سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير وسعادة. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد يجمعنا بكم عبر شاشة الرسالة وفي برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو رئيس
مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام شكر الله له ونسأل الله ان يبارك لنا في علمه وعمله يا رب العالمين حياكم الله شيخ حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله يا شيخ. انا اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج. وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم
الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. معانا احد يا شباب طيب عبدالله من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله حياك الله عبد الله اهلا وسهلا الله يبارك فيك. لديه مبلغ يا شيخ وعندي اخي ياخذ المبلغ ويرجع بالحرام. هل يجوز ولا لا
عبد الله شوي شوي لديك اخ اخذ مبلغ منك اخد مبلغ منه يتاجر في بالحرام يتاجر بالحرام في اي شيء في المخدرات غير محرمة مخدرات اه اه طيب طيب شكرا يا عبد الله في سؤال ثاني
ايه نعم. تفضل لتطهير هذه الاية طيب طيب شكرا يا عبد الله خالد تفضل يا خالد تفضل يا خالد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا خال. كيف حالك يا شيخي
حياك الله شيخنا كلنا الشيخ سعد. مشايخنا مشايخنا الاثنين الله يبارك فيك. الشيخ سعد حياك الله بارك الله فيك. ما الذي يستحق هذا؟ تفضل تسلم يا استاذ الله يحييك تفضل حبيبي عندي سؤال واحد يا شيخ تفضل
آآ استاذي انا كنت جالس مع اخوياه لي وتناقشنا يعني حاولنا النقاش جداد بسبب يعني حدث النقاش اللي صار ان المرأة في بيتها ما هي واجباتها الشرعية وهل من واجباتها الشرعية ان ان تغسل الحجاب وتكنس في البيت تحضر الطعام يعني لزوجها؟ طيب وش طلعتوا بالنتيجة
يا خالد اطلعني يا استاذ اثنين متخاصمين. طيب ابشر ان شاء الله ابشر اخاف مثل هالنقاشات ذي تسبب مشاكل ترى. لا لا ان شاء الله طيب ابشر ان شاء الله
ابشر يا خالد حياك الله حبيبنا من معنا كامل من تونس السلام عليكم يا كامل معروف منصور يعمل كده. اهلا وسهلا تفضل لو سمحت يعني سريعة ابشر ابشر الاول اريد ان اصحح واسمع الحديث القدسي اذا وجدت مصيبة الى عدد من عبادي في ماله او ولده او بدنه. بشويش يا كامل بهدوء الله
الحديث ما هو يعني آآ اذا وجهت مصيبة الى عدد من عبادي والله ما سمعت يا كامل يقول اخواني لا وجهت مصيبة لعدد من عبادي ايوة في ماله او بدنه او ولده
طيب طيب. يستحملها في صبر جميل استحييت منه يوم القيامة طيب السؤال واضح السؤال واضح آآ حديث الرسول آآ ان لله ما ملكا ينادي في كل صلاة تحترقون تحترقون هذه في جنوب العيدين يعني
صليتم الصبح غسلتها وهكذا في كل طالب حتى صلاة العيد يعني. طيب ابشر ان شاء الله ابشر السؤال الثالث ولكن السيدة مريم يعني الحنة والتصوير والاجازة. يعني هل هو في ساعة
مهم وحرب السير وحرب الفير ذكرت ثلاثة عشر مرة. واضح واضح شكرا يا كامل بارك الله فيك امة الله من تونس السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
بداية من فضلك يا شيف برقم الشيخ. رقم الشيخ في الكنترول ان شاء الله يعطونك الشباب. شكرا لك يا امة الله طيب باقي احد الشباب يحيى من الجزائر. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. حياك الله يا يحيى. تفضل وبحيي فضيلة الشيخ. حياكم الله بارك الله فيك. حياكم الله. شيخنا. اكرمك الله. بارك الله فيك. ان يحمينا واياكم
السؤال الاول هل يجوز ان نرجع او نردد مع الاذان الى الف ما قبل وقته الشرعي طيب السؤال الثاني قال لي بتدوسوا ان يتبع جنازة الكافر اذا كان من اقرباء. بمعنى ان نتبع الجنازة له. جميل
السؤال الثالث وهو اه بعض المؤلفات الشيخ سعد يذكر لنا بعض المؤلفات جزاه الله خيرا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا سلام عليك يحيى يعني اختيار جميل حقيقة للاسئلة تفضل من بقي
ابو طلال من العراق. تفضل يا ابا طلال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظل شيخ الله يرحم والديك ووالديك عندنا يعني غسول مالنا الطعام والمواعين والمواعين يعني اللي هو حليب غنم
يروح بالمجرى ويلتقي مع مجاري اجلكم الله مال الحمامات السباحة ما سباحة هل هذي يجوز ام ما يجوز ام جميل في سؤال ثاني يا ابو طلال سلامتك رحمه الله الله يبارك فيك شكرا لك يا ابا طلال باقي احد يا شباب؟ شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله الشيخ سعد حياكم الله
الله يبارك فيك اخونا عبد الله من ليبيا سأل يقول لديه مبلغ من المال اخوه يريد ان يستدين منه هذا المبلغ لكن الاخ يعني سيتاجر فيه ببعض المحرمات يقول انا اعرف انه سيتاجر في بعض المحرمات هل اعطيه ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا يجوز لك ان تعطي اخاك هذا المبلغ وانت تعلم بانه سيستخدمه في المحرمات لان هذا من الاعانة على الاثم والاعانة فيه ظاهرة. هم. فهذا العمل هو عمل محرم واعطاء
او هذا المال ايضا محرم. الواجب عليك ان تنكر عليه هذا المنكر. واقل ما تفعله الا تعطيه هذا المال عشان اعطيته هذا المال فقد اعنته على المنكر وايضا اشتركت معه في هذا المنكر وهذه المعصية. مهم. نعم. احسن الله اليك. يسأل عن
يقول الله عز وجل ويحسبون انهم يحسنون صنعا. نعم هل ذكره الله تعالى في قوله قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. هؤلاء طائفة من البشر ظل سعيهم في الحياة الدنيا لم يوفقوا لطريق الخير ولا
لطريق الاستقامة ولا للهداية الى الصراط المستقيم. فهم ضالون مضلون. ومع ذلك لم يستشعروا الظلال الذي هم فيه. بل على العكس يعتقدون انهم يحسنون صنعا. ويعتقدون انهم سائرون الطريق الصحيح فهؤلاء هم الاخسرون اعمالا. كون الانسان قد يقع من انحراف او معصية لكنه يستشعر
بانه على الطريق الخطأ ويؤنبه ظميره هذا على خير يعني يرجى له خير ترجى له التوبة ايظا ما دام عنده ظمير يقظ يؤنبه ونفس لوامة فيرجى له الخير يرجى له التوبة والانابة الى الله عز وجل والاقلاع عن تلك المعاصي. ولكن المصيبة عندما يكون
الانسان على انحراف ولا يعرف انه على انحراف ولا يستشعر هذا بل يحسب انه يحسن صنعا ويرى انه محسن في طريقته وفي عمله وفي وفيما يفعله فهؤلاء هم الاخسرون اعمالا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم
يحسنون صنعا. نعم. ومن نسي الله تعالى انساه الله نفسه. كما قال سبحانه ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون كيف ينسى الانسان نفسه ينسى الانسان نفسه انه لا يوفق لما فيه مصلحتها
هذا هو نسيان النفس بل يعمل ويكدح فيما ليس فيه مصلحة نفسه. وهذا جزاء وفاقا على نسيانه لربه سبحانه فاذا نسي الله عز وجل وترك الواجبات الشرعية ووقع في المحظورات
انساه الله تعالى نفسه فاشتغل بما لا ينفعه واشتغل بما ليس فيه مصلحة لنفسه. هم. فيكون بهذا قد نسي نفسه. ولا تكونوا كالذين نسوا الله نساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. جميل. نعم. احسن الله اليكم. اه سلمى هنا في سناب شات تقول سؤال حيرني كيف يكون الانسان
كانوا مخيرا آآ وهو والله عز وجل قد جعل للجنة اهلنا وقد جعل للنار اهلنا. هذه المسألة من مسائل القضاء والقدر ومسائل القضاء والقدر اه قد ورد النهي عن التعمق في بحثها. ونهى السلف عن التعمق في بحثها. لماذا
لان لان مسائل القضاء والقدر فوق مستوى عقل الانسان البشري. هم. الانسان عقله محدود. صحيح. ما يستوعب يعني كثيرا من خاصة الامور التي هي اه خارج عالم المادة. الانسان فقط انما يحكم على ظاهر عالم المادة فقط. صحيح. لكن العوالم الاخرى غير عالم المادة
ما يستطيع الانسان ان يعرف كونه وحقيقته. ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح الروح التي بين جنبي الانسان بين جنبي كل انسان سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حقيقتها توقف انزل الله عز وجل قوله
ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي. هم. وما اوتيت من العلم الا قليلا. اي ان الروح ليست من عالم المادة الذي تعرفونه ايها البشر ولكنه من عالم اخر غير عالم المادة لا تعرفونه انتم ايها البشر ولا يمكن ان تعرفوه
قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا هكذا ايضا نقول بالنسبة لمسائل القضاء والقدر نؤمن بها على ضوء ما جاءت به النصوص فحسب ولا يتعمق الانسان
لان هذا التعمق قد يقود به الى الظلال. جميل. وقد ضلت طوائف في مسائل القضاء والقدر. ظلت طائفة القدرية ويقابلها الجبرية القدرية الذين يقولون ان الانسان يخلق عمله والجبرية الذين يقولون ان الانسان مجبر. هم. واما اهل السنة والجماعة فهداهم الله عز وجل للحق. فيؤمنون بقضاء الله وقدره
وان مشيئة الانسان تابعة لمشيئة الله عز وجل وان كل شيء مخلوق كل شيء من يعني من اعمال بني ادم مخلوقة فبنو ادم مخلوقون واعمالهم مخلوقة اه امورهم بيد الله عز وجل وقضائه وقدره
والله تعالى جعل الانسان مخيرا وليس مجبرا او مسيرا كما يدعيه بعض الناس كل انسان مخير مخير انه يأكل ويشرب ويفعل ما يريد فهو يعمل في حرية وخير ان يسلك طريق الاستقامة او طريق الظلالة
ان اه انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. انا هديناه السبيل يعني وظحنا له الطريق المستقيم. فاما ان يكون شاكرا مستقيما على طاعة الله واما ان يكون كفورا فالانسان مخير
فنختار طريق الخير كانت نهاية هذا الطريق تؤدي به وتقوده الى السعادة الابدية. واختار طريق الشر قاده ذلك الى الشقاوة. والعياذ بالله واما كيف ان الانسان اه يعمل وهو مختار
وقد كتب مقعده من الجنة او النار فهذا السؤال سئل اياه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا قال الصحابة يا رسول الله فيما العمل وفيما يستقبل او فيما جف به القلم وجرت به المقادير
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل فيما جف به القلم وجرت به المقادير فقال الصحابي يا رسول الله فبما العمل اذا؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. يا سلام. ثم قرأ فاما اه فمن اعطى واتقى
وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فالانسان ييسر لما خلق له و آآ الانسان لا يعلم بالغيب ولا يعلم بانه قد قدر له هذا او هذا. واعطي حرية واختيارا
فالله تعالى بقدرته العظيمة البالغة يعلم ما الذي سيختاره الانسان وجعل مصيره بناء على ذلك ولذلك نقول اختر طريق الخير واختر طريق الاستقامة تكون من اهل السعادة فاما من اعطى واتقى وصدقه الحسنى فسنيسره لليسرى لا تختار طريق الشر
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى نؤمن بالقضاء والقدر على ضوء ما جاءت به النصوص من غير تعمق التعمق هذا مزلة اقدام لانه كما ذكرت التعمق اه قد يؤدي الى ان الانسان يتعمق في امور فوق حدود عقله البشري. هم. ومستوى
عقلها البشري فاذا ينبغي ان نفهم القضاء والقدر بهذا الفهم وعلى ضوء النصوص من غير دخول في تفاصيله لان بعض التفاصيل للقضاء والقدر لا ندركها بعقولنا البشرية المحدودة. جميل احسن الله اليكم شيخنا. اه خالد من السعودية يقول اه حصل نقاش بينه وبين
ولا اتحول الى جدال حول ما هي واجبات المرأة الشرعية؟ هل من واجباتها الشرعية انها تغسل ملابس وتطهو الطعام وتكنس الدار ام لا؟ هذه المسألة هي مسألة خدمة الزوجة لزوجها
وقيامها بشؤون المنزل. مهم. من التنظيف والطبخ وما يحتاج اليه المنزل. هل هي من واجبات المرأة او ليست من واجباتها ويلزم الزوج ان يأتي لها بخادم. هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء. فمن اهل العلم من قال انها ليست من واجبات
المرأة وان الخدمة لا تلزم المرأة شرعا. هم. والزوج يأتي بمن يخدم المرأة بمن ينظف البيت بمن يطبخ بمن الى اخره. والقول الثاني في المسألة اه انه انها انها يرجى للعرف
فاذا كان العرف مهم. عرف اهل البلد. ان المرأة تقوم بهذه الاعمال يكون هذا من واجبات المرأة. ويكون داخلا في اشرى بالمعروف يكون داخلا بالمعاشرة في المعاشرة بالمعروف. مهم. والله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن. وعاشروهن بالمعروف
والمعاشرة بالمعروف مطلوبة من الطرفين من الزوج لزوجته ومن الزوجة لزوجها وليس من المعاشرة بالمعروف ان المرأة تهمل بيتها. جميل. تهمل نظافته وتهمل الطبخ تهمل لشؤون المنزل. ليس هذا من المعاشرة بالمعروف
وهذا هو القول الراجح ان خدمة الزوج لزوجها انها واجبة عليها وقيامها بتدبير المنزل انه واجب عليها لان هذا داخل في المعروف او المطلوب من كل من الزوجين ان يعاشر الاخر بالمعروف والزوجة مطلوب منها ان تعاشر زوجها
بالمعروف ومن المعاشرة بالمعروف ان تقوم على خدمة زوجها وان تقوم على شؤون المنزل من الطبخ والتنظيف ونحو ذلك ولكن مع هذا اه اذا كانت المرأة ممن يخدم مثلها فالفقهاء يقولون انه يلزم الزوج ان يأتي لها بخادم ان كان قادرا. ان كان قادرا على ذلك فيلزمه ان يأتيها بخاتم. لكن كانت مما لا يخدم
فلا يلزمه ذلك. احسن الله نخشى ان الاخوات يسمعونا الان يقولون خلاص نترك شغل البيت. احسن الله اليكم شيخنا. آآ ابو ساجد اه يسأل يقول اادخل الى المسجد في صلاة الفجر فاشاهد اناس قد اقيمت الصلاة يقومون ويصلون الراتبة فهل
ان تصلي الراتبة ثم تصلى الفريظة هذا بالنسبة لصلاة الفجر؟ الفجر نعم. بعد اقامة الصلاة. نعم اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. وعلى هذا اذا اقيمت الصلاة لا يشرع لاحد
ان يأتي بصلاة نافلة سواء اكانت تحية مسجد او كانت سنة الفجر او او غير ذلك لان قوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة. واللام هنا لام نافية للجنس. والصلاة
في سياق آآ النفي وهو ابلغ من النهي يعني قال كانه قال لا صلاة ابلغ من ان يقول لا تصلوا لا صلاة الا المكتوبة وعلى ذلك فلا يشرع للانسان اذا اتى وقد اقيمت
آآ صلاة الفريضة ان يأتي بصلاة نافلة. وما ذكره الاخ السالم انه يرى بعض الناس هذا مبني على قول آآ لبعض والفقهاء لكنه قول ضعيف لبعض فقهاء الحنفية لكنه قول ضعيف
والحديث صريح في انه لا صلاة بعد الصلاة المكتوبة. وعلى هذا ينبغي ان ينبهوا على ان الذي ينبغي عليهم ان انه اذا الصلاة ان يقبلوا على صلاة الفريضة ويأتوا بسنة الفجر اما بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وهو افضل
بعد طلوع الشمس وزوال وقت النهي اه هذا افضل. وبذلك يعني يكون هذا قظاء لسنة الفجر. نعم. احسن الله اليكم امل من تونس ساري يقول ما صحة حديث ان لله ملكا ينادي في كل صلاة آآ تحرقون تحرقون بسبب الذنوب والمعاصي
لا اعلم انه ورد بهذا اللفظ الذي ذكره الاخ السائل لكن جاء في حديث ابن مسعود قال تحترقون تحترقون ثم تصلون الصبح فتغسلها ثم تحترقون تحترقون ثم تصلون الظهر وتغسلها ثم تحترقون تحترقون ثم تصلون العصر فتغسلها
ثم تحترقون تحترقون فتصلون المغرب وتغسلها ثم تحترقون تحترقون فتصلون العشاء فتغسلها ثم تنامون فلا يكتب عليكم شيئا. هذا قد اخرجه الطبراني في معجمه ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرصوعا وانما هو موقوف على ابن مسعود رضي الله عنه والمعنى
يعني ان آآ الصلوات تكفر الخطايا التي تقع بين بينها كما في الحديث الاخر الذي يقول فيه عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله
قال فكذلك الصلوات الخمس آآ يمحو الله بهن الخطايا. اخرجه مسلم في صحيحه. فهو بمعنى هذا الاثر. يعني هذا هذا الاثر الذي ذكرت هو بمعنى انا حديث ابي هريرة لو ان نهرا من باب احدكم المعنى ان الصلوات الخمس تكفر الذنوب
ولكنها محمولة عند جمهور اهل العلم على تكفير الصغائر. جميل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر
اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. فهنا اشترط النبي صلى الله عليه وسلم بتكفير الصلوات الخمس اجتناب الكبائر فيكون معنى هذه الاحاديث كلها ان الصلوات الخمس تكفر صغائر الذنوب. واما الكبائر فلا بد فيها من توبة. احسن الله اليكم شيخنا
اخونا يحيى من الجزائر يقول هل يجوز آآ ان نردد آآ ما يقوله المؤذن اذا كان يؤذن قبل الوقت؟ اولا لماذا يؤذن قبل الوقت الاذان هو اعلام بدخول الوقت. صحيح. فهذا الاذان الذي يؤذن اه قبل الوقت اذان غير مشروع
الا ان يكون الاذان الاول لصلاة الجمعة فهذا مشروع لان لان الصحابة اجمعوا عليه. والخلفاء الراشدون يعني وحدث في عهد الخلفاء الراشدين في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قد زاده لما كثر الناس واتفق الصحابة واجمعوا على ذلك وقد قال عليه الصلاة والسلام
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعثمان من الخلفاء الراشدين فيكون هذا سنة. وايضا الاذان الاول الذي يسبق طلوع الفجر فهذا مشروع وقد كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كان عليه الصلاة والسلام يقول ان بلالا
ذنوب ليل وهذا هو الاذان الاول بليل قبل طلوع الفجر فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. الاذان الثاني الذي يكون بعد طلوع الفجر وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت. فهذان الاذنان اللذان يكونان قبل دخول الوقت
الاذان الاول يوم الجمعة والاذان الاول آآ قبل طلوع الفجر وهذان الاذنان يتابع فيهما المؤذن. جميل. لان اذان الاول يوم الجمعة من سنة الخلفاء الراشدين النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
والاذان الاول الذي يكون قبل الفجر ايضا هو من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كان يؤذن في عهده عليه الصلاة والسلام وكان بلال هو الذي يؤذن فيتابع المؤذن في هذين الاذانين
واما بقية اه انواع الاذان فهذه انما تكون عند دخول الوقت فان الاذان هو الاعلام بدخول الوقت. نعم. جميل احسن الله سأل هل يجوز آآ ان اتبع جنازة كافر ان كان من الاقارب؟ آآ اتباع الجنازة
وعيادة المريظ بالنسبة لغير المسلم اذا كان غير مسلم اذا كان آآ مسالما وآآ كان في ذلك مصلحة. من فعل هذا الامر فلا حرج في ذلك ان شاء الله نعم جميل احسن الله اليكم يقول يسأل عن بعض مؤلفاتكم يا شيخ وافضل شروحات بلوغ المرام اما بالنسبة
مسألة عنه من المؤلفات فموجودة على موقعي على الموقع الرسمي في السيرة الذاتية لكن يعني باختصار جوابا الاخ السائل آآ اولا آآ كتاب آآ احكام الاوراق التجارية في الفقه الاسلامي ومطبوع
واحكام اللباس والصلاة والحج ولطائف الفوائد وهذا صدر العام الماظي وتسهيل حساب الفرائظ فقه المعاملات المالية المعاصرة. وايضا بعض الكتيبات الزمن في الديون. الاستعانة بالحسابات الفلكية في اثبات الاهلة الاصول الشرعية لاثبات الاوقاف. اه وكتيبات اخرى ايضا وكلها موجودة على اه الموقع
موجودة على الموقع. نعم. ما شاء الله تبارك الله. سأل الشيخ عن افضل شروحات بلوغ المرام. اه بلوغ المرام هو من الكتب اه العظيمة التي اوصى بها العلماء قد قال الحافظ في مقدمته حررته تحريرا بليغا ليكون من يحفظه من بين اقرانه
اه نابها ونحن كلمة نحوها. اه او قال حررت تحريرا بالغا ليكون من يحفظه من بين اقرانه نابها. مم. فهذا الكتاب جعل الله فيه بركة. صحيح. وفي احاديث الاحكام. ومن ابرز شروحه
السلام للصنعاني وهو مختصر من آآ الكتاب آآ آآ من كتاب كبير كبير وايضا هناك بعض الشروح المعاصرة اه كفقه الاسلام في شرح بلوغ المرام وشروحات اخرى وبامكان الاخ السائل الكريم ان آآ يرجع للشبكة العنكبوتية يكتب شروح بلوغ المرام سيجد شروحا كثيرة
شوحا كثيرة تعرف هذه الشروح وعلى وجه التفصيل. وتلقى الظوء عليها لاننا لا نريد ان يأخذ هذا منا وقتا كثيرا. هذا برنامج افتاء هذا برنامج افتاء فلا نريد ان اه يأخذ منا وقتا كبيرا في التعريف بشروح هذا الكتاب. احسن الله اليكم شيخنا
من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا هند. ممكن رقم الشيخ؟ رقم الشيخ؟ خاصة. طيب الرقم في الكنترول في سؤال ثاني يا هند طيب. لا. شكرا لك
ام قاسم من البحرين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي سؤال تفضلي آآ سافرت واخذت مبلغ من زوجها وعادت من السفر وتبقى معها المبلغ. هل ترجعه الى زوجها ام تحتفل به
طيب طيب شكرا يا ام قاسم احمد من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. عندي اه عندي ايش النزيف في اللثة نعم. طيب هل اتوضأ في كل صلاة؟ طيب
شفاك الله وعافاك في سؤال ثاني؟ الله يسلمك طيب شكرا لك باقي احد يا شباب؟ نجمة من الجزائر الو. تفضلي يا نجمة اه حبيت نسقسيكم على سورة القلم. نعم كتلقاها النون نون المعنى نتاع نون
طيب طيب في سؤال ثاني؟ نعم. طيب. شكرا لك باقي احد يا شباب طيب اه في السناب شات هنا اه سمى نفسه مجهول. بعض الاسماء احيانا في ادوات التواصل الاجتماعي يصعب قراءتها على اساس نبين
يقول اه انا في مدرسة خاصة ويطلبون مني احيانا في ايام الاختبارات ان اساعد بعظ الطلاب اه الظعفاء في مدرسة حتى يصبح المستوى العام للمدرسة متميز. فهل يجوز مثل هذا
وهم مرشد طلابي. له معلم. اي نعم هذا العمل نوع تغشيش. تغشيش الطلاب الضعفاء. هذا لا يجوز. الخيانة للامانة. والاختبار هو مقياس لمعرفة مدى تحصيل الطالب. وهل هو مؤهل لاجتياز هذه المرحلة الى مرحلة اخرى؟ اذا كان يغشش سواء من معلم
او من غيره. مهم. معنى ذلك ان هذا الطالب سوف يغش ويخدع وسوف يقفز بهم مرحلة الى مرحلة وهو غير مؤهل ولا يستحق فمثل هذا العمل غش ولا يجوز وقد قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا. احسن الله اليكم يا شيخ انا عبد السلام من اسبانيا السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا يا عبد السلام تفضل نعم عندي بعض الأسئلة للشيخ. تفضل السؤال لول حكم غطاء الراس عند المرأة فحالة الوضوء طيب يعني في في داخل البيت
داخل البيت مثلا لكن هي على راسها ذات حنة او شيء لكن عليه غيطاء زين. يعني كيف تمسح رأسها وعلى رأسها مثلا حنا اهكذا سؤالي سؤالي الثاني. نعم الصدقة في بناء المساجد
هل تسمى صدقة جارية او المساهمة فيهم جميلة سؤالي الثاني ثم ثم الصبي نعم هل مثلا يعتبر انه صداقة على والديه جميل الصبي المميز الصبي كم عمر الصبي يعني لم يبلغ
جميل ست سنين نعم. جميل. صومه يعني هل يؤجر والده على صومه نعم. طيب نعم. طيب طيب. سؤالي التاني. هذا الرابع يا الرابعة احنا عطيناك فرصة حياك الله تفضل جزاك الله خيرا
آآ بارك الله فيك. هل تريد المرأة من مالها هل ماذا؟ المرأة تحج بمالها الخاص بدون اذن زوجها. جميل المرء تحج من ماله الخاص بدون اذن زوجها لكن زوجها يعني موافق او رافظ
توه كان موافق هو وافد. نعم وحج الفريضة او نافلة؟ حلفي حج الفريضة حج الفريضة او نافلة فريضة فريضة فريضة فريضة طيب اول مرة طيب طيب سؤال اخير اخر سؤال. طيب طيب تفضل
اخر سؤال آآ سألتك في الحلقة الماضية تسمعني؟ اسمعك تفضل بسؤالك آآ سألتك في الحلقة الماضية عن الالية مثلا لم لما اقول محمد رسول الله والذين معه اشداء لكن انا لم اتذكر اشداء
نسيتها لم هل انتقل مباشرة للالية التي بعدها طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك ابو فيصل من الجزائر السلام عليكم يا ابا فيصل ابا فيصل معنا يا شباب طيب ام ايمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييكم وفيك بارك الله في عندي سؤالين قصيرين انا عندي بيت
العمليات حوالي من سنة ساعة وربع. هل اجمع او اقصر؟ او اتم؟ انا ابحث عن الافضل. احد يقول اقصر والثاني يقول اجمعي والثالث فما ابحث عن افضل في هذه الامور. كم كم يبعد يا ام آآ يبعد حوالي ساعة وربع ساعة وعشر لكن اقصد بالكيلو مترات يعني؟ اي نعم يمكن مئة متر يمكن كيلو عفوا
مئة كيلو تقريبا وشوي. طيب طيب سؤالك عن القصر في الطريق او عندما تصلين للبيت الثاني؟ ما اصل البيت ملكي انا باسمي انا. البعض يقول لي اقصري والبعض يقول اجمعي والبعض يقول لاتمني بينهم ولا كلها يعني طيب ان شاء الله
خلال العمرة من يعتمد على رجوله طوافا وسعيا والاخر على عرفة قوافل وتعيا. هل الاجر واحد؟ وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم. طيب طيب امة الله ليبيا السلام عليكم ورحمة الله. يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. طيب عملية في البنوك
اه لجأت الدولة لبيع الدولارات لارباب الاسر. اعيدي اعيدي حسابات. اعيدي يا امة الله نظرا لنقص السيولة عندنا في البنوك المالية. مم. لجأت الدولة لبيع امة الله امة الله الله يبارك فيك. اسمعيني الله يحفظك. هذا السؤال طرح كثيرا وسبق المشايخ قالوا
وعندنا ليست مكتملة فنعتذر لا لمعذرة اسمعي يا مثل الله يحفظك هذه الصورة ترجعون فيها الى العلماء والفقهاء في ليبيا وفيهم الخير والبركة مشايخنا يعتذرون عن هذه المسألة الله يحفظك. اعطيني السؤال الثاني. سؤال ثاني. تفضلي. السؤال الثاني اه عندنا البيع بالصكوك في المحلات
اه يعني يقوم البائع باخذ اه اضافة يعني صك مصدق يعني على القيمة الاصلية اه هل هذا جائز طيب السؤال الاخير يعني خمسين في المئة سؤال اخير آآ عندنا اذان الفجر اذان آآ في رمضان هل بيعني آآ آآ
يعني الامساك في الاذان اولا الاذان الثاني. طيب طيب. شكرا لك يا امة الله بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. المتصلين والمتصلة ابو طلال من العراق سأل سؤال الحقيقة مهم
يقول غسول الطعام الصحون وما يتبقى فيها من الطعام يقول يذهب الى المجاري فكيف يمكن التحرز من مثل هذا شيخنا او انه هذا فيه تفصيل فاذا كانت بقايا طعام ظاهرة وبارزة هذه ينبغي اه الا تمتهان
انما تجمع في مكان آآ خاص ولا تكون مع مياه المجاري تجمع في مكان خاص واما ان تعلف بها البهائم او انها ترمى في مكان نظيف لاجل ان تأكل منها الطيور ونحو ذلك. المقصود انها لا تمتهن. اما اذا كان
الموجود فقط مجرد دسم ودهون وليس فيه بقايا اكل فهذه لا حرج في ان اه تذهب مع مع مياه المجاري. لان هذه يعني لا يجب اكرامها وانما هي مجرد بقايا من الدهون والرواسب والدسم. فهذه الامر فيها واسع. نعم. احسن الله اليكم
قاسم من البحرين تقول اذا الزوج اعطى امرأته مبلغ من المال وسافرت ثم بعد عودتها من السفر بقي جزء من هذا المبلغ تعطيه الزوج ام تتصرف به اذا كان يغلب على ظنها ان آآ الزوج تسمح نفسه بان تأخذ آآ زوجته هذا المال المتبقي فلا حرج عليها
ويبقى هذا المال معها. اما اذا كانت تعلم من شخصية زوجها انه لا يرظى بذلك وانه لو علم لطالبها بان تعيد له بقية المبلغ فيلزمها ان تعيد له بقية المبلغ. احسن الله اليكم. يسأل احمد من العراق لديه نزف اللثة
يقول هل اتوضأ لكل صلاة؟ لا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة لان خروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء وهذا الدم ايضا الذي يخرج من اللثة دم اسير فلا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة ولا ينقض ذلك الوضوء. نعم. احسن الله بتسأل احدى الاخوات حلفت يمينا على اكثر من شيء وما قدرت
اسويه فهل اصوم عن كل يمين ثلاثة ايام ام اجمعها كلها في كفارة واحدة؟ اولا عليك ان تعظمي اليمين والله عز وجل يقول واحفظوا ايمانكم. فاذا حلف الانسان على يمينه قاصدا اليمين فان وقع ما حلف عليه
والا فانه يكون حارثا. وكفارة الحنث في اليمين هي المذكورة في قول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانكم ولكن يؤاخذكم وبما عقدتم الايمان. يعني بما قصدتم فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام
وثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. فبين الله تعالى كفارة اليمين بانها اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة على وجه التخيير. والرقة الان انقرض فيبقى
عشرة مساكين او كسوتهم. فان عجز الانسان عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فينتقل بعد ذلك للصيام وبهذه تبين اه انه ليس للانسان ان ينتقل للصيام مع قدرته على اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. مهم. وهذا خطأ شائع عند بعض
العامة يعتقد ان كفارة اليمين صيام ثلاثة ايام هذا غير صحيح صيام ثلاثة ايام لا يلجأ اليه الا عند العجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فاذا عجز عن ذلك انتقل لصيام ثلاثة ايام. بالنسبة لما سألت عنه الاخت الكريمة
نقول يلزمك كفارة يمين عن كل يمين عن كل حلف حلفتيه يلزمه كفارة يمين الا اذا كان ما حلفت عليه شيئا واحدا فتتداخل ايمان يعني لو قلت والله ما افعل كذا
ثم قلت في اليوم الثاني والله ما افعل كذا ثم في اليوم الثالث والله ما افعل كذا هنا كفارة واحدة لكن اذا كان المحلوف عليه مختلفا قلت مثلا اليوم الاول والله ما افعل كذا ثم فعلتيها
في اليوم الثاني ذكرتي امرا اخر والله ما افعل كذا او والله لافعلن كذا ثم حنثتي فيكون عن كل يمين كفارة فاذا كان عليك عدة ايمان فيلزمك عدة كفارات عن جميع هذه الايمان ولا تبرأ الذمة الا بذلك. وعلى الانسان ان يتقي الله
عز وجل اولا لا يحلف الا عند الحاجة ثانيا اذا حلف يعظم اليمين وينظر ما تؤول اليه. فان وقع وتحقق ما حلف عليه والا فيكفر كفارة يمين. ولا تبرأ ذمته الا بذلك. والله قال ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فالذي يحلف ولا يكفر
فالذي يحلف ويحنث ولا يكفر فانه مؤاخذ ويأثم بذلك ولا تبرأ الذمة ولا تتم التوبة الا بان يكفر كفارات عن جميع الايمان التي حلفها. احسن الله اليكم. اخونا من اسبانيا سأل عن آآ المرأة التي يعني تغطي رأسها لاجل الحنة او غيره. هل تمسح عليه اثناء الوضوء ام
يجب عليها ان تنقضه؟ لا بأس ان تمسح فوق الحنة ولا يلزمها ان تزيل هذا الحناء. فاذا وضعت المرأة على رأسها حنا ثم وضعت عليه غطاء. فعند الوضوء عندما تصل الى مسح الرأس تمسح
فوق هذا الغطاء الذي على الحناء. جميل. ولا حرج في ذلك. والدليل لهذا اه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فانه عليه الصلاة والسلام لما احرم وكان قارنا
اه احرم في الخامس والعشرين من ذي القعدة. وبقي على احرامه الى العاشر من ذي الحجة. يعني بقي خمسة عشر يوما. هم. وكان شعره عليه الصلاة والسلام طويلا وكان حريصا جدا على النظافة
فلبد شعر رأسه ووضع على شعر رأسه مثل تلبيد وهو مادة شبيهة بالعسل لاجل لاجل نظافة حتى لا يتسخ شعره وحتى لا يعلق به الغبار لانه آآ سيكون في سفر يعني بقي عشرة ايام في سفر من المدينة الى مكة عشرة ايام
فلبد الشعر رأسه كان عليه الصلاة والسلام عند الوضوء يمسح فوق هذا التلبيت فاستنبطوا من هذا العلماء آآ ان من وضع على رأسه شيئا فلا بأس ان يمسح فوق هذا الشيء الذي وضعه على رأسه
ولكن عند الاغتسال الواجب يلزمه ان يزيله. احسن الله اليكم. اه كان قد سأل اخونا ابو احمد وهو من الحد الجنوبي ايضا عن الخوذة التي توضع على الرأس هل ينزعها ويمسح على رأسه؟ نعم هذه لابد من نزعها لا يشق نزعها ينزعها ويمسح على رأسه
نعم. ان كانت متحلقة يا شيخ انا من تحت الذقن حتى ولو كانت مثل هذه يعني من السهل نزعها والمسح على الرأس هذه كما يضع الانسان على رأسه مثلا الغترة او الشماغ او نحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم
اخونا ايضا من اسبانيا عن الصدقة في بناء المساجد هل تعتبر صدقة جارية؟ يقول هي جزء من من البناء مثلا او يشارك في بناء هذا مسجد نعم تعتبر من الصدقة الجارية لان اه بناء المساجد هو في الحقيقة وقف للمساجد هي اوقاف
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية ومن الصدقات الجارية المساجد التي هنا واذا ساهم الانسان فيها فقد ساهم في صدقة جارية. الحمد لله سأل عن صوم الصبي هل يعتبر صدقة عن والديه اذا كان دون سن البلوغ؟ صوموا
صبي اذا كان مميزا اولا الصبي يؤجر على ذلك ثانيا وليه الذي امره وارشده بهذا يؤجر والدليل لهذا ان امرأة رفعت النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. رواه مسلم. فقوله
نعم دليل على ان الصبي يؤجر وقوله ولك اجر دليل على ان الولي يؤجر. فكلاهما يؤجر الصبي والولي. الحمد لله. نعم. سأل يا شيخنا هل تحج المرأة من مالها الخاص دون اذن
لزوجها سواء كان موافقا ام غير موافق. يقول هذا حج الفريضة. ما دام انه حج الفريضة فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. جميل. يجب عليه ان تحج آآ ولو بغير اذنه لكن لابد من وجود محرم
يذهب معها احد محارمها كاخيها مثلا او ابيها واحد محارمها. واذا رفض الزوج فلا طاعة له في هذه الحال. لان طاعة الله انما الطاعة في المعروف ولا يجوز للزوج ان يمنعها من حج الفريضة. واما كونها تحج من مالها
لا بأس ان تحج من مالها او حتى من مال يوهب لها لو وهب لها هذا المال من ابيها او من زوجها او من اي شخص فلا بأس. المهم انها اذا كانت قادرة على حج الفريضة فيلزمها
ان تحج ولا تطيع ولا تطع زوجها ولا غيره. لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. احسن الله اليكم. السؤال هذا مهم ويقع الحقيقة في بعض الائمة يقول اه عند نسيان شيء من القرآن اثناء الصلاة
مثل نسي كلمة فهل يترك هذه الكلمة اذا لم يفتح عليه احد ويشرع في الاية التي بعدها ام انه يركع؟ اولا اذا قرأ الانسان آآ سورة بعد الفاتحة لقراءة هذه السورة آآ معتبرة من سنن الصلاة يعني ليس من اركانها ولا من شروطها
اولا من واجباتها. الحمد لله. ولذلك فحتى لو اخطأ فيها لا يؤثر هذا على صحة الصلاة. ولكن اذا نسي فان ان وجد من يفتح عليه من المأمومين فهذا هو المطلوب وان لم يوجد فانه يستمر في القراءة الا اذا اغلق عليه ولم يستطع ان يستمر فيمكن ان ينتقل الى اية
احسن الله اليكم ام ايمن من السعودية تقول عندها بيت يبعد عن الرياض تقريبا مئة كيلو تقول هذا البيت ملكا لي وانا اتردد عليه آآ تسأل ما هو الافضل اه في حقها في مثل هذه الحالة من ناحية القصر والجمع؟ اولا في اثناء الطريق لها ان تقصر وتجمع
اما اذا وصلت بيتها الاخر الذي يبعد مئة كيلو عن مقر اقامتها الاولى فانها لا تقصر ولا تجمع. لانها تعتبر اه كصاحب الاقامتين كمن له اقامتان اقامة في بلد واقامة في بلد اخر. فهو في البلد الاول يعتبر اه مقيما
وليس مسافرا وهو البلد الثاني يعتبر مقيما وليس مسافرا. وهذه المسألة ترجع للعرف هل هي في عرف الناس تعتبر البلد الثاني الذي يبعد مئة كيلو متر تعتبر مسافرة او مقيمة. والذي يتضح معه العرف
اه ليس القصر وانما هو الفطر في نهار رمضان. اه فنقول للاخت الكريمة لو كنت في بيتك هذا في البلد الاخر الذي يبعد مئة كيلو متر وافطرت في نهار رمضان امام الناس
هل سينكر عليك ام لا فان كان سينكر عليك ولو قلتي انا مسافرة ما قبل الناس منك هذا العذر. قالوا كيف تفطري في نهار رمضان وانت في بيت ملك فمعنى ذلك انك لست مسافرة. اما لو كنت لو افطرت بنهار رمضان لعذرك الناس واعتبروك مسافرة فلا بأس
والواقع انك اذا افطرتي في نهار رمظان في بيت ملك آآ ان الناس لا يعذرونك بل ينكرون ولا يعتبرونك مسافرة وهذا يدل على انك في العرف لست مسافرة انت مقيمة
وعلى ذلك نقول ليس لك الترخص برخص السفر للفطر في نهار رمضان والقصر ولا الجمع وانما انت كصاحب الاقامتين. ثم عند الاشتباه اذا اشتبه على الانسان هل هو مسافر او مقيم؟ فلنرجع للاصل هل الاصل في
الاقامة ام السفر؟ الاقامة. الاصل الاقامة فمعنى ذلك ان انك تعتبرين نفسك مقيمة الا اذا اتضح لك اتظاحا كاملا بانك مسافرة فتنتقلين عن هذا الاصل وتقصرين. وانت الان لم يتضح لك الامر وانت مترددة هل تعتبرين نفسك مقيمة او مسافرة
ترجعين للاصل وهو آآ الاقامة. وعلى ذلك نقول لك آآ لا تترخصي برخص السفر الا في الطريق فقط. احسن الله اليكم امة الله من ليبيا تسأل عن اذان الفجر تقول الاذان الاول والثاني. متى يمسك الصائم؟ يمسك الصائم مع الاذان الثاني الذي يكون عند طلوع الفجر
اما الاذان الاول فانه يكون قبل طلوع الفجر لاجل التنبيه على قرب دخول الفجر لاجل ان يوقظ نائمكم ويرجع قائمكم ومعنى يوقظ النائم يعني ان النائم اه يستيقظ ويتوظأ ويستعد لصلاة الفجر. ويرجع القائم يعني القائم الذي اه
آآ يصلي مثل صلاة صلاة الليل يرجع ويوتر لقرب دخول الفجر وايضا يتسحر من يريد الصيام هذه هي الفائدة من الاذان الاول وهو يكون قبل طلوع الفجر. والامساك انما يكون مع الاذان الثاني الذي يكون مع طلوع الفجر. نعم
شكر الله لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والمميزة شكرا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب كان ضيفي وضيفكم معالي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شكر الله له
وشكر لكم اعتذر الحقيقة عن طرح الكثير من الاسئلة التي ترد في ادوات التواصل الاجتماعي لكن باذن الله عز وجل نحاول غدا ان نطرحها بحول الله عز وجل او جزءا منها ليس كلها الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته