1
00:00:00.100 --> 00:00:29.400
صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها. في بداية هذه

2
00:00:29.400 --> 00:00:49.400
الحلقة نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على

3
00:00:49.400 --> 00:01:11.300
شاشة ونبدأ هذه الحلقة بهذه الاتصالات ام زكريا من اليمن. السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ام زكريا الله يحييك ممكن اسأل الشيخ؟ الشيخ يسمعك اه يا شيخ بنتي عمرها اثنعشر سنة اها وحلفت توصل مصحف

4
00:01:11.450 --> 00:01:31.550
هل هو حرام عليها؟ وحلفت فوق المصحف ايوة اها يعني تسألين عن الحلف فوق المصحف هكذا سؤالك. ايوة. طيب. سؤال اخر آآ شكرا اريد رقم السيف طيب تواصلي مع الاخوة في الكنترول بارك الله فيك ام عامر من السعودية السلام عليكم

5
00:01:31.600 --> 00:01:52.450
الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله ام عامر عندي سؤالين. السؤال الاول. اه ما حكم الحلف؟ وقال ان شاء الله هل يلزمه كفارة ام لا؟ طيب ما حكم لبس النقاب عند اخواني الزوج اذا كانوا مجتمعين اهي وزوجاتهم

6
00:01:52.750 --> 00:02:14.050
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث انه صام رمضان واتبعه ستة من شوال. فكان يوم اصوم القهر. اه وهل صيام البيض ويوم عرفة؟ اه يعني له اجر وامها وكان صام الدهر عام كامل. اه طيب

7
00:02:16.550 --> 00:02:31.700
تسمعين الاجابة ان شاء الله يا ام عامر عمر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عمر يا مرحبا الله يسلمك يا شيخنا نعم يعطيك العافية

8
00:02:32.000 --> 00:02:55.950
احنا نشتغل مندوبين مبيعات وبعض الاحيان يتعرض انه صاحب المحل يطلب مننا هدايا او مبالغ مالية عشان آآ يقبل السلعة. اها. ولو احنا امتنعنا تمام؟ اها يقوم ايش؟ يرفض انه يشتري او انه يقطع الاعلان

9
00:02:56.250 --> 00:03:15.450
هم. فايش الحكم في هذه الحالة يعني؟ كيف نتعامل معاهم؟ طيب. علما بانه احنا ان شاء الله بنحاول يعني نسدد ونقارب. طيب. وما نعطي شي يعني زي الرشوة او شيء من هذا القبيل ونقول لهم انه مجرد عمولة خذ اذا انت اشتريت مني هذي الكمية انا اعطيك هذا المبلغ

10
00:03:15.650 --> 00:03:32.900
فايش الحكم في مثل هذا الامر؟ تسمع الاجابة يا عمر سؤال اخر لا شكرا جزاكم الله خير. واياك تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد العزيز السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام والرحمة والاكرام حياك الله ابا عبد العزيز عندي سؤالين الله يبارك السؤال الاول

11
00:03:33.100 --> 00:03:53.100
السؤال الاول يا شيخ اصلي العشاء واجبة. مهم. وبعض الاحيان هل من السنة اني اسبح؟ اه عشر مرات والتحميد عشر مرات والتكبير عشر مرات هذا بعض الاحيان تسويها وبعض الاحيان اسويه ثلاثة وثلاثين للتحميل والتكبير درجة

12
00:03:53.100 --> 00:04:09.050
تركيز وبعض الاحيان انوه هل من السنة اني اسوي الطريقة هذي او لا؟ يعني تسأل عن الاذكار عقب الصلاة بهذه الطريقة اي نعم اللي هو التسبيح. عشر مرات. نعم. التسبيح والتهليل والتكبير. طيب اي نعم

13
00:04:09.200 --> 00:04:27.300
سؤال اخر؟ اه السؤال الثاني ابي اوظحي السنة هذي وعلي ديون لاشخاص هل ابديهم او التظحية او اظحية  اه اعد سؤالك تريد ان تضحي ثم ماذا؟ علي ديون ديون نعم اشخاص وعليك ديون طيب طيب

14
00:04:27.800 --> 00:04:46.350
وهل يجوز اني اخذ الاضحية سلفي الى اخر الشهر؟ دين. طيب جزاك الله خير. واياك ان شاء الله ابو عبد الرحمن السعودية السلام عليكم  ابو عبد الرحمن اه سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

15
00:04:47.250 --> 00:04:58.350
آآ الشيخ سعد معي؟ اي نعم الشيخ نسمعك تفضل احبك في الله يا شيخ فهد احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله يحفظك ويطول عمرك يا رب العالمين الله يجزاك خير

16
00:04:59.350 --> 00:05:16.850
آآ شيخ سعد عندي سؤالين الله يجزاك خير. نعم. اول سؤال انا عندي وسواس قهري والحمد لله على كل حال. الحمد لله. ومتعايش معاهم. طيب وبس حبيت اسأل يعني هل يجوز لي اني اجمع بين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ جمع سوري او جمع حقيقي

17
00:05:17.100 --> 00:05:31.150
والحمد لله يعني انا لي خمسطعشر سنة في المرض هذا واخذ العلاجات ومتعايش معاه ولكن الحمد لله على كل حال. الوسواس في في ماذا فكل شيء يا شيخ سعد مو كل شيء يعني اغلب الحاجات يعني

18
00:05:31.400 --> 00:05:50.050
في وقوف الصلاة تكبيرة الاحرام اكيد مرت عليك كثير نعم في اشياء كثيرة الحمد لله رب العالمين. السؤال الثاني. نعم آآ انا انسان مسلم سجين كيف؟ ولكن الحمد لله يعني اقدر اصلي المساجد احيانا

19
00:05:50.100 --> 00:06:05.000
بسبب الوسواس تتراكم علي الصلوات. اه وما اخفيك يا شيخ احيانا يعني اصلي لما تتراكم علي الصلوات احيانا اصلي على كرسي. اكون واقف ولكن اسجد على الكرسي او اسجد على الكنبة

20
00:06:05.600 --> 00:06:19.300
لو ضغطت على نفسي اقدر اصلي لكن نوع نوع من المشقة طيب طيب تسمع والحمد لله رب العالمين يعني المشقة والسبب الوسواس يعني لا نرى مشقة بسبب الوزن. الوزن اه

21
00:06:19.700 --> 00:06:40.300
وزنه تقيل يعني الحمد لله رب العالمين. نعم نعم. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة يا عبد الرحمن شفاك الله وعافاك ومحمد تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المرأة اذا المرأة اسقطت اشهر يعني آآ بعد نفقتي ربي نروح

22
00:06:40.300 --> 00:07:05.150
يغسل يعطي له اسم يعني ويصلوا عليه. هذي لها مدة طويلة. هل هل تعطيه اسم توا معناه تعطي اسم طيب السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني ابوها لم يصلي لم يصلي سجدة. يعني لو كبرت في السنة يومين. تريد ان

23
00:07:05.150 --> 00:07:31.700
تتصدق عليه سألت هذا السؤال ام انت سألت هذا السؤال البارحة الشيخ سجدة لكن هذا ما نصليش جبنة معناها طيب طيب طيب. وتريد ان تصدق على ابوها يعني. طيب. هو يا ام حمد ام حمد هو لا

24
00:07:31.700 --> 00:07:53.450
بالكلية ام يصلي بالكلية تريد ان تصدق الجيش. طيب بحديث يقول ان الشمس من قام الا يخففان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيته ما تصلوا ما معنى تصلوا؟

25
00:07:53.800 --> 00:08:08.700
طيب بارك الله فيك. بارك الله فيك ايضا امة الله من مصر. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا رأت حلم بس ما فسرتهوش قلته باسمه بس

26
00:08:09.550 --> 00:08:31.350
ابني انت تريدي تفسير وقلت معناها احنا كده وقع اعيدي سؤالك ذهبت محمد ذهبت عبد الرحمن السعودية السلام عليكم حياك الله يا اخ ياسر حياك الله وبلغ سلامنا فضيلة الشيخ الله يجزاه خير حياك الله آآ بالنسبة انا عندي سؤال انا

27
00:08:31.350 --> 00:08:51.350
للاضاحي. انا اضحي عني اضحية وعن والدتي اضحية وعن والدي اضحية. وزوجتي كذلك تضحي عن عن نفسها اظحية عنها وعن والديها. فهل طريقتنا هذي صحيحة ولا فيها مشكلة؟ والدك ووالدتك اه موجودان؟ لا متوفية الله يرحمه

28
00:08:51.350 --> 00:09:11.150
نعم رحمه الله. طيب. كل واحد له اضحية وانا لي اضحية انا واحد بيتي. طيب نعم. والزوجة لها اضحية ووالديها ووالديها متوفين. اها فما ادري يعني طريقتنا صحيحة ولا الايام كثرة الاخبار ونبغى بس فضيلة الشيخ ينبهنا اذا كان فيها اي مشكلة وانا قادر على

29
00:09:11.150 --> 00:09:26.750
كذلك الحمد لله. تسمع الاجابة ان شاء الله. سؤال اخ عبد الرحمن. بارك الله فيك شكرا لكم متصلينا وحيا الله الشيخ سعد. حياكم الله. بارك الله فيكم. بالامس بقي سؤال اه للاخ اه عبد الرحمن او ابو عبد الرحمن

30
00:09:26.900 --> 00:09:44.200
سأل عن اه يعني قول الله تعالى اه او تحقيق الخشية في قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فهو كان يعني سأل عن هذه الاية وكيف يعني هل هي الخشية خاصة بالعلماء ام ان الخشية يعني ايضا للعامة

31
00:09:44.350 --> 00:09:54.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد نسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه

32
00:09:54.550 --> 00:10:10.250
وان يوفقنا لان نقول ما يرضيه جل وعلا. يا رب. اه هذه الاية انما يخشى الله من عباده العلماء اية عظيمة وانما اداة حصر ويخشى المراد بالخشية كما قال المفسرون الخشية الكاملة

33
00:10:10.800 --> 00:10:32.500
اه والمقصود بالعلماء علماء الشريعة كما قال اهل التفسير ومعنى ذلك ان الانسان كلما كان بالله اعلم كان اشد خشية لله وليس معنى ذلك نفي آآ الخشية عن غير العلماء العامة قد يوجد فيهم من يخشى الله عز وجل. صحيح. ولكن المقصود

34
00:10:32.500 --> 00:10:51.600
فيها كاملة الخشية الكاملة هذه لابد ان تكون عن علم لان العالم بالله عز وجل والعالم بعظمة الله وعظيم قدرته واسمائه وصفاته آآ يخشى الله عز وجل ويخاف الله سبحانه وتعالى اكثر من غيره

35
00:10:52.100 --> 00:11:14.350
وكلما كان الانسان لله اتقى واعلم كان اشد خشية لله سبحانه وتعالى فالعالم بالله عز وجل يعلم ما لله تعالى من العظمة والكمال والجلال والكبرياء آآ يعلم النصوص الواردة في ذلك

36
00:11:14.450 --> 00:11:25.350
على سبيل المثال قول النبي عليه الصلاة والسلام اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش يعني من حملة العرش الثمانية ما بين اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة

37
00:11:26.200 --> 00:11:41.450
اخرجه داود بسند صحيح ما بين اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة سنة. هذا الملك. هذا ملك اذا كانت هذه عظمة مخلوق وكيف بعظمة الخالق اي فيعلم العالم هذه الامور ويكون اشد خشية لله عز وجل

38
00:11:41.650 --> 00:12:01.750
ولذلك ذكر الله عز وجل الخشية الكاملة انما تكون للعلماء والمقصود بهم العلماء العاملون المتقون لله عز وجل فهؤلاء هم اكمل الناس خشية وتقوى لله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم شيخنا

39
00:12:01.800 --> 00:12:16.350
وهنا سؤال يا شيخنا آآ وردني يقول السائل آآ لدي استفسار من ناحية الهدي. طبعا هو لا لا اتوقع انه يريد الهدي انه يقصد الضحية الاضاحي. حيث اني مع والدي في بيت واحد وانا

40
00:12:16.350 --> 00:12:40.850
في الدمام فهل يكفي اضحية واحدة ام اضحيتين الاضحية ليست واجبة وانما هي مستحبة استحبابا مؤكدا لكنها شعيرة عظيمة بل كما قال الامام ابن تيمية رحمه الله فانها افضل العبادات المالية. افضل عبادات المالية التقرب الى الله عز وجل الهدي والاضحية وافضل العبادات البدنية الصلاة. ولهذا

41
00:12:40.850 --> 00:12:54.550
الله تعالى بينهما فقال فصلي لربك وانحر وان صلاتي ونسكي ومحياهمات الله رب العالمين وهي ايضا تدخل في تعظيم شعائر الله تعالى ذلك ويعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. نعم

42
00:12:54.650 --> 00:13:16.450
فاذا ظحيت انت عن نفسك ووالدك عن نفسه هذا اكمل وافظل واعظم اجرا وثوابا ولو اردتما الاشتراك في اه يعني ان ان تكون اضحية اما منك او من والدك ويشرك الاخر في ثوابها فلا بأس النية في الثواب في الثواب في الثواب نعم ايه اما الاشتراك في الملك فهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص

43
00:13:16.450 --> 00:13:30.000
اما الغنم فلا يكون فيها اشتراك. نعم. لكن الاشتراك في الثواب للانسان ان يشرك في ثواب اضحيته من شاء من الاحياء والاموات فانت بالخيار ان شئت اه اكتفيت باضحية والدتك ووالدك

44
00:13:30.100 --> 00:13:49.900
ويشرفك معه في الثواب وان شئت وهو الافظل والاكمل والذي ننصح به انك تضحي عن نفسك ووالدك يضحي عن نفسه نعم بارك الله فيكم. نبقى في مسائل الاضحية. ابو عبد العزيز من السعودية يقول اضحي وعلي دين. هل يجوز؟ وهل يجوز ايضا

45
00:13:49.900 --> 00:14:05.200
ان اخذ آآ دينا لاجل ان اضحي آآ لا حرج في ذلك ان شاء الله والامام احمد لما سئل عن نحو هذا قال لا بأس وارجو ان يخلف الله عليه. اللي هو مسألة اخذ الدين. نعم اخذ الدين. وان كانت الاضحية

46
00:14:05.200 --> 00:14:25.850
هي ليست واجبة هي مستحبة لكن مع ذلك اذا كان لك دخل شهري ثابت ويغلب على ظنك انك ستسدد هذا الدين وتريد ان تغتنم مناسبة الزمان وتشتري اضحية بالدين فلا بأس بذلك ان شاء الله وانت مأجور على ذلك. بارك الله فيكم. ايضا مسائل الاضحية

47
00:14:25.850 --> 00:14:49.800
من اسئلة المتصلين اه الاخ عبد الرحمن يقول انه يعني آآ هو يظحي عن نفسه وامه وابيه وزوجته ايظا تظحي عن امها وابيها يعني كل واحد منهم يضحي هل هذا العمل؟ نعم هذا العمل عمل طيب. استمروا على هذا فانت تضحي عن عن نفسك وعن

48
00:14:49.850 --> 00:15:09.850
آآ من اردت من الاحياء والاموات آآ عن والديك واولادك وآآ زوجتك ومن تشاء للاحياء والاموات وكذلك ايضا زوجتك تفعل ذلك دامت مقتدرة هذا اعظم اجرا وثوابا وكما ذكرنا ان الاظحية شعيرة من من اعظم الشعائر والله عز وجل يقول ذلك ويعظم

49
00:15:09.850 --> 00:15:25.400
مشاعر الله فانها من تقوى القلوب وفيها اجر عظيم وثواب جزيل فالمقتدر ينبغي ان يحرص عليها. والله عز وجل ذكر لنا قصة ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. كيف ان الله لما امره آآ

50
00:15:25.400 --> 00:15:47.750
عن ان يذبح ابنه وفلذة كبده وليس ابنا عاديا ابن اتاه بعد آآ كبر بعدما تجاوز الثمانية من عمره وبشرته الملائكة بشر به ثم اه لما بلغ احسن سن يتعلق فيها الاب بابنه

51
00:15:48.200 --> 00:16:03.650
وكان هذا الابن ايضا ابنا صالحا بارا امر بان يذبحه ومما يدل على على عظيم صلاح هذا الابن وبره آآ جوابه. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. ماذا قال؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر

52
00:16:03.650 --> 00:16:17.850
ستجدني ان شاء الله من الصابرين. هذا يدل على عظيم صلاحه وبره وهو نبينا انبيا واسماعيل عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لم يتردد ابراهيم الخليل ولم يتلكأ ايضا اسماعيل مع صغر سنه

53
00:16:18.300 --> 00:16:38.300
فلما اسلما يعني ابراهيم واسماعيل وتله لجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. نعم. فكان هذا بلاء عظيما ان هذا له البلاء المبين لا شك انه من اعظم البلاء. نجح ابراهيم الخليل في هذا الاختبار وفي هذا الابتلاء العظيم. امر بذبح ابنه وفلذة كبده

54
00:16:38.300 --> 00:16:57.300
الذي اتاه على كبر وابنه الوحيد الوحيد ومع ذلك وليس ابن عاديا ابن صالح بار ومع ذلك لم يتردد إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. فكيف بمن يؤمر بذبح شاة وتجد انه يتردد ويتلكأ ويحاول ان يبحث عن المخارج ويبحث

55
00:16:57.300 --> 00:17:17.300
عن كذا فنقول الاضحية شعيرة عظيمة ينبغي ان يحرص عليها المسلم وما يبذله في شرائها من من هو مأجور عليها والنفقة مخلوفة. نعم. ان شاء الله. بارك الله فيكم. ابو عبد العزيز يقول انه يصلي العشاء او الصلوات بشكل عام لكنه ذكر هنا العشاء

56
00:17:17.300 --> 00:17:40.450
وبعد الصلاة يقوم بالتسبيح عشر مرات والتكبير عشر مرات والتهليل عشر مرات ليس على الدوام ولكن ان يفعلها بعض الاحيان هل هذا هل فعله فيه حرج هذه احدى الصيغ الواردة في الاذكار بعد الصلاة وقد وردت على اربع صيغ الصيغة الاولى الصيغة التي ذكرها الاخ السائل ان يسبح الله عشرا وان يحمد الله عشرا

57
00:17:40.450 --> 00:17:52.150
ويكبر الله عشرا الصيغة الثانية ان نسبح الله ثلاثا وثلاثين وان يحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين وان يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

58
00:17:52.150 --> 00:18:06.750
الصيغة الثالثة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين وان يحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله اربعا وثلاثين. الصيغة الرابعة ان يسبح الله خمسا وعشرين وان يحمد الله وخمس وعشرين وان يهلل خمسا وعشرين وان يكبر خمسا وعشرين

59
00:18:07.100 --> 00:18:24.050
فهذه اربع صيغ وردت بها السنة والافضل التنويع بينها وان كان الاكثر والاشهر اه الصفة الثانية ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين وان يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

60
00:18:24.050 --> 00:18:44.050
وهو على كل شيء قدير. هذه الاشهر والاكثر في الروايات فهذه ينبغي ان تكون هي الغالب على حاله. لكن احيانا ينبغي التنويع فتارة تم يأتي بالصفة الاولى يسبح الله عشرا ويحمد الله عشرا ويكبر الله عشرا. تارة يأتي بالصفة الثالثة وهي ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا

61
00:18:44.050 --> 00:18:57.050
وثلاثين يكبر الله اربعا وثلاثين. تارة يأتي بالصفة الرابعة ان يسبح الله خمسا وعشرين ونحمد الله خمسا وعشرين ونهلل. يعني قل لا اله الا الله خمسا وعشرين وان كبر خمسا وعشرين. بارك الله فيكم

62
00:18:57.100 --> 00:19:12.450
ابو عبد الرحمن يقول لديه وسواس قهري فهل له ان يجمع الصلوات اذا كان آآ يريد بذلك الجمع السوري فلا بأس الجمع السوري معناه ان يؤخر الظهر الى اخر وقتها وان يعجل العصر الى اول وقتها

63
00:19:12.550 --> 00:19:28.350
وان يؤخر المغرب الى اخر وقته ويعجل العشاء الى اول وقتها اذا كان الوسواس قد استحكم معه ولا يستطيع ان يصلي مع الجماعة في المسجد ولكن يعني مثل هذا العذر

