الزكاة وان نساعدهم. اما السائل فان لم تعطه انت فسيعطيه غيرك. صحيح. هذا انسان اسأل له لسان. هم. فان لم تعطه انت يتكلم مع غيرك ويعطيه غيرك. لكن الاجر الاعظم في هذا الفقير الذي لا يسأل لا احد

67
00:21:58.650 --> 00:22:15.650
يفطن له لا احد ينتبه له بل الجاهل يحسبه غنيا من التعفف هؤلاء هذه الشريحة ينبغي ان نبحث عنهم وان نعطيهم من زكواتنا ومن صدقاتنا نعم احمد من السعودية يقول هل يجوز ان يحج وعليه دين

68
00:22:15.800 --> 00:22:34.700
اذا كان هذا الدين مؤجلا او مقسطا فلا اثر له على الحج لان الدين المستحق بعد. اما اذا كان الدين حالا صاحبه يطالب به الان فيقدم سداد الدين على الحج. صحيح. وليس له ان يحج وعليه دين حال. مهم. الا اذا استأذن من الدائن فاذن له

69
00:22:35.000 --> 00:22:54.650
لماذا نقول هذا الكلام لان هذا المال الذي بيد هذا الانسان هذا المال اه هو في الحقيقة مستحق للدائن هو مستحق للدائن فكانه حج بمال غيره. مهم اه ولذلك تجد ان ان الانسان اذا حج وعليه دين حال

70
00:22:54.700 --> 00:23:14.200
الدائن يجد في نفسه يقول كيف يحج ولم يسدد الدين الذي في ذمته فاذا اراد ان يحج ينبغي اه ان يسدد الدين الحال فان ان عجز عن الحج فالحمد لله الله تعالى لم يجب عليه الحج. هم. لم يكلفه الله تعالى بالحج. الله تعالى انما وجب الحج على المستطيع

71
00:23:14.350 --> 00:23:35.800
فالحج في هذه الحال غير واجب عليه وسداد الدين واجب. ليس من الحكمة ان الانسان يقدم غير الواجب على الواجب. هل يختلف الحكم اذا كان الحج فريضة وحج نافلة لا يختلف الحكم حتى حج الفريضة اذا كان عليه دين حال يقدم الدين الحال على حج الفريضة. جميل. اه سؤاله الثاني

72
00:23:35.950 --> 00:23:55.300
يقول ابنه قبل ثمان سنوات وقع له حادث والحادث آآ توفي معه شخصان والسبب في ذلك انه كان آآ عبارة كان آآ الزمه هو يعمل عسكري والظابط وهو على ان يعبر مكان عبور السيل

73
00:23:55.800 --> 00:24:13.900
فبسبب ذلك السيل جرف السيارة وتوفي اثنان من من ما كان معه هل لزمه شيء في ذلك ام لا اذا كان قد تسبب بوفاة هذين الشخصين فعليه كفارة عن كل واحد منهما. مهم. والكفارة هي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان

74
00:24:13.950 --> 00:24:33.850
فيصوم شهرين متتابعين عن كل شخص اي انه يصوم اربعة اشهر كل شهرين متتابعين كل شهرين يكونان متتابعين اما اذا لم يكن عليه خطأ لم يتسبب. مهم. لم يتسبب ولا بنسبة واحد بالمئة. في مثل حالته الضابط اجبره هو عسكري ولابد ينفذ امر

75
00:24:33.850 --> 00:24:54.650
واجبره الظابط على ان يعبر هذا السيل. طيب انا اكمل الجواب اما اذا لم يتسبب في وفاة هذين الشخصين ولا بنسبة واحد بالمئة فليس عليه طيب كيف نعرف انه تسبب او لم يتسبب في وفاة هذين الشخصين يرجع لتقرير اهل الخبرة فينظر لاهل الخبرة المرور

76
00:24:54.650 --> 00:25:12.150
اه الجهات المختصة والعارفين بتلك الطرق يرجع لرأيهم. اهل الخبرة في هذا المجال. هم. فيسألون هذا السؤال هذا  آآ فعل كذا وكذا وكذا. هل ترون انه تسبب في قتل هذين الشخصين

77
00:25:12.200 --> 00:25:28.300
اذا قالوا نعم تسبب مثلا بنسبة عشرة بالمئة نسبة عشرين بالمئة او اقل او اكثر المهم انه تسبب فعليه كفارة عن كل واحد منهما. اذا قالوا انه لم يتسبب ولا بنسبة واحد بالمئة فليس عليه شيء. هم. فالمرجع في ذلك لرأي اهل الخبرة

78
00:25:28.500 --> 00:25:47.300
يعني حتى نشرحها ونوضحها انه قد يكون ظابط امره بالعبور لكن قيادته فيها لم تكن القيادة سليمة في العبور السيل فبالتالي يعني اصبحت عليه نسبة من الحادث فهو نقطة يعني ممكن تكون مؤثرة في الحكومة. نعم هذا جانب والجانب الاخر حتى لو امره الظابط

79
00:25:47.300 --> 00:26:02.400
كان هذا يؤدي الى اه القاء النفس والتهلكة الضابط بشر مصاب بشر. فكان ينبغي ان يمتنع. هم. فالمهم ان ان هذه القصة لها ملابسات. جميل. يرجع لرأي اهل الخبرة. ان قالوا اهل الخبرة انه تسبب في في وفاة هذين

80
00:26:02.400 --> 00:26:13.950
وعليه كفارة عن كل واحد منهم. اذا اذا قالوا انه لم يتسبب فليس عليه شيء. جميل. اه غيث من ليبيا اه انت اجرت عنها في البداية لكن اريد ان نوضعها بشكل مفصل

81
00:26:14.050 --> 00:26:29.450
ان الناس يتوقعون ان الحلف بالطلاق هو مثل القسم مثل بغير الله عز وجل يعني هل تضيع الفرق فقط؟ نعم الحلف بغير الله لا يجوز من حلف بغير الله فقد كفر واشرك. لكن صيغة الحلف او القسم

82
00:26:29.550 --> 00:26:45.750
اه اما ان تكون بالواو والله او بالباء بالله او التاء تالله او الهمزة الله هذه هي صيغة القسم تكون بهذه الحروف فلو حلف انسان قال والطلاق هذا يكون حلف بغير الله

83
00:26:45.900 --> 00:26:59.450
لكن اذا قال عليه الطلاق الا يفعل كذا هذا يسميه العلماء حالهم الطلاق لكنه ليس من جنس الحلف بغير الله. هم فالحلف بغير الله ان ان يسبقه حرف من حروف القسم. هنا لم يسبقه حرف من حروف القسم

84
00:26:59.500 --> 00:27:14.650
لكنه يأخذ حكم اليمين اذا لم يقصد الزوج ايقاع الطلاق وانما قصد الحث او المنع او التصديق او التكذيب في قول بعض اهل العلم والا جماهير اهل العلم والمذاهب الاربعة على ان الطلاق يقع

85
00:27:15.300 --> 00:27:32.900
وهذا القول ينبغي ان يبرز لانه الان اصبح يعني شبه مغيب في العالم الاسلامي في العالم الاسلامي الان في في مسألة الطلاق المعلق اتجه للاخذ الفتوى ابن تيمية رحمه الله. هم. وهي فتوى يعني اه صحيحة ومبنية على اصول وقواعد

86
00:27:32.950 --> 00:27:45.700
لكن ينبغي ايضا ان يبرز قول الجمهور حتى لا لا يتلاعب الناس بامر الطلاق وحتى لا يستعجلوا في امر الطلاق. لان بعض الناس اصبح لفظ الطلاق على لسانه ويقول ما عليه الا كفارة يمين

87
00:27:45.850 --> 00:27:57.100
فيقول عليه الطلاق ان كذا ان يحصل كذا عليه الطلاق ان تفعل زوجة كذا عليه الطلاق حتى اذا اراد ان يكرم ضيفا يحلب الطلاق. مهم وهذا من الجهل ومن التلاعب بحدود الله عز وجل

88
00:27:57.200 --> 00:28:08.850
ينبغي ان يبرز رأي الجمهور وهو رأي المذاهب الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي ان الطلاق يقع وان كانت الفتوى في السنوات الاخيرة اه اتجهت للاخذ برأي الامام ابن تيمية رحمه الله

89
00:28:08.900 --> 00:28:28.900
اه ربما يعني التيسير على الناس اه لكثرة ايضا الوقوع هذا من الناس لكن ينبغي اه ان يبرز رأي الجمهور وان كان التحقيق العلمي اه ان ان الزوج اذا لم يقصد الطلاق وانما قصد الحث او المنع والتصديق او التكذيب لا لا يقع طلاقا وانما يكون فيه كفارة يمين

90
00:28:29.400 --> 00:28:48.500
عطا من الامارات الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا عطا الله يكفيك لو سمحت عندي سؤالين السؤال الاول آآ كنا هنلعب مباراة رسمية في الدوري المصري. مم وبعدين كانت المباراة دي اثناء رمضان. مهم

91
00:28:49.250 --> 00:29:10.400
اه والمسؤولين آآ اصروا ان الجميع اللاعبين يقترحوا. هم. وانا اصريت ان انا اصوم. هم. في زلك اليوم. هم. فكملت صيام لكن باقي اللاعبين فطروا فطروا في اثناء الصيام اصل مع رمضان

92
00:29:10.850 --> 00:29:31.700
فسؤالي الان ما عليهم من آآ من وزر يعني في ذلك اليوم. يعني قصدك على اللاعبين الذين افطروا ايوة طيب يعني ما كانوا مسافرين كانوا في نفس البلد؟ لا لا ما كانوا مسافرين هو كانوا بيلعبوا مباراة بسبب والمسئولين اصروا ان هم يفطروا. نعم ان انا اصوم

93
00:29:31.700 --> 00:29:43.700
كملت المباراة. طيب اه طيب مين اللي فاز في المباراة يا عطا؟ نعم؟ فزتوا انتم ولا لا انا صمت انا كملت اسامة. لا قل من اللي فاز في المباراة اقول

94
00:29:43.950 --> 00:29:57.700
احنا اللي وصلنا الحمد لله ان شاء الله هذي بركة صيامك ان شاء الله الله يبارك فيك سؤالك الثاني السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني فضيلة الشيخ بس ادينا آآ نصرك

95
00:29:58.650 --> 00:30:18.650
مش سامع حضرتك. اتفضل اتفضل يا عطية. السؤال التاني اه صلاة العيد الاضحى اه عندما تأتي يوم يوم الجمعة فضيلة الشيخ القينا الضوء عن عن السلاطين صلاة الجمعة وصلاة ابشر ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا حياك الله

96
00:30:18.650 --> 00:30:38.650
اه. شكرا. ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. الله يجزاك خير ابي اسأل الشيخ الوقت المناسب الاتصال به عشان ما ابي اطرح سؤاله على الهواء مباشرة يعني مو في الايام هذي بالايام ايام السنة يعني لا يمكن

97
00:30:38.650 --> 00:30:54.400
انت انت تريدين الوقت المناسب لاستقبال سعد ابسأل الشيخ سعد الله يديم يطول بعمره طيب قبل تقفلين السماعات في اوقات معينة استقبال فتاوى تتصل بعد البرنامج ان شاء الله طيب بعد البرنامج مباشرة اتصلي على الشيخ

98
00:30:54.650 --> 00:31:14.650
طيب طول الايام ولا بس اليوم يعني؟ اه اليوم اول ما اول ما تنتهي الحلقة اتصل عالشيخ مباشرة ايه الله يجزاك الخير انا اقول يعني اذا بغيت اتصل مرة ثانية يعني هل هو يعني دائما بعد البرنامج ولا بس اليوم؟ يعني لا هو في في المكتب العلمي يرتب اوقات

99
00:31:14.650 --> 00:31:29.200
اتصال في في مؤسسة منارات الهدى هي المكتب العلمي. ونضع ايضا وقت في الاسبوع للاجابة على الاسئلة وممكن تتواصلين مع المكتب نعم. طيب شكرا يا ام عبد الله عياد من السعودية تفضل

100
00:31:29.500 --> 00:31:50.250
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عياد الله يبقيك الوالد الله يرحمه اي نعم وسافرت الى افريقيا لحظة والد آآ رحمه الله اوصى بصدقة جارية اي نعم. اي نعم

101
00:31:50.700 --> 00:32:18.550
وسافرت الى افريقيا واعطيته هناك حتى يبنون مرشد وكلوه ولم يعملوا شيء ما الحكم يا عباد او يا عياد الحكم في ايش بالضبط الفلوس راحت عليك يعني وش هي راحت السؤال هنا الان هل تتحمل انت تقصيرك

102
00:32:18.550 --> 00:32:30.900
تروح تروح تسلمها لناس ما تدري من هم ولا لا فهذا السؤال وهذا السؤال اللي الان بيطرحه على الشيخ يعني هل تتحمل هذه الفلوس في ذمتك لانك اعطيتها ناس ليسوا اهلا لهذه المسؤولية

103
00:32:31.050 --> 00:32:45.100
طيب على كل حال عندك سؤال اخر يا عياد؟ ايه بس ما الفرق بين الوقف وبين الصدقة الجارية؟ الفرق بين الوقف والصدقة الجارية الجواب ان شاء الله يا عياد معالم الجزائر تفضل

104
00:32:45.950 --> 00:33:02.350
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا علي. شيخ اه اعانكم الله بارك الله فيك يا اخي تفضل آآ نحيي الشيخ سعد. حياك الله. بارك الله فيك  اه عندي سؤال. تفضل

105
00:33:03.450 --> 00:33:24.600
ما حكم بمرأة مرأة معينة المرأة ايش مرأة معينة يعني تضحي امرأة معينة تضحي اي نعم يا علي يا علي عطني السؤال يا علي اسمعنا من الهاتف واغلق التلفزيون يا علي

106
00:33:26.350 --> 00:33:48.050
الله يرضى عليك يا علي اغلق التلفزيون. شكرا جزيلا طيب. هذي يا اخواني واخواتي اي واحد يدخل معنا على الهواء رجاء يلغي التلفزيون مباشرة معه لانه تبغى التلفزيون يعمل يتردد الصوت في سبب التأخير ويسبب التكاليف عليكم في الاتصال. نواصل الاسئلة. اخونا غيث

107
00:33:48.050 --> 00:34:04.800
من ليبيا في سؤاله الثاني يقول ما هو الفرق بين المعية الخاصة والمعية العامة المعية العامة تكون لجميع العباد. هم ومن امثلتها قول الله عز وجل وهو معكم اينما كنتم يعني معكم بعلمه جل وعلا

108
00:34:05.150 --> 00:34:26.350
اما المعية الخاصة فهي خاصة بالمؤمنين وان الله مع المؤمنين ان الله مع الصابرين وهو معهم بنصره وعنايته احاطته جل وعلا وتأييده هذه المعية الخاصة فعند اهل السنة ان المعيث ينقسم الى هذين قسمين معية عامة لجميع العباد وهو معكم اينما كنتم

109
00:34:26.550 --> 00:34:46.950
ومعية خاصة للمؤمنين تعني النصر والتأييد. نعم اه سارة من السعودية سألت السؤال الذي لا تزيده الاجابة عنه الا تكرارا. ما حكم التشقير؟ اي نعم. التشقير فيه قولان مشهوران لاهل العلم المعاصرين منهم من اجازه

110
00:34:47.000 --> 00:35:03.950
وقال انه ليس فيه ازالة لشعر الحاجب وانما فيه تلوين ومنهم من منع منه باعتباره حيلة على النمص بدليل ان الانسان عندما ينظر لهذه المرأة لا يفرق بينها وبين النامصة

111
00:35:04.000 --> 00:35:26.750
وفي الاحوط تركه لان القول بتحريمه قول له وجاهته. نعم. اه سؤالها الثاني هي تقول انها تعيش عند والدته تحولتها هي التي تنفق عليها وعلى اخوانها. اه والدها اشترى اه اضحية بالنية بنية الصدقة عن والدته

112
00:35:26.850 --> 00:35:45.050
يعني جدتها تقول هل يجوز ان نضحي ان نذبح هذه الاضحية عنا وعن البيت وولدهم موجود الوالد موجود نعم الافضل ان هذه الاضحية ينوي بها والدهم عن نفسه وعن والدته متوفاه وعن جميع اهل البيت. وفضل الله واسع

113
00:35:45.100 --> 00:36:05.100
وايضا ينوي ان يشرك معهم منشأ من الاحياء والاموات. هم. وهذا يقودنا الى ان نبين اه حكم الاشتراك في الاضحية. الاشتراك في اظحية ينقسم الى قسمين الاشتراك في الثواب وذلك بان يملك الانسان الاظحية ويريد ان يشرك معه بعظ اقاربه الاموات والاحياء فهذا لا بأس به. هم

114
00:36:05.100 --> 00:36:17.150
وهذا ليس له حد محدود للانسان ان يشرك معه من شاء من الاحياء والاموات وليس له حد محدود. ففي سؤال الاخت له ان يشرك والدته متوفاه. يشرك عائلته جميعا يشرك

115
00:36:17.150 --> 00:36:36.550
تمشى القسم الثاني الاشتراك في الملك هذا انما يكون في الابل والبقرة الى سبعة اشخاص واما الغنم فليس فيها اشتراك بمعنى ان الانسان يشتري اه الاظحية بدراهم اها فهذه لا يصح الاشتراك في الابل والبقر الى سبعة

116
00:36:36.900 --> 00:36:55.400
يملك كل واحد منهم سبع هذه البدنة او سبع هذه البقرة. واما الغنم فلا يصح الاشتراك فيها. لا لا يشتريها الا شخص واحد فالاشتراك في الملك اذا لا يصح في الغنم انما يصح في الابل والبقرة الى سبعة الخلاف الاشتراك في الثواب. فالانسان ان يشرك معه من شاء من الاحياء والاموات

117
00:36:55.550 --> 00:37:15.550
اه في نقطة يعني اتوقع انها مؤثرة ومهمة اللي هو تغيير النية اذا كان اشتراها مثلا عن والدته هل يمكن ان يغير النية ويقول عن والدتي وعن اهل بيتي لا بأس بهذا الامر في هذا حتى بعد شرائها اي نعم لا بأس بهذا يعني هو يريد ان يشرك يعني يجعلها اشراكا في الثواب مم

118
00:37:15.550 --> 00:37:39.550
نعم اه عطا من الامارات يقول انه آآ في اثناء مباراة رسمية في احد الاندية آآ في آآ في رمضان طلب المسؤولون عن اللاعبين ان يفطروا بعضهم افطروا بعضهم لم يفطر مثل اخونا عطا. في هذه الحالة هل يأثم اللاعبين على اولا نشكر الاخ عطا على ثباته وعلى اه عدم استجابته

119
00:37:39.550 --> 00:37:59.700
لطلب من طلب لطلب من آآ طلب منه الافطار في نهار رمضان ونسأل الله تعالى ان يزيده ثباتا وهدى. امين. وقد احسن بهذا العمل. واما زملاؤه الذين افطروا فانهم قد ارتكبوا كبيرة من كبائر الذنوب. مهم. فان الفطرة في نهار رمضان متعمدا يعتبر من كبائر الذنوب

120
00:37:59.900 --> 00:38:13.400
كيف يقدم الانسان اللهو واللعب على فريضة هي الركن الرابع من اركان الاسلام لا يجوز لهم الفطر في نهار رمضان وهذا من المصائب من المصيبة ان ان يفطروا وان يجاهروا بفطرهم

121
00:38:13.700 --> 00:38:31.700
فهذه مصيبة وهذا العمل الذي وقع فيه عمل المنكر فعليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يقضوا هذا اليوم فيطلب منهم الاخ عطاء ان يقضوا هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل مما عملوا. نعم. عجيب اني قرأت اه

122
00:38:31.700 --> 00:38:48.150
عن بعض الاندية الاوروبية وفيها لاعبون وفيها بعض اللاعبين مسلمين انها تسمح لهم بالصيام وتضع لهم نظام غذائي بحيث انها لا لا يؤثر الصيام على ادائهم ولاعبين. فهؤلاء يعني ليسوا

123
00:38:48.150 --> 00:39:04.250
مسلمين ومع ذلك اه احترموا هذه الشعيرة وهنا مع الاسف يعني مع الاسف يوجد مثل هذا من مسلمين وابناء مسلمين ويعيشون مجتمعات اسلامية مثل هذا هذه من المصائب مع انه بالامكان ان يجعل اللعب في الليل. هذا يعني من الخيارات

124
00:39:04.450 --> 00:39:20.500
ثم ايضا حتى اللعب والانسان صائم لا يؤثر لا يؤثر على الانسان فيعني مثل هذا العمل عمل لا شك انه منكر عليهم التوبة الى الله عز وجل قضاء ذلك اليوم الذي افطروا فيه. نعم. اه

125
00:39:20.500 --> 00:39:46.050
السعر اه في هذه السنة سيجتمع اه اه عيد الاضحى في او يوافق عيد الاضحى يوم الجمعة اه كيف يكون وضعه حال الصلاتين يجوز لمن صلى صلاة عيد الاضحى آآ ان يكتفي بصلاة عيد الاضحى ولا تجب عليه صلاة الجمعة. بل تستحب في حقه. مهم. لكنه اذا لم يصلي صلاة الجمعة لا بد

126
00:39:46.050 --> 00:40:01.050
ان يصليها ظهرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع في عهده آآ عيد احد العيدين مع الجمعة خطب بهم وقال ايها الناس انه قد اجتمع في يومكم هذا عيدان

127
00:40:01.550 --> 00:40:17.100
من اراد ان يصلي فليصلي وان لمجمعون ان شاء الله. هم. فدل هذا على ان صلاة الجمعة لا تجب اذا صلى صلاة العيد لانه اجتمع عيد عيد عيد الاضحى وايضا عيد الاسبوع وهو الجمعة

128
00:40:17.250 --> 00:40:34.250
فاذا صلى صلاة العيد لا تلزمه الجمعة. واذا لم يصلي صلاة العيد لزمته الجمعة. هم لكنه اذا لم يصلها جمعة يجب عليه ان يصليها ظهرا وهذه نقطة مهمة لان بعض الناس يظن ان صلاة العيد تكفي فنقول اذا صليت صلاة العيد ولم ترد ان

129
00:40:34.250 --> 00:40:49.750
في صلاة الجمعة لابد ان تصليها ظهرا. وهذا في حق المأمومين اما في حق الخطيب فيجب عليه. يجب عليه ان يصلي صلاة العيد ونصلي بالناس صلاة الجمعة فلابد ان تقام صلاة الجمعة في جميع الجوامع

130
00:40:50.150 --> 00:41:15.000
نعم آآ عياد من السعودية يقول آآ والده اوصى من ثلث ماله بصدقة جارية اخونا اه ذهب الى احد الدول الافريقية واعطاها بعض الافارقة ويقول انهم آآ ضحكوا عليه واخذوا المال. في هذه الحالة يعني هل يتحملها اخونا عياد ولا يكون الوالد مأجور ماذا يكون

131
00:41:15.500 --> 00:41:35.750
اعطاه والده والده اوصى بثلث ماله نعم صدقة جارية نعم هو اخونا اخذ هذا المبلغ وسلمه لبعض الاشخاص في بعض الدول الافريقية وسرقوا المال يعني لم لم يعني يبدو هذه المسجد او الصدقة الجارية. نعم. فهنا يعني

132
00:41:35.750 --> 00:41:48.700
من اللي يتحمل هذه المسؤولية؟ هو ايضا هل نقول ان الوالد يؤجر على ذلك ام لا اولا اذا كان قد فرط في اعطاء هذا المبلغ اناسا لم يسأل عنهم وليسوا من الثقات

133
00:41:48.900 --> 00:42:04.800
فانه يتحمل ويغرم هذا المبلغ ويلزمه ان يخرجه من جيبه مرة اخرى عن والده ولا تبرأ ذمته الا بذلك لك لو افترضنا انه بذل جهده وسأل وظهر له انه من الثقات

134
00:42:04.950 --> 00:42:26.950
ثم وقع الامر بخلاف ما قيل له بعد بذله جهده. هم. فلا شيء عليه في هذه الحال الاجر تام ان شاء الله تعالى على النية على نية وعلى يعني ما ما ما اراد ويصل الثواب الى والده ان شاء الله. لكن الغالب الغالب من سياق السؤال والقصة. هم. ان فيه

135
00:42:26.950 --> 00:42:44.750
تفريط فيعني كونه يعطي اناسا غير معروفين وغير ثقات طمعوا في هذا المال واخذوه فاذا كان مفرطا بهذا فعليه ان يغرم ذلك المبلغ وان يخرجه عن والده مرة اخرى بسبب تفريطه

136
00:42:45.050 --> 00:43:03.800
وهناك نقطة نلاحظها فضيلة الشيخ وهي ان الناس فيما يتعلق بالصدقات والزكوات اه تجد موظوع التحري عندهم ظعيف جدا ولذلك تذهب الاموال الى غير مستحقيها. في مقابل امور الدنيا تجد الانسان مثلا اذا اراد يشتري بضاعة لبس ولا سيارة ولا بيت

137
00:43:04.000 --> 00:43:20.150
يذهب الى اهل الخبرة يتأكد يتطمن يعني يسأل عن الماركات يسأل عن الانواع الصناعة فهالنقطة هذي التنبيه عليها خاصة مع وجود الحمد لله رب العالمين الان الجهات المعتمدة من الدولة والمأمونة في ايصال

138
00:43:20.150 --> 00:43:36.100
زكوات يعني الحمد لله متوافرة وكثيرة وحتى عن طريق الانترنت وعن طريق الصرافات وغير ذلك. نعم على الانسان اذا اراد ان يوصل آآ مبلغا الى المحتاجين عليه ان يتأكد ان يتحرى وان يسأل

139
00:43:36.250 --> 00:43:56.100
والا يعطي هذا المبلغ اي احد وايضا ان يراعي الجوانب النظامية في هذا ولكن بعض الناس يؤتى من جهة اذا كان المال ليس ماله. هم. وانما موصى هو عليه. او وسيط عليه. بعض الناس ما يؤدي الامانة. هم. فتجد انها انه لا يتحرى ولا يبذل

140
00:43:56.100 --> 00:44:10.800
جهدا في السؤال وفي التحري فيكون مقصرا بهذا فالانسان اذا اذا اؤتمن على مال فالمسؤولية عليه مضاعفة فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يؤدي هذه الامانة على الوجه الاكمل

141
00:44:11.000 --> 00:44:22.250
نعم. اه السؤال الثاني ما هو الفرق بين الوقف والصدقة الجارية؟ الوقف هو الصدقة الجارية. هم. فقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم قطع الا من ثلاث

142
00:44:22.450 --> 00:44:48.700
صدقة جارية. المقصود الوقف فالوقف صدقة جارية لكونه اه يبقى الاصل وتسبل المنفعة والثمرة فاجرها مستمر ما دام نفعها باق فمثلا هذا العقار ما دام ينتفع به وهو وقف فاجره مستمر ولذلك سميت صدقة جارية لان الوقف في اصله صدقة لكن الصدقة مستمرة. هم. فيستمر نفعها واذا استمر نفعها

143
00:44:48.700 --> 00:45:15.700
مر اجرها وثوابها عاش من السعودية تفضلي يا عائشة وعائشة معناها؟ السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي ما هو سؤالك انا انا عندي اختي بتسافر. مم. من من المدينة الى الاضحى. من المدينة الى ابها

144
00:45:16.000 --> 00:45:41.200
اخوي يا عايشة صوتك في شبكة في مشكلة عندك في الشبكة ولذلك الصوت انت عندك ينقطع عيد السؤال مرة ثانية افتي بتسافر لابها. طيب اخويا المدينة الى يعني اه اخوك سيأخذها من المدينة الى ابها

145
00:45:41.850 --> 00:46:03.300
بالطيارة لوحدها ولا لا؟ يعني نعم ستسافر في الطائرة لوحدها ايوه لكن مثلا زوجها يوصلها او ابنها يوصلها للطيارة في المدينة ويستقبلها ويستقبلها اخوها في مطار ابها ايوة. طيب عندك سؤال اخر يا عائشة

146
00:46:03.500 --> 00:46:23.250
ايوة اه يا شيخ يجوز رسم وجه انسان فقط طيب باقي شيء يا عايشة ايوه لي كامرأة اسمع غزل في امرأة ثانية طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله يا عائشة حصة من السعودية تفضلي

147
00:46:23.500 --> 00:46:45.250
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي عندي سؤال سؤالين السؤال الاول اخوي بيضحي وبنت خالتي بتضحي والوكيلة امي يمتاق الشعر والحلاقة بنت خالته واخوه ولا على امتكم؟ طيب اه السؤال الثاني

148
00:46:45.650 --> 00:47:14.400
السؤال الثاني احيانا الوقت تجي تدعي تقول طبعا هي امية الام وبحق الاذان وبحق الغيوم مم. الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا عايشة من السعودية تقول آآ اختها ستسافر بالطائرة آآ يوصلها آآ محرم الى الطائرة ويستقبلها ايضا محرم لكنها في الطائرة فقط آآ

149
00:47:14.400 --> 00:47:25.600
بدون محرم هل هذا جائز ام لا يبقى هذا سفرا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. اها

150
00:47:25.650 --> 00:47:42.800
الاصل ان المرأة لا يجوز ان تسافر الا ومعها محرم لان المرأة اذا سافرت بدون محرم فانه يطمع فيها وتحصل الفتنة منها وبها وحتى ولو كان ذلك بالطائرة لانه وان كانت في الطائرة اولا قد يعتري سير الطائرة ما يعتريها

151
00:47:42.900 --> 00:48:05.050
وآآ ثم ايضا حتى جلوسه في مقعد الطائرة احيانا تجلس مثلا في في مقعد الضيافة فيكون مقعد يعني بجوارها رجل ربما عن يمينها وعن يسارها وتحصل الفتنة الاصل في هذا عدم الجواز الا عند وجود ظرورة او الحاجة الملحة

152
00:48:05.300 --> 00:48:21.350
فعند الضرورة والحاجة الملحة فالضرورة تبيح المحظورات. اها. لكن عند عدم وجود الظرورة او عند عدم وجود الحاجة الملحة لاصل ان هذا لا يجوز اه سؤالها الثاني عن رسم اه وجه الانسان ما حكمه

153
00:48:21.750 --> 00:48:36.700
رسم وجه الانسان لا يجوز لانه يعتبر من من التصوير وقد لعن الله المصورين واشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. والعلة في النهي عن التصوير هي المحاكاة لخلق الله عز وجل

154
00:48:36.950 --> 00:48:56.950
هي التقليد والمحاكاة لخلق الله يضاهئون خلق الله. هم. فمن كان فيه مضاهاة ومن كان فيه محاكاة لخلق الله عز وجل. فانه يكون من التصوير تطوير المحرم. فرسم وجه الانسان فيه محاكاة لخلق الله عز وجل. ولذلك فيدخل في التصوير محرم فلا يجوز

155
00:48:56.950 --> 00:49:16.700
اه حكم الاستماع الى شعر الغزل هذا فيه تفصيل اذا كان هذا الشعر عفيفا فلا بأس به وقد قيل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم بانت سعاد فقلبي اليوم تقول اما اذا كان متوسعا فيه

156
00:49:16.750 --> 00:49:39.250
وتوسع فيه يثير الغرائز آآ يتسبب في الفتنة فهذا آآ لا يجوز مثل هذا العمل اذا كان تثير الغرائز ويسبب الفتنة والله تعالى يقول والذين هم عن اللغو معرضون. فالانسان يصون سمعه عن مثل هذا الذي ليس فيه كبير فائدة. اها. وكثير

157
00:49:39.250 --> 00:50:02.050
من الشعر آآ ليس فيه كبير فائدة كثير منها والله عز وجل يقول والشعراء يتبعهم الغابون فاتباعهم وصفهم بالغواية اذا كان هذا الوصف لاتباع الشعراء ما بالك بالشعراء انفسهم؟ هم هم. هذا يعني ابلغ ما ورد في في ذم الشعر والشعراء. لكن الله تعالى استثنى منه

158
00:50:02.200 --> 00:50:18.850
قال والشعراء يتبعهم الغاوون. المتر انهم في كل وادي يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. كل الكلام في كلامه. هم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. الا من وظف شعره في الذب عن الحق والفظيلة وفي ذم الباطل

159
00:50:18.850 --> 00:50:32.300
فهذا حسن وهذا من الامور المطلوبة كشعر عبد الله بن رواحة وشاعر حسان ابن ثابت فاذا كان من هذا القبيل كان محمودا وكان الصاحب محمودا اما اذا كان كله في غزل

160
00:50:32.300 --> 00:50:51.100
وفي لهو ومضيعة للوقت فيكفينا في في ذم ذلك قول الله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون. الحصة من تقول اه والدتها اه اه وكيلة في ذبح الاضحية. هل تمسك ايضا عن شعرها واظفارها

161
00:50:51.550 --> 00:51:09.650
الذي يمسك عن الشعر عن الاخذ من الشعر والاظفار هو الذي يدفع ثمن الاضحية. مهم اما الوكيل ليس ممنوعا من الاخذ من الشعر والاظفار وهكذا ايظا مظحى عنه المظحى عنه لا يجوز ان يأخذ من شعره واظفاره. انما الذي يمسك هو الذي يدفع

162
00:51:09.650 --> 00:51:27.050
جميل هذا الذي يدفع الثمن هو المضحي هو الذي يمسك عن الاخذ من الشعر والاظفار. ولذلك لو ان مثلا رب بيت يريد ان يضحي عن نفسه وعن اهل بيته فهو الوحيد الذي يمسك عن الاخذ من شعره واظفاره. اما اهل البيت فيجوز لهم ان يأخذوا من شعورهم واظفارهم

163
00:51:27.250 --> 00:51:42.650
اه سؤالها الثاني تقول ان والدتها تكرر الحلف وحق الاذان وحق السحاب مثلا وحق هل هذه اه جائزة ام لا هذه كلمة مجملة. مهم. ماذا يراد بها كان يراد بها القسم

164
00:51:42.750 --> 00:51:55.150
فلا يجوز لان هذا حلف بغير الله تعالى. هم. اما اذا كان يراد بها معنى اخر فلا بد من ان آآ نعرف هذا المعنى. ما مقصودها بهذه العبارة وهذه الكلمة

165
00:51:55.400 --> 00:52:16.192
وبكل حال هي يعني كلمة تحتمل تحتمل معنى صحيحة وتحتمل معنى غير صحيح. والاول اجتنابها. نعم. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيك اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته