1
00:00:00.050 --> 00:00:21.750
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة ورئيس مجلس ادارة الجمعية

2
00:00:21.750 --> 00:00:35.150
بقي السعودية حياك الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله يا اهلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا اول اتصال على بركة الله صالح من العراق تفضل

3
00:00:35.900 --> 00:00:53.650
سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام يا هلا وسهلا ابو صالح سلام للشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي عندي ثلاث اسئلة ابو عمر. السؤال الاول السؤال الاول هل يجوز ان نسأل الله عز وجل بالمستحيلات

4
00:00:54.900 --> 00:01:19.700
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني كثرت في بلادنا المذاهب الهدامة والفرق الضالة. فكيف السبيل والنجاة منها طيب السؤال الثالث سؤالي الثالث ايهما افضل معاصي القلوب ام معاصي الجوارح؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا هلا وسهلا بصالح احلى

5
00:01:19.700 --> 00:01:43.600
من العراق تفضلي يا احلام الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي عندي سؤال ما هو سؤالك يا اختي؟ آآ صديقتي آآ زوجها يعني صار يمكن عشر سنين اها

6
00:01:45.000 --> 00:02:05.700
ايه وما اعتقد تطلع مني متزوج فعايد وما له علاقة بيها يعني هو هو الان اه هي على ذمته لكنه هاجرها لمدة عشر سنوات طيب ما ينفق عليها ولا يأتيها ولا شيء ابدا

7
00:02:06.450 --> 00:02:28.250
والله شي بسيط ما يسوى يعني وما هو حتى مو زين عليها يعني وهي ما تقدر تطلع من يمه طيب اه سؤالك ما هو بالضبط يعني حرام قاعدة يمها حلال تاركها كل هالفترة وما تقدر تعوفه. طيب اه عندك يعني ابد. طيب عندك سؤال اخر

8
00:02:28.250 --> 00:02:50.800
يا احلام لا شكرا حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. ام اسماعيل من السودان تفضلي يا ام اسماعيل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي تسلم. سؤالي عندي حبوب يتوفى عنها وهي

9
00:02:50.850 --> 00:03:14.350
احيانا تستحضر واحيانا هذي هذي والدتك اه ومن هي والدتك لا لا حبوبتي توفى عنها زوجها هي كبيرة في السن  طيب يبدو لي السؤال واضح؟ ابو سراج ابو سراج من سوريا تفضل

10
00:03:15.550 --> 00:03:31.800
السلام عليكم. يا هلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي تفضل. كيف حالك يا اخ عمر؟ الله يحييك ويسلمك عندي سؤالين لو سمحت. تفضل. السؤال الاول آآ من هو القرين؟ وهل قرين مسلم او كافر

11
00:03:32.400 --> 00:03:56.350
طيب السؤال الثاني آآ وما المقصود بالوزير؟ قطعنا منه الوتين طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا سراج ام حمد من تونس تفضلي يا اختي السلام عليكم ورحمة الله تعالى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. هذا سؤال اسأل الشيخ بارك الله فيك. السؤال الاول

12
00:03:56.350 --> 00:04:11.650
لم يوجد عنده وسائل باب في الحمام في الشتاء ويخشى الموت. وترك طنبور الماء الساخن يجري حتى ينتهي من نظام بدني. هل هذا يعبر  آآ اعيد السؤال يا ام حمد

13
00:04:11.850 --> 00:04:35.900
من لم يجد عنده وسائل لتدفئة بيت الحمام مهم. في الشتاء ويخشى المرض. وترك قنبول الماء الساخن يجري لكي ينتقل بيت الحمام بالبخار يعني انه صنبور الماء مفتوح حتى يخرج البخار ويدفئ الحمام. آآ نعم نعم هل هذا يعد من اصلاح الناس

14
00:04:36.200 --> 00:05:02.650
طيب اه عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني اذا قلته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بعد ازنك  السؤال الثالث كانت اذا قرأت كتاب الكبائر للامام حافظ شمس الدين الذهبي. الاخذ بالحديث الموجودة في هذا الكتاب آآ ان لمن تترك الصلاة او او

15
00:05:02.650 --> 00:05:22.750
تأخر الصلاة طيب تسمعيني ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اخر سؤال زكريا من الجزائر تفضل قطع اتصال مع زكريا طيب ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ناصر

16
00:05:23.350 --> 00:05:53.300
آآ سؤالي الاول يا شيخ آآ اشتريت ثوب من السوق الالكتروني عبر الجوال اها وآآ في مبلغ للايصال. مهم يعني هم ياخذوا على الايصال مبلغ مبلغ على التوصيل لا لا سؤالي مو عن المبلغ التوصيلي. طيب واصل. سؤالي اه بعدين اه عند اه اكيد الشراء كان عندي خيارين

17
00:05:53.300 --> 00:06:11.700
الدافع عبر الصراف او الدفع عند الاستلام. مم فعند الدفع اخترت الدفع عند الاستلام فاضافوا مبلغ عشرين ريال مقابل انه الدفع عند الاستلام فهل في ذلك ربا او شيء؟ طيب آآ السؤال الثاني مم

18
00:06:12.700 --> 00:06:30.300
آآ امر الرجل بغض البصر وامرت المرأة بغض البصر. فكيف تغض المرأة بصرها طيب تسمع الجواب؟ السؤال الثالث؟ طيب تفضل السؤال الثالث. او هو توجيه كيف يتعامل الانسان مع الطفل الذي يبلغ تسع سنوات او كذا

19
00:06:30.300 --> 00:06:49.550
اه عندما لا يصلي او لا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ناصر. نبدأ الاسئلة على بركة الله اه اخونا اه الصالح اه من العراق سأل يقول هل يجوز ان ان يدعو الانسان ربه سبحانه وتعالى بحكم انه قادر على كل شيء بان يحقق

20
00:06:49.550 --> 00:07:02.950
قال هو امرا مستحيلا عادة بالنسبة للناس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالدعاء بامر

21
00:07:03.300 --> 00:07:21.550
قد اقتضت سنن الله عز وجل انه مستحيل عادة يعتبر من الاعتداء في الدعاء وهذا دعاء غير مشروع لان الله تعالى قد اجرى هذا الكون على السنن فاذا دعا الانسان

22
00:07:21.650 --> 00:07:44.550
بامر يخالف سنن الله عز وجل فان هذا يعتبر من الاعتداء في الدعاء وكذلك ايضا لو دعا بامر محرم او بامر قد دلت الادلة على عدم تحققه فانه يعتبر من الاعتداء في الدعاء

23
00:07:44.950 --> 00:07:59.900
الله عز وجل يقول ولا تعتدوا ادعوا ربكم تضرعا وخفية ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين اخبر سبحانه بانه لا يحب المعتدين في الدعاء على الداعي عندما يدعو ربه عز وجل ان يدعوه

24
00:08:00.100 --> 00:08:17.350
اولا باخفاء الدعاء يخفي الدعاء. فلا يجهر بالدعاء. مهم. الجهر بالدعاء يعتبر نوعا من الاعتداء ولهذا قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين دل هذا على ان رفع الصوت بالدعاء انه اعتداء

25
00:08:18.550 --> 00:08:39.050
كذلك ايضا اه الدعاء بامر مستحيل الدعاء بامر قد دلت الادلة على عدم تحققه كل هذه من من الاعتداء في الدعاء وانما يدعو الانسان بامر قد دلت الادلة على انه يمكن ان يتحقق

26
00:08:39.100 --> 00:08:57.750
انه ليس مخالفا لسنن الله عز وجل نعم السؤال الثاني يقول ان العالم الان يعج بالافكار المنحرفة والمذاهب الهدامة كيف يحمي المسلم نفسه منها؟ يحمي المسلم نفسه منها اولا الاستعانة بالله عز وجل

27
00:08:57.850 --> 00:09:25.750
والضراعة الى الله سبحانه في ان يثبته وان يحفظ عليه دينه وان تثبت قلبه وان يقيه آآ شر هذه الفتن وان يقيه الشبهات ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو فيقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

28
00:09:25.800 --> 00:09:41.700
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وهو رسول الله المؤيد بالوحي. فما بالك بغيره الله تعالى اثنى على اولي الالباب بانهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

29
00:09:41.800 --> 00:09:56.950
فينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان تدعو الله عز وجل كل يوم بهذا الدعاء تقول يا ربي يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. ربي لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب

30
00:09:57.250 --> 00:10:14.600
اول الاسباب واعظم الاسباب هو الضراعة الى الله عز وجل بالدعاء الامر الثاني التفقه في دين الله سبحانه فان الفقه في الدين عصمة باذن الله من ان يقع في فتنة الشبهات

31
00:10:14.800 --> 00:10:35.100
لان الذي يقع في فتنة الشبهات غالبا لا يكون عنده علم وانما يكون عنده جهل فينخدع بهذه الشبهة فيقع فيها هذا ينبغي ان يحرص المسلم على طلب العلم الشرعي والحمد لله الان اصبحت وسائل تحصيل العلم متيسرة

32
00:10:35.300 --> 00:10:52.650
آآ عبر ما من الله تعالى به على الناس من وسائل الاعلام ووسائل التواصل السريع المواقع عبر النت ونحو ذلك فيستطيع الانسان ان ان يطلب العلم عن طريق العلماء الثقات ويتفقه في دين الله عز وجل

33
00:10:52.900 --> 00:11:17.750
ايضا ينبغي ان يحرص على الصحبة الصالحة الجلساء الذين يشعر كل يوم انه يستفيد منهم وانه يزيد ايمانه بمجالستهم يستفيد علما يستفيد ادبا يستفيد خلقا يزداد ايمانه يقربونه من الله عز وجل والدار الاخرة. يحرص على مجالسة هؤلاء ويبتعد عن مجالسة اهل السوء

34
00:11:18.100 --> 00:11:42.800
لان هؤلاء يؤثرون عليه والانسان اه يتأثر ويؤثر يبقى الانسان بشرا ضعيفا فينبغي اذا ان يحرص على ان يحسن اختيار جلسائه وصحبته ويقال ان الانسان يتأثر باكثر خمس شخصيات يجلس معها

35
00:11:43.000 --> 00:11:58.050
كل انسان ينظر ما هي اكثر خمس شخصيات يجلس معها في الاربعة وعشرين ساعة. هم. فيتأثر بها لابد ان يتأثر. لابد ولذلك اذا كان جلساء الانسان من اهل العقل والحكمة والثقافة والعلم

36
00:11:58.150 --> 00:12:19.550
تجد انه يرتقي يرتقي مستواه شيئا فشيئا ويسمو اه يقوى ايمانه ويزداد علمه بخلاف ما اذا كان جلساؤه من اناس منحطين او اناس اه اهتماماتهم وضيعة فان هؤلاء يؤثرون عليه سلبا

37
00:12:20.650 --> 00:12:39.050
فهذه ابرز اه الامور التي يتحصن بها المسلم من الوقوع في هذه الشبهات. نعم احيانا الدخول الى بعض المواقع مثلا ايظا الحسابات مثلا مواقع التواصل آآ قد يعرض الانسان نفسه مثلا لبعظ الشبهات

38
00:12:39.050 --> 00:12:55.250
واحيانا من دافع الفضول لكن ما لا يعلم ان مثل هذه الشبهات قد تفسد عليه ايمانه قد آآ يعني تذهب الاطمئنان واطمئنان قلبه بالايمان. فتوجيهكم فهذا الذي ذكرتم صحيح فالذي

39
00:12:55.750 --> 00:13:16.600
يدخل على المواقع التي تثير الشبهات. مهم. على خطر عظيم لان الشبهة اذا استقرت في القلب يصعب خلاصه خلاصه منها ولذلك انا السلف الصالح ينهون عن مجالسة اهل البدع ويقولون القلوب ضعيفة والشبه خطافة

40
00:13:17.750 --> 00:13:33.700
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع بالدجال فلينأ عنه رواه مسلم. جميل. من سمع يعني بالمسيح الدجال فليبتعد عنه لا يقول انا عندي قوة ايمان ولا اعرف انه المسيح الدجال واعرف انه كذاب ما تدري. ربما انك تفتن

41
00:13:34.250 --> 00:13:54.500
انه يأتي بامور تفتن الناس ولهذا الاحسن ابتعد عنه كهكذا ايضا في الفتن الاخرى فتن الشبهات فتن الشهوات ينبغي ان يبتعد الانسان عنها وان يحرص على سلامة دينه لان الانسان اذا اذا عرض نفسه لهذه الفتن فقد يقع فيها

42
00:13:55.150 --> 00:14:18.350
والانسان كما ذكرنا هو بشر ضعيف ليس معصوما ولهذا فننصح اولا بالبعد عن مجالسة اهل البدع والاهواء ثانيا بالبعد عن الدخول على المواقع التي تثير الشبه ولو بدافع الفضول لانه قد يدخل هذا الموقع بدافع الفظول ثم

43
00:14:18.450 --> 00:14:35.400
يجد من يعرض له شبهة فيتأثر وبعض الذين يعرضون الشبه يأتون بالشيء الذي يريدونه يعني ما عندها انصاف ما عنده تجرد وربما يكون بعضهم عنده قوة تأثير وعنده قوة بلاغة

44
00:14:35.600 --> 00:14:58.200
وفصاحة وبيان فيؤثر على هذا الذي يرى هذا المقطع وهذا الموقع نعم السؤال الثالث ايهما اشد معاصي القلوب ام معاصي الجوارح اه كل هذا سيئة معاصي القلوب معاصي الجوارح كلها سيئة لكن

45
00:14:58.350 --> 00:15:18.750
اه معاصي الجوارح هي التي تترتب عليها المعاصي الكبيرة المعاصي الجوارح هي التي يرتكبها الانسان وتكتب عليه مثل معصية آآ معصية تقع باليد او بالرجل او باللسان او بالسمع الاستماع

46
00:15:18.950 --> 00:15:36.500
فهذه هي معاصي الجوارح معظم الذنوب تكون عن طريق معاصي الجوارح معاصي القلب التي يذكرها الاخ قد تكون مسألة الكبر مثلا كبر من المعاصي القلبية مثلا والعجب ونحو ذلك وهذه من المعاصي القلبية

47
00:15:36.600 --> 00:15:49.450
وكلها له خطره يعني وينبغي للمسلم ان يبتعد عنها سواء كانت معاصي قلبية او كانت من معاصي الجوارح لكن ما يستطيع ان نفاضل بينها يعني بشكل عام من حيث الخطورة

48
00:15:49.650 --> 00:16:09.500
لانها تتفاوت تتفاوت فيما بينها. نعم اه السؤال اه اختنا احلام من العراق اه ذكرت عن امرأة اه عن صديقتها ان زوجها هجرها لمدة عشر سنوات الهجر الذي يقع فيه بعض الازواج خصوصا اذا تزوجوا من اخرى

49
00:16:09.650 --> 00:16:31.700
اما حكمه هذه المشكلة التي اشارت اليها الاخت هذه حقيقة مشكلة شائعة مع الاسف لدى كثير من المجتمعات الاسلامية فتكون بعض النساء معلقات لا هن زوجات ولا هن مطلقات يعلقها هذا الزوج ويتركها

50
00:16:32.450 --> 00:16:49.550
وهذا حرام عليه هذا ظلم عظيم لها فعلى الزوج ان يتقي الله عز وجل اما امساك بمعروف او تسريح باحسان اما نبقي هذه المرأة الضعيفة المسكينة معلقة سنين طويلة وربما بعض النساء يذهب شبابها وهي معلقة

51
00:16:50.150 --> 00:17:08.200
وربما لا تستطيع ان تترافع بنفسها وليس من اسرتها رجل رشيد آآ يرافع عنها فتبقى هذه المرأة ضعيفة لكن الاثم على هذا الزوج الذي علقها هذا ظالم لها وستقف له يوم القيامة

52
00:17:08.900 --> 00:17:27.900
ويكون الحساب بينهما بالحسنات والسيئات تأخذ من من من حسناته انفلت حسناته اخذ من سيئته وطرحت عليه لانه ظلمها بهذا التعليق. هم. ولا ينفعه تبريره يعني بعض الازواج يقول هي الذي هي التي خرجت هي الذي كذا. انت الذي بيدك

53
00:17:27.900 --> 00:17:46.050
عصمة النكاح اما ان تبقي هذه المرأة بهذه الطريقة معلقة لا هي زوجة ولا هي مطلقة هذا من اعظم الظلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واتق لدعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. قد تدعو على هذا الزوج الظالم

54
00:17:46.200 --> 00:18:07.150
وقد يسلط الله عليه الوانا من المصائب والبلاء بسبب ظلمه لهذه المرأة الضعيفة ولهذا ورد في الحديث اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة نعم. اه ام اسماعيل من السودان اه الحقيقة انقطع اتصالها لكن يبدو لي انها كانت تسأل ان عندها امرأة كبيرة في السن

55
00:18:07.250 --> 00:18:24.300
وهذه المرأة يذهب عقلها احيانا يعني تنسى في بعض الاحيان واحيانا تكون في في وعيها الكامل فما الحكم الان فيما يتعلق بالصلاة؟ هذه المرأة التي يأتي عقلها احيانا واحيانا يذهب

56
00:18:24.400 --> 00:18:46.250
وهذا اي يحصل من بعظ كبار السن تارة يعي ويعرف من حوله وتارة يضيع حتى اولاده ربما احيانا يعرفوهم واحيانا لا يعرفهم فالحكم في هذا حكمه حكم الصبي المميز. هم

57
00:18:47.500 --> 00:19:09.850
اي انه اذا فعل طاعة اثيب  اذا لم يفعلوا الواجبات او وقع في المحرمات لم يعاقب لان الظبط عنده قليل الظبط عنده ظعيف واذا كان الصبي الصبي اذا اذا كان مراهقا

58
00:19:09.950 --> 00:19:28.100
وكان قريبا من البلوغ يعني عمره مثلا اربعة عشرة سنة مرفوع عنه القلق مرفوع عن القلم قلم التكليف ان فعل طاعات اثيب وان فعل معاصي لم يعاقب. هم. مع ان مستوى الظبط عنده يعني عالي لكنه غير مكتمل

59
00:19:29.050 --> 00:19:45.650
ومع ذلك راعى الشرع عدم اكتمال الظبط لديه فرفع عنه قلم التكليف فما بالك بهذا الكبير في السن الذي هو في ضبطه اقل من هذا الصبي ولذلك فهذا الكبير في السن نقول لاولاده

60
00:19:45.950 --> 00:20:00.300
آآ اتركوه ان ان اتى بالصلاة وبالطاعات فهو مثاب على ذلك ان لم يأت بها فلا تثربه عليه. اتركه هو يعني ليست الصلاة واجبة عليه في هذه الحالة ولا الصوم واجبا عليه في هذه الحال

61
00:20:01.100 --> 00:20:15.800
وانما اتى بها اثيب وان لم يأتي بها فلا شيء عليه. نعم. ابو السراج من سوريا سأل عن من هو القرين وهل هو مسلم ام كافر؟ القرين هو شيطان الانسان

62
00:20:16.450 --> 00:20:37.700
فان الشيطان سأل الله عز وجل ان ينظره الى يوم الدين وتوعد بني ادم ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله فاجاب الله تعالى طلبه ودعاءه قال انظر الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين

63
00:20:39.950 --> 00:21:02.700
ومكنها الله عز وجل من ذلك فجعل لكل انسان قرينا يعني شيطانا وهذا الشيطان متفرغ لاظلال الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ومعه القرين

64
00:21:03.600 --> 00:21:21.500
وهتعيشي وحتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم. دعاه النبي عليه الصلاة والسلام للاسلام فاسلم والا فكل انسان معه قرين ولكن هذا القرين كيده ضعيف

65
00:21:22.150 --> 00:21:38.150
هو الشيطان متفرغ لاضلال الانسان لكن ليس له سبيل على ابن ادم الا بطريق واحد فقط. هم. وهو الوسوسة ولهذا قال عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس

66
00:21:39.000 --> 00:21:57.850
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فعندما يأمر الانسان بالمعصية لا يكبله يديه ورجليه بالحديد ويقع في المعصية ابدا انما يزين له المعصية وايضا يخطط لها يأتي بخطوات

67
00:21:59.900 --> 00:22:19.850
واذا اراد ان يثبطه عن الطاعة اذا اذا اراد يصده عن الطاعة ثبطه وكسله. يبقي عليه الكسل ويجعلها ثقيلة عليه فهو يثبته عن الطاعات ويزين له المعاصي متفرغ لاظلال ابن ادم

68
00:22:20.550 --> 00:22:40.350
ويشارك ابن ادم في مأكله ومشربه ومبيته وحتى في في جماعه الاعلى ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بين ان  التحصن من ذلك الشيطان انه يسير جدا وذلك بان يذكر الله عز وجل

69
00:22:40.850 --> 00:22:53.950
فإن ذكر الله تعالى عند الاكل والشرب لم يقل معه الشيطان وما هو ذكر الله عند الاكل والشرب؟ ان يقول بسم الله يقول بسم الله عند الاكل وعند الشرب لا يأكل معه الشيطان

70
00:22:54.550 --> 00:23:09.500
واذا دخل البيت وذكر الله قال الشيطان لا مبيت لكم واذا دخل البيت ولم يذكر الله آآ يبيت الشيطان معه كيف يبيت معه؟ الله اعلم نحن نؤمن بهذا كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام لانه لا ينطق عن الهوى

71
00:23:09.800 --> 00:23:24.750
ولان الشيطان يرى الانسان والانسان لا يراه انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه ولذلك تجد ان ان الشيطان اذا بات مع الانسان في فراشه يشوش عليه يجعله لا ينام بهدوء

72
00:23:25.150 --> 00:23:50.000
يسلط عليه كوابيس مزعجة بخلاف ما اذا كان الشيطان لا يبيت معه كيف كيف يتحصن الانسان من بيتوتة الشيطان معه؟ يذكر الله عند دخوله المنزل يذكر الله تعالى فيقول الشيطان لا مبيت لكم فان ذكر الله تعالى عند الاكل والشرب قال لا مبيت لكم ولا عشاء. كذلك عند جماعه لاهله يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم اذا

73
00:23:50.000 --> 00:24:13.000
اراد ان يأتي اهله وقال بسم الله اللهم اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا لم يضره الشيطان وهذا ايضا يعني هو الذكر الذي يقال عند عند اتيانه اهله ذكر الله عز وجل هو حصن حصين من هذا الشيطان. اذا اتت الوساوس الى الى الانسان اذا سلط احيانا الشيطان على الانسان بوساوس

74
00:24:14.150 --> 00:24:29.050
فالله تعالى ارشدنا الخلاص منها. قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. الله. انه هو السميع العليم. وجرب هذه يا اخي الكريم من نفسك اذا تسلطت عليك الوساوس والهواجيس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

75
00:24:29.350 --> 00:24:43.550
ستجد انها تنقش عنك مباشرة مباشرة تنقشع عنك او قل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحضرون ستذهب عنك مباشرة لكن قد تعود بعد قليل فاذا عادت كرر

76
00:24:43.600 --> 00:25:02.600
قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى ييأس منك الشيطان الشيطان احيانا يهجم بهواجيس على الانسان ووساوس في اشياء تحزنه نذكره باشياء قد نسيها يتسلط عليه بهذه الوساوس لكن علاج سهل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

77
00:25:03.650 --> 00:25:23.450
او يذكر الله عز وجل ولذلك لما وصف الله تعالى الشيطان بانه الوسواس قال الوسواس الخناس. ما معنى الخناس الذي ينخنس اذا ذكر العبد ربه يعني يهربوا ويفر اذا ذكر العبد ربه. نعم سبحان الله الناس كثيرا ما يذهبون

78
00:25:23.650 --> 00:25:33.650
الى الحلول الاصعب. نعم. ويتركون الحل الاسهل والاكثر نفعا وهو ذكر الله عز وجل. نعم. يعني بالذات من يعاني مثل ما هو وساوس او مشاكل في النوم وكوابيس وغير ذلك

79
00:25:33.650 --> 00:25:50.600
دائما يبحثون اطباء واطب نفسي وغير كذلك لكن ما يبدأون بموضوع الذكر الذي قد يكون اه اكثر نفعا في مثل هذه الحالة صحيح وهو يعني الشياطين عالم غيبي. مهم. عالم غيبي يعني ما يمكن يدركه الاطباء او يدركه لان الله تعالى قال له انه يراك

80
00:25:50.600 --> 00:26:11.850
هو قبيله من حيث لا ترونه الشياطين ترى ترى بني ادم وبنو ادم لا يرونه ولذلك كيف نتعامل معهم؟ نحن نتعامل معهم على ضوء ما ورد في النصوص نستعيذ بالله منهم اذا استعذنا بالله منهم والشياطين تهرب وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي واما ينزغنك من الشيطان نزول فاستعذ بالله

81
00:26:12.050 --> 00:26:32.250
يعني مجرد انك تستعيذ بالله هذا الشيطان يهرب منك ولا يتسلط عليك وتأنس بأكلك وشربك ونومك ومبيتك نعم ونحن لا نقلل من اهمية الذهاب الى الاطباء النفسيين لكن اه ننصح الانسان يبدأ بالاسهل ثم ذلك يبدأ نعم الانسان الطبيعي الذي ليس عنده مشاكل نفسية يعني

82
00:26:32.250 --> 00:26:44.500
نحن ننصح بهذه النصائح لكن مصاب انسان مصاب بمرض نفسي هذا لابد من ان يذهب للطبيب المعالج. جميل آآ آآ في قول الله عز وجل ثم لقطعنا منه الوتين ما معنى الوتين

83
00:26:44.600 --> 00:27:01.650
هذا ذكره الله عز وجل عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني لو تقول محمد على الله عز وجل بعض الاقاويل فنسب الى الله اقوالا وهي غير صحيحة

84
00:27:02.450 --> 00:27:23.950
لاخذنا منه باليمين واليمين معناها القوة العرب اذا تعبر عن عن القوة باليمين ثم لقطعنا منه الوتين والوتين هو آآ العرق الغليظ يتصل بالقلب اذا قطع هلك الانسان كأن الله عز وجل يقول لو تقول على بعظ الاقاويل لعاجلناه بالعقوبة والهلاك

85
00:27:25.800 --> 00:27:40.650
وهذا اه يعني فيه اعظم الرد على آآ المستشرقين واذنابهم الذين ادعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي اتى بالقرآن. طيب. لو كان هو الذي اتى بالقرآن من عند نفسه كيف يذكر هذه الاية

86
00:27:42.050 --> 00:28:07.000
فيعني هذا كلام هؤلاء من ابطل الباطل ومن اعظم ما يبطل كلامهم هذه الاية وانما ذكر الله عز وجل ذلك لان كفار قريش كانوا يقولون عن القرآن الاساطير الاولين يسمونه القرآن اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا نعم

87
00:28:07.500 --> 00:28:23.300
فبين الله عز وجل ان انه ما في احد يعني من سنن الله عز وجل انه لا يوجد احد يكذب على الله ويمكنه الله. ابدا ما في احد يأتي ويقول انا نبي ان الله اوحى الي وان الله يقول كذا ويقول كذا ويقول كذا ويمكن

88
00:28:23.550 --> 00:28:36.050
ابدا لابد ان الله تعالى يعاجله بالعقوبة هذه سنة من سنن الله عز وجل فكانه يقال لكفار قريش لو ان محمدا اتى بالقرآن من عند نفسه لعجلته بالعقوبة وانتم ترون هذا

89
00:28:36.350 --> 00:28:52.500
ترون هذا فيما مظى وترون هذا من سنن الله عز وجل ما في احد يأتي ويدعي مقام النبوة ويكذب على الله عز وجل ويبقى مدة طويلة ويمكن لها لابد ان يعاجله الله عز وجل بالعقوبة فهذا معناه هذه الايات ولو تقول

90
00:28:52.500 --> 00:29:10.050
ان بعض الاقاويل يعني كذب علينا ونسب الينا اقوى غير صحيحة لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه وتي يعني عجلناه بالعقوبة الشديدة نعم. ام محمد من تونس اه تذكر اه يعني من لا يوجد عنده وسائل تدفئة واراد الدخول لحمام اجلاكم الله

91
00:29:10.200 --> 00:29:22.000
اه احدهم يعني يستخدم طريقة اللي هو يفتح الماء الحار حتى يخرج البخار ويدفئ الحمام آآ وهو ينشغل بموضوع التنظيف. لو لو فعل هذا هل يعتبر هذا من اسراف ام لا

92
00:29:23.250 --> 00:29:44.000
اذا كان هذا لاجل المصلحة لاجل التدفئة والمصلحة في عرف الناس انه لا ليس مسرفا فلا يكون مسرفا والناس تفرق بتصرفات الانسان بين المسرف وغير المسرف فما كان من الامور التي فيها مصلحة او امور يحتاج اليها الانسان

93
00:29:44.100 --> 00:29:58.550
هذه لا تدخل في دائرة الاسراف. هم. انما الذي يدخل في دائرة الاسراف الشيء الذي لا يحتاج اليه الذي لا يحتاج اليه ويكثر منه من غير حاجة هذا هو الذي يكون مسرفا. نعم

94
00:29:58.900 --> 00:30:12.100
السؤال الثاني لو اردنا ان نعممه من باب الفائدة ما السنة؟ آآ ان يقول للانسان بعد الوضوء اه الذي ثبت في ذلك هو ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

95
00:30:12.150 --> 00:30:28.350
ما منكم من احد يتوظأ فيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. رواه مسلم هذا هو الذكر المحفوظ

96
00:30:28.400 --> 00:30:44.400
الذي يقال بعد الوضوء وما عدا ذلك فانه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى ما ذكرت له سبحانك اللهم وبحمدك. حتى هذا الذكر هذا غير محفوظ. مهم. ايه نعم. السؤال الثالث

97
00:30:44.550 --> 00:30:56.050
اه سألت عن كتاب الكبائر هل تأخذ بما ورد فيه من الاحاديث كتاب كبار الذهبي. الذهبي نعم آآ ورد فيه احاديث ضعيفة كثيرة ولذلك لا يؤخذ بها ولا يعمل بها

98
00:30:56.150 --> 00:31:15.850
لانها احاديث ضعيفة لكنها يعني يستأنس بها وتكون في موضع الترغيب والترهيب لكنها آآ لابد من رجوع من الرجوع الى كلام المحدثين والائمة اه لمعرفة الصحيح من الاحاديث التي ذكر من ضعيفها. نعم

99
00:31:15.900 --> 00:31:32.850
اه اخونا ناصر اه من السعودية اه سأل عن موضوع اه الشراء عن طريق المواقع الالكترونية. اه هم يجعلون عادة رسوما اذا كان مثلا توصيل عن طريق توصيل عن طريق اليد او الدفع اه عند عند التوصيل

100
00:31:33.050 --> 00:31:51.350
تختلف الرسوم عن دفع مثلا عن طريق الفيزا او عن طريق الصراف الصراف البنكي سؤال المبالغ هذي اللي يضيفونها في فيما يتعلق بخدمة التوصيل هل هي جائزة ام لا؟ هذه جائزة لا بأس بها لانها مقابل خدمة وهي خدمة التوصيل اها

101
00:31:51.800 --> 00:32:06.800
ولا نستطيع ان نلزم الناس ان يخدموا الاخرين مجانا وكما يقال في المثل لا يخدم بخيل. مهم. اذا اردت ان يخدمك الناس لابد ان تعطيه مقابلا. هو طبعا حتى بس نكون دقيقين. آآ هم اخذوا سعر التوصيل

102
00:32:06.800 --> 00:32:21.100
نعم مثلا سعر السعر السلعة سعرها مئة يأخذون مثلا ثلاثين ريال على التوصيل ثم اذا كان الدفع عن طريق المكان مباشرة عند استلام يضيفون اليها عشرين ريال فيصبح المبلغ مئة وخمسين ريال

103
00:32:21.200 --> 00:32:34.900
لا حرج في هذا هذا بيع وشراء المهم وجود التراضي من الطرفين اي نعم هذا ليس قرضا حتى يقال انه محرم او وليس دينا انما هو بيع وشراء وهو يطلب السلعة عن طريق الانترنت

104
00:32:35.400 --> 00:32:50.950
ويختار وسيلة الدفع عند التوصيل حتى الان السلعة لم تباع ولذلك يستطيع ان يلغي الطلب يستطيع فيحظر مندوب الشركة يحظر السلعة ثم بعد ذلك يتم العقد هذا يعطيه السلعة وهذا يعطيه المبلغ

105
00:32:51.250 --> 00:33:08.500
فاذا كان البائع حسب التوصيل وحسب الشحن وحسب وادخلها مع قيمة السلعة فلا بأس هذا يدخل في قول الله عز وجل واحل الله البيع السؤال الثاني هل هناك آآ اختلاف فيما يتعلق بغض البصر بين الرجل والمرأة؟ نعم هناك اختلاف اها

106
00:33:08.650 --> 00:33:25.100
فالرجل يجب عليه ان يغض البصر عن المرأة الاجنبية باطلاق. مهم. يعني لا ينظر اليها مطلقا سواء كان النظر بشهوة او لغير شهوة واما المرأة لا يجوز لها ان تنظر الى الرجل الاجنبي بشهوة

107
00:33:25.500 --> 00:33:39.200
ولكن نظرها اليه بغير شهوة لا بأس به على القول الراجح كم تنظر اليه مثلا في البيع وفي الشراء او مثلا في مثل هذه البرامج والمحاضرات تريد ان تستفيد مثلا

108
00:33:39.350 --> 00:33:53.750
تنتفع بالموعظة تنتفع بالذكرى لا بأس بهذا اذا كان نظرها ليس مرتبطا بشهوة وانما مجرد آآ نظر للاستفادة او نظر لبيع او لشراء او نحو ذلك فهذا لا حرج فيه

109
00:33:54.100 --> 00:34:06.600
ومن ادلة ذلك آآ اولا الدليل على ان الرجل لا يجوز له النظر للمرأة مطلقا قول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون

110
00:34:06.850 --> 00:34:21.800
والدليل بالنسبة للمرأة على انه لا يجوز لها ان تنظر للرجل الاجنبي بشهوة قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن والدليل على ان المرأة يجوز لها ان تنظر للرجل الاجنبي من غير شهوة

111
00:34:22.000 --> 00:34:35.950
ما ورد في السنة من عدة احاديث تدل لذلك ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي في بيت ابن ام عمك انه رجل كفيف تظعين ثيابك

112
00:34:35.950 --> 00:34:55.000
ولا يراك مع انها تراه وايضا النبي صلى الله عليه وسلم في في يوم العيد آآ جعلت عائشة اه طلبت عائشة منه ان تنظر الى الحبشة وهم يلعبون فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عائشة وراء ظهره وهي تنظر اليهم

113
00:34:55.250 --> 00:35:08.050
تنظر اليهم وهم يلعبون الحرام في يوم العيد يلعبون بالحراب في يوم العيد هنا عائشة تنظر اليهم اقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. هم. وايضا من جهة النظر

114
00:35:08.250 --> 00:35:28.250
الرجل اذا نظر الى المرأة فانه يعني سريع الافتتان بها مجرد النظرة بخلاف نظر المرأة للرجل. مهم نظر المرأة الرجل يختلف عن الرجل المرأة. فالرجل عندما ينظر للمرأة مباشرة يعني تكون فتنة اشد. مهم. اشد من نظر المرأة الى الرجل

115
00:35:28.600 --> 00:35:46.350
نعم. هدى من العراق تفضلي السلام عليكم استاذ عبد الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اه شكرا استاذ عبد الله قرأت كتاب الكبائر بالذهبية. مم. اه يعني من ضمن الكبائر والكذب على الله. يعني كيف احنا نكذب على الله

116
00:35:46.350 --> 00:36:10.100
طب سؤال اخر يا هدى سؤال اخر يعني يجوز اني اوظي لان كلش تعبانة خطيرة الايام. اه ما توظئين من بيبي جدتي. الجدة اه. اها طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا هدى امال من العراق تفضلي

117
00:36:10.800 --> 00:36:26.800
قطع اتصال مع امال ام قاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي لو تكرمت عندي سؤال يا شيخ السؤال الاول اه والغيب يا شيخ. مهم

118
00:36:27.050 --> 00:36:42.700
اذا واحد في قلب واحد اقرب الناس اللي هم اهله. هم مثلا طلبوا حقه. اها. وهو وهو سامح وكل امره لرب العالمين. هم. لكن يا شيخ فترة يجون على بالهم يعني يصبون في يبون يتواصلون معاه لكن هو رافض

119
00:36:42.800 --> 00:36:59.700
جاوب يعني جاوب يعني يعني هو هو سامحهم لكنه يرفض التواصل معهم اي نعم يا شيخ صار في قلبي يعني كرة مو كره ما ادري يا شيخ انا اتعوذ من الشيطان واقرأ احاديث واقرأ القرآن لكن يا شيخ انهم طلبوا حقي يعني الشرع انهم طلبوا

120
00:36:59.700 --> 00:37:16.100
وانا كنت بحاجته. طيب. فهمي يحاولوا يتواصلون معاي لكن انا قلبي موقف ما اقدر يا شيخ مو قادرة. طيب. تنصحني احنا السؤال الثاني يا ام قاسم بس هاي السؤال طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب الا تعالى عبد الحفيظ من السودان تفضل

121
00:37:16.150 --> 00:37:42.050
يا عبد الحفيظ تفضل الله يحييك تفضل  طيب ابقى معنا. عندك سؤال يا عبد الحفيظ ولا لا طيب ابقى معنا الزملاء يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا يا عبد الحفيظ. ام عبد الغني من الجزائر تفضلي يا اختي

122
00:37:42.050 --> 00:38:01.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ يا شيخ انا عندي السؤال الاول السؤال الاول هو آآ هل يجوز دعاء آآ الاستخارة عند السجود؟ هل يجوز ايش سامي. يا ام عبد الغني السؤال الاول ايش ؟

123
00:38:02.300 --> 00:38:22.100
هل يجوز دعاء الاستخارة عند السجود؟ اها دعاء الاستخارة طيب السؤال مم عند السجود السؤال الثاني هل يجوز اضافة الماء العادي بماء زمزم عندما يكون اه اه الماء قليل ضئيل يعني اللي بعيد عن السعودية

124
00:38:22.300 --> 00:38:41.800
وما له ماء كثير. طيب. السؤال الثالث. لهن العادي؟ وهل يكون له نفس التأكيد؟ السؤال الثالث. السؤال الثاني آآ اخي آآ يشترونها من شركة كندية. اهم. هذه الشركة مساندة. تنتج الاف

125
00:38:41.800 --> 00:38:59.450
تصفية المياه العكرة لكي تصبح صالحة للشرب. مهم. هو دخل كعضو في تلك الشركة لكي تكون عضو في تلك الشريفة اه يجب ان تأتي كل مرة بزبون وتأخذ عليه مئة دولار. هم

126
00:38:59.500 --> 00:39:19.150
حتى يصبح العدد عشر دقائق سيصير آآ عضو من آآ تلك الشركة. مهم. هل هذا يجوز ان يأخذ مائة دولار  طيب تسمعيني هل هل هذا التسويق الشبكي تقصدين هذا؟ تسويق الشبكة والهرمي

127
00:39:19.800 --> 00:39:45.550
آآ هذه الالات يأتون بها من ثمدة الى الجزائر وآآ يا ام عبدالغني آآ هذه الشركة موجودة عندكم في الجزائر لها محل ولها مقر الانترنت لا هم يأتون بالالاف وعندهم عضو في الجزائر. اي نعم والالات هذه الناس تأتيها وتطلبها وتأخذها

128
00:39:47.000 --> 00:40:07.000
اه كل كل مرة مثلا اخي اه اشترى تلك الالة. مم. طيب. وكل مرة ياتي ديتابون يشتري الا يأخذ عليه المجموعة مليار دولار. طيب ابشري ابشري يا ام عبد الغني تسمعين الجواب اخر سؤال لاخينا ناصر اه الطفل الذي عمره تسع سنوات

129
00:40:07.000 --> 00:40:21.800
ولا يصلي كيف بماذا تنصح في التعامل معه ما دام انه لم يبلغ عشر سنوات فيؤمر بالصلاة امرا فقط ان استجاب الحمد لله ان لم يستجب فلا شيء عليه لانه مرفوع عنه القلم. مهم

130
00:40:22.000 --> 00:40:43.550
لكنه يراغب الصلاة ويبين لها اهميتها وتحبب اليها الصلاة ويوعظ ويشجع على ذلك آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر ففي الثلاث سنوات الاولى من السابعة الى العاشرة يكون مجرد امر

131
00:40:44.550 --> 00:41:01.550
واذا لم ينفع معه هذا الاسلوب وبلغ عشر سنين وهو لا لا يصلي فينبغي ان ينتقل والده الى الاسلوب الاخر وهو اسلوب الحزم. لهذا قالوا اظربوهم عليها لعشر. نعم. هدى ملك من من العراق

132
00:41:01.550 --> 00:41:16.650
سألت آآ عن معنى الكذب على الله الكذب على الله ان يقول على الله ما لم يقله الله ومن ذلك الفتوى بغير علم ومن ذلك ان يقول هذا حلال وهذا حرام وهو لا يعلم

133
00:41:16.950 --> 00:41:34.900
لانه اذا قال هذا حلاوة وهذا حرام فقد قال على الله عز وجل فان لم يكن حلالا او ان لم يكن حراما يكون كذب على الله سبحانه كما قال ربنا عز وجل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب

134
00:41:35.050 --> 00:41:45.900
ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاعهم قليل ولهم عذاب اليم بين الله عز وجل ان من يقول هذا حلال وهذا حرام من غير بغير علم ان هذا من الكذب على الله

135
00:41:47.000 --> 00:42:01.250
ولهذا قالوا ولا تقولوا لما تصب السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب اه ولذلك ينبغي ان يتورع الانسان لا يقول هذا حلال وهذا حرام الا وهو متأكد من ذلك

136
00:42:02.150 --> 00:42:20.500
واما من يتجرأ على التحليل الحرام او تحريم او تحليل حرام او تحريم الحلال بغير علم فهذا من الكذب على الله وهذا من القول على الله بغير علم. هم. نعم. اه سألت ايضا هي هل يجوز لها ان توضح

137
00:42:20.500 --> 00:42:37.750
جدتها بحكم انها كبيرة في السن عند الحاجة لا بأس لا بأس بذلك عند الحاجة. نعم ام قاسم من البحرين هي تذكر ان بعض اقاربها سلبوا حقها وهي سامحتهم لكن ما يزال في نفسها شيء عليهم ولذلك

138
00:42:37.750 --> 00:42:58.850
تعود عليها ان تتواصل معهم رغم انهم يحاولون التواصل معها فبماذا تنصحونها ننصحها بان تعفو وتصفح وما عند الله خير وابقى وما دامت سامحتهم قامت مسامحتهم فهي على خير وينبغي ان تتغلب على ما في نفسها من

139
00:42:59.000 --> 00:43:17.700
اه الشحناء وان تحرص على صلتهم وان تقوم بواجب الصلة. ان تقوم بواجب الصلة وليس بلازم ان تقوي معهم العلاقة لكن تأتي بالحد الادنى. بالحد الادنى من من صلة الرحم. مهم. نعم. الا الا يعني يوصى هؤلاء

140
00:43:17.700 --> 00:43:37.700
قالت بما ان حصلت هشنة لان احيانا قد يكون قد يكون الوصية من جهة واحدة. لكن اليس هناك آآ واجب على هؤلاء الاقارب انهم يبادرون ايضا كذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها اخرجه البخاري ومسلم

141
00:43:38.000 --> 00:43:54.550
الصلة حقيقة تكون عندما يقطع الطرف الاخر رحم فيقوم بصلة رحمه هذه هي الصلة حقيقة وخيرهما الذي يبدأ بصلة رحم وخيرهم الذي يبدأ بالسلام. السلام. نعم. ام عبد الغني اه من الجزائر

142
00:43:54.600 --> 00:44:09.500
اه سألت هل اه يقال دعاء ودعاء الاستخارة في السجود السنة ان يقال بعد اداء ركعتين. مهم. كقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم ليقل

143
00:44:09.750 --> 00:44:28.300
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه

144
00:44:28.350 --> 00:44:47.350
ان كنتم تعلمون ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وماشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم بهم السنة ان ان يقال هذا بعد ما يصلي ركعتين. مهم. يكون بعد السلام لانه قال فليركع ركعتين ثم ليقل

145
00:44:47.750 --> 00:45:04.600
ولا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا اتى بهما كاملة وسلم منهما بعد ما يصلي ركعتين يرفع يديه ويستقبل القبلة ويأتي بدعاء الاستخارة هذه الصفة الكاملة للاستخارة ولكن هناك صفات اخرى هي اقل من هذه الصفة

146
00:45:04.700 --> 00:45:18.900
ومنها ما ذكرته الاخت لو يعني اراد احد ان يدعو الله عز وجل بدعاء الاستخارة في سجوده فلا مانع. لكن يكون في غير الفريضة. هم. يكون هذا في  وايضا حتى

147
00:45:19.150 --> 00:45:36.350
لو كان من غير صلاة ايضا هذه من صور الاستخارة. مهم. مثلا المرأة عندما تأتيها الدورة الشهرية وتحتاج الى استخارة. كيف تستخير نقول تدعو دعاء الاستخارة من غير الصلاة فهذه ايضا منصور الاستخارة. نعم. ام ايمن من اليمن تفضلي

148
00:45:37.200 --> 00:45:58.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي يا شيخ انا عندي مشكلة عملنا فيها فطلع لنا نتيجة وحابة يعني اعرف انكم  مشكلتي مع زوجي الجلسات ما خطف الولد مني تمام؟ اها

149
00:45:58.700 --> 00:46:21.800
هو الذي تربى معايا يعني خاصة من الشارع سبق وكلمته بالشيء هذا اها بس الان وصلنا نتيجة اننا رحت على ثلاثة يعني يعني خلعت زوجك وتطلقتي منه الان ايوة بس انا طلبت من الطلاق ورحت طلقني بس انا سويت خلع من قبل الولد يعني رجع لي الولد لحين ما يعني تصير في سنن قانونية عشان يخيروا الولد اها

150
00:46:21.950 --> 00:46:37.050
اه الحين الولد عنده سبع سنين وفرق على اساس يعني ساعة ما يعني يبلغ سن القانوني اه يعني بالاتفاق انه يرجع له اها يعني ما بيتخير الاولاد يعني ساعة ما دخلوا بيننا ناس

151
00:46:37.100 --> 00:46:55.850
اه بيقولوا يعني الولد بيرجع لابوه. هم. وانا كنت رافضة بقول يعني الولد يخيار شرعا وقانونا الولد يخير. قالوا يعني نحنا عشانا رجال متعمد يعني متزوجي انه متعمد  آآ عشان تطلعين من البلد آآ هذي طيب طيب آآ طيب الوقت ظاق الان يا ام ايمن سؤالك باختصار ما هو

152
00:46:56.750 --> 00:47:14.200
يعني الاتفاق على اساس انه يعني يجيد نفقة للولد الولد معاه تمام؟ اي نعم اه بس هو يعني ما نخاف هل من حقي يعني ان انا القى الاتفاق وما رجع للولد؟ اها طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا ام ايمن اه ام عبد الغني سألت

153
00:47:14.200 --> 00:47:33.000
عن اضافة بحكم ان انها يعني بعيدة عن مكة المكرمة. نعم. ويصعب يعني احيانا ان تتردد عليها اه هل يجوز لها مثلا اذا قل ماء زمزم ان تضيف له ماء عادي؟ وهل يكون له نفس التأثير

154
00:47:33.350 --> 00:47:53.600
لا بأس ان تضيف على ماء زمزم ماء اخر فالاصل في هذا الاباحة ولكن ماء زمزم اذا كان خالصا لا شك انه افضل وابلغ في التأثير مما لو كان مخلوطا. مهم. نعم. اه السؤال الثالث لاختنا ام عبد الغني اه تقول اه اخوها اشترى ماكينة لتصفية المياه

155
00:47:54.200 --> 00:48:11.350
وهذه الشركة تمنح عضوية لمن يأتي بعشر زبائن وتعطي اه على ان كل زبون مئة دولار اه ما حكم اه هذه المعاملة؟ اذا كانت هذه من جنس شركات التسويق الهرمي والشبكي وهذه لا تجوز

156
00:48:11.500 --> 00:48:31.900
يترتب عليهم احاديث شرعية ولانها تتحول المسألة من كوني ابيع وشراء الى تداول العملة فكانها تداول اه نقد بنقد ويصبح الهدف هو العملة متداول العمولة وليس العمرة العمولة ويصبح الهدف هو تداول العمولة

157
00:48:31.950 --> 00:48:48.050
وليس الهدف هو المنتج. مهم وهذا يؤدي الى الوقوع في الربا وفي المحرم فاذا كانت من قبيل التسوق الشبكي او الهرمي فانه غير جائز قد اصبحت كثير من دول العالم تمنع رسميا شركات اه

158
00:48:48.100 --> 00:49:10.250
التسوق الشبكي والهرمي لما يترتب على عملها من اكل المال بالباطل. هم. ومنها عندنا المملكة العربية السعودية منعت شركات التسوق الهرمي والشبكي. مهم فاذا كانت من هذا الجنس فانها لا تجوز. اما اذا لم تكن من جنس شركات التسوق الشبكي والحرمي وانما قيل اي انسان يأتي لنا بزبائن فنعطيه

159
00:49:10.250 --> 00:49:30.250
عضوية وهذي العضوية يترتب عليها مصالح يترتب عليها كذا وكذا وكذا هذا لا بأس بهذه يعتبر من السمسرة اها نعم جميل آآ السؤال ايمانه في الحقيقة هي مشكلة وقد لا يكون من المناسب يعني ان الدخول فيها في هذا البرنامج بحكم ان فيها تفاصيل كثيرة لكن اه اود التنبيه لنقطة وهي

160
00:49:30.250 --> 00:49:44.150
انه كثيرا ما يكون الضحية في مشاكل الطلاق او المشاكل بين الزوجين هم الاولاد في قضية الحضانة في قضية النفقة في قضية من هو الاصلح لهم. توجيه حول هذا الامر للاغتنام ايضا. نعم اول الاخت لام ايمن بالنسبة

161
00:49:44.150 --> 00:50:01.550
الحضانة هذه ترجع للقضاء وللمحكمة الشرعية هي التي ترتب موضوع الحضانة واما بالنسبة لما اشرتم اليه فهذا صحيح. الحقيقة ضحية الطلاق هم الاولاد الاولاد هم ضحية الطلاق هم الذين يتعبون نفسيا هم الذين يتأثرون هم الذين

162
00:50:01.650 --> 00:50:19.000
يكونون بالفعل آآ الظحية للطلاق الزوج قد يعني يتزوج امرأة اخرى والزوجة ربما تتزوج برجل اخر لكن الضحية هم هؤلاء الاولاد ولذلك فعلى الزوجين قبل الطلاق ان يحسبا الف حساب لهذا الموضوع

163
00:50:19.100 --> 00:50:35.900
وكم من اه امرأة وكم من رجل بقي مع الطرف الاخر وهو كاره وكل ذلك لاجل التضحية تضحية لاولاده حتى لا يتأثر اولاده ولاجل جمع شتات الاسرة والله تعالى يقول

164
00:50:35.900 --> 00:50:50.450
فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا يجعل الله فيه خيرا كثيرا. نعم. هل هناك فرق في هذه الاحكام؟ وهذا من باب الفائدة بين البنت وبين الولد فيما يتعلق بالحضانة هذه فئة فيها خلافات فقهية كثيرة

165
00:50:50.800 --> 00:51:10.850
والمشهور عند كثير من اهل العلم ان آآ البنت تكون بعد السابعة عند ابيها وان الابن يخير وقال بعضهن البنت والابن يكون عند الاصلح منهما. مهم. الاصلح من الام او الاب وهذا هو الاقرب والله اعلم. مهم. ان البنت والابن تكون

166
00:51:10.850 --> 00:51:20.850
عند الاصلحي ينظر القاضي من هو الاصلح في التربية؟ يبدو لي هذا هذا معمول به عندنا الان. هذا هو القول الراجح. هم. هذا هو القول. لكن عندما يتساويان في الصلاح تأتي بعد ذلك

167
00:51:20.850 --> 00:51:30.850
فاضلة شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله

168
00:51:30.850 --> 00:51:33.060
وبركاته