64
00:19:28.450 --> 00:19:50.950
يحتاج الى نظر لان كثيرا من الموسوسين يحتجون به وهو ليس عذرا مقبولا في حقيقة الامر لانه يحتاج من الانسان الى شجاعة ارادة وقوة في النفس. فكيف يصلي في البيت وهو قادر على ان يصليها مع الجماعة في المسجد؟ هذه الوساوس يتعود

65
00:19:50.950 --> 00:20:10.950
بالله يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويأتي للمسجد ويصلي مع الجماعة في المسجد هذا الذي ننصحه به ننصح الاخ الكريم ان يصلي مع الجماعة في المسجد بل ان صلاته مع الجماعة في المسجد ستعينه على آآ التخفيف على الاقل من الوسواس. لانه لا بد ان

66
00:20:10.950 --> 00:20:32.650
يسلم مع الامام يعني اذا كبر الامام سيكبر خلفه اذا ركع سيركع معه. لكن اذا كان يصلي وحده ربما يتغلب عليه الوسواس. فصلاته في المسجد يعينه على التخلص من الوسواس شيئا فشيئا. فننصح الاخ الكريم بان يرفع لديه مستوى الارادة والشجاعة. وايضا يواصل

67
00:20:32.650 --> 00:20:52.650
آآ مع الطبيب المختص وقد ذكر انه قد ذهب الى طبيب مختص يواصل مع الطبيب المختص لكن يعني جزء كبير من العلاج آآ يقع الاخ الكريم يعني هو طبيب نفسه يمكن ثمانين في المئة من العلاج يقع على الاخ الكريم يعد من سلوكيات يعدل من طريقة تفكيره يرفع مستوى الارادة يرفع مستوى الشجاعة

68
00:20:52.650 --> 00:21:06.500
لا يصلي في البيت يصلي مع الجماعة في المسجد لان هذا مما يعينه على التخلص من الوسواس. فهذا هو الذي ننصح به الاخ الكريم. بارك الله فيكم يقول ان نومه ثقيل ويصلي على كرسي

69
00:21:07.100 --> 00:21:23.500
آآ او بدنه ثقيل وزنه ثقيل نعم وزنه ثقيل ويصلي على كرسي آآ بسبب يعني آآ هذا الوزن مع انه قال في سؤاله انه يستطيع ايضا لو يعني آآ ضغط على نفسه يستطيع ان

70
00:21:23.500 --> 00:21:39.700
يصلي دون كرسي. اما بالنسبة لصلاة النافلة فلا حرج عليه. صلاة النافلة الامر فيها واسع. واما صلاة الفريضة فننظر ان كان لا يستطيع او يشق عليه السجود مشقة شديدة يفوت بسببها الخشوع

71
00:21:39.800 --> 00:21:58.550
فله ان يصلي على كرسي ويومئ اه بالسجود اما اذا كانت المشقة يسيرة ومحتملة ولا يفوت بسببها الخشوع في الفريضة خاصة يلزمه ان يسجد على الارض. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد تسأل عن الجنين اذا اسقط او سقط

72
00:21:58.550 --> 00:22:22.900
في سن ست اشهر هل يسمى اه الجنين اه اذا نفخت فيه الروح فقد اصبح انسانا وله احكام الانسان يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له بالرحمة ويدعى لوالديه بالشفاعة ويسمى ايضا ويسمى حتى يدعى

73
00:22:22.900 --> 00:22:38.000
باسمه يوم القيامة اما قبل اربعة اشهر فهذا ليس بانسان اصلا. لان الانسان مكون من جسد وروح فقبل اربعة اشهر لم تنفق فيه الروح بعد لا زال نطفة او علقة او مضغة

74
00:22:38.200 --> 00:22:54.950
اه انما تنفخ الروح بعد اربعة اشهر نفخ الروح هذا لا يعلم الا عن طريق الوحي. لا يمكن للبشر ان يعرفوا نفخ الروح الا عن طريق الوحي اه لان الروح عالم اخر مختلف عن عالم المادة لا يعرف عنه البشر شيئا

75
00:22:55.050 --> 00:23:08.000
ولهذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الروح انزل الله عز وجل قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي يعني ليست من عالمكم عالم اخر لا تعرفونه. وما اوتيتم من العلم الا قليلا

76
00:23:08.150 --> 00:23:21.400
اه الروح هذه يعني امرها عجيب. روح الانسان بين جنبيه ولا يعرف حقيقتها ولا كونها روحك اين اين هي؟ كيف اين تقع في الجسد؟ هل تقع في الاعلى؟ في الوسط في الاسفل

77
00:23:21.900 --> 00:23:42.550
ما ندري واذا قطعت اطراف الانسان روحه باقية. صحيح. اه كيف هذه الروح؟ هذه الروح بمجرد انها تخرج تفارق البدن يصبح جثة حامدة يصبح جثة هامدة ولو يعني بقي ساعات بدأت تخرج منها الروائح الكريهة واصبح جيفة نتنة. سبحان الله. فهذه الروح امرها عجيب. هذه الروح

78
00:23:42.550 --> 00:23:56.400
انما اه تنفخ في في هذا الجسد بجسد الجنين بعد اربعة اشهر كما قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوم ونطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك اربعين

79
00:23:56.400 --> 00:24:18.850
واربعين اصبح المجموع مائة وعشرين يوما. ثم آآ يرسل اليه الملك يعني بعد آآ مئة وعشرين يوما فيؤمر بنفخ الروح وهذا موضع الشاهد ويؤمر باربع كلمات سبحان الله بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد

80
00:24:19.450 --> 00:24:32.600
سبحان الله هذه الامور الاربع تكتب للانسان وهو في بطن امه الرزق مكتوب لا يمكن ان يزيد رزق الانسان عن الرزق الذي كتبه الله له ولا ان ينقص عن الرزق الذي كتبه الله له

81
00:24:33.450 --> 00:24:52.900
لا يجر الرزق حرصه حريص. لكن الانسان مطلوبه من فعل السبب. فعل السبب لا يعطل الاسباب. يعطل الاسباب قد يحرم الرزق بسبب ذلك ايضا هناك امور اخبار النبي عليه الصلاة والسلام انها تزيد من الرزق. من اسباب بسط الرزق مثل صلة الرحم. من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه

82
00:24:52.900 --> 00:25:05.600
ايضا اه تقوى الله عز وجل من اسباب الرزق كما قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هذه امور تكتب. تكتب للانسان بان فلانا آآ سيكون

83
00:25:05.600 --> 00:25:23.600
كذا وانه بسبب صلته لرحمه سيبسط له في رزقه قد يقول قائل نجد من هو واصل لرحمه وفقير فما الجواب عن هذا؟ نقول بسط الرزق وطول العمر المقصود به بسط الرزق وطول العمر النسبي

84
00:25:24.750 --> 00:25:46.300
فهذا الفقير الذي هو واصل لرحمه لو لم يصل رحمه لكان افقر من ذلك وهذا الذي مات وهو شاب وهو واصل رحمه لو لم يصل رحمه لمات قبل ذلك فهذا يدل على ان طول العمر وبسط الرزق ان المقصود به يعني طول العمر وبسط الرزق النسبي

85
00:25:46.700 --> 00:26:10.250
فاذا يكتب رزقه ويكتب عمله ماذا سيعمل؟ سبحان الله. عمل الانسان مكتوب منذ خروج من بطن امه الى وفاته مكتوب ويكتب اجله اجلا انه سيموت فلان ابن فلان في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية في الدقيقة الفلانية. لا يمكن ان يتقدم على هذا الاجل مهما اتاه من

86
00:26:10.250 --> 00:26:22.750
والامراض ولا يمكن ان يتأخر عنه مهما كان عليه من الصحة والعافية اجر الانسان مكتوب وليؤخر الله نفسا اذا جاء جلوها هو شقي او سعيد مكتوب للانسان هل هو شقي او سعيد

87
00:26:23.350 --> 00:26:36.050
وبعض الصحابة قالوا يا رسول الله اذا فيم العمل؟ قال اعملوا فكلهم يسروا لما خلق له يعني اذا كنت كتبت سعيدا فستعمل بعمل اهل السعادة واذا كنت شقيا ستعمل بعمل اهل الشقاوة

88
00:26:37.700 --> 00:27:05.900
فاذا نفخ الروح يكون بعد اربعة اشهر اه بعد اربعة اشهر يصبح انسانا يصبح انسانا تكون نفسا محترمة لا يجوز اجهاض ولا يجوز اسقاطه ايضا لو سقط فيعامل معاملة الانسان يغسل يكفن يصلى عليه ففي مقابر المسلمين وكذلك ايضا يسمى يسمى حتى يدعى باسمه يوم القيامة. نعم. بارك الله فيكم

89
00:27:05.900 --> 00:27:24.000
آآ تسأل ايضا عن التصدق على الاب الذي لا يصلي بعد وفاته تصدق عن ابيها وابوها ليس لم يكن مصليا آآ اثناء حياته فتسأل هل يجوز لها؟ اذا كان يصلي احيانا

90
00:27:24.350 --> 00:27:44.350
اه فلا بأس بالصدقة عنهم. سألتها قالت لم يصلي كل نيتي. ما تدري يعني يعني كونها يحكم على الانسان بانه لا يصلي بالكلية. يعني هذا يحتاج مراقبة دقيقة له واربعا وعشرين ساعة وهذا لا يمكن. صحيح. لا يمكن ما يدري. ربما انه يصلي وهي لا تراه. او يصلي الجمعة او يصلي احيانا في رمضان او يصلي يعني

91
00:27:44.350 --> 00:28:04.350
المتساهلين في الصلاة يصلون احيانا يندر ان انسانا لا يصلي بالكلية لا جمعة ولا جماعة قطع صلته بالله هذا الذي قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا يعرف الله طرفة عين هذا نسأل الله العافية قد خرج من دائرة الاسلام. كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها

92
00:28:04.350 --> 00:28:24.750
فقد كفر. هذا قطع الصلة بالله. لكن اه معظم الذين عندهم تساهل بالصلاة يصلونها احيانا ويتركونها احيانا. هؤلاء يبقون مسلمين يبقون مسلمين ويدخلون في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. جاء عن ابن عباس انهم يصلون

93
00:28:24.750 --> 00:28:44.950
احياء يتركون احيانا ويؤخرون عن وقتها فيكون بهذا آآ مقصرا لكنه لا يخرج عن دائرة الاسلام ومرتكب لكبيرة من الكبائر لكنه لا اجعل دائرة الاسلام. فنقول للاخت الكريمة اه يعني والدك في الغالب انه من هذا الصنف

94
00:28:45.250 --> 00:29:03.200
فيكون مسلما وتنفعه الصدقة حينئذ. لكن لو لو يعني تحققت من انه لا يصلي بالكلية بان مثلا شهد على نفسه شهد على نفسه وقال انا والله عمرك كله ما ما ركعت الا ركعة. مثلا وسمعته او نحو ذلك. فهذا لا يتصدق عنه

95
00:29:03.250 --> 00:29:17.000
لكن الغالب الغالب انه من القسم الذين عندهم تساهل في الصلاة يصلون احيانا ويتركون احيانا فهذا يبقى مسلما وتنفعه الصدقة. نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات اللي من السعودية السلام عليكم

96
00:29:17.600 --> 00:29:32.550
طخ تريم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. عندي اه اه عندي ثلاث استفسارات. السؤال الاول اه واتمنى انه يعني تجاوبون عليها اليوم لاني طولت ولا انقطع عشرين دقيقة صراحة

97
00:29:32.650 --> 00:29:53.100
طيب السؤال الاول كان في لقاء امس طرح سؤال واستاز كل علي شوي سؤالي انا هل فعل العبادات آآ يعني بعض العبادات لما نفعلها لاجل من اجل تحصيل امر من امور الدنيا. هل هذا يعد شرك او يحبط العمل زي مثلا

98
00:29:53.100 --> 00:30:09.200
من يقرأ القرآن آآ من اجل مثلا يقرأ سورة البقرة من اجل البركة ومن اجل الرزق ومن اجل مثلا الزواج او من يتصدق من اجل البلاء غيرها من الامور. يعني هي عبادة لكن انا افعلها من اجل ابرجمها

99
00:30:09.600 --> 00:30:29.600
لو يغيب عن ذهني انه يعني او استغفر من اجل شي معين انا ابغاه. الحل السؤال الثاني اها وهذا سؤال مهم بعد آآ كيف فهم السلف رظوان الله تعالى عليهم قول النبي عليه الصلاة والسلام في سورة البقرة اخذها بركة. هل هل معناه ان قراءتها كل يوم

100
00:30:29.600 --> 00:30:48.000
احنا ما يعني ابغى افهم فهم السلف بقول النبي عليه الصلاة والسلام. طيب. الاستفسار الاخير اه مم اه هل قراءة القرآن اثناء اه اداء الرياضة؟ اه هل يعني بهذه الوضعية وانا قاعدة اه اه اصلح

101
00:30:48.000 --> 00:30:59.550
الرياضة هل هذا فيه امتهان للقرآن او عادي؟ طيب طيب هذه الاستفسارات والسلام وبارك الله فيكم تسمعين الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك ابو احمد من السعودية السلام عليكم

102
00:30:59.600 --> 00:31:12.350
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير يا مرحبا مساك الله بالخير اه الله يعطيك العافية انت والشيخ الله يرحم والدينا ووالديكم امين الشيخ التأمين نعم الطبي يعني انا ابغى

103
00:31:12.350 --> 00:31:30.850
امن على عائلتي طبيا اساس العلاج اها هل هذا جائز ولا لا طيب سؤال اخر ابو احمد الله يرحم والدينا ووالديكم تسمع الاجابة ان شاء الله اسماعيل من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك في عملكم هذا وفيك

104
00:31:30.850 --> 00:31:44.750
اخي اسماعيل تفضل باسئلتك. جزاك الله خيرا. السؤال الاول بارك الله فيك. ما صحة حديث ابن عمر رضي الله عنهما رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة وهل يجوز العمل بهذا؟ طيب

105
00:31:45.200 --> 00:32:06.500
والسؤال الثاني حكم تقدم المأموم على امامه اذا اكتظ المسجد وساحاته بالمصلين تقدم عليه في الصلاة تقدم اه تقدم عليه اثناء اثناء تسوية الصفوف تقصد نعم نعم طيب. بسبب ازدحام المسجد. اه طيب

106
00:32:06.850 --> 00:32:25.050
والسؤال الثالث واخيرا بارك الله فيك يا شيخ اذا تأذن لنا. مهم هل يجوز الاستجمار بالمناديل الورقية فقط؟ بعد البول على الرغم من وجود الماء مهم واضح السؤال؟ طيب تسمع الانشاء الاجابة شكرا لك يا اسماعيل

107
00:32:25.150 --> 00:32:42.100
ابو إبراهيم اليمن السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا ابراهيم حياكم الله وجزاكم الله خير على هذا البرنامج. بارك الله فيك. وكيف حالك يا شيخ شرف؟ خير ونعمة نحمد الله ونشكره

108
00:32:42.450 --> 00:33:07.850
واحبك في الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤال عن عن الاضحية من يريد يعني يضحي يعني لا يكون عرس ولده اليوم الثالث من العيد. هم وهو يريد ان يذبح الاضحية وتكون وليمة للعرس واظحية للعيد هل يجوز؟ طيب

109
00:33:09.200 --> 00:33:32.350
سؤال اخر والسؤال آآ الثاني عن شخص يعني يدخل المسجد وقت خطبة هل يرتفع السنة على انه يصلي على طول والامام يخطبه اه والامام يخطبها ليصلي يفتح ركعتين. طيب. لانه عم يصلي عالخطبة وراه يصلي شي ركعتين. طيب يا سلام. سؤال اخر. ولو سمحت

110
00:33:32.350 --> 00:33:52.500
يا شيخة اشتري زقم حقك لو سمحت. طيب تواصل مع الاخوان في الكنترول يا ابا ابراهيم رابح من الجزائر السلام عليكم الو السلام عليكم الو نعم تفضل يا اخي رابح نسمعك. اه عندي سؤالين. السؤال الاول

111
00:33:52.550 --> 00:34:10.350
السؤال الاول الدعاء بالتبرك بالرسول عليه الصلاة والسلام او آآ اقول مثلا يا ربي اعطيني كذا كذا ببركة سيدنا محمد او بجاه هل هذا يجوز ام لا بجهد محمد بجاه بجاه محمد او ببركتي بنا محمد. طيب

112
00:34:12.150 --> 00:34:32.450
السؤال الاخر بجاه سيدنا محمد او ببركة سيدنا محمد. طيب طيب تسمع الاجابة نعم انا كنت صغير عندي اصابات ما صليتش وكنت غيره. طيب. والآن راني ندير في في القضاء

113
00:34:33.000 --> 00:34:53.100
كل يوم نقضي يوم تقظي عن آآ تلك الصلوات التي لم تصليها. وانت صغير وانا صغير يكون عندي خمسة وعشرين ما صليت عشرين. اه يعني في شبابك طيب. تسأل عن قضاء الصلوات ما صليتش؟ نقضي كل يوم نقضي

114
00:34:53.100 --> 00:35:15.350
في يوم من الظهر الى السوق كل يوم. يوم في النهار. هل هذا يجوز ام لا؟ طيب عبدالله من الجزائر ايضا. السلام عليكم علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخي علي. اه الفرق بين المباح والمكروه

115
00:35:16.000 --> 00:35:35.900
طيب سؤال اخر؟ شكرا  شكرا لكم مشاهدينا ومتصلين على اسئلتكم ونعود الى شيخنا الشيخ سعد ايضا هنا يعني في اسئلة المتصلين كنا قد وقفنا عند اسئلة محمد من تونس تسأل عن الحديث آآ حديث الكسوف

116
00:35:36.100 --> 00:35:49.850
آآ انها لا ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تنكشفان لموت احد. الحديث الى قوله فاذا رأيت آآ ذلك فصلوا اه ما معنى فصلوا؟ اي صلوا صلاة الكسوف. اها

117
00:35:49.950 --> 00:36:12.350
والتي وردت فيها السنة وهي ان يصلي ركعتين باربع ركعات واربع سجدات. نعم. نعم بارك الله فيكم آآ ايضا آآ عبد الرحمن اجبنا عن سؤاله سؤال الاضحية. اه ريم من السعودية سألت بعدة اسئلة وكلها تقريبا في اه ما يتعلق بالقرآن الكريم. قراءة القرآن

118
00:36:12.350 --> 00:36:33.400
بنية طلب امر دنيوي هل يعد ذلك شرك اه قراءة القرآن مع اختلاف النية اه له عدة صور. الصورة الاولى آآ ان يقرأ القرآن يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل هذا هو هذه اكمل الصور اعظمها اجرا وثوابا

119
00:36:33.750 --> 00:36:54.800
الصورة الثانية ان يقرأ القرآن رياء او سمعة وهذه تحبط العمل ولا يؤجر ولا يثاب عليها بل تكون وبالا على صاحبها يوم القيامة وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار يوم القيامة وذكر منهم اه قارئ القرآن لاجل ان يقال قرأت. نعم. فيؤتى به فيعرفه نعم

120
00:36:54.800 --> 00:37:13.400
ما هو فيعرفه فيقول ما عملت فيه فيقول ربي قرأت فيك القرآن فيقال كذبت لكنك قرأت ليقال هو قارئ فقد قيل. نعم الصورة الثالثة ان يعمل العمل يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد بذلك امرا دنيويا

121
00:37:14.550 --> 00:37:26.350
كمن يقرأ سورة البقرة يريد بذلك التقرب الى الله ويريد ايضا انها تطرد الشياطين من البيت لقول النبي عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة قرار لا يقربه شيطان

122
00:37:27.150 --> 00:37:44.400
وايضا آآ لو اراد الانسان باي عمل صالح امرا دنيويا كان آآ يحج لاجل آآ الحج والتجارة آآ او يستغفر لاجل آآ التقرب الى الله عز وجل بهذا الاستغفار والمنافع الدنيوية

123
00:37:45.150 --> 00:38:01.700
اه فهذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس بها وان كانت ادنى من الصورة الاولى لكنه لا بأس بها ومن ادلتها قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وقد نزلت هذه الاية

124
00:38:01.900 --> 00:38:14.450
اه في نفر من الصحابة اه ارادوا ان يحجوا ويتاجروا فتحرجوا. كيف يجمع بين الحج والتجارة؟ فانزل الله عز وجل هذه الاية. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم

125
00:38:15.350 --> 00:38:32.150
وايضا قول الله تعالى في سورة نوح عن نوح عليه الصلاة والسلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

126
00:38:32.650 --> 00:38:46.800
ايضا اه قول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. مع ان القتال في سبيل الله مطلوب في اخلاص النية لله عز وجل واول من شعروا بهم النار ثلاثة ومنهم رجل قاتله ليقال هو جريء

127
00:38:47.350 --> 00:39:01.750
ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلف وتشجيعا للمقاتلين ما معنى ذلك ان هذا المقاتل سيتشجع لاجل التقرب الى الله عز وجل بهذا القتال ولاجل الحصول على السلام

128
00:39:01.800 --> 00:39:17.250
فهذه الادلة وما جاء في معناها تدل على جواز التشريك في النية في هذه الحال وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا حرج عليك في ان تريدي بقراءة القرآن التقرب الى الله عز وجل وتريدين مع ذلك امرا دنيويا

129
00:39:17.400 --> 00:39:36.000
نعم بارك الله فيكم سنعود لاسئلة الاخت ريم ام زكريا تقول ان آآ او تسأل عن الحلف فوق المصحف اه الحلف المصحف او وضع اليد على المصحف هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن الصحابة والتابعين فيما اعلم

130
00:39:36.300 --> 00:39:57.800
وان كان قد قال به بعض الفقهاء فالاولى تركه والاولى تركه لكن نظر الخلاف فيه من آآ وظع يده على المصحف حين الحلف اه فلا بأس بذلك لا يصل الى الحكم الى درجة التحريم. نعم. اه لا حرج في ذلك وان كان الافضل والاولى تركه. ووضع اليد على المصحف يقتضي

131
00:39:57.800 --> 00:40:13.750
مزيد تأكيد وتغليظ لهذه اليمين ولذلك عليه ان يعظمها وان يحترمها. نعم. بارك الله فيكم. ايضا في مسائل الحلف من حلف وقال ان شاء الله هذه اسئلة ام عامر حلف وقال ان شاء الله

132
00:40:14.200 --> 00:40:35.200
آآ هل يعفيه من الكفارة في حال عدم تحقيق الحلف؟ من حلف على يمينه فقال ان شاء الله لم يحنث اه وعلى ذلك فلا كفارة عليه. نعم لقول النبي عليه الصلاة والسلام من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث. الحمد لله. فلو حلف الانسان على فعل امر ان يفعله لكنه لم يفعله

133
00:40:35.400 --> 00:40:50.050
وقرن ذلك بمشيئة. قال والله لافعلن كذا ان شاء الله. ان شاء الله. لم لم يحنث او حلف على الا يفعل شيئا وقرر ذلك بمشيئة لكنه فعله فلا يحنث ولهذا الحديث

134
00:40:50.100 --> 00:41:09.300
ولما جاء في الصحيحين في قصة سليمان عليه الصلاة والسلام قال والله آآ لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما تقاتل يقاتل في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله. يقول عليه الصلاة والسلام لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولم يحنث

135
00:41:09.750 --> 00:41:26.700
وهذا في الصحيحين لو لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته يعني ادرك حاجته ولم يحنث هذا دليل على ان الحالف اذا قرن الحلف بقول ان شاء الله فانه لا يحنث. ولهذا يقال انه لا يحنث فقيه قط. لماذا

136
00:41:26.700 --> 00:41:36.700
لان الفقيه كلما اراد ان يحلف قرن الحلف بقول ان شاء الله. فاذا حلفت قل ان شاء الله والله لافعلن كذا ان شاء الله. والله لافعل كذا ان شاء الله

137
00:41:36.700 --> 00:41:51.000
وبذلك لا يكون عليك كفارة ابدا سواء تحقق ما حلفت عليه او لم يتحقق او لم يتحقق بارك الله فيكم لبس النقاب عند اخوان الزوج مع عن وجود زوجاتهم اه لا بأس بذلك

138
00:41:51.100 --> 00:42:03.500
اذا كانت المرأة تلبس النقاب بان تستر وجهها ولا تبدي سوى عينيها اه فلا بأس بذلك سواء عند اخوان الزوج او عند غيرهم من الرجال الاجانب فالمرأة يجوز لها ان تلبس النقاب

139
00:42:03.600 --> 00:42:23.600
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ولا تنتقب المحرمة. وهذا يفهم منه ان غير المحرمة يجوز لها ان تلبس النقاب. لكن آآ من غير آآ آآ زينة في عينيها يعني عندما تنتقب المرأة ما من رجال اجانب لا تضع زينة في عينها فلا تكحل عينيها ولا تظع اصباغا ولا تظع

140
00:42:23.600 --> 00:42:43.100
زينة في عينيها. فاذا كان ستبدع عينيها من غير زينة عبر هذا النقاب فلا بأس بها. الحمد لله. صيام الست هل يكفي عن من شوال هل يكفي عن صيام يعني ايام البيض ويوم عرفة بحكم ان من صام رمضان ثم اتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر كله

141
00:42:43.300 --> 00:43:00.200
اه لا يكفي هذا له فضل وهذه لها فضل. ولذلك ينبغي للمسلم ان يكون مسارعا للخيرات. نعم. وان يكون مبادرا وان يكون سباقا وان يغتنم اوقات الفضل فان عمر الانسان قصير العمر قصير

142
00:43:00.400 --> 00:43:17.200
في رفع الانسان مستوى الصبر يغتنم هذه الفرص. وربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر فصوم الست من شوال له فضل من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام كصيام الدهر كله يعني كصيام مناداة التشبيه

143
00:43:17.550 --> 00:43:31.050
وليس معنى ذلك انه يغني عن صيام الدهر كله آآ فضل آآ عرفة له فضل صيام يوم عرفة احتسبه على الله يكفر السنة التي قبله ولا السنة التي بعده صيام عاشوراء له فضل احتسبه على الله ان يكفر السنة التي قبله

144
00:43:31.150 --> 00:43:49.000
فهذه آآ كل له فضل. ولذلك ينبغي ان ان يحرص المسلم على هذه الفضائل. وان يبادر اغتنام الفرص وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه

145
00:43:49.250 --> 00:44:04.800
من اصبح منكم اليوم صائما؟ يعني الصيام تطوع؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله

146
00:44:04.850 --> 00:44:14.750
قال فمن تبع بكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. الله اكبر. في يوم واحد

147
00:44:14.900 --> 00:44:31.450
جمع الصديق بين هذه الاعمال العظيمة صام صيام تطوع عاد مريضا تبع جنازة اطعم مسكينا وربما يكون لها اعمال اخرى ايضا لا نعرفها ولذلك كان هو افضل الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام

148
00:44:31.500 --> 00:44:51.500
فهذا يدل على ان ان الصحابة كان عندهم مسارعة للخيرات. فينبغي ان يكون للمسلم آآ نفس المبادرة قرعة للخيرات. اذا سنحت له فرصة فينبغي ان ان يغتنمها. صيام عرفة يغتنمه. صيام ست من شوال يغتنمه. صيام عاشوراء يغتنمه. لا يفوت هذه الفرص

149
00:44:51.500 --> 00:45:06.900
انسان قصير لا يدري ربما يكون الاجر قريبا. فيغتنم هذه الفرص لاجل ان يزيد من رصيد حسناته. الحمد لله. اه المخرج يشير الى اربع دقائق والاسئلة يعني لا زال فيها يعني ما شاء الله كثيرة لكن لعلنا ان شاء الله

150
00:45:07.200 --> 00:45:25.900
يعني نستدرك ما استطعنا. اه عمر يقول انه يعمل مندوب وصاحب المحل يطلب منه هدايا. واذا لم يفعل ذلك فانه يقطع العلاقة التجارية فما العمل اه هذه الهدايا التي تكون من المندوب اه لصاحب المحل. نعم

151
00:45:26.200 --> 00:45:42.350
لا يظهر لنا ان فيها بأسا كانها يعني هي فوق البضاعة يعني يعطيه بضاعة مثلا قيمتها عشرون ريالا ويعطيه هدية بريال او ريالين فلا يظهر ان ان هذا فيه اشكال يعني لا تدخل هذه في الرشوة

152
00:45:42.600 --> 00:46:05.200
يعني كانه يقول خفض لي سعر هذه السلعة لكن بالطريق غير مباشر. بدل مثلا ما هي عشرين عطنا عشرين واعطني معها هدية فهو تخفيض بطريق غير مباشر فلا يظهر لنا ان في هذا اشكالا والحمد لله. نعود لستة الاخت ريم ايضا تقول فهم السلف في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن سورة البقرة اخذها بركة

153
00:46:05.500 --> 00:46:24.750
آآ هذا الحديث حديث صحيح. يقول فيه عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة آآ اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة يعني السحرة ومعنى اخذ معنى قوله اخذها بركة اي ان المواظبة والمداومة على تلاوتها اه تورث بركة

154
00:46:24.750 --> 00:46:44.750
للانسان بركة له في امور كثيرة في وقته وفي بدنه وفي في حياته يجد اثار البركة آآ في نفسه بسبب مداومة على تلاوة هذه السورة. الحمد لله. اه قراءة القرآن اثناء اه ممارسة الرياضة. لا بأس بذلك. القرآن اشرف

155
00:46:44.750 --> 00:46:58.400
ذكر والله عز وجل يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم نعم بارك الله فيكم. ابو احمد سأل عن التأمين الطبي التأمين الطبي لا بأس به اذا كان تأمينا تعاونيا

156
00:46:58.500 --> 00:47:12.950
التأمين ينقسم الى قسمين تأمين تجاري وتأمين تعاوني التأمين التجاري محرم والتأمين التعاوني الجائز سواء كان طبيا او كان على السيارة او كان على الحياة اللي يسمونها ادخار او آآ اي نوع من

157
00:47:12.950 --> 00:47:32.950
انواع التأمين اذا كان تأمينا تعاونيا وهناك شركات تمارس التأمين التعاوني بصورة الجائزة. اذا اشترك الانسان في في بتأمين من شركة من هذه الشركات فلا بأس بذلك. بارك الله فيكم. اسماعيل سأل عن صحة حديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة

158
00:47:32.950 --> 00:47:42.950
هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد وهو حديث صحيح. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا. كما جاء في حديث ابن عمر

159
00:47:42.950 --> 00:48:02.950
اه والمقصود ان يصلي ركعتين ثم ركعتين بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل الفريضة. يعني بعد اذان العصر والاقامة نعم بين الاذان والاقامة يصلي اربع ركعات. نعم. بارك الله فيكم. اذا تقدم المأموم على الامام اثناء تسوية الصفوف بسبب الازدحام. لا بأس بذلك

160
00:48:02.950 --> 00:48:21.700
ما اختار هذا ابو العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم لان كون المأموم يصطف خلف الامام غاية ما فيه ان يكون ان يكون واجبا واذا كانت الشروط والاركان تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب يسقط بالعجز عنه من باب اولى. الحمد لله. الاستجمار بالمناديل مع وجود الماء

161
00:48:21.750 --> 00:48:37.900
لا بأس بذلك الاستجمار بالمناديل يجوز مع وجود الماء بالاجماع آآ وربما يحتاج الانسان لهذا كما لو كان في الطائرة مثلا او نحو ذلك واراد ان يكتفي بالمناديل آآ لا بأس بذلك ولو كان الماء موجودا بشرط

162
00:48:37.900 --> 00:48:57.900
اه ان يكون الاستجمار منقيا بحيث لا يبقى اثر للنجاسة. مهم. فلو استعمل هذه المناديل وحصل الانقاذ بان اه لم يجد اه اثر النجاسة على المنديل يعني استخدم منديلين ثلاثة اربعة ثم لم يجد اثرا للنجاسة يكفي ذلك حتى لو كان الماء موجودا

163
00:48:57.900 --> 00:49:17.700
الحمد لله اه ابو ابراهيم يريد ان يضحي في ثالث العيد وايضا يريد ان يضع وليمة للزواج فهل يجمع الاضحية وهذه الوليمة؟ يجمعهما في لا بأس واحد لا بأس بذلك. لو اراد ان يجعل اه وليمة الزواج من لحوم الاضاحي فلا بأس

164
00:49:17.700 --> 00:49:33.950
اذا روحيها المقصود منها التقرب الى الله عز وجل باراقة الدم لينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينال التقوى منكم. الغرض من الهدي والاضحية والعقيقة ليس اللحم وانما المقصود تعظيم الله عز وجل عند

165
00:49:33.950 --> 00:49:45.350
الذبح فاذا ذبح هذه الاضحية فهو يتصرف في في لحمه كما يريد لو اراد ان يضعها وليمة ويدعو الناس عليها فلا بأس لو اراد يأكل منها يتصدق الامر في هذا واسع

166
00:49:45.350 --> 00:50:02.600
بارك الله فيكم نختم بهذا السؤال ايضا لابي ابراهيم آآ اذا آآ تحية المسجد والامام يخطب تحية المسجد والامام يخطب مشروعة بل امر بها النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان عليه الصلاة والسلام يخطب الجمعة ودخل رجل وجلس فقال

167
00:50:02.600 --> 00:50:17.900
عليه الصلاة والسلام يا فلانة صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. فصل ركعتين فهذا يدل على ان من دخل الجامع يوم الجمعة والامام يخطب فيصلي تحية المسجد ولو كان الامام يخطب لكن

168
00:50:17.900 --> 00:50:34.900
ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى انه يخففهما وليوجز فيهما يعني يخففهما فيأتي ادنى الواجب. يكتفي مثلا بتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود. ويخفف هاتين الركعتين. نعم. حتى يدرك الخطبة. نعم

169
00:50:34.900 --> 00:50:54.900
شكرا لكم صاحب المعالي الشيخ سعد والخثلان على اجابتكم وتفضلكم بالاجابة على اسئلة المتصلين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا ان شاء الله لقاء متجدد عند الساعة الثامنة. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله

170
00:50:54.900 --> 00:51:12.499
ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلا