1
00:00:00.100 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم طولك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله اهلا

2
00:00:22.500 --> 00:00:37.000
الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك يا اهلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه اول اتصال على بركة الله خالد من العراق تفضل يا اخ خالد

3
00:00:37.300 --> 00:00:56.600
سلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا حياك الله اخ خالد شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره لدي سؤالان يا شيخ. تفضل السؤال الاول انا اعمل لدى راعي اغنام. مهم

4
00:00:57.400 --> 00:01:18.300
وهذا راعي الاغنام يعطي يعني يعطي غنمه من مخلفات الدجاج اكرمه الله. من من مخلفات الدجاج نعم. يعني البروتينات والله الدجاج بانواعه يعني قصدك الدجاج بعد الذبح يعني مثل الجلد ومثل كذا

5
00:01:18.600 --> 00:01:38.650
لا لا يعني ما خلي بعده يعني اه طيب طيب يعاد تصنيعها نعم لا لا يأخذه من من حوش البداية والغنم وتأكله. مهم. طيب اه يعني عن حكم آآ اكلها وحكم الاغنام بهالطريقة

6
00:01:38.950 --> 00:01:57.050
نعم هل يعني يجوز ان اعمل لدى يعني انا سمعت انه حرام ما اعرف لا اعرف طيب عندك سؤال اخر يا خالد يعني انا الان لديه يعني احلب غنمه هل يجوز يعني احلب الغنم

7
00:01:57.350 --> 00:02:14.350
يعني سمعت انه يقول اها طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا خالد. ابو عبد الملك من السعودية تفضل يا اخ العزيز السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

8
00:02:14.700 --> 00:02:28.650
الله يسعدكم جميعا عندي اربع اسئلة. السؤال الاول اه السؤال اول شيخ انا رجل اه يقول اه اه لم يخرج زكاة ماله لمدة خمس سنوات هم اه رجعنا للبنك اخذ كشف حساب اه من

9
00:02:28.650 --> 00:02:46.600
اول ايداع في حسابي في البنك اه طبعا حسب كل سنة يحول عليها الحول فيها. طبعا شيخنا في سنة من السنوات اه حاد علي الحول والمبلغ ثمان مئة واثنين واربعين. وفي سنة من السنوات المبلغ كان تسعطعشر الف

10
00:02:46.650 --> 00:03:06.750
وباقي السنوات ما بين هذا بين احد عشر الف وثلاث الاف والف ريال. اه كيف يخرج زكاة الارهاب هذه الخمس سنوات؟ طيب. سؤال اخر اه السؤال الثاني يا شيخ انا الان هل نهتم في قراءة اه اه اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين بعد الصلاة عن اه اذكار

11
00:03:06.750 --> 00:03:26.150
والمساء طيب آآ السؤال الثالث مساء الخير انا الان شيخ بعض المناطق لا زال يحصل عندهم وصل آآ الابل على الوجه وخاصة يعني بعضهم يضع على الخشم آآ التوجيه من شيخنا حتى ننشر هذه الفتوة. آآ السؤال الرابع

12
00:03:26.250 --> 00:03:46.250
اخر سؤال يا شيخ انا طبعا في جزئية من الحلقة الفائتة مكتوب الحفلي الان شيخ انا في شخص يطيل الجلوس في المسجد بعد الصلاة مم وكل كما جاء رجل متأخر قام يعني يكرر هذه الصلاة ثلاث مرات اربع مرات مع اي رجل يجيء يصلي لوحده هل يشرع تكرار هذا؟ طيب تسمع الجواب ان شاء

13
00:03:46.250 --> 00:04:03.950
الله تعالى سم الاخ سبق جبناه. اه بس هو في في شيء جديد في نجاة من الجزائر تفضلي يا نجاة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا نجاة. تفضلي اختي. عودة ميمونة يا شيخ. بارك الله فيك اختي الكريمة

14
00:04:04.650 --> 00:04:26.250
اه سؤال يا شيخة هل يجوز ان ازهر في صلاة الفريضة؟ عفوا تعيدين السؤال يا نجاة هل يجوز ان اذهب لصلاة الفريضة اه هل يجوز ايش؟ اسمع نفسي فقط. اها تسمعين نفسك

15
00:04:27.650 --> 00:04:47.650
اها طيب آآ بارك الله فيك. سؤال اخر يا نجاة لا بارك الله فيك حياك الله اختي اهلا وسهلا سعاد من تونس تفضلي يا سعاد الجمهور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا سعاد تفضلي اختي

16
00:04:47.700 --> 00:05:07.700
اخيرا قد ما كان عندي اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول لاخي عندي بنت هي تبلغ من العمر اه احدى عشر اثنى عشر سنة نعم؟ لم تبلغ بعد ولكنها يعني من حيث من حيث الجسم تبدو كأنها

17
00:05:07.700 --> 00:05:33.050
بالغة. نعم. اردت ان الحجاب ولكنها رفضت. هل علي ان البلوغ طيب سؤال اخر يا سعاد السؤال الثاني يا اخي تفضلي. سواء هل هل يجوز للمرأة الذهاب الى البحر مع ابتدائها الحجاب والتزامها بدينها فقط لبعض المصادر التي يمكن ان نجي نراها

18
00:05:33.050 --> 00:05:53.400
في البحر هل يجوز لها الذهاب مع زوجها ومع مخ او مع محرم؟ الى البحر. يعني قصدك الذهاب والجلوس على الشاطئ ولا السباحة لا لا ليس للسباحة فقط للتجول مع العائلة. فهل هذا جائز؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. مع العلم اننا يمكن ان نرى مناظر آآ

19
00:05:53.400 --> 00:06:11.800
طيب ابشر يا سعاد تسمعين الجواب شكرا جزيلا ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا اختي ام محمد. تفضلي. بارك الله فيك. اربع اسأل الشيخ بارك الله فيكم. تفضلي. السؤال الاول

20
00:06:11.800 --> 00:06:31.100
السؤال الاول المرأة المظلومة اذا اشتكت بجارتها من وزارتها الاخرى اللي ظلمتها تسلطها. هل هي هل تعد لك من الوالدة طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني ابدأ من صلاة الفجر ولم اصلي ركعة الوتر فصليتها مباشرة بعد

21
00:06:31.100 --> 00:06:51.750
يعني صليتي النافلة بعد الفجر والله يا يا محمد بس انا اذا تكرمين علي تعطين السؤال شوي شوي يعني حبة حبة عشان افهم عليك انا الكلام يتداخل عندي ما افهم شيء ما تقولينه

22
00:06:52.150 --> 00:07:16.500
يعني خذي وقتك واعطيني السؤال شوي شوي لصلاة الفجر لصلاة الفجر ونحن نصلي ركعة النصر قبل قبل صلاة الفجر لا لا تسرعي في الحديث يعني يعني ها قصدك الوتر صليت الوتر بعد بعد الاذان؟ صليت الوترين؟ اه اه البنات اللي فاتوا قبل شوية اجر

23
00:07:16.700 --> 00:07:58.900
طيب آآ السؤال الثالث المرأة اعيد السؤال يا ام حمد المرأة المرأة في بيتها او تتسبب امام النساء تلبس لباس مثل ماذا يعني اه اول ست سنين في بيتها في بيتها. تقولين تلبس لباس الرجال ما يعني مثل

24
00:07:58.900 --> 00:08:26.100
ايش لباس الرجال يعني؟ البنطلون مثلا طيب السؤال الرابع السؤال الرابع اللهم اني الجهد البديل ودرك الشقاء وسوء الحذر بارك الله فيك. حياك الله اختي اهلا وسهلا هدى من العراق تفضلي يا هدى

25
00:08:26.500 --> 00:08:41.700
اخر سؤال؟ السلام عليكم استاذة وعليكم السلام حياك الله اختي هدى تفضلي الله يخليك استاذ عبد الله اليوم يعني رحت اريد ابدل عندي ذهب اريد ابدله يعني بهند ذهب بس يعني غير موجود فقالت لي

26
00:08:41.700 --> 00:09:13.750
يعني حرام انت لازم تبيعينها وتاخذين التوسا وبعدين ثاني يوم تجي لنا غير صايخ تشترين طيب يعني انت الان تريدين ان تبدلي ذهب قديم عندك بذبح لذهب جديد ايه في ذهب جديد الشيخ ان شاء الله يعطيك الجواب حول كيف طريقها؟ كيف الطريقة بإذن الله تعالى؟ سؤال اخر بلا زحمة استاذ عبد الله ممكن احتشي يا شيخ بس كلمة

27
00:09:13.750 --> 00:09:39.850
اي تفضلي تفضلي اختي اه شكرا. اني شيخ انا مشاركة بطولة مالتقى العبادات والشيخ بس دخلنا محاضراته يعني بعض اليوم قاعد اسمع المحاضرات احفظها بس ان بعض المصطلحات ما افتهمها يمكن لانعاني مو عربية مثل ماذا يا يا هدى

28
00:09:40.600 --> 00:09:58.950
يعني مثلا اكو بعض مصطلحات ما يعني ما اعرف حتى الفظها يعني يعني فاقول يعني شلون اطلع هاي المصطلحات من قاموس من شنو حتى يعني اذا احفظ واذا ما بعد ما يعني ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا هدى

29
00:10:00.050 --> 00:10:14.250
نبدأ الاسئلة على بركة الله خالد من العراق ذكر انه يعمل راعيا عند اه صاحب اغنام يقول ان هذا الشخص يأخذ من روث الدجاج او مخلفات الدجاج ويطعمها الاغنام. يعني ما الحكم في هذه الحالة

30
00:10:14.300 --> 00:10:24.300
اي نعم هذا يعجب هذا السؤال هذا ايه. طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد

31
00:10:24.750 --> 00:10:44.200
فيعني سؤال الاخ فيه غرابة لكن ما دامه انه يحكي امرا واقعا فنجيب عنه هذه المسألة ترجع الى مسألة اه اختلف فيها الفقهاء وهي آآ حكم بول وروث ما يؤكل لحمه هل هو طاهر

32
00:10:44.400 --> 00:11:03.900
او غير طاهر والقول الراجح انه طاهر ومن ذلك الابل والبقر والغنم وايضا الدجاج الدجاج يدخل في هذا فهي طاهرة ومما يدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العريين لما اتوا المدينة

33
00:11:04.150 --> 00:11:22.350
واشتكوا يعني مرضوا امرهم ان يذهبوا الى ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها. هم. ففعلوا ذلك فشفوا فلو كان لو كانت ابوال الابل نجسة لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والحديث في الصحيحين

34
00:11:22.850 --> 00:11:39.650
ايضا قال عليه الصلاة والسلام صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مرابض مبارك الابل. اها فامره بالصلاة في مرابض الغنم دليل على طهارتها ايضا في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الطواف

35
00:11:39.850 --> 00:11:51.900
اه ماشية. مهم ثم غشاه الناس حج معه قرابة مئة الف وكل يريد ان ينظر اليك كل يريد ان يتأسى به كل يريد ان يقتدي به فغشاه الناس واحاطوا به ما استطاع

36
00:11:51.900 --> 00:12:13.350
يكمل عليه الصلاة والسلام الطواف فدعا ببعيره فركب بعيره واكمل الطواف على بعيره. ان الناس قد غشوا. هم. هذا هو السبب اه ومعلوم ان البعير قد يخرج منه روث قد يخرج منه بول. مهم. فلو كان نجسا لما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في اطهر بقعة على وجه الارض

37
00:12:13.600 --> 00:12:26.450
الى غير ذلك من الادلة. فالقول الراجح ان بول وروث ما يؤكل لحمه انه طاهر. هم. وليس نجسا. وعلى ذلك يكون الجواب عن سؤال الاخ الكريم ان روث الدجاج ايضا

38
00:12:26.450 --> 00:12:41.600
وان هذه الاغنام لو تناولت هذا الذي ذكر الاخ الكريم فلا شيء في ذلك وايضا حتى يعني ابوالها ولحمها كله حلال وطاهر ولا شيء فيه. مهم. يعني اه هو ذكر بعد

39
00:12:41.600 --> 00:12:55.750
لذلك انه سمع انه يفترض انها ما يعني ما يشرب لبنها الا بعد اربعين يوم. انا اخشى انه ليس جانب تحريمي وانما جانب يعني ضحي بالنسبة لا لا هذا غير صحيح. مم. هذا كله غير صحيح

40
00:12:56.000 --> 00:13:13.850
وكما ذكرت النبي عليه الصلاة والسلام امر بشرب ابوالابل. مهم وهذا يدل على طهارتها ويعني الدجاج من باب اولى. مهم. من باب اولى لا حرج في تناول اكل هذه الاغنام على الوصف الذي

41
00:13:13.850 --> 00:13:30.200
السائل ولا حرج في شرب لبنها ايضا. نعم. ابو عبد الملك من السعودية آآ سأل مجمل سؤاله يعني شخص آآ آآ اه لم يدفع زكاة ما له لمدة خمس سنوات ثم بعد ذلك اخذ كشف الحساب لمدة خمس سنوات

42
00:13:30.250 --> 00:13:48.650
ثم بدأ يراجع وجد انه في بعض السنوات يعني مبلغ يسير سبع مئة ريال وبعظ السنوات تسعطعشر الف ريال والبقية بينهما في مثل هذه الحالة كيف يخرج زكاة ماله؟ اما السنوات التي بلغ الرصيد فيها نصابا وحال عليه الحول فلا بد من

43
00:13:48.650 --> 00:14:10.950
ان يزكيها هذه السنوات لابد ان يزكي عن هذه السنوات. واما السنوات التي اصبح الرصيد فيها اقل من النصام هذه لا زكاة لا يزكي عن عن هذه السنوات اه هو ذكر ان الرصيد يتراوح ما بين ثمان مئة واثنين واربعين الى تسعة عشر الفا

44
00:14:11.050 --> 00:14:26.900
والرصيد هذه الايام اذا كان يحسبها هذه الايام التي نحن فيها الان آآ يعني النصاب النصاب آآ في حدود الف ومئتين وخمسة واربعين ريال. مهم فثمان مئة واثنين واربعين اقل من من النصاب

45
00:14:27.150 --> 00:14:47.950
ففي السنوات التي وجد فيها الرصيد ثمان مئة واثنين واربعين هذه لا زكاة فيها اما السنوات التي وصل فيها الرصيد اكثر من الف ومئتين وخمسة واربعين ريال وحال عليها الحول فيزكيها ينظر الى كشف الحساب السنوات الماضية بناء على هذه القاعدة التي اقل من الرصيد

46
00:14:47.950 --> 00:15:06.950
اقل من النصاب اقل من الف وميتين خمسة واربعين هذه لا زكاة فيها. التي بلغت النصاب فاكثر فيزكيها اه سؤالها الثاني آآ يقول هل يكفي ان يقول في اذكار الصباح والمساء ان يقرأ اية الكرسي وآآ لسورة الاخلاص والمعوذات

47
00:15:07.250 --> 00:15:27.950
اولا اه احث الاخوة المشاهدين على الحرص ان اذكار الصباح والمساء فانها حصن حصين للمسلم. تقيه باذن الله تعالى من الشرور ومن الافات فان الشرور المحيطة بالانسان في هذا الكون كثيرة

48
00:15:28.450 --> 00:15:51.850
وهناك شرور قد يجدها مادية امامه وشرون قد لا تكون مادية. قد تكون من عالم الارواح فهناك مثلا السحر وهناك المس وهناك ايضا اه العين وهناك ايضا اه شرور كثيرة تعتري الانسان. شرور كثيرة تعتلي الانسان

49
00:15:52.350 --> 00:16:15.150
اذا تحصن المسلم بهذه الاذكار فانها باذن الله تعالى تقيه وتحفظه وتحصنه اه على سبيل المثال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله. هم

50
00:16:15.350 --> 00:16:42.100
آآ يقول ابو العباس القرطبي جربتها طيلة عمري وكنت لا انزل منزلا الا واتي بهذا اه الذكر فلم يصبني شيء ونسيت ان اقولها مرة فلدغتني عقرب سبحان الله فهذا يعني هذه الاذكار باذن الله تعالى تحصن الانسان العائن لا يستطيع ان يعين الا باذن الله الساحر لا يستطيع ان يسحر الا باذن

51
00:16:42.100 --> 00:17:05.900
لله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الامور كلها بيد الله سبحانه وتعالى. ولذلك تجد ان السحرة يعجزون عن سحر الانسان المتحصن بالاذكار ويقول هذا انسان ما نستطيع ان نتعرض له محصن بالاذكار. فعلى سبيل المثال من الاذكار التي تحصن صاحبها طيلة

52
00:17:05.900 --> 00:17:25.000
ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. هم. كانت له عدل عشر رقاب

53
00:17:25.250 --> 00:17:44.100
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا. هذا هذا موضع الشاهد وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي فتأمل قوله وكانت له حرزا من الشيطان

54
00:17:44.850 --> 00:18:02.700
اذا اتى بهذا الذكر باذن الله يحصنه ويحرزه من الشيطان حتى يمسي فهذا من الاذكار التي تحصل صاحبها حتى من الشيطان ايضا يعني بعض الاذكار تحصن من شياطين الجن والانس تحصن من شر الشياطين والجن والانس

55
00:18:03.500 --> 00:18:20.500
فيعني مطلوب من المسلم ان ان يحرص على هذه الاذكار. وهي اذكار من القرآن ومن السنة وآآ من افضل من جمع هذه الاذكار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله له رسالة لطيفة عنوانها تحفة الاخيار

56
00:18:20.850 --> 00:18:37.450
تحفة الاخيار وجميع يعني شرط على نفسه الا يذكر فيها الا حديثا ثابتا اما حسنا او صحيحا واذا كان الانسان لاحظ هذه الاذكار بامكانه ان يأخذ هذا الكتيب وهذه الرسالة ويقرأ منها في البداية ومع مرور الوقت سوف يحفظها

57
00:18:37.700 --> 00:18:52.850
والان التطبيقات الان في الهواتف صارت يعني اسهل بكثير من حمل الكتب كذلك ايضا فالمطلوب المهم ان الانسان يعود نفسه على ان يأتي باذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح تكون اه بعد طلوع الفجر

58
00:18:53.100 --> 00:19:09.500
وان اتى بها بعد صلاة الفجر يعني الامر واسع اذكار المساء من بعد صلاة العصر فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. مهم سبحوه بكرة واصيلا. البكرة التي هي اول النهار والاصيل اخر النهار

59
00:19:09.950 --> 00:19:27.600
فاذكار الصباح تكون اول النهار قبل طلوع الشمس واذكار المساء اخر النهار قبل غروب الشمس. ونعود لسؤال آآ اخينا الكريم يقول لو اه اتى بقراء اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

60
00:19:27.800 --> 00:19:42.550
التي يشرع الاتيان بها بعد الصلاة يعني بعد صلاة الفجر هل يكفي ذلك عن آآ اعادتها في اذكار الصباح؟ او لابد ان يأتي بها مرة اخرى؟ نقول يكفي ذلك. فاذا صلى صلاة الفجر

61
00:19:42.550 --> 00:19:52.550
تسبيح سبح الله ثلاثا وثلاثين حمد الله ثلاثا وثلاثين يكبر الله ثلاثة وثلاثين ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. يقرأ اية الكرسي

62
00:19:52.550 --> 00:20:04.800
ويقرأ سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويكرر هذه السورة الثلاث ثلاث مرات وتكفي عن عن اذكار الصباح يعني لا لا يعيد قرأتها مرة اخرى في اذكار الصباح

63
00:20:05.000 --> 00:20:21.800
يأتي بعد ذلك باذكار الصباح التي وردت في السنة من ذلك مثلا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله آآ ربي اسألك خير ما فيها خير وما فيها اليوم وخير ما بعده واعوذ بك من شر وشر ما بعده. من ذلك مثلا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الى اخره

64
00:20:21.800 --> 00:20:41.800
الى غير ذلك من من الاذكار التي ورد فيها السنة والتي يشرع ان تقال في الصباح وفي المساء. نعم. اه سؤالها الثالث اه عن اه وسم الابل اه في الوجه او عن طريق شق الفم. اه ما حكمه

65
00:20:41.800 --> 00:20:56.950
اه واسم الابل اذا كان في غير الوجه لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسم ابل الصدقة. مم. وذلك حتى تعرف لان الابل اذا لم توسم تختلط بغيرها ولا زال العرب من قديم الزمان الى

66
00:20:56.950 --> 00:21:09.300
وقتنا الحاضر يعرفون الابل ويميزونها بالوسم فاذا رأوا الوسم قالوا هذا وسم الفلان وهذا وسم ال فلان فاذا كان في غير الوجه لا بأس اما في الوجه فقد ورد النهي عنه

67
00:21:09.850 --> 00:21:30.650
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم من وسم بعيره في وجهه قال لعن الله من فعل هذا. فلا يجوز الوسخ في الوجه ولا يجوز ضرب الوجه وآآ نقول اذا الوسم جائز لكن في غير الوجه. يكون مثلا في الرقبة يكون في الظهر يكون في اي موضع من الحيوان لكن في غير وجه

68
00:21:30.650 --> 00:21:47.100
اه السؤال الاخير هو في الحقيقة انت اجبت عن جزء منه لكن اه هو اضاف اضافة ان احد الاشخاص اذا جلس في المسجد وجاء شخص متأخر يعني يقوم يصلي معه. ثم اذا رأى رأى شخص اخر يقوم يصلي معه بمعنى انه يكرر

69
00:21:47.200 --> 00:22:01.700
القيام والصلاة مع الاشخاص المتأخرين رغبة في ثوابها اللي هو التصدق على عليهم فهل هذا سبق ان اجبنا عن هذا في الحلقة السابقة وقلنا الاصل ان هذا لا بأس به لكن لا يجعله الانسان عادة له

70
00:22:02.800 --> 00:22:20.500
فكلما يعني صلى انتظر من يأتي مسبوقا واصلي معه هذا لا ينبغي لان هذا لم يرد وانما اذا اتوا بصفة عارظة احيانا لا بأس لكن يكون دائما كل يوم يأتي مع مع من فاتتهم الصلاة ويقول اتصدق عليكم اصلي معك

71
00:22:20.500 --> 00:22:35.700
اصلي بكم؟ هذا لم يرد لم يرد عن الصحابة ولا عن التابعين فالاولى تركهم نعم. نجاة من الجزائر تقول هل للمرأة ان تسمع نفسها في صلاة الفريضة ان تقرأ يعني؟ اقرأ بصوت تسمع نفسها فقط

72
00:22:35.700 --> 00:22:51.300
آآ لا يجب اسماع الناس وانما الواجب تحريك اللسان. مهم. على القول الراجح تحريك اللسان لابد منه لانها لا تسمى قراءة الا بتحريك اللسان ولا يسمى ذكرا الا بتحريك اللسان

73
00:22:51.950 --> 00:23:07.100
بعض الناس وهذه مسألة خطيرة بعض الناس يقرأ في نفسه من غير تحريك اللسان. مم. يقرأ الحمد لله رب العالمين في نفسه. لكن لا يحرك لسانه هذه ليست قراءة هذا مجرد تأمل تفكير ولا تصح الصلاة لو فعل هذا

74
00:23:07.150 --> 00:23:30.600
بل بعضهم آآ حتى في خارج الصلاة يأخذ مصحف لا يحرك لسانه ينظر هل هذه تلاوة هذه ليست تلاوة هذا مجرد تأمل تفكيري ولذلك لو ان رجلا طلق زوجته في نفسه من غير ان يحرك لسانه لم يقع الطلاق بالاجماع. هم. هذا ليس نطقا

75
00:23:31.000 --> 00:23:52.050
بل هذا من حديث النفس ومن التأمل والتفكير آآ هناك من الفقهاء من اشترط اسماع نفسه ولكن هذا ليس عليه دليل ظاهر والقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان الواجب ان يحرك لسانه فقط ولو لم يسمع نفسه

76
00:23:52.650 --> 00:24:14.050
ولذلك قال عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به المطلوب هو تحريك اللسان ولا يجب ان يسمع نفسه فنقول الاخت الكريمة يكفي ان تحركي لسانك لكن الاسماع ليس ليس واجبا. بل ربما يعني نقول ان الاولى ترك الاسماع اذا كان يسبب تشويشا. مهم. بعض الناس يرفع صوته في في

77
00:24:14.050 --> 00:24:28.850
اه عندما يكون في المسجد لاجل ان يسمع نفسه فيشوش على من على يمينه ومن على يساره فيؤذيهم بهذا الصوت فنقول يكفي ان تحرك لسانك ولا ولا يلزم ان تسمع نفسك

78
00:24:28.950 --> 00:24:47.000
لكن هل يلزم تحريك الشفتين  اه يكفي تحريك اللسان الشفتين ليس بلا سم اهم شي تحريك اللسان اهم شيء نحرك اللسان. نعم. طبيعي يتكرر كثيرا ان المرأة احيانا تريد ان يعني وهذا قد يكون بعض الأشخاص يعني ربما يخشعون بهذه الطريقة. اللي هي

79
00:24:47.000 --> 00:25:00.250
ان ترفع صوتها في قراءة القرآن بمعنى حتى اكبر من ان تسمع نفسها بمعنى انها تكون صوتها مرتفع اكثر من ذلك فهل هو هل هو جائز ام لا؟ اذا كان في الصلاة الجهرية او في صلاة الليل لا بأس بهذا. مهم

80
00:25:00.350 --> 00:25:17.750
لا بأس بهذا بشرط ان لا يكون في هذا اذية على احد فاذا كان الانسان مثلا يصلي من الليل واراد ان يرفع صوته بقراءة القرآن ويرى ان هذا اخشع لقلبه لا بأس بهذا لكن بشرط ان لا يكون معه احد نائم معه

81
00:25:17.750 --> 00:25:41.400
في الغرفة يزعجه برفع الصوت فاذا كان سيزعج احدا فهذه اذية واذية المؤمنين محرمة. الله عز وجل يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما سعاد من تونس تقول ان بنتها بلغت سن اه اثنا عشر عاما لكنها لم تظهر عليها علامات البلوغ

82
00:25:41.550 --> 00:25:56.600
اه المعروفة تقول لكن من يرى جسمها يرى جسم انثى فتقول اني امرتها بالحجاب ولم تأتمر بذلك. فهل يجب عليها ان تلزمها ام لا؟ ينبغي تعويده على الحجاب دامت بلغت هذه

83
00:25:56.600 --> 00:26:20.900
يسن وايضا آآ يعني ينظر لها على انه كأنها بالغة وكانها امرأة فينبغي ان تلتزم بالحجاب الشرعي لان الفتنة واردة قد تقع بهالفتنة ثم ايضا الزامها بالحجاب الشرعي فيه تعويد وتمرين لها حتى تألفه حتى تعتاده وحتى لا يكون ثقيلا عليها بعد البلوغ

84
00:26:21.200 --> 00:26:43.700
نعم آآ ام حمد او عفوا السؤالها الثاني آآ يقول هل هل يجوز للمرأة ان تذهب مع عائلتها الى البحر آآ طبعا هي تجلس آآ في على الشاطئ. وهناك بعض المناظر المعروفة التي تحدث في بعض البلدان. فما حكم ذلك؟ من اراد ان يذهب

85
00:26:43.700 --> 00:27:01.000
وينكر المنكر بحسب استطاعته فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والإنكار باليد هذا لا يكون الا للسلطان او من يقوم مقامه او يكون للانسان في بيته

86
00:27:01.500 --> 00:27:18.100
واما الانكار باللسان يستطيعه كثير من الناس لكن قد لا يستطيعه الانسان في بعض الاماكن وبعض الازمنة فينتقل للانكار بالقلب. نعم. ام حمد من تونس اه تقول المرأة المظلومة اذا اشتكت لجارتها. اه هل

87
00:27:18.100 --> 00:27:38.900
هذا من الغيبة يعني مثلا سكت عن زوجي على يعني بسبب زوجها وما يفعله معها المظلومة اذا تحدثت اه في ظلم من ظلمها فهذا لا يعتبر غيبة. هذه من المواضع التي تجوز فيها الغيبة فان الغيبة تجوز في ستة مواضع ومنها

88
00:27:38.900 --> 00:28:01.050
ظل منه المتظلم يجوز ان يذكر الظالم في غيبته بما ظلمه به مم. فالمهم انها لا تزيد يعني تذكر فقط موضع الظلم ولا تنتقل لمواضع اخرى تقول مثلا ظلمني في كذا وكذا وكذا لا بأس لكن لا تنتقل الكلام عن شخصيته وتتكلم عن اموره الاخرى هذا لا يجوز اصل حرمة المسلم

89
00:28:01.200 --> 00:28:23.800
لكن في الموضع الذي ظلمت فيه لا بأس بان تتكلم في حق من ظلمها في غيبته وهذا من المواظع التي تجوز فيها الغيبة ام حمد ايضا تقول انها اه صلت الليل لكنها ظاق عليها الوقت ولم تصلي الوتر الا بعد الاذان. فهل هذا صحيح ام لا؟ لا لا بأس بهذا الامر في هذا واسع

90
00:28:23.800 --> 00:28:39.450
عن عدد من الصحابة انهم كانوا يصلون من الليل ولا يوترون الا بعد طلوع الصبح ذكر هذا الحافظ ابن عبد البر وذكر تقريبا عن سبعة وثمانية من الصحابة وقالوا انه لا يعلم له مخالف

91
00:28:39.650 --> 00:28:51.800
هذا مأثور عن عدد من الصحابة فالامر في هذا واسع اذا كان الانسان يصلي من الليل ثم اذن المؤذن فاراد ان يختم صلاته والوتر فلا بأس نعم سؤالها الثالث طيب نأخذ اول شيء

92
00:28:51.800 --> 00:29:17.950
في بعض الاسئلة علي من الاحواز تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي علي آآ آآ علي علي يا علي يا علي ما ما فهمت عليك عد السؤال مرة ثانية

93
00:29:19.550 --> 00:29:53.850
ابن اخوي ايه ابن ابن اخيك اها يعني هو يريد يتزوجها  طيب ابشر ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر يا علي؟ عندك سؤال اخر طيب شكرا جزيلا يا علي

94
00:29:54.100 --> 00:30:07.350
بو عبد الله من السعودية تفضل يا ابا عبد الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي العزيز. مساكم الله بالخير جميعا. يا هلا وسهلا تفضل. عندي سؤالين سؤال اول يا اخي الفضيل انا مهيب في السعودية

95
00:30:07.350 --> 00:30:38.100
مهم وخافنا من السنوات آآ اه الصوم في السعودية يوم الاحد مم. وفي اليمن كان يوم الاثنين وكل السعودية واليمن كملت الثلاثين فانا سافرت منها في الرحلة هذي فترة وطبعا وانا ماشي في الطريق فكرت ان في اختلاف يومي حنا متقدمين في السعودية بيوم عن اليمن. هم. فافطرت بالرغم انه قادر نواصل واكون

96
00:30:38.100 --> 00:31:03.050
يعني انت يعني لما وصلت الى اليمن وصلت وكان عندهم صيام وفي السعودية عيد لا انا وصلت مثلا بتاريخ عشرين آآ رمضان بالسعودية. هم ولما وصلت هناك اليمن واحد وعشرين طبعا انا اليمن كانت عشرين مثلا والسعودية صارت واحد وعشرين. ايه ايه. فافطرت بحكم

97
00:31:03.050 --> 00:31:22.900
هذا يوم زايد. فطورت لانه قلت شككت في الموضوع قلت يمكن انه يكون السعودية تكمل الثلاثين واليمن تكمل الثلاثين باختلاف يوم. واحد رسومها طيب اه ابو عبد الله الان افطرت والناس صايمين في اليمن

98
00:31:23.450 --> 00:31:42.450
لا انا افطرت في الطريق حق السفر بس. الطريق وقت افطرت وانت في الطريق؟ ايه افطرت في الطريق منعا للشك. ما وصلت لمن انت وصلت تقريبا الطريق ونام رايح بالسيارة شك يمكن ان اوصل اليمني ويصير واحد وثلاثين طيب قضية

99
00:31:42.450 --> 00:32:01.800
طبعا ما قضيت اليوم هذا؟ لا ما قظيته لانه كملت الثلاثين هناك طيب طيب ولا يهمك تسمع الجواب فلو مثلا الواحد كان في صيامه فلو الواحد كان في صيامه مثلا ووصل هناك ابشر ابشر ولا يهمك ستسمع الجواب كاملا. عندك سؤال اخر يا اخي الكريم

100
00:32:02.150 --> 00:32:17.350
طالب ثاني اخذت مبلغ من واحد يا كابتن فما كلام وقلت له ان شاء الله خلال الاربع شهور بيكون جاهز بالمبلغ حقه. مهم. فكلمته في الوقت حقه. قال لي والله لسه انا ماني محتاج لو خله عنده. فمره الحين

101
00:32:17.350 --> 00:32:29.200
حول تقريبا سنتين مم. وكل فترة دي سافر اكلمها عليه يقول لي لا خله عندك. فهذا مثلا اه اذا حال عليه الحول المبلغ حق الشخص هذا. هم. هل يجوز اه هل

102
00:32:29.200 --> 00:32:45.600
هي فيها على صاحبك انه جاء عندك طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عبد الله شكرا نواصل الاسئلة آآ السؤال الثالث لاختنا ام حمد يعني هل هناك ضوابط للمرأة في ملابس المرأة امام النساء

103
00:32:46.150 --> 00:33:05.500
نعم المرأة امام النساء تلبس كما تلبس امام محارمها ولهذا قال عز وجل لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولاخوانهن الى قوله او نسائهم. ذكر النساء مع المحارم فتكشف ما يظهر منها غالبا شعرها

104
00:33:05.600 --> 00:33:22.200
آآ ايضا رقبتها واطراف الذراعين واطراف الساقين ونحو ذلك مهم. لكن لا تتوسع كما يحصل يعني وكما آآ آآ يتوسع كثير من النساء في الوقت الحاضر. بحجة انها امام نساء

105
00:33:22.300 --> 00:33:38.950
فيتوسعنا في في آآ لبس اللباس غير محتشم توسعا كبيرا وهذا لا يليق بحال المرأة المسلمة. المرأة المسلمة ينبغي لها ان تحرص على اللباس المحتشمات الاعداء. هم. وهذا من الادعية العظيمة

106
00:33:38.950 --> 00:33:52.950
التي ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة يقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء استعيذ بالله تعالى من هذه الامور الاربعة. اما جهد البلاء معناه

107
00:33:53.100 --> 00:34:13.100
اه ان يتحمل الانسان اه اشياء ثقيلة ولا طاقة له بها. هم. فيرهق بها نفسه ويكلف نفسه آآ تسبب له عنتا وحرجا ومشقة وفسر بعض السلف جهد البلاء فسروه تفسيرا بالمثال

108
00:34:13.350 --> 00:34:27.900
كما روي عن ابن عمر انه كثرة العيال وقلة المال. هذا الحقيقة مثال ولا ينحصر جهد البلاء في ذلك. لكن من امثلة جهد البلاء كثرة العيال المال عنده عيال كثيرون ولا عنده مال ماله قليل

109
00:34:28.100 --> 00:34:48.050
كيف سينفق عليهم يعني هذا من جهة البلاء من جهد البلاء ايضا الوظائف التي تكون لبعض الناس. حيث يكون مرهق طيلة يومه من حين ان يصبح الى ان يمسي وهو في عمل في عمل في عمل هذا من جهد البلاء. الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منه. بعض الاعمال تكون اعمالا شاقة

110
00:34:48.650 --> 00:35:14.450
ومرهقة للانسان ايضا تؤثر حتى على امور عباداته يعمل الساعات الطوال ويعمل اعمال الشاقة الاعمال الشاقة الساعات الطوال. هم. هذا قد يدخل في جهد البلاء واذا رزق الله تعالى الانسان اعمالا يعني ليست شاقة ومريحة هذه من نعم من نعمة الله تعالى عليه. ودرك الشقاء يعني سبيل اهل الشقاوة

111
00:35:14.800 --> 00:35:34.800
واهل الضلالة يستعيذ بالله من ذلك وان الله تعالى آآ ييسر له طريق اهل الهدى والاستقامة وسوء القضاء يعني سوء ثم يقضيه الله عز وجل للانسان. الله تعالى لا يقضي الا خيرا لكنه قد يكون لبعض الناس يعتبره يعني بالنسبة لبعض

112
00:35:34.800 --> 00:35:51.800
يرى ان هذا القضاء فيه مصيبة عليه فيه كذا فيه بلاء فيه تعوذ بالله تعالى من ذلك. هم وشماتة الاعداء شماتة الاعداء الم نفسي لكن الم نفسي شديد يعني ان يفرح عليك اعداءك وحسادك

113
00:35:51.950 --> 00:36:08.400
بان تقع لك مصيبة مثلا يقع الانسان مصيبة فيقوم اعداءه ويتفرحون عليه يشمتون به. هذه من آآ اعظم المصائب بل ربما تكون احيانا تكون مصيبة شماتة الاعداء اعظم من المصيبة نفسها

114
00:36:08.400 --> 00:36:31.050
بعض الناس يقول مثلا انه ما يهمني هذه المصيبة انا اصبر لكن يهمني كلام الناس عني كلام خاصة الحاسدين اه سيفرح علي الحاسدون هذه فرح الحاسدين على الانسان عند وقوع مصيبة عليه هذه هي شماتة الاعداء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منها

115
00:36:31.050 --> 00:36:55.700
ان تصبكم حسنة تسوءها وان تصيبكم مصيبة يفرح بها فرح العدو وفرح الحاسد بمصيبة الانسان هذا من شماتة الاعداء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منها هذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الاعداء. نعم

116
00:36:55.700 --> 00:37:15.950
هدم العراق تسأل عن تبديل استبدال الذهب بالذهب اذا ارادت ان تذهب الى محلات الذهب وتبدل الجديد بالقديم اه السؤال الان يعني كيف تكون هذه المعاملة؟ المعاملة التي ذكرتها الاخت السائلة لا تجوز وانكار من انكر عليها

117
00:37:15.950 --> 00:37:32.700
في محله استبدال الذهب القديم بالذهب الجديد. مم لا يكون الا مع التفاضل لان اي انسان عاقل لا يمكن ان يستبدل ذهبا جديدا بذهب قديم مع المساواة في الوزن. مهم

118
00:37:32.850 --> 00:37:44.400
لا يمكن يستبدل مثلا عشرين جرام بعشرين جرام وهذا جديد وهذا قديم. اي انسان عاقل ما يفعل هذا لا بد من التفاوت ومع التفاوت لا يجوز. يقع الانسان في الربا

119
00:37:44.550 --> 00:38:02.650
طيب ما هو المخرج؟ المخرج ان يأخذ الذهب القديم ويبيعه بدراهم ويشتري بالدراهم ذهبا جديدا. ايه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في التمر بع الجمع يعني التمر الردي بدراهم واشتر بالدراهم جنيبا يعني تمرا جيدا. هم

120
00:38:02.850 --> 00:38:16.000
هذا هو المخرج وهو مخرج سهل فنقول للاخت الكريمة اذا اردتي ان تستبدلي الذهب القديم الذهب الجديد خذي الذهب القديم وبيعيه ثم الثمن اشتري به ما تريدين من الذهب الجديد

121
00:38:16.200 --> 00:38:34.250
ايضا من غير ان يشترط صاحب المحل عليك الشراء فانت ابيعي الذهب القديم واستلمي الثمن وانت بالخيار ان شئت اشتريت من صاحب هذا المحل وان شئت اشتريت من غيره اما اللي يبيع يباع الذهب القديم الذهب الجديد مباشرة ومع التفاضل فهذا من الربا ولا يجوز

122
00:38:34.500 --> 00:38:49.250
اه سؤالها الثاني اه تقول انها انها تحظر هاد درسكم يا فضيلة الشيخ فيما يتعلق بفقه العبادات لكن تصعب عليها بعض المصطلحات كيف يمكن ان تتعرف على معانيها؟ هذه دورة

123
00:38:49.250 --> 00:39:05.700
اجتهد فيها بعض الاخوات من آآ المكتب مكتب الدعوة في شرق المدينة. مهم اخذوا مادة برنامج فقه العبادات الذي كنت قد القيته في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

124
00:39:06.400 --> 00:39:24.650
ومادة البرنامج موجودة على موقع الاذاعة موجودة ايضا على حسابي على تويتر موجودة على الموقع موجودة ايضا في اقراص وهي متداولة وموجودة هم اخذوها وقالوا انه كل يوم سيبثون حلقة من هذه الحلقات ووضعوا فيها اسئلة. مهم. الاخت الكريمة تقول انها اشتركت فيها

125
00:39:24.850 --> 00:39:45.050
ويعني اشترك فيها اعداد كثيرة ربما تجاوز العدد اثني عشر الفا على حسب ما ذكر الاخوة آآ بعض المصطلحات ربما تكون متخصصة يصعب على الاخت ان تفهمها لكن يمكن ان تجتهد في فهمها. مهم. تكتب هذه المصطلحات عندها في ورقة وتبحث عنها مثلا تبحث عنها في الانترنت في محرك الباحث

126
00:39:45.050 --> 00:40:00.700
تبحث عنها فيما لديها من الشروح الفقهية. وتتعلم وبالعكس ربما ان هذه المصطلحات الجديدة تكون مثرية بالنسبة لها. مهم. حتى تفهمها جيدا حتى تستفيد وحتى اه تنتفع بهذه الدورة. وهذه من اهدافها

127
00:40:00.850 --> 00:40:17.900
بينما لو كان لا يأتيه الا شيء تعرفه ربما ما تستفيد كثيرا. يعني ما تقدم لها اضافة. هم. فكونها تسمع شيئا جديدا او كلمات اه جديدة وتقوم وتبحث عنها وتسأل عنها هذا هذا سيقدم لها اضافة وسيفيدها ويثري المعلومات لديها

128
00:40:18.350 --> 00:40:32.450
ويعني من رحمة الله عز وجل شوف كيف فتح الله سبحانه وتعالى بهذه الوسائل قد يكون بعض الناس يعني يرى فيها نوع من الشر لكن ايضا يرى فيها هناك خير كثير عظيم جدا يعني مثل هذا الدرس الان ايش؟ وربما اثنعشر الف هؤلاء

129
00:40:32.550 --> 00:40:52.550
الاخوات من اه من العالم كله يعني شاركوا. نعم. وانت فضيلة الشيخ جزاك الله خير يعني استثمرتوا موضوع التقنية بشكل كبير جدا في نشر الدروس نشر العلم الشرعي. الحمد لكن من باب الانصاف ليس لي جهد في هذه الدورة. اي نعم. هم اخذوا فقط المادة العلمية. هم. ووظعها. المادة العلمية التي القيتها من قديم. اي نعم. فالجهد يعني

130
00:40:52.550 --> 00:41:08.450
الاخوة في المكتب التعاوني مكتب الدعوة جزاهم الله تعالى خيرا. عسى الله ينفع بالجميع. علي من الاحواز يقول اه ابن اخيه يريد ان تزوج من ابنته وهم يتذكرون انهم آآ انها انهم آآ ارظعوه

131
00:41:08.500 --> 00:41:24.450
لكن ما يتذكر كم الاضعاف كيف يعني يعرفون الحلال من حرام في هذه القضية؟ ما دام انهم آآ غير متأكدين اه من اه انه رظع خمس رظعات فاكثر فالاصل ان هذا الرظا غير محرم

132
00:41:25.000 --> 00:41:38.600
هذا الرظاع غير محرم ما دام انه يغلب على ظنهم انها ليست خمس رضعات فاكثر اما اذا كان يغلب على الظن انها خمس رضعات فاكثر فلا يجوز انه يكون ابنا لزوجته ويكون هو ابوه من الرظاع

133
00:41:38.750 --> 00:41:49.700
وهذا يمكن معرفته بالقرائن يقال مثلا الاخ الكريم كم كم يوم مثلا رظع؟ هم لو قال مثلا انه رظى مدة شهر مع ذلك انه لا بد ان يكون رظع اكثر من خمس رظعات هم

134
00:41:49.900 --> 00:42:05.250
اذا قال لا انه رظع مرة يوم واحد فقط ووقت وجيز وقت يسير فهذا يغلب على الظن انه ما رضى خمس رضعات فينظر للقرائن ينظر قرائن ويسأل من كان حاضرا ومن كان آآ يعرف آآ او يتذكر وقت الرضاع

135
00:42:05.300 --> 00:42:25.300
فاذا كان الرظع خمس رظعات فاكثر في الحولين فيعتبر ابنا للمرضعة صاحب اللبن زوجها وصاحب اللبن هو ابوه من الرظى ولا يحل له ان يتزوج بابنتهم لانه يكون اخا لها من الرضاعة. اما اذا كان الرضاعة مجرد في وقت عابر في يوم

136
00:42:25.300 --> 00:42:45.100
احد ويغلب على الظن انه ما بلغ خمس رضعات فيكون هذا الرظاع غير محرم. نعم. ام عبد الله من السعودية تفضلين ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال بالنسبة لصلاة المرأة في بيتها. يعني مجموعة اسئلة مختصرة. اول شي بالنسبة قيام

137
00:42:45.100 --> 00:43:05.100
اذا ارادت المرأة تطيف الركوع على سؤالي في الركوع يا شيخ. مهم. بعد ما تقول مثلا سبحان ربي العظيم يعني مثلا عشر مرات. بعدها يعني اطالة فهل تذكر جميع صيغ الركوع التسابيح الذي عن الرسول عليه الصلاة والسلام جميعها او تكتفي بواحد يتكرر

138
00:43:05.100 --> 00:43:25.100
هذا في الصلاة في صلاة الليل خاصة هذا في صلاة الليل فقط سواء في تراويح رمضان او في غير رمضان بعد العشر مثلا سبحان ام عبد الله هل ممكن يا شيخ من باب يعني الاستدلال واما الركوع فعظم فيه الرب؟ هل ممكن اني انا يعني انشئ من عندي؟ طبعا واضحة

139
00:43:25.100 --> 00:43:45.100
سبحان ربي العظيم سبحان ربي المولى النصير الاول طيب هذا السؤال الاول بالنسبة لركوع قيام الليل هذا سؤالين الان يا ام عبد الله ايه في فريضة الفجر الله يجزاك خير آآ آآ يوم ليوم الجمعة للمرأة في بيتها هل تصلي بعد الفاتحة بالسجدة والانسان او هذا خاص

140
00:43:45.100 --> 00:44:05.100
يعني هل تكون كل جمعة تصليها في سؤالي الثالث السلام ماذا يقال بينها؟ يعني بين الستين السهو نفسها هل يمكن العادي طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام عبد الله حياك الله يا اختي

141
00:44:05.100 --> 00:44:26.800
اه بقي معنا ما يقارب السبع دقائق وابو عبد الله من السعودية يقول انه اه اه هو هو اه اخ يمني اه مقيم هنا في في السعودية يقول انه في في سنة من السنوات كان هناك اختلاف بين السعودية وبين اليمن في قضية بدء الصيام. فاثناء سفره اه في رمظان اثناء سفره

142
00:44:26.800 --> 00:44:45.650
اليمن افطر ولم يقضي هذا اليوم بحكم انه اذا اكمل الصيام في في اليمن سوف يتم ثلاثين يوما فما الحكم في هذه الحالة؟ افطر يعني قبل ما يصل لمن؟ اي نعم افطروا في الطريق طبعا هو لكنه ما قضى هذا اليوم لانه في الحقيقة اكمل ثلاثين يوم بحكم ان اليمن اه

143
00:44:45.650 --> 00:44:58.350
اه كانوا مختلفين بيوم كانوا سافر في اخر رمضان. اي نعم هو اكرمه في يوم واحد وعشرين رمضان طيب كيف انت في الطريق هو آآ افطر في الطريق يوما واحدا

144
00:44:58.550 --> 00:45:13.700
اه طبعا السعودية صاموا قبل اليمن صاموا الاحد ويمن صاموا الاثنين. نعم اثناء الطريق افطر طبعا يوم واحد وعشرين رمضان يوم واحد وعشرين رمضان لما وصل الى اليمن اكمل طبعا اليمن افطروا او آآ العيد عند

145
00:45:13.700 --> 00:45:30.700
لهم بعد يوم من عندنا فاكمل بالحقيقة ثلاثين يوم يعني افطر باعتبار انه سيكمل ثلاثين يوم اي نعم طبعا هذا اجتهاد في غير محله. مهم. لانه لما افطر وفي اليوم الحادي والعشرين هذا لا يحل له الفطر بهذا. هو كان طبعا وقتها كان مسافر. الا اذا الا اذا افطر لاجل

146
00:45:30.700 --> 00:45:46.100
افطر في الطريق فهنا يكون فطره لاجل السفر ويقضي هذا اليوم. مم. يجب عليه الاخ الكريم ان يقضي هذا اليوم وآآ الان المجموع سيكون عنده واحد وثلاثين يوم حتى لو كان لا يظر

147
00:45:46.350 --> 00:46:02.300
حتى لو كان عنده واحد وثلاثين يوم يصومها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس وهذا يدل على ان الاجتماع في الصوم وفي الفطر في البلد الواحد انه امر مقصود شرعا هو يفطر لاجل الاجتماع

148
00:46:02.300 --> 00:46:28.450
الجماعة كما ان المصلي مثلا في صلاته عندما يكون مع الامام قد احيانا يزيد جلوسا للتشهد مثلا وقد يزيد افعالا لاجل الجماعة لاجل اجتماع وان يكون موافقا للامام ايضا بالنسبة للصيام كذلك يوافق الناس لا يخالفهم. الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. فكان ينبغي عليه الا الا يفطر

149
00:46:28.450 --> 00:46:40.900
فاذا اخطأ لاجل السفر لا بأس فهو قد يعني اجتهد باعتبار انه قال كيف؟ انه ربما اصوم واحد وثلاثين يوم فيكون هذا الفطر معوضا عن هذا اليوم هذا اجتهاد في غير محله

150
00:46:41.000 --> 00:46:58.600
فنقول للاخ الكريم عليك الان ان تقضي هذا اليوم. نعم. اه السؤال الثاني يقول انه اخذ دينا من احد الاشخاص مبلغ سلفة على ان يرده بعد اربعة اشهر آآ الاخ قال له انا لست محتاج لهالمبلغ يعني ابقيه عندك

151
00:46:58.700 --> 00:47:08.700
اه الان مرت سنتين تقريبا كل ما اتصل عليها قال لها ابقي هذا المبلغ انا لست محتاجا له. يقول في مثل هالحالة الزكاة تكون على من؟ على على اخينا ولا على صاحب

152
00:47:08.700 --> 00:47:27.200
الدين اولا الدائن عليه ان يزكي هذا المبلغ. لانه كالرصيد الذي عنده. مهم الداعم نقول يجب عليه ان يزكيه عن كل سنة. اللي هو دائما صاحب الدين. صاحب الدين. نعم. اما بالنسبة للمدين. هم. ما دام ان هذا المبلغ

153
00:47:27.200 --> 00:47:44.250
مستحق عليه وقد سلمه لصاحبه لكن صاحبه قال اجعله عندك. مم. فلا زكاة فيه. جميل. لا زكاة فيه لانه مستحق لغيره وهو ليس له وليس له وسلمه لصاحبه وصاحبه قال ابق عندك انه قال ابقي عندك امانة

154
00:47:44.450 --> 00:48:04.450
ليس عليه مسؤولية زكاته وانما مسئولية الزكاة هنا على الدائن. نعم. اه ام عبد الله من السعودية تقول المرأة في قيام الليل اذا ارادت ان تطيل الركوع. يعني ماذا تقول اه اثناء الركوع؟ وهل تنشئ يعني اه اذكارا من عندها في

155
00:48:04.450 --> 00:48:21.250
الله عز وجل ام ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيها الرب فالركوع يشرع فيه التعظيم لله سبحانه وتعالى. اولا يقول للمصلي سبحان ربي العظيم اكررها الى عشر مرات

156
00:48:21.550 --> 00:48:42.950
ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يأتي بما يحضره من التعظيم لله سبحانه وتعالى ولو لم يكن مأثورا لكن آآ الوداءة بالمأثور اولى. من ذلك مثلا سبحان الملك القدوس سبحان ذي الجبروت والملكوت والعظمة والكبرياء. آآ اللهم لك

157
00:48:42.950 --> 00:49:02.950
لك ركعت ولك اسلمت وخشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وله ان ينشأ للمصلي ان ينشأ يعني ما شاء من التعظيم لله سبحانه كان يقول سبحان الله رب العالمين سبحانك يا حي يا قيوم سبحان الاول الاخر سبحان الملك سبحان الرحمن الرحيم يعني

158
00:49:02.950 --> 00:49:22.950
ينشئ سبحانه من رفع السماوات بغير عمد. سبحان من مد الارظ والقى فيها رواسي. سبحان جامع الناس ليوم لا ريب فيه. هذه العبارة لا بأس بها ما دام انها فيها تعظيما للرب عز وجل. لكن مع الحذر من من التعدي في الدعاء. فلا يأتي

159
00:49:22.950 --> 00:49:41.800
يصف الله تعالى بغير ما وصف الله به نفسه. او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم. وانما اذا عظم الله تعالى في في حدود ما وصف الله تعالى به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا لا بأس به وهذا داخل في قوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب

160
00:49:41.800 --> 00:49:59.250
عبد الله سألت عن آآ بالنسبة للمرأة اذا صلت في البيت آآ صلاة الفجر يوم الجمعة هل تقرأ بسورة السجدة والانسان نعم يشرع لها ان تقرأ بسورة السجدة هو الانسان لان هذه السنة تعم الجميع. تعم الرجال وتعم النساء

161
00:49:59.300 --> 00:50:09.300
فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في فجر الجمعة هل اتى على الف لام ميم تنزيل السجدة؟ وهل

162
00:50:09.300 --> 00:50:19.300
اتى على الانسان حين من الدهر. مهم. لكن اذا كانت الاخت الكريمة تحفظها من ظهر قلب. اما اذا كانت لا تحفظ السورتين فلا تقرأها من المصحف. وانما تقرأ من غير

163
00:50:19.300 --> 00:50:33.650
بها مما تحفظه؟ اه في سجود السهو ماذا تقول بين السجودتين سجود السهو كغيره يعني تسجد وتقول سبحان ربي الاعلى وبين السجدتين ربي اغفر لي ثم تسجد مرة اخرى سبحان ربي الاعلى ثم تجلس وتسلم

164
00:50:33.850 --> 00:50:46.750
شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

165
00:50:49.350 --> 00:50:53.250
سلي العلماء