1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الصواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.200
دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اه

3
00:00:39.250 --> 00:00:56.850
اول الاتصالات آآ من السعودية ام دعاء تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك عندي سؤالين. تفضلي فالسؤال الاول عن الدعاء بين الاذان والاقامة متى وقته طيب طيب

4
00:00:56.900 --> 00:01:14.800
السؤال الثاني اه نص صدقة مش اه يطل صدقة انه يوم القيامة. صدقته يوم القيامة. هل هذا حديث صحيح طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ام محمد من السعودية تفضلي

5
00:01:15.050 --> 00:01:35.600
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. يا شيخ اه ارجو الاجابة انا هذي ثاني مرة اسأل وما احصل اجابة. تفضلي اه في لعبة اشتري فيها الماس لا هذي هذي سبق سبق طرحت فانت اتصلي على احد المشايخ يستفصل منك لانه من

6
00:01:35.600 --> 00:01:51.800
بن الشيخ يعطي حكما اه على شيء لا لا يتصوره بالتحديد يعني. المعذرة منك وهذا للجميع من المتصلين اذا كان في بعظ الامور التي لا تكون واظحة. تحتاج تفاصيل تحتاج استبيان من الشيخ لابد

7
00:01:51.800 --> 00:02:06.800
من الاتصال المباشر ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عدمان. الله يسعدكم جميعا. سؤالي الاول شيخ انا اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اه يا شيخ انا بعظ

8
00:02:06.800 --> 00:02:30.500
اخوة يسأل يقول لقريب لهم عنده زواج ووهو على خلاف مع والده يعني والده آآ مقاطعة ولن يحضر زواجه. يقول هل في هذه الصورة شيخنا الافضل ان نذهب ونعينه زواجه اما الافضل ان لا نذهب حتى ما نقول نعينه على آآ هذه المعصية وهذا العقوق ما التوجيه

9
00:02:30.500 --> 00:02:54.250
الشيخ انا فهد. طيب طيب  كيف تكون اعانة؟ كون القطيعة اذا اذا احسنوا اليه اكيد ان شاء الله انه اه الان يقولوا لعلنا لو ما ذهبنا هذا بسبب خلافه مع والده. ايه. لانه يشعر في بعد الناس عنه ويرجع لوالده. اها. يعني من هذه الامور. طيب القطيعة بينه وبين والده

10
00:02:54.750 --> 00:03:08.700
بينه وبين والدي فقط ولا علاقته مع بقية القرابة جيدة يعني. الله المستعان طيب لكن هم يسألوا عن توجيه هل يحظى بالزواج ويقدموا له اعانة؟ طيب. ولعل الله يصلح بينه وبين والده. طيب طيب

11
00:03:08.900 --> 00:03:26.550
فالمسألة الثانية شيخ انا يعني قريبة لهذه المسألة يعني كلها اجتماعية. رجل يقول توفي اه توفيت والدتي رحمها الله. وخالي اه مقاطعها لا يسلم عليها. يقول الان انا مقاطع حالي بسبب هذا الخلاف هل اتى بذلك

12
00:03:27.050 --> 00:03:49.000
طيب طيب احسن الله اليك. الله يبارك فيك شكرا ابو ادريس من الجزائر  تفضل ابو ادريس انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اه سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل تفضل

13
00:03:49.100 --> 00:04:09.750
اسمعني من الهاتف حتى ما يكون في تردد في الصوت اسمعني من الهاتف. مم. تفضل. كما يخص قناة يا منديل. طيب تمانية ركعات او عشرة او اتناش. واضح واضح شكرا ابو ادريس

14
00:04:10.650 --> 00:04:30.100
عليم السعودية تفضلي يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا علي. في سؤالين. تفضل السؤال الاول اه حكم اه الغناء بدون طيب طيب الابيات طيب طيب عليه ذهب

15
00:04:30.850 --> 00:04:52.650
يزيد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يزيد تفضل. بالنسبة بعد التشهد يعني اقدر اقرا اكثر من دعاء ولا يكتفي بالله بالتعويذات الاربعة جهنم طيب طيب طيب. واذا في نهاية نسيت السجدة الثانية

16
00:04:52.700 --> 00:05:08.200
هل عليه شيء ولا لا؟ اكتفيت بسجدة اولى قمت الى الركعة الثالثة الرباعية. شلون سجدتين سجدت سجدة واحدة وقمت ايوه ما نسيت السدة الثانية اللي هي على طول رفعت الركعة الثالثة. في اي ركعة

17
00:05:08.550 --> 00:05:22.800
اه الركعة الثالثة في الركعة الثالثة من صلاة؟ ايه نعم. نعم. اي صلاة صلاة العصر تقريبا صلاة العصر طيب ماذا فعلت؟ اها اه بعد ما سلمت حسيت اني يعني في نقص وكذا

18
00:05:22.950 --> 00:05:38.800
طيب اكملت اتيت بركعة او ما اتيت لازم آآ طيب طيب حضرتك. طيب طيب شكرا ابو عبد الرحمن من سعودية تفضل ابو عبد الرحمن. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل

19
00:05:39.200 --> 00:05:55.000
الله يحفظك آآ هل الملتزم مستجاب فيه الدعاء؟ في حديث آآ عن هذا الشيخ؟ طيب طيب. جزاك الله خير شكرا ابو عثمان من السعودية تفضل ابو عثمان ابو عثمان تفضل انت عالهوا

20
00:05:55.100 --> 00:06:09.200
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه في الحديث الصحيح ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله الى اخر الحديث فما هي ارجى اوقات هذه الساعة

21
00:06:10.900 --> 00:06:26.400
خاصك في يوم الجمعة لا لا لا ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد طيب الى اخر الحديث طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب تسمع اجابة شكرا للاخوة والاخوات جميعا

22
00:06:26.850 --> 00:06:40.800
الاخت ام دعاة من السعودية سألت عن الدعاء بين الاذان والاقامة. هل له وقت محدد يعني هل هو كل الوقت او انه مثلا بعد الاذان مباشرة قبل الاقامة مع الاقامة

23
00:06:41.350 --> 00:07:00.600
اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالدعاء بين الاذان والاقامة قد ورد فيه قدر مخصوص كما جاء في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

24
00:07:00.650 --> 00:07:24.000
لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد بسند صحيح وهذا يدل على ان هذا الوقت من الاوقات التي يتحرى فيها اجابة الدعاء وهذا ظاهر بالنسبة للرجل عندما يأتي للمسجد

25
00:07:24.450 --> 00:07:46.200
ويأتي بالسنة الراتبة او بتحية المسجد وينتظر الاقامة فالدعاء في هذا الموطن حري بالاجابة يستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو وهكذا ايضا المرأة الاصل ان النساء كالرجال الا ما دلت الادلة على تخصيصه المرأة في هذا كالرجل

26
00:07:46.800 --> 00:08:06.900
وهي النساء يصلين في البيوت غالبا وعلى ذلك فبعد الاذان اه كذلك اه وقبل ان تأتي بصلاة الفريضة آآ وان ان كانت الصلاة مما يسبقها سنة راتبة كالظهر مثلا تأتي بها

27
00:08:07.200 --> 00:08:26.600
ثم بعد ذلك اه تستقبل المرأة القبلة رافعة يديها تدعو فالدعاء في هذا الوقت حري بالاجابة الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة وهذا العمل الصالح يغفل عنه كثير من الناس تجد ان بعض الناس عندما يأتي للمسجد

28
00:08:26.750 --> 00:08:46.750
لا يعرف من الاعمال الصالحة سوى تلاوة القرآن. مهم. تلاوة القرآن عمل صالح عظيم. لكن ينبغي ان يختار ما هو الاصلح لقلبه من تلاوة القرآن من الصلاة من التسبيح التحميد التهليل التكبير من الدعاء. الدعاء هنا حري بالاجابة لا يرد الدعاء بين

29
00:08:46.750 --> 00:09:06.450
الاذان والاقامة يستقبل القبلة رافعا يديه يدعو الى ان تقام الصلاة فينبغي ان ينوع المسلم يعني بين هذه الاعمال الصالحة فتارة يأتي بالصلاة يعني يصلي مثنى مثلا ما عدا الفجر. هم. ما عدا يعني ما بين اذان الفجر والاقامة لكن اه الظهر والعصر والمغرب

30
00:09:06.450 --> 00:09:19.750
والعشاء بين الاذان والاقامة لو اراد ان يصلي مثنى مثنى فهذا حسن. كذلك ان اراد ان ان يقتصر على تلاوة القرآن فهي عمل صالح عظيم. اه ان اراد ان يشتغل الاذكار من التسبيح

31
00:09:19.750 --> 00:09:35.600
ايها التحميد والتهليل والتكبير والحوقلة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والاستغفار آآ او ايضا يدعو يدعو يرفع يديه مستقبل القبلة يدعو. مهم. ما هو الافظل بين هذه الاعمال؟ نقول

32
00:09:35.600 --> 00:09:55.600
افضل هو الاصلح لقلبه. مهم. اختار ما هو الاصلح لقلبه من هذه الاعمال. هم. شيخنا هل هي مرتبطة بالصلاة؟ كون الانسان ينتظر الصلاة او انها مرتبطة بالوقت. وظح ذلك في مثال بخصوص الاخوات. البعظ منهن تؤخر مثلا صلاة

33
00:09:55.600 --> 00:10:11.000
العصر مثلا ساعة من بعد الاذان او تؤخر صلاة الظهر مثلا ساعة كاملة. ولكنه في الوقت مشغولة بالبيت قد تدعو في هذا الوقت او انها اذا توجهت الى ان تصلي يعتبر هذا هو الوقت الذي بين الاذان والاقامة لها

34
00:10:11.400 --> 00:10:30.100
اه العبرة بفعل الصلاح. هم فبين الاذان والاقامة يعني اقامة الصلاة والمرأة ليس عليها اقامة لكن المقصود بينها وبين صلاة الفريضة فاذا توضأت المرأة وتوجهت للصلاة مثلا اتت بالسنة الراتبة

35
00:10:30.200 --> 00:10:54.650
وقبل ان تأتي بالفريضة تستقبل القبلة وتدعو السؤال الثاني تقول هل صحيح آآ وثبت ان الانسان في ظل صدقته يوم القيامة؟ نعم هذا جاء في حديث آآ آآ رواه الامام احمد باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة حتى يفصل بين الخلائق

36
00:10:55.500 --> 00:11:11.800
وكان احد التابعين اه لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه لله بصدقة وذات يوم لم يجد ما يتصدق به وبحث ولم يجد الا بصلا فاخذ هذا البصل وحمله يريد ان يتصدق به

37
00:11:11.900 --> 00:11:26.750
فلقيه احد الناس وقال رحمك الله لن يكلفك الله بهذه يعني ان هذا للشيء ليس واجبا عليك. ان هذا الشيء ليس واجبا عليك فقال اني اردت الا يمر علي يوما الا تصدقت فيه لله بصدقة

38
00:11:26.950 --> 00:11:41.000
انه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة فهذا الحديث حديث عظيم وهو يدل على فضل الصدقة وان الانسان يستظل بظلها

39
00:11:41.050 --> 00:11:57.600
يوم القيامة وذلك ان الشمس تدنو من الخلائق في الموقف حتى تكون على قدر ميل ويناله من الكرب والغم ما لا يطيقون معه ولا يحتملون في يوم ثقيل عسير مقداره خمسون الف سنة

40
00:11:58.000 --> 00:12:16.700
والناس يقفون في الموقف مدة طويلة جدا اه لكن يكون الفصل والقضاء اه عند منتصف اليوم يعني بعد خمسة وعشرين الف عام يكون الفصل والقضاء كما جاء ذلك في اه اثار عن بعض الصحابة كابن مسعود

41
00:12:16.800 --> 00:12:30.550
ابن عباس وبعض التابعين وذكر هذا المفسرون عند قول الله عز وجل اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسنوا مقيلا والقيلولة انما تكون عند منتصف النهر. فهو يوم طويل يوم ثقيل يوم عظيم

42
00:12:30.950 --> 00:12:46.550
وهناك اناس يكرمهم الله عز وجل وهناك من آآ يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله تحت ظل العرش وهناك اناس يظلهم الله تعالى تحت الصدقات التي تصدقوا بها في الدنيا. هم

43
00:12:46.650 --> 00:13:03.950
فينتفعون بذلك ويكرمهم الله عز وجل بهذا الظل الذي يقيهم من حر الشمس فعلى المؤمن ان ان يحرص على كثرة البذل والانفاق والصدقة بعد ما يؤدي الزكاة المفروظة بعد ما يؤدي زكاة المفروظة

44
00:13:03.950 --> 00:13:28.150
اكثر من الصدقة الصدقة شأنها عظيم والصدقة آآ يدفع الله عز وجل بها البلاء عن الانسان ربما تصدق بمبلغ يسير ويدفع الله تعالى عنك مصائب وجاء في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة وان كان في سنده ما قال الا آآ ان معناه صحيح

45
00:13:28.200 --> 00:13:49.450
وذلك ان الاحسان للفقراء والمساكين من احسن اليهم احسن الله اليهم فينبغي ان ان يحرص المسلم على كثرة الصدقة والبذل والانفاق في سبيل الله عز وجل والنفقة مخلوفة وما انفقت من شيئا فهو يخلفه. ويؤجر الانسان عليها وتدفع عنه من البلاء شيئا عظيما

46
00:13:49.600 --> 00:14:09.600
نعم. الاخ ابو عبد الملك يسأل ولعلنا نوسع سؤاله قليلا. الانسان المعروف مثلا بقطيعة وخصوصا اذا كان قطيعة لوالديه. هل اه من الافضل ان يقاطع عنده مناسباته مثل زواج او غيره حتى يعلم ان هذا الهجران وهذه المقاطعة لاجل القطيعة

47
00:14:09.600 --> 00:14:26.050
او انها تكون بالعكس انهم يحضرون ويكسبون قلبه اه هذا يمكن ان نعممه على جميع الكبائر التي قد يقع فيها الانسان. مهم. من القطيعة من العقوق ومن غيرها ما حكم هجر هذا الانسان

48
00:14:26.300 --> 00:14:38.750
الاصل ان المسلم ما دام مسلما لم يخرج عن دائرة الاسلام الاصل انه لا يجوز هجره اكثر من ثلاثة ايام. مهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه

49
00:14:38.750 --> 00:15:00.850
فوق ثلاث اه لكن يجوز هجره اكثر من ثلاثة ايام اذا ترتب على ذلك مصلحة دينية وذلك بان يكون مرتكبا لمنكر فيرجى هجره بان يرتدي عن ذلك المنكر ويغلب على الظن ان هذا الهجر سينفع معه

50
00:15:00.950 --> 00:15:17.650
فهنا يجوز هجره كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة وكان هذا الحجر نافعا حيث تابوا توبة عظيمة ذكرها الله عز وجل في القرآن. وعلى الثلاثة الذين خلفوا. حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم

51
00:15:17.650 --> 00:15:29.550
وانفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا  اه اما اذا كان الهجر يغلب على الظن انه لن يفيد مع هذا الانسان. مهم. بل ربما بعظهم يفرح

52
00:15:30.150 --> 00:15:43.250
يفرح ان هذا كل ما من حين لاخر ينصحه وينكر عليه فاذا هجره آآ يرتاح منه. مهم. فهنا نقول لا لا يهجر. يبقى على الاصل وان الاصل انه لا يحل للمسلم ان يهجر خوفه فوق ثلاث

53
00:15:43.450 --> 00:16:01.450
فلابد اذا من غلبة الظن بفائدة الهجر فاذا كان الهجر آآ سينفع مع هذا الانسان اذا هجر ارتدى عن هذا المنكر سواء كان قطيعة او او غيره من المنكرات اذا كان هذا الهجر سينفع معه فهو لا يهجر

54
00:16:01.550 --> 00:16:16.000
اما اذا كان لن ينفع معه ويغلب على الظن ان الهجر لن يفيد معه فلا يهجر ويبقى على الاصل وهو انه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. هم. في السؤال الثاني يقول هل يجوز المعامل بالمثل

55
00:16:16.050 --> 00:16:31.450
في شخص يقاطع اخته فهل اولادها بعد وفاة هذه الام ان يقاطعوا خالهم لاجل انه قاطعها في حياتها لا لا يجوز ولا تزر وازن وازرة وزر اخرى. يعني ما ذنبهم

56
00:16:31.500 --> 00:16:49.100
هذي مشكلة حصلت بين شخصين فما ذنب الاولاد هذا لا يجوز وهذا من فعل اهل الجاهلية انهم يؤاخذون آآ الانسان بجريدة غيره ولا تزر وازته وزر اخرى اصلا لا يجوز لهذا الانسان يقاطع اخته لا يجوز لهذا الانسان ان يقاطع اخته

57
00:16:49.550 --> 00:17:04.350
فكيف بمقاطعة آآ الاولاد هذا كله لا يجوز. نعم آآ هنا الاخ بودريس سأل عن قيام الليل يقول هل هي ثمان ركعات؟ غير غير الوتر او عشرة او ثنتي عشرة

58
00:17:05.300 --> 00:17:20.450
قيام الليل آآ ليس له حد محدود. هم ليس له حد محدود وللانسان ان يصلي ما شاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة

59
00:17:21.850 --> 00:17:37.000
متفق عليه فصلاة الليل ليس لها حد للانسان ان يوتر اه بركعة او بثلاث ركعتين ثم ركعة او بخمس ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة او بسبع او بتسع او باحدى عشرة او باكثر من ذلك

60
00:17:37.000 --> 00:17:53.050
فالامر في هذا واسع وليس لصلاة الليل حد محدود لكن غالب اه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت احدى عشرة ركعة لكن كان عليه الصلاة والسلام يطيلها كان يطيلها جدا

61
00:17:53.550 --> 00:18:13.550
فنقول آآ ان صليت احدى عشرة ركعة هذا هو الافظل ان اردت ان تزيد عليها كان ذلك حسنا. نعم. آآ هنا سؤال في تويتر عن موظوع الصدقة شيخنا اه يقول اه بعد ان استمعوا الى اه اجابتك بخصوص صدقات هل لو اخذت مبلغا مقطوعا واخرجته مرة واحدة بنية

62
00:18:13.550 --> 00:18:31.900
انه اه يكون كل يوم ادفع خمسة ريالات او عشرة ريالات ولكني اجمعها مئة وخمسين او ثلاثين في اخر الشهر لتكون افضل الفقير هل يعتبر هذه النية؟ تعتبر كمن انفق كل يوم خمسة ريالات او عشرة او اقل او اكثر

63
00:18:32.050 --> 00:18:46.250
اه لا تعتبر مثلها لان من ينفق كل يوم آآ هذا يناله تناله دعوة الملك. مهم. كما قال عليه الصلاة والسلام. ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. يقول احدهما اللهم

64
00:18:46.250 --> 00:19:05.850
اعطي منفقا خلفا ويقول اخ اللهم اعطي ممسكا تلعبا فمن تصدق كل يوم ينال دعوة الملك له بالخلف لكن اذا لم يتيسر له ذلك فهذه الطريقة جيدة هذه طريقة جيدة كون الانسان يرتب اموره في الصدقة

65
00:19:05.900 --> 00:19:25.900
يفعل هذه الطريقة التي ذكرها الاخ السائل هذا من الامور الحسنة. نعم. هنا سؤال ايضا في تويتر الاوقات المنهي عنها آآ الصلاة فيها فهل هو من باب التحريم او الكراهية؟ وآآ ما الحكمة من عدم آآ جواز الصلاة فيها؟ آآ الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها

66
00:19:25.900 --> 00:19:42.650
الاصل في النهي انه يقتضي التحريم. هذا هو الاصل كما هو مقرر عند اه علماء الاصول وآآ هذه الاوقات تنقسم الى قسمين قسم النهي عن الصلاة فيها مغلظ وقسمنا النهي

67
00:19:42.700 --> 00:19:53.600
عن الصلاة فيها من باب سد الذريعة اما القسم الاول الذي النهي عن الصلاة فيها مغلظ فهي ثلاثة اوقات وهي مذكورة في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال

68
00:19:53.700 --> 00:20:06.250
ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول

69
00:20:06.300 --> 00:20:21.750
وحين تتظيع الشمس الغروب حتى تغرب هذه الاوقات الثلاثة النهي فيها مغلظ وشديد. وقت طلوع الشمس ووقت غروبها وقبيل اذان الظهر قبيل الزوال وهذه حتى لا يجوز دفن الموتى فيها

70
00:20:22.350 --> 00:20:39.900
اه القسم الثاني آآ الاوقات التي النهي فيها ليس مغلظا وانما هو من باب سد الذريعة ومن بعد صلاة الفجر الى قبيل يعني الى الى حين طلوع الشمس. هم. ومن بعد صلاة العصر الى اه قبيل غروب الشمس

71
00:20:40.550 --> 00:20:58.800
فهذه النهي فيها من باب سد الذريعة يعني من بعد صلاة الفجر الى يعني قبل ان ان تطلع الشمس بنحو اه تقريبا عشر دقائق الى بعد ان تطلع الى قبل ان تطلع. ثم عشر دقائق بعد ان تطلع. يعني وقت الطلوع هذا هو النهي الشديد. مهم

72
00:20:59.050 --> 00:21:16.700
اه كذلك ايضا بعد صلاة العصر الى قبل غروب الشمس بنحو عشر دقائق آآ هذا من باب سد الذريعة لان الانسان لو اذن له بان يصلي فربما يسترسل ويدركه وقت النهي الشديد

73
00:21:17.200 --> 00:21:39.250
ولذلك فهذا القسم يجوز فيه فعل ذوات الاسباب تحية المسجد وركعتي الطواف نحو ذلك لكن الاوقات الثلاثة الاولى شدد فيها الشارع وحتى انه نهى عن دفن الاموات فيها. بينما القسم الثاني يجوز فيها دفن اموات. الناس يدفنون امواتهم بعد صلاة العصر

74
00:21:39.500 --> 00:21:52.300
وكذلك بعد صلاة الفجر لا بأس لكن لا يجوز دفن دفن الاموات وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لا يجوز ولا قبيل اذان الظهر هذه اوقات النهي فيها شديد اما سؤال الاخ الكريم عن الحكمة

75
00:21:53.350 --> 00:22:16.750
فاما وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لان هذين الوقتين آآ يسجد فيها بعض المشركين للشمس. يسجدون للشمس وقت شروقها ووقت غروبها فنهي المسلمون عن مشابهتهم كما جاء في حديث آآ عمرو بن عبسة فانها تطلع بين قرني الشيطان. فيسجد لها الكفار

76
00:22:17.400 --> 00:22:42.300
وكذلك ايضا عند الغروب يسجدون لها فكان هناك اناس يعبدون الشمس فيسجدون لها وقت طلوع الشمس ووقت غروبها فنهي المسلمون عن مشابهتهم وما قبل ذلك من باب سد الذريعة يعني من بعد صلاة الفجر الى قبيل طلوع الشمس من باب سد الذريعة ومن بعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس من باب سد الذريعة

77
00:22:42.750 --> 00:22:55.750
اه بقي اه الوقت الذي حين يقوم قائم الظهيرة قبيل الزوال الحكمة من النهي عن الصلاة فيه آآ جاءت منصوصة عليها في قول النبي عليه الصلاة والسلام فانه وقت سجر فيه جهنم

78
00:22:55.800 --> 00:23:09.300
يعني زادوا فيه من من اه حرها كيف ذلك؟ الله اعلم. هذه امور نؤمن بها كما وردت واما كيفيتها وحقيقتها فالله تعالى اعلم. الله تعالى اعلم واحكم جل وعلا. مهم. هنا

79
00:23:09.300 --> 00:23:29.300
الأخت ديالى في تويتر تقول قبل سنوات مرظت ونذرت ان ربي شافاني من المرظ ان اصلي كل يوم في حياتي ركعتين شكرا لله عز وجل وايضا اتصدق بمبلغ معين. تقول الان هل لي ان اكفر عن نذري؟ علما باني آآ كنت اصلي احيانا

80
00:23:29.300 --> 00:23:43.800
واصلي لا واحيانا لا اصلي آآ الركعتين الشكر. ولا استطيع الايفاء به دائما وكذلك تقول المبلغ الذي قدرته نسيت المبلغ الذي اتصدق به يوميا. هذا نذر طاعة ويجب الوفاء به

81
00:23:44.200 --> 00:23:57.050
ونقول اختي الكريمة انت اللي انت التي ظيقتي على نفسك بهذا النذر ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر قال انما يستخرج به من البخيل فهذا النذر آآ

82
00:23:57.250 --> 00:24:10.650
الاصل في النذر انه مكروه لاجل ذلك لاجل ان الانسان قد يندم وقد يضيق على نفسه وقد آآ آآ يعني لا يستطيع الوفاء به ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن النذر لكن اذا نذر

83
00:24:10.800 --> 00:24:27.500
فان كان نذر طاعة وجب الوفاء به. هم وهذا نذر طاعة فكونها نذرة تصلي ركعتين نافلة هذا نذر طاعة وكذلك ايضا نذرة الصدقة كل يوم هذه نذرة طاعة. ونقول اختي الكريمة يجب عليك ان تفي بهذا النذر

84
00:24:28.000 --> 00:24:40.200
فان لم تفي به يوما من الايام فعليه كفارة عن هذا اليوم لكن هذا النذر لا لا لا يمكنك الانفكاك عنه خاصة انه امر ميسور صلاة ركعتين كم تأخذ من وقت من الجهد

85
00:24:40.800 --> 00:25:04.100
يعني نافلة ركعتين يمكن ان تقرأ الفاتحة قصار السور فهي لا تأخذ يعني وقتا كثيرا ولا جهدا كبيرا كذلك الصدقة الصدقة آآ يعني وانت لم تحددي مبلغا معين باقل ما يصدق عليه اسم آآ المال اذا كنت تتذكرين آآ تتصدقين

86
00:25:04.100 --> 00:25:18.500
المبلغ الذي تذكريه اذا كنتي لا تذكرين فباقل ما ما يصدق عليه آآ اسم الصدقة لو مثلا خمسة ريالات عشرة ريالات آآ تكفي بهذا ان شاء الله. نعم الاخ علي من السعودية سأل عن الغناء بدون استخدام الموسيقى

87
00:25:18.600 --> 00:25:39.350
نعم هذا كان العرب يسمونه الشعر الملحن. هم. وهذا لا بأس به. كان يفعل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في الصحيحين عن انجشه اه انه كان يحدو اه بالشعر في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام فقال رفقا بالقوارير يا انجشة. لان صوته كان جميلا فخشي

88
00:25:39.350 --> 00:26:04.650
عليه الصلاة والسلام من ان تفتن النساء بصوته قال رفقا بالقوارير يا انجشه آآ الشعر الملحن لا بأس به وكان معروفا عند العرب ويسمي بعظهم بالاناشيد وبعظهم بالشعر الملحن فهذا يجوز. هذا يجوز ولا بأس به. انما الممنوع اه ما كان مصحوبا بالمعازف. هم. نعم

89
00:26:04.650 --> 00:26:23.500
فيه اختلاف الابيات شيخنا المقصود فيها نعم الاصل آآ يعني في الشعر المباح الاصل ان هذا يكون في الشعر الملحن المباح. نعم. آآ هنا الاخ يزيد يقول نسيت آآ احدى السجدات

90
00:26:23.550 --> 00:26:42.800
في الركعة الثالثة من رباعية فتذكرت في اخر الصلاة اني نسيت فسجدت للسهو اظنه سجن السهو او انه لم يسجد. لكن يقول صار عندي شك ماذا افعل آآ انت تركت ركنا ركنا من اركان الصلاة وهو السجود

91
00:26:43.850 --> 00:27:01.450
وعلى ذلك كان الواجب عليك ان ترجع وتأتي بهذا الركن وما بعده فان لم يمكن ذلك لكونك انتقلت الى ركعة بعدها فتبطل تلك الركعة التي تركت فيها هذا الركن وتقوم التي بعدها مقامها وتسجد السهو

92
00:27:02.000 --> 00:27:18.050
هذا هو الحكم يعني هو قال في الركعة الثالثة فمعنى ذلك ان الركعة الثالثة تبطل وتقوم الركعة الرابعة مقامها ويأتي بركعة اخرى ويسجد السهو كان هذا هو الواجب عليه لكن اه طال الفصل الان طال الفصل

93
00:27:18.500 --> 00:27:38.500
الا يمكن التدارك وعلى ذلك نقول الاخ الكريم تعيد هذه الصلاة الان من حين علمك بالحكم تعيد هذه الصلاة ولا شيء عليك لجهلك. هم ابو عبد الرحمن يسأل عن عن الملتزم هل هو صحيح ان من يدعو عند الملتزم دعائه مستجاب؟ وكذلك ما هو الملتزم؟ بالتحديد؟ الملتزم

94
00:27:38.500 --> 00:27:55.050
هو المكان الذي بين الحجر الاسود وباب الكعبة وهذا المكان استفاض من قديم الزمان انه موضع اجابة الدعوات وقد روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية

95
00:27:55.300 --> 00:28:13.550
لقد روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وروي عن بعض التابعين ورعي وروي عن كثير من الائمة اهل العلم اه والصالحين انهم اتوا الى هذا ملتزم ودعوا الله عز وجل فيه بدعوات تبينوا اجابتها

96
00:28:14.100 --> 00:28:34.000
وذلك بان يأتي الانسان لهذا الملتزم ويظع صدره وذراعيه ووجهه هكذا ويدعو هذا الدعاء حري بالاجابة. حري بالاجابة وقد آآ روي ذلك كما ذكرت عن ابن عباس ايضا آآ عن الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب

97
00:28:34.450 --> 00:28:51.700
روي عنه انه دعا الله عز وجل بان يصلح الله تعالى احوال الناس في هذه الجزيرة العربية لعل الله استجاب فصلحت احوالهم وجعل الله تعالى في دعوته بركة عظيمة وروي ذلك عن ايظا آآ بعظ ابنائه واحفاده

98
00:28:51.900 --> 00:29:18.900
وروي ذلك عن بعض العلماء المعاصرين ايضا ذكروا شيئا من هذا فهذا الموضع آآ استفاض انه موضع اجابة الدعوات وان اناسا صالحين دعوا الله تعالى فيه بدعوات تبينوا اجابتها نعم الاخ محمد في تويتر يقول هل يجوز اخراج جزء من الزكاة من زكاة مالي على اخوتي البنات المتزوجات حيث ان

99
00:29:18.900 --> 00:29:38.050
منهن اه بعض بعضهن ارامل ولديهن بنات اه يتيمات. ما دمنا ما دمنا محتاجات ومستحقات قاتل الزكاة فلا بأس. مهم. لا بأس بذلك بل ان دفع الزكاة لهن اه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم

100
00:29:38.950 --> 00:30:00.250
لكن بشرط ان ان استحقاقهن للزكاة ويشكل على بعض الناس كيف يعرف ان هذا الشخص مستحق للزكاة او انه غير مستحق والجواب عن ذلك ان ينظر الى دخله الشهري هل يكفيه الى اخر الشهر

101
00:30:00.650 --> 00:30:17.700
ان كان يكفيه الى اخر الشهر فهو غير مستحق للزكاة اما ان كان لا يكفيه الى اخر الشهر فهو مستحق للزكاة اما فقير او مسكين. الاخ ابو عثمان سأل عن حديث يقول هل هو صحيح او لا؟ ان في الليل ساعة لا

102
00:30:17.700 --> 00:30:37.700
لا يوفقها عبد مؤمن آآ مسلم يدعو فيها دعاء يستجيب له ويقول هل هذا صحيح واذا كان صحيحا؟ فمتى هذه الساعة من الليل نعم هذا الحديث هو حديث صحيح اخرجه مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا

103
00:30:37.700 --> 00:30:59.850
اللي اعطاه اياه ذلك كل ليلة كل ليلة والمقصود بالساعة لحظات وليس المقصود بها الساعة المعروفة التي هي ستون دقيقة انما المقصود بها لحظات يستجاب فيها الدعاء ولم تحدد هذه الساعة لكن كثير من اهل العلم يقول ان ارجى اوقات هذه الساعة هو اخر الليل

104
00:30:59.950 --> 00:31:11.950
الدقائق التي تسبق اذان الفجر هذا ارجى ما يكون لاجابة الدعاء. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات. ابو عبد الله من السعودية تفضل ام عبد الله تفظلي يا ام عبد الله

105
00:31:12.100 --> 00:31:27.750
السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي بسؤالك الله يخليك عندي سؤال الله يجزاك خير آآ البارح كانت حلقة البارح في سؤال وظعه الشيخ ما شاء الله يعني طالع اجابة وافية فيها بس للاضافة اللي هو السؤال عن كرامات الاولياء

106
00:31:27.800 --> 00:31:47.800
اللي الله سبحانه وتعالى يعني يهبها للاولياء الصالحين. طبعا الشيخ فرح فيها صرح وافي ولكن سؤالي. هل هذي الكرامات هي في الواقع او هي في المنام ماشي. طيب. في الواقع تحصل للانسان لان هو قال تحصل الى يعني موجودة. هل في الملامات هذي اللي ما اوضحها؟ طيب. آآ شيخ

107
00:31:47.800 --> 00:32:01.000
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ الله يجزاك خير انا عندي آآ ابناء آآ متفاوتين فيهم الموظفين المتزوج فيهم الطالب فيهم لكن واحد منهم مشروع يعني هو مشروع لا بتجارة

108
00:32:01.150 --> 00:32:18.950
فانا طبعا عرضت عليه انا فقط عرض الدعم يعني ما لي دخل في في التجارة نفسها او هذا اني اعطيه مبلغ دعم من تمثيلي فقلت له اذا مشى مشروعك ونجح وصار فيه ارباح تسدد لي المبلغ لانه احساسه يكون عدل مع اخوانه فلازم تسدد المبلغ لكن

109
00:32:18.950 --> 00:32:34.900
في حالة انه خسر المشروع او مثلا ارباحه قليلة جدا واضح لكن هل اذا تناقشت هذا سؤالي هل اذا تنازلت يجب اني اعطي اخوانك واظح كلهم درست لاحظوا فيها الطلبة في المتوسط واظح واظح تسمعين اجابة ان شاء الله

110
00:32:35.300 --> 00:32:49.700
شكرا عمار من الجزائر تفضلي شكرا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل عمار عندي سؤالين لم اسمع الاجابة من قبل الاول اذا الزوج مع زوجته من يقيم الصلاة. طيب

111
00:32:49.950 --> 00:33:03.700
الثاني ما معنى لا ينفع الجد من الجد طيب اجابك الشيخ على السؤال الثاني لكن سنجيبك الان ان شاء الله. بارك الله فيك شكرا الله يسعدك. شكرا ام محمد من العراق

112
00:33:05.600 --> 00:33:26.350
تفضل تفضل انت على الهواء السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعني من الهاتف. حتى ما يكون فيه تردد. في سورة النساء حرمان حرم الله عليكم امهاتكم ابائكم الا ما قد سلف شنو معناة ما قد سلف؟ يعني طيب طيب تسمعين ان شاء الله

113
00:33:27.250 --> 00:33:42.900
احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا احمد الله يجزيك الخير سؤالي لو تكرمت اه الان في قائمة تصدر عن بنك الولاد بالاسهم النقية والاسهم المختلطة. فالان انا لو اتبعت هذه القائمة وساهمت

114
00:33:42.900 --> 00:33:58.200
الاسهم النقية هل ذمتي تبرأ ام لابد من التحقق مزيد من التحقق؟ طيب والسؤال الثاني مربوط السؤال الاول لو تكرمت. الا ان هذه القائمة النقية التي تصدر عن بنك البلاد يوجد في بعض الشركات نسبة تطهير مع انها في القائمة الاسم النقية

115
00:33:58.200 --> 00:34:18.200
لكن في نسبة اغلبها نسبة التطهير فيها صفر لكن في بعضها مدرجة ضمن الاسهم النقية ويوجد ايضا نسبة تطهير. فهل هذا يجوز المساهمة فيها ام لا واضح واضح تسمع يا شيخ السؤال الاخير لو تكرمت ايضا حكم المساهمة في الصناديق الاستثمارية في بنك البلاد تحديدا. يوجد صندوق اه ريت عقاري وصندوق

116
00:34:18.200 --> 00:34:33.500
للاسهم النقية. هل يجوز المساهمة في هذه الصناديق؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. وياك شكرا. ام مشعل من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يبارك فيك. كم تعرفت عليكم سؤالين ولا عرضتها على الشيخ؟ تفضلي

117
00:34:34.650 --> 00:34:54.650
عرضت عليكم سؤالين ولا عرضتها على الشيخ؟ تفضلي تفضلي في اسئلة واجد ما نعرظها. الحلقة ما تكفي. اه بالنسبة كل مولود مرهون بعقيقته. طيب يعني ما معنى هذا الحديث مرهونا بعقيقته؟ طيب. وبالنسبة لصلاة قيام الليل من نام عن صلاة قيام الليل وحب يؤديها في النهار. هل وقتها زي وقت صلاة الضحى

118
00:34:54.650 --> 00:35:11.000
يعني تبدأ بعد شروق الشمس الى قبل الزوال. وهل ممكن تكون ذكرت اسئلتك. وانت كنت ويا ام ام محمد الظاهرة ايوة ايوة مع ايوة ايه طيب تغير الاسم حتى شكرا طيب طيب يا ام مشعل

119
00:35:11.650 --> 00:35:29.400
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات واعذرونا يعني بعض الاسئلة لا نستطيع عرظها ونعتذر في اخر الحلقة ومرات ما نستطيع حتى نعتذر لكثرتك الاسئلة التي تأتي ولا نستطيع الرد عليه فالمعذرة منكم يعني البرنامج يومي وظيوف معنا دائما فمن لا

120
00:35:29.550 --> 00:35:51.700
يتيسر عرض سؤاله في حلقات قادمة ان شاء الله. آآ الاخ الوقت ام عبد الله سالت بالامس كان الشيخ خالد المصلح تحدث عن كرامات سأل احد الاخوة عن الكرامات فرق بينه وبين غيرها وهل لا زالت موجودة؟ فتحدثوا اسهب يعني في هذا الموظوع. لكن لديها استفسار هي

121
00:35:51.700 --> 00:36:10.050
تقول هل الكرامات تقع في الواقع او انها منامات كون مثلا الولي يرى في المنام انه سيقع امر معين. الكرامات تقع في الواقع. هم تقع اه لمن اه اراد الله عز وجل ان تقع منه

122
00:36:10.650 --> 00:36:25.450
والغالب انها تقع من من اهل الخير والصلاح وهي باقية ولا يشترط ان تكون في المنامات او انه يرى مناما انما قد تقع. هم. يعني تكون في امر خارق للعادة

123
00:36:26.150 --> 00:36:45.100
اه يظهرها الله عز وجل على يد انسان صالح اهل السنة والجماعة يؤمنون بها يؤمنون بكرامات كما يؤمنون الايات التي تسمي بعض الناس والمعجزات الانبياء واكرمات آآ التي تقع على ايدي بعض المؤمنين. نعم

124
00:36:45.600 --> 00:37:03.450
السؤال الثاني تقول ابني سيدخل في مشروع فتقول انا اريد ان ادعمه دعما لا اريد منه الربح لكن تقول ان كان هناك ارباح فتسدد لي المبلغ. ان لم يكن هناك ارباح فانا مسامحة لك. فهل يجوز ذلك؟ وهل

125
00:37:03.700 --> 00:37:18.350
اه يلزمني ان اعطي كل شخص او كل ابن وبنت من بناتي فلابد من العدل بين الاولاد وهي بين امرين اما ان تستأذن من بقية اخوانه واخواته في هذا الدعم

126
00:37:18.600 --> 00:37:34.900
او ان تعطيهم مثلهم وتعطي الذكور مثله والاناث على النصف. هم. كالميراث فلابد من تحقيق العدالة بين الاولاد لقول النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. هم. سواء يا شيخنا من كان مثلا موظف ومكتسب او كان

127
00:37:34.900 --> 00:37:50.550
ادرس ولا زال صغيرا يعني الامر هذا الكلام السابق في عطية العطية المحظة. هم اما عطية الحاجة فهذا يعطى كل واحد بحسب حاجته عطية الاولاد تنقسم قسمين عطية محضة وعطية حاجة

128
00:37:50.600 --> 00:38:08.350
عطيه المحضة هذه لابد فيها من العدل وذلك بالتسوية بين الذكور آآ الاناث يكن على النصف من الذكور كالميراث الا اعطية الحاجة يعطى كل واحد ما يحتاج اليه قد تأخذ البنت اكثر من الابن

129
00:38:08.650 --> 00:38:23.050
وربما تكون حوائج البنت اكثر فتعطى اكثر الكبير يأخذ اكثر من الصغير ومثلا اه له ابن في مرحلة ابتدائية ليس كابن في المرحلة الثانوية مثلا بنت ربما تكون حوائجها اكثر من حوائج الابن

130
00:38:23.700 --> 00:38:37.700
فيعطى كل واحد بحسب حاجته ولو كان بعضهم اكثر من بعض. كل واحد بحسب حاجته قد تكون مثلا بنت تحتاج الى خلع ويعطيها لاجل ذلك قد يكون ابن عنده مريظ

131
00:38:38.050 --> 00:38:55.300
فيتكفل بتكاليف علاجه فهذه عطية الحاج يعطي كل واحد ما يحتاج اليه العطية المحظة هذه هي التي لابد فيها من التسوية بين الاولاد. مهم. بين الاولاد المقصود بهم الذكور. والاناث يكن على النص

132
00:38:55.300 --> 00:39:14.050
اقتدام بقسمة الله تعالى في الميراث اه الاخت الكريمة تريد ان تدعم احد ابنائها في تجارة هذه تدخل في عطية المحضة وليس ليس محتاجا الان. مهم. هو يريد الان يستثمر ويتاجر ويكتسب فهذه تدخل في العطية المحضة

133
00:39:14.450 --> 00:39:32.350
فلذلك آآ يعني هي بين امرين اما ان تستأذن بقية اخوته فاذا اذنوا بطيبة من انفسهم فلا بأس واما ان تعطيهم مثله. الاخ عمار والجزائر يسأل عن آآ من يصلي مع زوجته لاي سبب يقول آآ من يقيم هل

134
00:39:32.350 --> 00:39:54.700
يقيم الرجل او تقيم المرأة للصلاة. يقيم الرجل النسا ليس عليهن اذان ولا اقامة. هم. انما الاذان والاقامة من شأن الرجال فهو الذي يقيم الصلاة ويؤمها. نعم يسأل عن آآ قول آآ ولا ينفع ذا الجد منك الجد في الحديث ما معناه؟ نعم آآ هذه الكلمة الجد

135
00:39:54.950 --> 00:40:19.650
تطلق على معنى آآ على عدة معان منها الحظ والنصيب وهو المقصود بهذا يعني لا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا ينفع ذا الحظ والغنى والثروة لا ينفعه حظه وغناه وثروته بل الجميع مفتقر الى الله عز وجل. هذا معنى هذه الكلمة لا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا لا ينفع الغني غناه ولا

136
00:40:19.650 --> 00:40:37.000
ثروته ولا آآ القوي قوته بل الجميع جميع الناس مفتقرون الى الله عز وجل وقد تطلق هذه الكلمة بمعنى العظمة كما في قول الله عز وجل وانه تعالى جد ربنا يعني عظمة ربنا. وكما في دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى

137
00:40:37.000 --> 00:40:59.300
لجدك يعني عظمتك فلهذه الكلمة لها عدة اطلاقات. نعم. اها. الاخ احمد سأل عن قائمة بنك البلاد ويقول ان هناك اه قوائم آآ هل تبلغ يعني بهذه القوام لما يجعلون قائمة للنقية او المختلطة تبرأ آآ ذمتي في المشاركة او لابد

138
00:40:59.300 --> 00:41:17.500
اسأل عن كل اه شركة. اه اذا اخترت هذه القوائم التي اه يسترها هذا البنك قوائم الشركات النقية تبرأ ذمتك بذلك لان اه هذه القوائم تصدر عن اه هيئات شرعية عندهم الخبرة والكفاية والامانة والثقة

139
00:41:17.650 --> 00:41:39.800
آآ ما يجعلنا نقول ان الذمة تبرأ  الاخذ بهذه القوائم فاذا اخذت شركة من الشركات النقية الموجودة في هذه القائمة فتبرأ ذمتك بذلك ان شاء الله. كذلك الصناديق الاستثمارية الموجودة في البنك. كذلك. كذلك يعني هذا البنك عنده هيئة شرعية

140
00:41:39.850 --> 00:42:01.300
والرقابة الشرعية ومستوى الظبط عندها عال. هم. فيجوز الدخول في في صناديقهم الاستثمارية. هو استشكل شيخنا البعض ما ما في القوائم النقية فيه في التطهير هو ليست نقية هذه مختلطة. هم. موجودة في يسيرا. اي نعم. يعني هناك قوائم بالشركات النقية. وهناك قوام الشركات

141
00:42:01.300 --> 00:42:20.850
الخاضعة لضوابط الهيئة الشرعية في ذلك البنك. فهناك اكثر من قائمة النقية تبرأ الذمة بالدخول فيها المختلطة هذه فيها خلاف بين معاصرين منهم من اجازهم ومنهم من منع ومن اجازها اشترط التطهير

142
00:42:21.350 --> 00:42:37.550
نعم. الاخت ام مشعل سألت عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود آآ مرهون بعقيقته. ما معنى مرهون حديث هذا حديث سمرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته. او تذبح عنه يوم السابعة

143
00:42:38.050 --> 00:42:58.350
ومعنى هذا الحديث اه ان كل مولود يكون محبوسا عن خير يراد به حتى تذبح عقيقته وهذا الخير اختلف فيه العلماء اختلافا كثيرا وبعضهم قال عن الشفاعة لوالديه ولكن هذا ليس عليه دليل

144
00:42:58.800 --> 00:43:15.200
هذه امور انما تعرف عن طريق الوحي. ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فالقول الراجح ان يقال في معنى الحديث اه انه محبوس عن خير يراد به الله اعلم بحقيقته

145
00:43:15.300 --> 00:43:31.950
وهذا يدل على فضل العقيقة وعلى اهميتها وعلى ان هذا الطفل اذا لم يعق عنه فانه يحبس عن هذا الخير لان كل غلام مرتاح يعني محبوس بعقيقته يعني هذا الخير الذي يراد به مرتبط بهذه العقيقة حتى

146
00:43:31.950 --> 00:43:47.850
تذبح عنه فاذا لم تذبح عنه هذه العقيقة فاته هذا الخير نعم ام محمد من العراق سألت عن اية المحرمات من النساء حرمت عليكم امهاتكم الى اخر الاية في قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف

147
00:43:47.850 --> 00:44:01.300
تسأل عن معنى ما قد سلف اه ما قد سلف يعني ما قد كان من قبل في في اه امور الجاهلية انه في الجاهلية كانوا يفعلون ذلك كانوا ينكحون زوجة الاب وكانوا يجمعون بين الاختين

148
00:44:01.550 --> 00:44:17.350
فالله تعالى عفا عما سلف لكن من حين نزول هذا التشريع لا يجوز ذلك لا يجوز الجمع بين الاختين لا يجوز آآ ان تنكح زوجة الاب لكن الله عز وجل رفع المؤاخذة عما سلف وعن ما كان من الناس قبل ذلك

