1
00:00:00.050 --> 00:00:22.150
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمحبة والالفة والسعادة وجعل ايامكم عامرة بذكره وشكره يا رب العالمين. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد ومباشر عبر شاشة الرسالة في هذا التوقيت يجمعنا

2
00:00:22.150 --> 00:00:42.150
بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمي وباسم ارحب به اجمل وارق تحية حياكم الله الشيخ صالح اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله ايضا اه مشاهدينا الكرام نسعد بتواصلكم عبر

3
00:00:42.150 --> 00:00:58.550
التواصل الاجتماعي وايضا عبر هاتف البرنامج المبسوط بين ايديكم الان على بركة الله. من يا شباب ابو خالد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا خالد

4
00:00:58.800 --> 00:01:12.900
حياك الله يا شيخ خلوفة. الله يحييك ويحفظك. حيا الله شيخنا الشيخ سعد. اهلا حياك الله بارك الله فيك الله يحفظكم جميعا. يا رب. اولا الشيخ عندي عندي ثلاثة اسئلة. تفضل. السؤال الاول الشفع

5
00:01:12.950 --> 00:01:32.950
آآ هل هو السنة التي تصلى بعد العشاء الركعتين ام يختلف الامر يختلف عنها الشفع هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني امام يصلي بلا في المسجد وعنده تعتعة في الكلام يعني نوع من التاسعة في الكلام آآ واحيانا

6
00:01:32.950 --> 00:01:59.250
يعني الاية ليس منها سبب هذه التعزعة. ما حكم الصواب خلفه؟ وهل يعني يبدل هذا الامام؟ طيب الفاتحة الفاتحة هل يبدل حروف حرف مكان حرف الفاتحة احيانا في اخر الاية عند قول ولا الضالين. اه ينتفع فيها تنكافئ يعني انقطع الكلام معه

7
00:01:59.400 --> 00:02:23.200
يرجع يردها مرة ثانية يعني حتى يتقنها. صحيح. فيتقنها يعني يجاهد نفسه حتى يتقنها يعني. نعم المقصود ان الفاتحة يأتي بها صحيحة اي نعم باقي الصور يا شيخ طيب اجيبك ان شاء الله تسمع الجواب. طيب اه السؤال الثالث اللي هو فيه اثر او حديث اه يشيب المرء شهيدة في الاسلام. لا يحسن فيها

8
00:02:23.200 --> 00:02:36.600
واحدة. آآ هل هذا حديثا اثر ونرجو من فظلتكم توجيه كلمة للذين يقصرون في الصلاة ويتهاونون بها وهذا الركن العظيم الثاني. شكرا لك يا خالد الله يبارك فيك شكرا لك يعطيك الصحة والعافية

9
00:02:36.800 --> 00:02:55.800
ام محمد من اليمن السلام عليكم. راحت ام محمد في احد عجب اجيب طيب طيب شكرا لكم آآ حياكم الله شيخ سعد اخونا سعيد من المانيا يقول في الحديث اي ما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير

10
00:02:55.800 --> 00:03:16.500
بأس فحرام عليها رائحة الجنة. ما ضابط البأس؟ لان بعض الرجال يستخدمون هذا الحديث للضغط على زوجاتهم. الى البقاء معهم مع سوء عشرتهم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه

11
00:03:16.700 --> 00:03:34.750
وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا. امين. اه هذا الحديث فيه تحذير للمرأة في ان تسأل الطلاق من غير سبب كأن تطمح لزوج اخر مثلا. هم بان يكون لها علاقة مع رجل اجنبي ويعدها بالزواج

12
00:03:35.100 --> 00:03:56.450
فتطلب الطلاق من زوجها الاول كي يطلقها فتعتد ثم تنكح زوجا اخر هذا لا يجوز وهذا من كبائر الذنوب وهذا حرام عليها ولكن اذا كان هناك بأس وذلك بان آآ كان هذا الزوج

13
00:03:56.700 --> 00:04:20.750
سيئة العشرة سيء الخلق ضيق العطن فلها ان ان تطلب الطلاق. مهم. بل لها ايضا ان تطلب الخلع اذا رفض الطلاق. تطلب من القاضي الخلع اذا رفظ الطلاق فلها ذلك لا تجبر المرأة ان تبقى مع رجل لا تطيق اه معاشرته

14
00:04:21.100 --> 00:04:37.950
جميل وكذلك ايضا لو كان هناك سبب اخر كأن يكون مثلا لا ينفق عليها فهذا اه سبب لطلب الطلاق ايضا لو كان عاجزا عن الوطء فلها كذلك ان تطلب الطلاق

15
00:04:38.150 --> 00:04:55.000
هذه كلها اسباب مشروعة. جميل. ولكن الوعيد الوارد في هذا الحديث اه انما هو على اه من طلبت الطلاق من غير سبب شرعي معتبر كما مثلنا في من تطمح ان تتزوج بزوج اخر

16
00:04:55.350 --> 00:05:10.500
من آآ تكون علاقة مع رجل اجنبي ويعدها بان يتزوج بها فتطلب الطلاق لاجل ان يتزوج بها. هذا هو العمل المنكر وهذا هو العمل الذي ورد الوعيد عليه في هذا الحديث. احسن الله

17
00:05:10.500 --> 00:05:29.500
ام محمد السلام عليكم طيب راحت ام محمد. اه سأل ابو خالد عدة اسئلة يسأل يا شيخنا عن الشفع اه في السنة. يقول هل هي الركعات التي تصلى بعد شاء ام تختلف عنها؟ الركعتان اللتان بعد صلاة العشاء هذه هي السنة الراتبة

18
00:05:30.550 --> 00:05:47.600
واما صلاة الليل الذي ورد في السنة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه وايضا جاء في حديث آآ ابي ابن كعب

19
00:05:48.450 --> 00:06:06.350
وايضا في حديث ابن ابي ابزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ثلاث سور ثلاث ركعات الاخيرة بسورة تسبح والكافرون والاخلاص قل هو الله احد يسمي بعظ الناس آآ الركعتين اللتين

20
00:06:06.500 --> 00:06:27.350
تسبقان ركعة الوتر بالشفع يعني التي يقرأ فيها سبح والكافرون يسمونها بالشفع ولا حرج في هذه التسمية لا مشاحة في الاصطلاح فهذا هو الشفع. الشفع هو الذي يكون قبل ركعة الوتر. جميل. اه سأل شيخنا عن امام يصلي يتعتع في الكلام. اه لا يحسن

21
00:06:27.350 --> 00:06:47.350
اه يعني نطق بعظ الحروف اه اضيف اليه الشيخ سعد احيانا قراءة الفاتحة ببعظ اللهجات يعني احيانا قد تكون بعظ اللهجات لا تستقيم بعظ معها. المهم ان يقرأ سورة الفاتحة من غير ان يلحن فيها. مهم. والاخ الكريم ذكر ان هذا الامام يقرأ سورة الفاتحة من غير

22
00:06:47.350 --> 00:07:02.650
ان يلحن يقول احيانا يحصل عنده تقطع في القراءة ثم يعيد الاية فيقرؤها قراءة صحيحة وبناء على هذا فالصلاة صحيحة حتى لو كان عنده اخطاء او لحن بالسورة التي بعد الفاتحة

23
00:07:03.000 --> 00:07:24.300
لان قراءة السورة التي بعد الفاتحة في الاصل مستحبة ليست واجبة. مهم. حتى لو اخطأ فيها ولحن فيها لا يظر. المهم هو ان يقرأ سورة الفاتحة ولا فيها فالاخ الكريم ذكر انه يقرأ سورة الفاتحة ولا يلحن فيها ولذلك نقول صلاته صحيحة وهذا ايضا الانسان قد ابتلي صحيح انسان قد ابتلي بهذه الحبسة

24
00:07:24.300 --> 00:07:45.200
ينبغي ان ان يتحمله جماعة المسجد ويعني الا يثربوا عليه لان هذا شيء خارج عن ارادته. وهو يجاهد نفسه كما ذكر الاخ الكريم. وسورة الفاتحة ينطقها بشكل صحيح فيعني لا وجه للتثريب على هذا الامام. الحمد لله. ما لك من اليمن السلام عليكم

25
00:07:47.050 --> 00:08:20.050
يا شيخ وعندي بالف جنيه نعم. اريد ان فيها طيب. آآ طبعا طيب ما لك والله اخي اقول اخي مالك اسأل الله يمن عليك بالشفاء والعافية. الصوت ما هو واضح شوي

26
00:08:20.300 --> 00:08:53.050
تقول عندك وسواس قهري وما هو السؤال عندما واضح واضح يا مالك الاخ مالك الصوت غير واضح والسؤال واضح ان شاء الله طيب في احد الشباب اه طيب شيخنا الله بارك الله فيك

27
00:08:53.850 --> 00:09:17.250
من نوير من السعودية نويل السلام عليكم الو تفظلي يا نوير  الو تفضلي اسمعك الله يحفظك انت على الهواء ايوا تفضلي. لو سمحت يا شيخ ابسأل انا بس عن اه انا اخذ اه حبوب حبوب نفسية

28
00:09:17.400 --> 00:09:41.350
وحيشعر بالنعاس في الصلاة كثير طيب اشعر بنعاس نعاس بالصلاة. لكن تقرأين تقرئين الفاتحة وتقرئين لا لا انا مثلا في الصلاة يعني ما اكمل يعني مرات احس ان النوم يغلب علي وافصله يعني. طيب. كثير يعني. ابشري تسمعين الاجابة ان شاء الله

29
00:09:41.500 --> 00:10:12.300
الله يجزاك خير شفاك الله هدى من العراق السلام عليكم هدى السلام عليكم  معنى هدى تفضلي يا هدى اه شكرا اه بس ممكن عندي سؤال؟ تفضلي وشكرا بالزحمة يعني شيخ بس اني قاعدة احفظ قرآن ونفسي حاليا يعني توقفت عن الحكم آآ لان اخاف

30
00:10:12.300 --> 00:10:30.350
اللي يحفظ وينسى راح الرب يعني يعاقبه وراح يغضب عليه فاني اخاف يعني لمدى يعني احفظ جديد يعني حافظة وهاي الاجزاء اظلها عندي بيها انساها. ومتى اقدر يعني بعد احفظ جديد اخاف؟ يعني هل صحيح هذا الشيء؟ طيب

31
00:10:30.550 --> 00:10:44.350
تسمعين الجواب سؤالي الدافي اذا ممكن تفضلي تفضلي اه شكرا رايحة اعاني عمرة ان شاء الله بس يعني اقول من اعتمر ان شاء الله اه بس يصير مثلا اروح اقصد شعري بالفندق وما اقصه بالحرم

32
00:10:44.350 --> 00:11:02.200
يعني ممكن؟ كيف يا هدى اه يعني اسوي عمرة باتشر طيب ويصير اروح بالفندق اقص شعري يعني ما اقص شعري بالحرارية طيب طيب شكرا بارك الله فيك محمد من السعودية السلام عليكم

33
00:11:02.700 --> 00:11:19.800
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد  تفضل وهذا يا شيخ سعد. بخير ونعمة حياك الله عساك طيب؟ نحمد الله ونشكره يا شيخ الله يسلمك انا عندما اقرأ القرآن. نعم

34
00:11:20.250 --> 00:11:47.150
واسمعه وفي خشوع شديد جدا. نعم. وقشعر ما هو عيد جدا وانا ليس ذلك اتقاء ولكن عندما اسمع القرآن او اقرأه يصيبه من خشوع شديد وبكاء غزير رغم عني. طيب طيب

35
00:11:47.200 --> 00:11:58.800
يعني ما ادري السبب وش هو يا شيخ؟ جزاك الله خير. ابشر ان شاء الله ابشر. احمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد

36
00:11:58.950 --> 00:12:21.250
كيف حالك يا شيخ وش اخبارك؟ الله يحييك عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم الله يكرمكم يا شيخ ويعزكم يعني الله يكرمكم لما ادخل دورة المياه وكده بعد ما تبرجت يعني الله يكرمكم الله يعزكم احمد يعني احمد تسمعني يا احمد

37
00:12:22.100 --> 00:12:37.800
هل سألت هذا السؤال قبل هذا اليوم وسعادة بس ما وضحت لك اياه عشان في كلمات ما قلتها يا شيخ. لا كان السؤال واضح وان شاء الله اجابة الشيخ واظحة لان تكرار الاسئلة يا احمد مشكلة الوسوسة احيانا قد تسبب

38
00:12:37.800 --> 00:12:53.600
الاشكالية عند الشخص لو راجعت الاجابة الله يبارك فيك في احدى الحلقات اماني من السعودية السلام عليكم علي صوتك. حياك الله يا اماني اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اماني

39
00:12:53.950 --> 00:13:20.000
ولكنها تعبانة جدا جدا جدا تعبانة. الله يكرمك حتى الحمام ما تقدر تنتهي تطلعها من بيتها نجيبها عندنا في البيت عشان نمرضها طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله ام حمد من تونس السلام عليكم

40
00:13:20.100 --> 00:13:38.450
ام حمد سؤالين الشيخ بارك الله فيكم. تفضلي يا ام محمد. والاولى اه بارك الله فيكم. هل يجوز ان انت كفرتي ايامين اه اطعم بنتي كريم اه في حاجة في حاجة للمساعدة. طيب. السؤال الثاني

41
00:13:39.250 --> 00:14:01.000
كل الدنيا يا جماعة اصلي اربع ركعات قبل ان ابدأ في سبيل صلاة العصر. كيف افصل بينهم قبل السلام على الملائكة المقربين ومسابيهم من المؤمنين والمسلمين طيب طيب شكرا يا ام محمد. السلام عليكم. بارك الله فيك. شكرا لك بارك الله فيكم. ام فراج من السعودية

42
00:14:03.550 --> 00:14:22.150
ام فراج معنا ايه نعم. تفضلي الله يحفظك اه كيف الحال شيخ خلوفة؟ الحمد لله بخير وعافية. كيف حاله يا شيخ سعد؟ بخير وعافية نحمد الله ونشكره جلسوا عندي اربع اسئلة. الاول؟ اه اذا كانت المرأة تصلي في بيتها منفردة

43
00:14:22.350 --> 00:14:39.600
فبالتالي اذا اذن المؤذنة يعني يجوز لها ان تصلي بين الاذان والاقامة. فانا سمعت انه خاص بمن يصلي الجماعة. في المسجد طيب. السؤال الثاني اه هل الرطب يغني عن التمر مع الصباح لسنة الرسول

44
00:14:40.050 --> 00:15:04.050
اه السؤال الثالث اه اذا كنت ساجدة انا ادعو لاولادي اه يعني باسمائهن هل يجوز اني اذكر اسماءهم وانا ساجدة في النافلة او في الفريضة النافلة. طيب اه السؤال الاخير اه اذا انا ادعو دائما لوالدي وبس ما اطول اقول الله اللهم اغفر لهما وارحمهما كما ربياني صغيرا

45
00:15:04.050 --> 00:15:19.350
اه ولكن اولادي اطول في الدعاء لهم. فهل علي اثم طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك ام نادر من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام نادر

46
00:15:19.650 --> 00:15:43.850
عندي سؤالين السؤال الاول حدثت بيني وبين حدث ماذا خلاف بيني وبين زوجي. نعم اه مطلوب فانك مثل امي كيف فقال لي فانك مثل امي لا تقتربي مني فانك مثل امي. طيب

47
00:15:44.500 --> 00:16:10.350
آآ ما حكمها وهل يستطيع الاطعام؟ وان كان يستطيع الاطعام. آآ فتم القدر المطلوب. طيب السؤال والسؤال الثاني نعم اه حدث خلاف بين زوجي وبين اهله طيب. اه وكان خلاف كبير. يعني اه كان على على اه على المال يعني

48
00:16:10.550 --> 00:16:34.400
طيب اه فكان يتحدث معي بشكل هادئ. وقال اه لو ذهبت الى بيت اختي فانك مطلقة طيب طيب اخت نادية اخت نادية نادية بارك الله فيك ام نادر بالنسبة يعني اسئلة الطلاق سياسة البرنامج آآ

49
00:16:34.400 --> 00:16:50.150
يعني مشايخنا يعني متوقفين عنها لانها يعني تستلزم حضور الطرفين والسماع من الطرفين والحضور عند القاضي دراسة وتحتاج الى دراسة كاملة كما ذكر شيخنا فنعتذر منك على السؤال الثاني آآ يكفي هذا يا شباب بارك الله فيكم

50
00:16:51.050 --> 00:17:09.450
طيب شكرا لكم. آآ من اسئلة اخونا آآ ابو خالد آآ يقول عن الاثر آآ من شاب شيبة آآ او المرء الذي يشيب شيبة في الاسلام آآ والله انا لا

51
00:17:09.700 --> 00:17:19.700
ما دونتها بالشكل الصحيح لكن نعود لها ان شاء الله عز وجل نعم ويقول هل يصح ان من شاب شيبة في الاسلام وهو لا يحسن انه وهو لا يحسن ان يصلي

52
00:17:19.700 --> 00:17:39.850
اي نعم لا اعلم ان الحديث ورد بهذا اللفظ وانما الذي ورد كما عند ابي داوود والترمذي واحمد من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة. نعم الحديث بهذا اللفظ وليس باللفظ الذي ذكره الاخ السائل. نعم. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه نغير من السعودية تقول هي تأخذ اه حبوب نفس

53
00:17:39.850 --> 00:17:59.850
ايه هذي الحبوب تعمل لها نعاس شديد في الصلاة. تقول احيانا لا اكمل الفاتحة احيانا لا اكمل التشهد وغيرها من اركان الصلاة اه ينبغي ان تحرص على الفريظة على وجه الخصوص. مهم. ولو ان تقصر القراءة. جميل. تقرأ مثلا الفاتحة وسورة قصيرة مثل سورة مثلا كوثر او سورة

54
00:17:59.850 --> 00:18:17.500
وتقتصر على الحد الواجب ايضا تسبيح يمكن تكتفي ثلاث تسبيحات في الركوع وثلاث تسبيحات في السجود وتجاهد نفسها بالنسبة للفريضة خاصة على ان تؤديها باركانها وشروطها وواجباتها. واما النافلة فالامر فيها واسع ان لم يتيسر

55
00:18:17.500 --> 00:18:31.050
اصلي نافلة فالنافلة ليست واجبة احسن الله لكم. هدى من العراق تقول حفظت جزء من القرآن ثم توقفت خشية آآ ان يعني تنسى هذا الحفظ ثم تدخل في الوعيد الذي ورد في السنة

56
00:18:31.200 --> 00:18:46.750
هذا من وسوسة الشيطان. الشيطان يريد ان يصدها عن حفظ القرآن الوعيد الذي ورد في حق من حفظ القرآن آآ ثم تركه هذا في في حق من آآ ترك العمل به

57
00:18:47.150 --> 00:19:03.950
ترك العمل به واعرظ عنه كان يحفظ القرآن مثلا ثم بعد ذلك يصبح لا يصلي وينتكس وينحرف فهذا هو الذي ورد الوعيد في حقه لان هذا قد يوهم بانه يعني آآ رغب عن القرآن

58
00:19:04.250 --> 00:19:20.250
لكن من حفظ القرآن ويجتهد في المراجعة من حين لاخر فانه لا يدخل تحت هذا الوعيد والشيطان يريد ان يصد الانسان عن الخير اذا رأى الانسان قد سلك طريق خير يحاول ان يصد الانسان عنه

59
00:19:20.450 --> 00:19:39.750
والشيطان عنده مكر وكيد ويأتي اه على ابن ادم اه نقطة الضعف التي يجدها عنده فالاخت الكريمة اقول لها عليك ان تستمري في حفظ القرآن الكريم والا تستجيبي للشيطان هذا الذي اتاك انما هو وسوسة من

60
00:19:39.750 --> 00:19:58.400
من الشيطان الرجيم. يريد ان يصدك عن هذا الخير استمري في حفظ القرآن الكريم حتى لو نسيت لا حرج عليك ولكن ينبغي لك ان ان تراجعي ما حفظتي من حين لاخر وتقرئيه في الصلاة لكن لو نسيتي وانت آآ تعملين بالقرآن

61
00:19:58.400 --> 00:20:18.400
للفرائض والواجبات الشرعية فلا تدخلين في الوعيد الذي ورد في آآ ذم من حفظ القرآن ونسيه لان هذا خاص بمن ترك العمل به. نعم. احسن الله اليك يا شيخ والله كثير من الناس يفهم على خلاف هذا يا شيخ. الله المستعان. اه سألت سؤال ثاني تقول ستأخذ عمرة فهل لها ان

62
00:20:18.400 --> 00:20:30.950
قص الشعر في الفندق ام يلزم ان تقصه في الحرم او في ارجاء الحرم؟ الامر في هذا واسع. المهم انها بعد الطواف والسعي تقص من شعرها بقدر اه انملة يعني بقدر رأس الاصبع

63
00:20:31.100 --> 00:20:50.500
والاولى ان تقص اطراف شعرها في الفندق. مهم. لانها قصها لاطراف الشعر في الحرم ربما يوسخ الحرام صحيح. ونرى الذين في نهاية المسعى يقصون للناس سواء من الرجال او من النساء. انهم يسببون تلويثا وتوسيخا

64
00:20:50.500 --> 00:21:13.650
الحرم مطلوب الحرص على نظافته. صحيح. ولذلك ننصح بعدم قص الشعر داخل الحرم وانما من اراد قص الشعر او حلق الشعر من الرجال فيكون ذلك خارج الحرم فنقول للاخت الكريمة الاولى ان تؤجلي القص حتى اه تصل الى فندق فتقصيه على راحتك في الفندق. احسن الله اليكم. اه شادية تقول

65
00:21:13.650 --> 00:21:26.400
قل اه اشتريت ذهبا من احد المحلات هل لي ان اعود وابيعه على نفس المحل بعد اسبوع لا حرج الاصل في هذا الحل والاباحة. الله تعالى يقول واحل الله البيع

66
00:21:26.650 --> 00:21:42.050
انما الذي ورد المنع منه هو بيع العينة وبيع العينة هي صورة خاصة ان يبيع الانسان سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها باقل منه نقدا هذا هو بيع العينة الذي اه ورد ذمه

67
00:21:42.200 --> 00:22:01.850
اه وهو خاص بهذه الصورة يعني بيع الشاي ثمن المؤدة ثم شراؤه باقل منه نقدا. اما الصورة التي ذكرتها الاخت ليست من من العينة لانها اشترت ذهبا ثم بعد ذلك بدا لها ان تبيعه وتريد ان تبيعه على نفس البائع فلا حرج في ذلك. احسن الله اليكم محمد من السعودية يقول

68
00:22:01.850 --> 00:22:17.350
آآ عندما اسمع القرآن او يتلى القرآن يقول يأتيني خشوع عجيب وتدمع عيني واشعر بقشعريرة. مع يقول معاني يعني مقصر. هل يدخل يعني الوسوسة يا شيخنا في مثل هذا الامر

69
00:22:17.650 --> 00:22:32.800
الوسوسة في ماذا؟ يعني قد يعني يتوهم يعني انه خاشع او شيء هذا يدل على ان هذا الاخ الكريم فيه خير. الحمد لله. وعنده ايمان وتتحرك بذرة الايمان اذا قرأ القرآن

70
00:22:33.500 --> 00:22:57.400
ولذلك فهو مهيأ الاستقامة ما شاء الله. فهو على خير والى خير ان شاء الله تعالى. ينبغي ان يغتنم ذلك وان يكثر من تلاوة القرآن ويرتبط بالقرآن العظيم وايضا يحرص على الاكثار من الطاعات ويبتعد عن المعاصي ويستقيم على طاعة الله عز وجل. لان التأثر عند تلاوة القرآن او عند

71
00:22:57.400 --> 00:23:09.850
سماع القرآن اه انما هو من من صفات المؤمنين الصادقين ومن صفات كامل الايمان كما قال الله تعالى انما المؤمنون يعني كامل الايمان. هم. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم

72
00:23:10.000 --> 00:23:31.800
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. هم. فهم اذا سمعوا القرآن اذا استمعوا للقرآن آآ زاد ايمانه وكذلك من باب اولى اذا قرأوا القرآن زاد ايمانه الاخ الكريم يصف مشاعر تدل على هذا تدل على ما يأتيه من القشعريرة ومن الخشوع ومن هذه يزيد بسببها الايمان

73
00:23:31.950 --> 00:23:44.950
وهذا يدل على تفاعله مع تلاوة القرآن وهذا انما ورد على سبيل المدح والثناء على اهله. فنقول اخ كريم انت على خير والى خير. احرص على ان ترتبط بالقرآن الكريم وان يكون لك

74
00:23:44.950 --> 00:23:59.450
فيوميا ورد تقرأه ورد من القرآن تقرأه يعني تخصص لك مقدارا معينا تقرأه كل يوم. مثلا جزء من القرآن او اكثر او اقل. جميل. تقرأ يعني تحافظ على هذا الورد

75
00:23:59.450 --> 00:24:17.450
تقرأه كل يوم لا تترك هذا الورد ولو قدر آآ انه عرظ لك عارض فلم تقرأ هذا الورد تقضيه. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما

76
00:24:17.450 --> 00:24:30.400
قرأه من الليل. اخرجه مسلم في صحيحه. الحمد لله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له ورد من القرآن يحافظ عليه كل يوم وكان الصحابة لكل واحد منهم ولدوا من القرآن يحافظ عليه

77
00:24:30.750 --> 00:24:45.150
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق من نام عن ورده يعني هذا دليل على ان الورد يحافظ عليه وغالبا يكون في الليل. فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر يعني قضاة كتب كانما قرأه من الليل

78
00:24:45.200 --> 00:25:05.400
فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان يكون لك ورد من القرآن يعني قدر معين من القرآن تحافظ عليه كل يوم تزيد عليه احيانا لكن لا تنقص  فهذا ينبغي ان ان يحافظ عليه المسلم والمسلمة. وللاسف نجد ان بعض الناس

79
00:25:05.500 --> 00:25:17.950
آآ يهجر القرآن لا يقرأه الا في رمضان. او اذا تيسر ولذلك ربما يمضي عليه اسبوع اسبوعان ربما شهر ما قرأ شيئا من القرآن الكريم غير ما يقرأه في الصلاة

80
00:25:18.200 --> 00:25:30.450
هذا نوع من التقصير هذا فيه نوع من الهجران للقرآن الكريم اه ينبغي للمسلم الا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا بكتاب الله عز وجل. احسن الله اليكم. اه

81
00:25:30.850 --> 00:25:50.850
اخونا اه ابو بلال من اه فرنسا يقول حصل نقاش بيننا وبين بعض طلاب العلم اه حول بعض المسائل الشرعية. اه هناك كبعض الاخوة يقولون ان العلوم الشرعية اكتملت الان وكل الفتاوى وكل القضايا المتعلقة بالاسلام قد اكتملت. وليس هناك حاجة الى العلماء في

82
00:25:50.850 --> 00:26:10.450
بهذا الجانب فقد اكتمل الدين بكل جوانبه هذه المقولة مقولة غير صحيحة. الدين قد اكتمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. يعني اكتمل باصوله وقواعده اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

83
00:26:10.550 --> 00:26:36.000
ولكن احد المسائل تتجدد والنوازل تتجدد مع مرور الزمن فعندنا نوازل الان في الوقت الحاضر هل هي يعني حكمها موجود؟ في القرآن والسنة ما نجد لها حكمها في السنة يعني الان الاحكام مستجدة والنوازل هذه كثيرة ومتجددة والهيئات العلمية والمجامع الفقهية تتصدى لدراستها

84
00:26:36.000 --> 00:27:02.450
بحثها ولمعرفة تجتهد في معرفة حكم الله عز وجل فيها. فاحاد المسائل متجددة هذه المقولة مقولة غير صحيحة وتدل على جهل كبير جهل كبير بالشريعة الاسلامية وبالدين الاسلامي فكمال الدين هذا في في اصوله وقواعده فهو قد يوم كامل لا يحتاج الى تكميل لان الله تعالى قد اكمله اليوم

85
00:27:02.450 --> 00:27:23.500
اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم والطائر يطير بجناحيه الا وذكر للامة من وعلما ولكن احد المسائل هذه متجددة والنوازل والقضايا المستجدة هذه متجددة. وتحتاج الى علماء وتحتاج الى فقهاء كي يبينوا

86
00:27:23.500 --> 00:27:39.350
وحكمها الشرعي لربما حاجة الناس الى العلماء في الوقت الحاضر اشد من حاجتهم في العصور السابقة. يا الله. لانه في العصور السابقة كان العلم ظاهرا يعني في عهد مثلا الصحابة والتابعين والتابعين. صحيح. كان العلم ظاهرا. وكانت الديانة اقوى

87
00:27:39.600 --> 00:27:55.000
ثم قال عليه الصلاة والسلام خير امتي قرني ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم ولا يأتي زمانه الا والذي بعده شر منه. الى ان تقوم الساعة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولهذا ذكر الله تعالى لما ذكر السابقين قال

88
00:27:55.000 --> 00:28:09.500
من الاولين يعني من اول هذه الامة وقليل من الاخرين ثم ذكر اصحاب اليمين قال ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. حاجة الناس للعلماء في الوقت الحاضر اشد من حاجتهم

89
00:28:09.500 --> 00:28:29.500
السابق نظرا لكثرة المسائل المستجدة والنوازل. وحاجة الناس الى نشر العلم وتبينه. نعم. احسن الله اليكم. احنا في هنا ما شاء الله تبارك الله المسائل يعني تستجد علينا يوميا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه اماني من السعودية تقول خالتها توفي زوجها رحمه الله

90
00:28:29.500 --> 00:28:46.150
وهي متعبة جدا اه ولا تستطيع حتى الذهاب الى دورة المياه اجلكم الله هل لها ان تخرج من بيت زوجها التي توفي فيه الى احد اقاربها؟ نعم لا بأس في هذه الحال ان تخرج الى بيت احد اقاربها كي يساعدوها ويمرضوها ويقدموا لها الخدمة

91
00:28:46.250 --> 00:28:59.100
لانها محتاجة لذلك الشيء انما المرأة التي تبقى في بيت زوجها المتوفى هي التي لا تحتاج لا تحتاج الى غيرها. اما حال المرأة التي ذكرها الاخ السائل فهذه آآ لا بأس ان

92
00:28:59.100 --> 00:29:17.250
اذهب لبيت جيرانها او اقاربها كي يساعدوها. احسن الله لكم. محمد من تونس سألت يا شيخنا هل يجوز اه ان تعطي كفارة اليمين لبنتها عمود النسب الاباء والامهات والاجداد والجدات والابناء والبنات

93
00:29:17.500 --> 00:29:36.850
هؤلاء لا يعطون من الزكوات ولا من الكفارات لان هؤلاء اذا احتاجوا يعطيهم الانسان من حر ما له. وليس من الزكوات والكفارات وبناء على ذلك نقول الكفارة تعطى لغير آآ الابناء والبنات

94
00:29:36.950 --> 00:29:55.300
بغير عمودي النسب تعطى للفقراء والمساكين لكن من غير عمودي النسب. احسن الله اليكم. اه ام فراج من السعودية تقول اذا المرأة صلت منفردة في منزلها الصلاة التي بين الاذان والاقامة مختصة بالمسجد ام انها تشمل ايضا خارج المسجد

95
00:29:56.050 --> 00:30:12.100
اه الصلاة التي بين الاذان والاقامة هي سنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن المغفل بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء

96
00:30:12.100 --> 00:30:31.000
البخاري ومسلم. نعم. وسميتها للرجال والنساء. لان الاصل في الاحكام الشرعية شمولها للرجال والنساء ولا تخص بالرجال او بالنساء الا بدليل او بقرينة تدل على التخصيص. وهذا الحديث حديث عام بين الاذان والاقامة

97
00:30:31.100 --> 00:30:51.250
يعني بين اه الاذان عندما يؤذن المؤذن وبين اقامة الصلاة الفريظة يشرع عن اه تصلى صلاة فعلى هذا هذه الصلاة تسن للرجال وللنساء بعد اذان المؤذن يصلوا صلاة فان كان الوقت وقت السنة الراتبة

98
00:30:51.250 --> 00:31:07.200
يؤتى بالسنة الراتبة مثل صلاة الظهر مثلا اذا اذن للصلاة اذن المؤذن لصلاة الظهر فيؤتى بالسنة الراتبة ركعتين ثم ركعتين اربع ركعات وكذلك سنة الفجر ايضا بعد دخول وقت صلاة الفجر تصلى ركعتان

99
00:31:07.400 --> 00:31:24.350
اه اذا لم يكن هناك سنة راتبة يؤتى اه هذه الصلاة يصلي ركعتان ركعتان على انها نافلة مثلا اه بعد اذان العصر وقبل صلاة الفجر فريظة صلاة العصر يصلى ركعتان او اربعا. وقد جاء في حديث ابن عمر رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا

100
00:31:24.400 --> 00:31:45.200
وحديث صحيح وايضا آآ ما بين الاذان وصلاة المغرب آآ يشرع ايضا تصلى الصلاة وهذا ايضا ورد التأكيد عليها صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالث لمن شاء. ايضا بين اذان العشاء وصلاة العشاء يشرع ان تصلى صلاة. ركعتان او اكثر. نعم

101
00:31:45.200 --> 00:32:08.250
جميل احسن الله اليكم محمد بن عمان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا محمد عن رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع هل في خلاف بين بين العلماء؟ واذا الانسان ترك هذا الشيء هل عليه شيء

102
00:32:09.100 --> 00:32:23.050
طيب يا اخ محمد هل تقصد رفع اليدين؟ هكذا؟ او تقصد وضع اليدين على الصدر رفع اليدين هكذا ثم تكبيرة الاحرام. اي نعم. طيب طيب. في سؤال ثاني يا محمد

103
00:32:23.350 --> 00:32:40.450
في صور التطويل والتقصير في الركوع والسجود هل له حد اذا صلينا بالناس اذا نحن نسبح ثلاث تسبيحات طيب طيب فالناس يرونه طويل هل هل الصلاة لها طول وقصر وهل لها حد

104
00:32:41.250 --> 00:33:02.950
في الصلاة طيب؟ الصلاة. احسنت. السؤال تكون طويلة وكيف تكون قصيرة؟ وكيف الانسان يخل في زمانها طيب شكرا لك يا محمد. خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ معي؟ تفضلي يا نعم تفضلي. يا شيخ ابغاك اه بسؤال ضروري

105
00:33:02.950 --> 00:33:17.100
قاف ما فهمت يا خديجة ابغى رقمك يا شيخ خاص طيب الاخوان في الكنترول ان شاء الله لعله يكون موجود عندهم ان شاء الله الله يجزيك خير حياك الله في احد يا شباب

106
00:33:18.800 --> 00:33:37.900
احمد الو. ام احمد من السودان. السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. كيف الحال يا شيخ الحمد لله. بزل من العادة الشهرية اذا كانت استمرت اكثر من المواعيد المعتادة. هل ممكن الانسان يعني يواصل

107
00:33:37.900 --> 00:33:52.350
كم يوم كم يوم؟ اصلا هي العالم اصلا هي سبعة يوم يلا اذا كان زاد اكثر من السبعة يوم عشرة او اتناشر طيب طيب شكرا يا ام احمد. عندي سؤال ثاني له. تفضلي تفضلي

108
00:33:54.050 --> 00:34:18.250
بسأل من يلا اللهم صلي على محمد نسيت يا ام احمد؟ بيخرج من المرة بعد بعد ما تختفي هل لا بدون يعني بعد طيب شكرا يا ام احمد عبدالكريم من العراق. السلام عليكم

109
00:34:18.850 --> 00:34:43.800
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الكريم. والشيخ الفاضل الكريم. الله يحييك السؤال اذا سمع النداء وحضر الطعام فبأي ما نبدأ السؤال الثاني في حلقة ثالثة سمعت احد مشايخنا الكرام يقول انه لا يجوز لاحد ان يروي حديث وهو غير متأكد من صحته

110
00:34:44.050 --> 00:35:00.900
واعوام الناس يعني يأخذون الاحاديث من كتب العلماء فيعني ليس له الا بالعالم ان لا يضع في كتبه يعني احاديث ضعيفة آآ وخاصة نعلم انه في كتب كثير من الاحاديث ضعيفة

111
00:35:01.150 --> 00:35:16.500
السؤال الثالث احيانا لما اكون في المسجد وارفع يدي بالدعاء يصل بعض السلام. هل هذا جائز؟ وبارك وبكم جزاك الله خيرا طيب شكرا لك بارك الله فيك يا عبد الكريم

112
00:35:16.850 --> 00:35:35.650
اه ام اللهم صلي على محمد اه اختنا ام فراج اه من السعودية تسأل عن الرطب يا شيخنا هل تقوم مقام التمر في اه رد في السنة في التصبح بسبع تمرات؟ نعم الظاهر انها تقوم مقامها ان المقصود عموما التمر وجنس التمر

113
00:35:35.950 --> 00:35:49.600
الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم من تصبح من تصبح بسبع تمرات من تمر عجوة لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر وهذا الحديث حديث صحيح وآآ

114
00:35:49.700 --> 00:36:09.700
وهل يختص بتمر عجوة او يشمل جميع انواع التمر؟ هذا محل خلاف بين العلماء الراجح انه يشمل جميع انواع التمر الحمد لله لانه جاء في رواية اخرى من تصبح بسبع تمرات مما مما بين لابتيها. هم. وقد اختار الشيخ ابن عبد العزيز ابن باز رحمه الله وجماعة من اهل العلم شمول ذلك لجميع

115
00:36:09.700 --> 00:36:29.700
مع انواع التمر وان كان الاكمل والاحسن هو تمر عجوة. هم. لكن اه ظاهر الحديث انه اه يشمل جميع انواع التمر. هذا هو الظاهر والله اعلم. صحيح وعلى ذلك من فعل هذا تصبح بسبع تمرات فان هذا يكون حصنا له باذن الله عز وجل طيلة يومه من ان يصاب بسم

116
00:36:29.700 --> 00:36:47.250
من او سحر. احسن الله اليكم. اه سألت يا شيخنا اه تدعو في السجود لابنائها وتذكرهم بالاسم يعني تقول احمد او خالد او فاطمة ما دام ذلك في صلاة النافلة وهي قد ذكرت ان هذا في صلاة النافلة فلا بأس. الامر في هذا واسع اما صلاة الفريضة

117
00:36:47.300 --> 00:37:00.350
ينبغي اه الا يذكر فيها شيء من امور الدنيا حتى الدعاء بامور الدنيا ينبغي الا يكون في صلاة الفريضة. اما صلاة النافلة فالامر فيها واسع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان السجود

118
00:37:00.400 --> 00:37:17.650
فاجتهدوا في الدعاء فقمنوا يعني حري ان يستجاب لكم. هم. قل اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاذا سجد الانسان و دعا الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة كان ذلك حسنا لانه في هذا الموطن يكون

119
00:37:17.650 --> 00:37:38.400
قريبا جدا من الله سبحانه بل اقرب ما يكون اقرب ما يكون الانسان من الرب عز وجل وهو ساجد عندما يظع اشرف اعظاءه يظع جبهته وانفه على ارض ويدعو الله عز وجل فانه يكون قريبا جدا. واذا وافق ذلك الثلث الاخير من الليل كان ايضا هذا احرى بالاجابة. لان هذا هو وقت النزول الالهي كما قال النبي

120
00:37:38.400 --> 00:37:51.500
صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ الله وذلك كل ليلة

121
00:37:51.600 --> 00:38:09.350
اخرجه مسلم في صحيحه. فاذا صلى الانسان من اخر الليل في الثلث الاخير من الليل ما تيسر له ودعا الله عز وجل وهو ساجد هذا الوقت حري بالاجابة. يدعو الله تعالى بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. لا يقتصر في الدعاء للدنيا

122
00:38:09.450 --> 00:38:24.600
لا يقتصر في الدعاء على امور الدنيا ويترك الاخرة لان هذا قد ورد ذمه كما في قول الله تعالى فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما

123
00:38:24.600 --> 00:38:42.900
نسبه والله سريع الحساب يدعو الانسان بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. الحمد لله. نعم. شيخنا في الدعاء في اخر الليل هل لا بد ان يكون فيه صلاة ام لو استيقظ الشخص ودعا حتى بدون وضوء؟ لا يشترط ان يكون في صلاة لكن كونه في صلاة وهو في السجود هذا افضل

124
00:38:42.950 --> 00:38:59.800
واحرى للاجابة لكن مع ذلك اه لو دعا في الثلث الاخير من الليل من غير صلاة فهذا حري بالاجابة كالمرأة مثلا عندما يأتيها الحي  هي ممنوعة من الصلاة فتدعو الله عز وجل ترفع يديها وتستقبل القبلة تدعو

125
00:38:59.850 --> 00:39:19.850
تستغفر الله تعالى تسبح تحمد الله تهلل تكبر تقرأ القرآن اها غير ان تمس المصحف او يكون مس المصحف من وراء حائل هذا كله لا بأس به. بل جاء في في في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل يعني استيقظ فقال لا اله

126
00:39:19.850 --> 00:39:27.600
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله سبحان الله لا اله الا الله والله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله

127
00:39:27.850 --> 00:39:45.050
اه فان دعا استجيب له وان توظأ قبلت صلاته. الله. من دعا استجيب له. هذا وعد من النبي عليه الصلاة والسلام. لان من استيقظ فاتى بهذا الذكر انه ان دعا استجيب له. فان توظأ وصلى قبلت صلاته

128
00:39:45.100 --> 00:40:05.100
وهذا يدل على ان الانسان ينبغي ان يدعو بعد ما يستيقظ. هم. بعد ما يستيقظ مباشرة من النوم يقوم ويدعو لان هذا الوقت حري بالاجابة. الله اكبر. اه ام نادر من ليبيا تقول حصل بينها وبين زوجها خلاف آآ فقال لها آآ انك مثل امي. نعم. تقول هذه اللفظة هل فيها شيء

129
00:40:05.100 --> 00:40:28.100
هذا من صيغ الظهار. هم. من صيغ الظهار ان يقول الزوج لزوجته انت مثل امي وهذا عمل محرم ومنكر من القول كما قال الله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحر رقبتهم من قبيلة ماسة. قال قبل ذلك الذين يظاهرون منكم من نسائهم. هم. ما هن امهاتهم

130
00:40:28.100 --> 00:40:51.700
امهاته الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. فوصف الله تعالى الظهار بالمنكر من القول والزور اما كونه منكرا من القول فلان هذه لفظة شنيعة لفظة شنيعة. هم. كيف يجعل امرأته التي احلها الله له مثل امه؟ نعم. وايضا زور هو كذب

131
00:40:52.200 --> 00:41:09.450
امه حرام عليه وهي من من من المحرمات وزوجته حلال عليه قد اباحه اباحها الله تعالى له فكيف يجعل زوجته التي اباحها الله له مثل امه؟ هذا زور وهذا ايضا منكر من القول

132
00:41:09.700 --> 00:41:22.200
وهذا يدل على ان من وقع في هذا عليه اولا التوبة الى الله عز وجل وعليه ثانيا الكفارة المغلظة والكفارة المغلظة هي اه التي ذكرها الله تعالى في الاية التي بعدها قال فتحرير رقبة

133
00:41:23.100 --> 00:41:38.750
عتق رقبة وقد انقطع الرق في الوقت الحاضر وانقرض من العالم ننتقل للامر الثاني وهو فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. مهم. فعلى الزوج ان يصوم شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى

134
00:41:38.750 --> 00:41:54.150
قبل الجماع. نعم فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا لكن اذا كان يستطيع ان يصوم شهر رمظان فهو قادر على صيام الشهرين. صحيح. لابد ان يصوم شهرين متتابعين الا اذا كان مريظا او كبيرا

135
00:41:54.150 --> 00:42:05.050
في السن ونحو ذلك فينتقل الى الاطعام اما اذا كان لم يكن مريضا ولم يكن كبيرا في السن وكان يستطيع ان يصوم شهر رمظان لا بد ان يصوم شهرين متتابعين

136
00:42:05.350 --> 00:42:26.900
ثم بعد ذلك آآ تحل له امرأته لكن قبل ذلك هو ممنوع منها لان الله قال من قبل ان يتماسى من قبل ان يتماسى. وهو الذي قد اوقع نفسه في الحرج. صحيح. اذا هي ذكرت الاخت في سؤالها انه يطعم ليس له ان ان يطعم الا اذا عجز عن الصيام

137
00:42:27.050 --> 00:42:43.650
اذا عجز عن صيام شهرين متتابعين هنا ينتقل للاطعام. اما اذا كان قادرا على صيام شهرين متتابعين فيجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين عن هذا الظهار. احسن الله اليكم. محمد بن عمان سأل شيخنا عن رفع اليدين قبل الركوع وبعده

138
00:42:43.900 --> 00:42:58.350
رفع اليدين في الصلاة قبل الركوع وبعده سنة وهذه قد ورد فيها الحديث حديث ابن عمر الذي اخرجه البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر للصلاة رفع يديه

139
00:42:58.350 --> 00:43:14.950
واذا ركع رفع يديه واذا رفع من الركوع رفع يديه هذه المواضع الثلاثة هذه محل اتفاق بين اهل العلم وانما الموضع الرابع الذي هو محل خلاف اذا قام من التشهد الاول والقول الراجح انه يشرع فيه ايضا رفع اليدين

140
00:43:15.350 --> 00:43:32.350
فيكون تكون مواضع رفع اليدين اربعة. الاول عند تكبيرة الاحرام الثاني عند الركوع الثالث عند الرفع منه وهذه المواضع الثلاثة محل اتفاق بين اهل العلم. جميل. الرابع عند القيام من التشهد الاول وهو محل خلاف. والراجح انه

141
00:43:32.350 --> 00:43:52.350
مو مشروع احسن الله اليكم. سأل سؤال مهم الحقيقة يا شيخنا عن مسألة التطويل او القصور في الصلاة ايظا في الركوع والسجود لانه يقول هناك بعظ اه للمأمومين يتظايق من اه اطالته في الركوع احيانا يقول اه فقط اه سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات ويرون انها طويلة

142
00:43:52.350 --> 00:44:06.000
هذا عجيب يعني اذا قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات انا اعتبر هذه قصيرة ليست طويلة كيف تكون طويلة والسنة ان يقول سبحان ربي العظيم عشر مرات وسبحان ربي الاعلى عشر مرات هذه هي السنة

143
00:44:06.150 --> 00:44:23.450
لكن الواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث ثم ايضا الامام ينبغي ان يوجه العامة لا يجعل العامة هم الذين يوجهونه ويقول لهم من كان يشق عليه السجود او يشق عليه الركوع مشقة شديدة

144
00:44:23.550 --> 00:44:44.250
فيمكن ان ان يؤمن بالركوع او بالسجود لكن لا يدع الامام السنة لا يدع الامام السنة ان بعض الناس يريد يعني يتخفف من الصلاة كثيرا فالامام مؤتمن عليه ان يتقي الله عز وجل. لا يطيل بهم اطالة منفرة وتشق عليهم. ولا ايظا يخفف بهم تخفيف

145
00:44:44.250 --> 00:44:55.450
مخلة فكونه اذا اذا قال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات قالوا انك اطلت هذا هذا غير صحيح. هذا كلام غير صحيح بل ينبغي ان ان يقول سبحان ربي العظيم عشر مرات

146
00:44:55.450 --> 00:45:10.050
وسبحان ربي الاعلى عشر مرات ثم ايضا هناك نقطة مهمة اذا قال الامام سبحان ربي العظيم ثلاث مرات المأموم ربما ما يلحق الا على مرة واحدة. صحيح. اذا قال الامام سبحان ربي العظيم عشر مرات المأموم يمكن ما يستطيع ان يقولها عشر مرات

147
00:45:10.050 --> 00:45:23.450
ولا اقل من ذلك يمكن يقولها خمس او ست اذا قال الامام في السجود سبحان ربي الاعلى عشر مرات المأموم ما يستطيع ان يقولها عشر مرات. صحيح. ينبغي للامام ان ان يراعي هذه الاحوال. احسن الله اليكم

148
00:45:23.450 --> 00:45:43.750
اه ام شادن تقول اه آآ ما المقصود بالمجاهرة بالمعصية؟ وهل آآ ما يدور الان في ادوات التواصل الاجتماعي من بعض المحرمات يعتبر من المجاهرة بالمعاصي المجاهرة بالمعصية ان الانسان يرتكب الذنب والمعصية ثم يتحدث به ويظهره للناس

149
00:45:44.400 --> 00:46:02.350
وهذا يزيد من الاثم ويعرض الانسان للعقوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين يعمل الرجل الذنب ويبيت وقد ستره ربه ويصبح وهو يقول فعلت كذا وكذا

150
00:46:02.750 --> 00:46:19.150
فهذه هي المجاهرة هذه هي من اسباب حلول العقوبة على الانسان لان من استتر بستر الله عز وجل فيرجى ان الله تعالى يستر عليه. يستر عليه وقد يعفو الله عنه قد يغفر الله له ذنبه. قد يؤاخذه الله تعالى بهذا

151
00:46:19.150 --> 00:46:41.100
الذنب لكن من جاهر بالمعصية فهو قد عرض نفسه للعقوبة اما في الدنيا او في الاخرة حسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل كل امة في معافى الا المجاهرين ونشر صور آآ المحرمات عبر وسائل التواصل الاجتماعي وعبر الوسائل الاعلامية هذا نوع من المجاهرة بل ربما يكون

152
00:46:41.100 --> 00:47:01.600
اشد يعني بل هو اشد ما يكون من المجاهرة لان كون الانسان يتحدث بالمعصية ربما يتحدث بين يعني نفر قليل ثلاثة اربعة عشرة لكن عندما ينشر آآ يعني معصيته امام الاخرين ربما يشاهد هذه المعصية. صحيح. العشرات وربما المئات وربما الالوف. صحيح

153
00:47:01.650 --> 00:47:25.550
فهو اشد ما يكون من المجاهرة. الله المستعان. فاطمة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي يا فاطمة اه عندي سؤالين من قبلي. الاول السؤال الاول هل يجوز الجمع بين قناة الفجر وصلاة الصبح؟ بعد الاذان الثاني مباشرة

154
00:47:25.650 --> 00:47:53.350
الجمع بين ايش الفطر والصبح الفجر والصبح ماذا تقصدين بالصبح؟ تقصدين ركعتي الفجر اه ركعتي السنة وركعتين. اي نعم. الصبح نعم. اها طيب طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني هل يجوز ارتداء معطف فوق الحجاب الشرعي

155
00:47:54.800 --> 00:48:14.550
طيب شكرا لكم. شكرا لك بارك الله فيك. صالح من السعودية المتصل الاخير سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا صالح  يا شيخ سم انا اعلم انا ولكن الناس

156
00:48:14.600 --> 00:48:34.500
تغيرت اخلاقه ما صالح ما سمعت يا حبيبي سؤالك انا اعلم طيب ولكن ما تغيرت اخلاقه فهمت يا شيخ سؤال؟ ما فهمنا سؤالك الاخوان في الكنترول لعلهم ياخذون السؤال الاخ صالح

157
00:48:34.600 --> 00:48:53.350
حتى نستغل الوقت. شكرا لك. اه الاخويحي يقول يوجد لدينا في الوزارة مصلى كبير يتسع لكل منسوبي الوزارة. الا ان بعض الادارات تخصص لها الله حتى كثرت المصليات في الدور الواحد. هل نصلي في المصلى الام الكبير ام لنا ان نصلي في المصليات في الادارات

158
00:48:54.300 --> 00:49:12.000
الامر في هذا واسع لان هذا ليس مسجدا وانما هو مصلى لكن الاولى ان يجتمعوا في المصلى الكبير ومع ذلك لو لم يفعلوا ذلك وصلوا في آآ ادارتهم لا حرج لان هذا ليس مسجد ليس هذا مسجده وانما هو مصلى

159
00:49:12.000 --> 00:49:28.200
الله اليك. ام احمد من السودان تقول اذا زادت عادتها عن الفترات المحددة الى اه تقول عادتها اه تقريبا سبع ايام لكن لو وصلت عشرة او اثنعشر هل تصلي اه الحيض قد تطول مدته

160
00:49:28.400 --> 00:49:47.950
فاذا زاد الحيض عن سبعة ايام فان المرأة تكون حائضا آآ لا تصلي ولا تصوم وتجتنب جميع ما ما تجتنبه المرأة الحائض ومدة الحيض قد تطول عند بعض النساء واكثر مدة الحيض هي خمسة عشر يوما

161
00:49:48.000 --> 00:50:05.650
والى هذا ذهب جماهير الفقهاء من من المالكية والشافعية والحنابلة. مهم. هذا قول اكثر اهل العلم ان اكثر مدة الحيض خمسة عشر يوما وعلى ذلك نقول اختي الكريمة ما دام ان مدة الحيض آآ اقل من خمسة عشر يوما فهو يعتبر حيض

162
00:50:05.750 --> 00:50:23.900
وين كان وين وصل الى عشرة ايام او اثني عشر يوما ما دام انه لم لم يتعدى خمسة عشر يوما فيعتبر دم حيض احسن الله اليكم. عبد الكريم من العراق يقول آآ آآ هل صحيح انه لا يجوز للرجل آآ ان يروي حديثا الا وهو متأكد منه

163
00:50:24.500 --> 00:50:39.600
اه لابد ان يغلب على ظنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله حتى لا يعرض نفسه للوعيد الوارد في الحديث اه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. الله المستعان

164
00:50:40.000 --> 00:51:00.400
فعلى الانسان الا ينشر الاحاديث الا وهو متأكد من صحته او يغلب على ظنه انها صحيحة او يسمعها من بعض اهل العلم الذين يثق فيها نعم. احسن الله اليكم. اخونا صريح يقول اه والدتي تمدحني عند الناس كثيرا حتى تحببني اليهم حتى اخطب اه او حتى يرغبوا

165
00:51:00.400 --> 00:51:20.150
مع انني مصر على كثير من الذنوب والمعاصي ولدي ادمان في بعض الاحيان. هل مدح والدتي بهذه الطريقة يعتبر من الكتمان آآ اذا سألوها عندما عندما تقدم لخطبة امرأة ينبغي اه الا تبالغ في المديح

166
00:51:20.200 --> 00:51:38.300
الا تبالغ في المديحات حتى لا تظلل هم اه المرأة المخطوبة واهلها وانما يعني يكون وصفه واقعيا لان المبالغة في المديح ربما يغتر بها اهل تلك الفتاة فيقبلون بهذا الرجل

167
00:51:38.750 --> 00:51:58.750
فينبغي ان تذكر ما في هذا الشخص من الامور الايجابية من غير مبالغة. جميل. ان تذكر ما لديهم من الامور الحسنة والامور الايجابية من غير مبالغة واذا سألوها عن بعظ الامور آآ عن بعظ معايبه فتذكرها لهم او تعتذر وتقول اسألوا غيري. جميل. يعني هي بالخيار

168
00:51:58.750 --> 00:52:17.450
لكن الامور الايجابية لا بأس ان تذكرها لهم لكن تصف الواقع من غير ان تبالغ لان المبالغة في ذلك قد تتسبب في التغرير المرأة المخطوبة واهلها. احسن الله اليكم. آآ فاطمة من الجزائر تسأل يا شيخنا عن الجمع بين

169
00:52:17.450 --> 00:52:41.150
الفجر والصبح يبدو قصدها الفرض هذا هو المشروع المشروع للرجل وللمرأة ان يصلي اولا ركعتي الفجر اها اسميها الناس في بعض البلدان الصبح صلاة الصبح وبعدها صلى صلاة الفجر صلاة الفريضة. مهم. وتصلى ركعتان. سنة الفجر وهي سنة مؤكدة جدا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

170
00:52:41.150 --> 00:53:01.700
ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم وبعد ذلك تصلى صلاة الفريضة جميل احسن الله اليكم شيخ سعد وشكرا لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والممتعة واللي فعلا مرت سريعة شكر الله لكم الشيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على

171
00:53:01.700 --> 00:53:21.700
المتابعة والمشاهدة لنا في هذه الحلقة المتميزة الطيبة المباركة. كان ضيفي وظيفكم في هذه الحلقة المباركة معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا في نفس الموعد الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله

172
00:53:21.700 --> 00:53:29.543
وبركاته سل العلماء