149
00:44:17.400 --> 00:44:32.150
نعم اه من اسئلة الاخوة في تويتر اه الاخ عبد الرحمن يقول شخص حلف على موظوع معين ثلاث مرات وحنث في كل مرة ولم يكفر حتى الان فهل تكفيه كفارة واحدة او لابد من ثلاث

150
00:44:32.450 --> 00:44:50.250
تكفيه كفارة واحدة لان الايمان هنا تتداخل لكون المحلوف عليه آآ واحدا فاذا حلف والله لا افعل كذا ثم فعله وفعله وفعله فتكفي كفارة واحدة. مهم. اه الاخ طالب علم يقول هل الافضل

151
00:44:50.250 --> 00:45:12.250
مسافر ان يصلي الظهر والعصر جمعا بدون قصر في المطار الذي بداخل البلد وذلك لان صلاة العصر ستخرج سيخرج وقتها وهو في الجو وان صلاها آآ في الطائرة فلن يستطيع الصلاة قائما وكذلك لا يتمكن من ركوع والسجود الا ايماء. اذا كان المطار

152
00:45:12.500 --> 00:45:29.650
داخل البلد ومتصلا بالبلد لا يترخص فيه برخص السفر لا الجمع ولا القصر ولا باي رخصة من رخص السفر وعلى ذلك آآ نقول اخ الكريم هو يسأل عن آآ كونه في الطائرة والطائرة ستهبط

153
00:45:29.800 --> 00:45:53.200
في اه المطار في داخل البلد فنقول ليس لك الجمع في هذه الحال او يقول لشيخنا ستقلع الطائرة سيصلي العصر الظهر والعصر يجمع مع العصر لانه لن يستطيع صلاة العصر على الطائرة يقول الا وهو جالس ايماء ستكون رحلته اطول من وقت صلاة العصر

154
00:45:53.200 --> 00:46:11.500
فهل يقدمها بالجمع؟ نعم يعني مسألة بالعكس. اها. نعم آآ هو الان يقول ان المطار آآ داخل البلد. مم ويسأل هل له الجمع؟ نقول الجمع هو من صور الترخص ما دام انه داخل البلد ليس له الترخص بجميع صور الترخص لا الجمع ولا القصر ولا

155
00:46:11.500 --> 00:46:27.750
الفطر في نهار رمضان كلها بابها واحد. وعلى ذلك فهو يصلي الظهر. واما بالنسبة للعصر فيصليها في وقتها على حسب حاله ولو ان يصلي في الطائرة آآ وهو على مقعده في الطائرة. آآ يومئ بالركوع والسجود

156
00:46:28.350 --> 00:46:45.550
فهذا خير له من ان آآ يجمع لان الجمع في هذه الصورة آآ جمع وهو آآ لم يفارق العمران بعد ولم يغادر البلد فمراعاة الوقت هنا مهم الوقت هو اكد شروط الصلاة

157
00:46:46.000 --> 00:47:00.300
وعلى هذا نقول الاخ الكريم تصلي العصر وانت في الطائرة حتى لو كنت على مقعدك تقوم بالركوع والسجود هذا خير من ان تجمع وانت داخل البلد. نعم. الاخ آآ حسين من الجزائر يقول هل

158
00:47:00.300 --> 00:47:20.300
يمكنني ترك اذكار الصباح والمساء المختلف حول صحة سندها والاكتفاء بما صح دون اي حرج او ان الانسان آآ يأخذ خذ كل هذه الاذكار اه ولا يدقق في كونها اه يعني بعضها قد اختلف بها بعض العلماء لان البعض يصحح وبعض يضاعف. الامر في هذا واسع

159
00:47:20.500 --> 00:47:45.600
فاذا كان من يقلده من اهل العلم آآ قد صحح هذا الذكر هذا الحديث الذي ورد فيه هذا الذكر فلا بأس ان يتابعه في هذا فالامر في هذا واسع ومن احسن الكتب في هذا كتاب تحفة الاخيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله يمكن ان آآ يأخذ جميع ما ورد فيه من اذكار

160
00:47:45.850 --> 00:48:03.600
آآ لان الشيخ اشترط على نفسه في مقدمة هذا الكتاب الا يذكر فيه الا ما ثبت باسناد صحيح او حسن نعم. الاخ ابو علي يقول افطرت برمضان ستة ايام. اه بسبب المرض والى الان لا استطيع الصوم بسبب مرضي. اه فهل يجوز ان

161
00:48:03.600 --> 00:48:20.650
ندفع كفارة هو لم يحدد ما نوع المرض اه تسأل الطبيب المختص ان كان مرضك يرجى برؤه فتنتظر حتى تشفى ثم تقضي وان كان مرضك لا يرجى برؤه وانك ستبقى ستبقى طوال عمرك

162
00:48:20.800 --> 00:48:42.950
آآ عاجزا عن الصيام وهنا تطعم عن كل يوم مسكينا والمرجع في ذلك للطبيب المختص. لا تجتهد انت بنفسك. ارجع لطبيبك. الطبيب المختص اسأله هل يمكن يعني هل يغلب على الظن انني مستقبلا استطيع الصيام؟ قال نعم اذا لا تطعم وانما انتظر حتى تشفى واقض

163
00:48:42.950 --> 00:48:58.850
اما اذا قال لا هذا مرظ مزمن ولا يمكنك ان تصوم في المستقبل فهنا تطعم عن كل يوم مسكينا. الاخ ابراهيم العصيمي يقول هل يجوز اعطاء الجزار آآ من جلد الاضحية

164
00:48:59.000 --> 00:49:14.550
او لا يعتبر من لحمها لا يعطى الجزار من اضحية شيئا مقابل اه ذبحه ومقابل قيامه بهذا العمل ولكن لو اعطي على سبيل الصدقة او على سبيل الهدية فلا بأس

165
00:49:14.700 --> 00:49:34.700
لكن ان يكون ذلك مقابل قيامه بذبح هذه الاضحية فهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. هم. شيخنا لعل على الاقل لدينا انه يأخذ دائما هو ولا يمنع من ذلك ويأخذ اجرة على الذبح وعلى الجزارة سواء في الاضحية او في غيرها

166
00:49:34.700 --> 00:49:54.700
اي لا بأس بهذا لان ما يأخذها على سبيل هدية او على سبيل الصدقة. نعم. اه هنا اه يقول من صلى الظهر ثم سافر هل يجوز له ان يصلي في صلاة العصر قصرا قبل دخول وقت صلاة العصر اثناء سفره؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان ذلك يجوز خلافه في هذه

167
00:49:54.700 --> 00:50:13.450
مسألة راجع للخلاف بمسألة اخرى وهي هل آآ يشترط الموالاة بين الصلاتين المجموعتين والقول الراجح انه لا يشترط وعلى ذلك فاذا فارق عمران البلد فله الترخص بجميع رخص السفر ومن ذلك تقديم العصر. نعم. نشكركم شيخ سعد في ختم

168
00:50:13.450 --> 00:50:33.095
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته