1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد هدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
ونرحب بصاحب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الشريعة بجامعة القصيم. حياكم الله الشيخ خالد. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام

3
00:00:40.350 --> 00:01:01.050
برنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع إبراهيم من السعودية السلام عليكم عبد الكريم من العراق السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي

4
00:01:01.050 --> 00:01:12.900
طيب انا لا اسمع الصوت السؤال الاول تفضل. السؤال الاول آآ هل هناك تفاوت في اجور الصائمين؟ يعني مثلا الذي يجلس في البيت ليس يكسب مثل ما الذي هو خارج البيت

5
00:01:13.200 --> 00:01:33.200
السؤال الثاني يقول الله سبحانه وتعالى في الحج. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم واذا كانوا صوم هدم يرفث ولا يصرخ. كلمة الرفث. ما معناها؟ يعني معناها في الاية وفي الحديث النبوي. طيب. السؤال الثالث

6
00:01:33.200 --> 00:01:55.650
لاحد اقربائي وكان محتاج للنقود اكثر من الطعام. فنعطي النقود بدل الطعام. طيب بارك الله فيك. شكرا لك يا عبد الكريم ام محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام تفضلي. احنا على كثير يعني

7
00:01:55.650 --> 00:02:21.650
ولا تسألين عن دفع زكاة بلادنا النقود اكثر نقود. طيب. بعدها مقبولة نقود والا لازم لابد طعام. طيب طيب سؤال اخر سؤال اختي عندي مريض عقلي يعني غير مكلفة من الولادة مش عقلية غير مكلفة. هل تخرج عليها اختي اللي بتعتني بها اذا كانت فترة

8
00:02:21.650 --> 00:02:45.050
تعطينها عقليا اه اخراج زكاة الفطر عنها يعني زي كذا طيب طيب بارك الله شكرا لك يا ام حمد شكرا شكرا لمتصلينا نجدد الترحيب بصاحب الفضيلة حياكم الله مجددا نبدأ هذه الحلقة باسئلة

9
00:02:45.200 --> 00:03:07.200
اه او خل نبدأ باسئلة المتصلين. اه الاخ عبد الكريم العراق سأل بسؤال عظيم يقول هل هناك تفاوت في اجور الصائمين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فبلا ريب ان الاعمال

10
00:03:07.200 --> 00:03:30.800
الصالح يتفاوت اجرها باختلاف امور عدة اه واعتبارات اه متعددة فيختلف الاجر باختلاف ما في القلوب من النية فانما الاعمال بالنيات لكل واواء وانما لكل امرئ ما نوى. فيتفاوت الناس في الاجر بما في قلوبهم من تحقيق الاخلاص لله

11
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
عز وجل والايمان والاحتساب الذي رتبت عليه الاجور كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه الاعتبار الثاني الذي تختلف به اجور في الاعمال هو قدر متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في العمل

12
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
فبقدر ما يكون الانسان متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم في عمله في عبادته يكون اجره. صلوا كما رأيتموني اصلي وقال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وهكذا في كل الطاعات والعبادات. مما يختلف به الاجر في العمل ما

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
تكون من المشقة المترتبة عن العمل فانه بقدر ما يكون مع الانسان من مشقة يكون اجره. ولذلك من سهلت عليه العبادة في امر من الامور من جانب الاجر المشقة لن يكون كالذي شق عليه. وهذا اعتبار ثالث ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة في

14
00:04:30.800 --> 00:04:49.850
اجرك على قدر نفقة نفقتك ونصبك اي تعبك. وهذا لا يعني ان يتكلف الانسان التعب في العبادة. لكن عندما يكون التعب او اه المشقة مرافق العبادة يعظم الاجر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة

15
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
الا اخبركم بما يحض الله تعالى به الخطايا ويرفع الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. فاسباغ الوضوء من حيث هو مأجور عليه ومأمور به وهو فرض في الصلاة في الوضوء للصلوات وفي الوضوء والطهارة عموما لكن

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
الاجر في الاسباق اذا كان مرافقا لمكروه من برد يكره معه الانسان الاسباغ او حر يشق معه الاسباغ. آآ اذا الاعتبار الثالث هو ما يكون مرافقا للعبادة من المشقة. فاذا عظمت المشقة

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
عظم الاجر آآ الاعتبار الرابع آآ فيما يتعلق بالعبادات التي فيها كلفة مالية فاذا كان هناك كلفة مالية في العبادة فبقدر ما تستهلك هذه العبادة من الكلفة المالية يكون اجر الانسان. فمثلا

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
اعتمر من اه اه من مكان كلفه الف ريال واعتمر اخر بمكان كلفه خمسة الاف ريال على سبيل المثال فاجره على قدر نفقته كما ان اجره على قدر نصبه. فالكلفة المالية اه للعبادات مما تتفاوت بها الاجور. الخامس من الاعتبارات

19
00:06:10.250 --> 00:06:40.250
التي تتفاوت بها الاجور وتختلف آآ آآ الزمان والمكان فاذا كان الزمان مباركا وكان مباركا عظمت الاجور. ولهذا قال الله تعالى في اه ما يتعلق بالحرم وحرمته اه قال تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. فرتب الله تعالى على الالحاد في الحرم العذاب الاليم مع ان الالحاد

20
00:06:40.250 --> 00:06:56.250
ممنوع في كل اه مكان. واما الزمان فقال الله تعالى في اه عدة شهور ان عدة الشهور عند الله اثني عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. فلا تظلموا فيهن انفسكم

21
00:06:56.650 --> 00:07:19.350
الظمير يعود في قول جماعة من اهل التفسير وهو احد القولين الى الاربعة اشهر فلا تظلموا انفسكم يعني في هذه الاشهر. هذه بعض الاعتبارات التي تختلف بها الاجور ولذلك ينبغي الانسان ان يجد ويجتهد في ان يكون في عمله على اعلى ما يكون اخلاصا ومتابعة واحتسابا للاجر عند الله

22
00:07:19.350 --> 00:07:39.350
عز وجل واغتناما للزمان المبارك والمكان المبارك ان يحتسب ما يلقاه في العباد ده من من من مشقة او عناء او صعوبة فان اجره على قدر نفقته وكذلك يحتسب ما ينفقه فان اجره على قدر

23
00:07:39.350 --> 00:07:59.350
نفقته ومن صدق الله صدقه الله والله كريم منا ان يعطي على العمل القليل الاجر الكبير اسأل الله ان لا يحرمنا فضله وان يجعلنا من عباده المقبولين. اللهم امين جزاكم الله خير. شيخنا بالنسبة للمشقة هل يعني في ذلك ان الصائم العامل الذي يعمل في مجالات الحياة يختلف

24
00:07:59.350 --> 00:08:25.100
عن الصائم ربما النائم او الصائم الذي في بيته تحت المكيف اه ذكرت انه بالنظر الى اجر اه المشقة نعم يختلف من تعنى مشقة وتكلف اه ام تعبا في العبادة عن من لم يمر بهذا التكليف ولا يعني هذا كما ذكرت في جوابي قبل قليل لا يعني هذا ان يبحث

25
00:08:25.100 --> 00:08:44.250
الانسان عن المشقة فيخرج الى الشمس ويعمل اعمال شاقة حتى يؤجر العبادة لا يقصد ان ان ان ترافقها مشقة لكن لو رافقت العبادة مشقة فانه يؤجر عليها والله لا يضيع عمل من ذكر او انثى. احسنتم بارك الله

26
00:08:44.250 --> 00:09:04.250
هنا سؤال يا شيخنا بارك الله فيكم الاخ علي يقول هناك اشخاص عندما يقومون بدفع الزكاة يأتي الى المحتاج فيعطيه الزكاة وكانها هبة او عطية او ما تسمى بالعارية وهي في حقيقة الامر زكاة

27
00:09:04.250 --> 00:09:24.250
فيشعر الاخرون انها ليست بزكاة وقد يلجأ هؤلاء الاشخاص الى تصوير انفسهم عبر مواقع التواصل واننا قد اعطينا فلانا آآ آآ هذا آآ هذه الهبة هذه العانية آآ فما الحكم في هذه الحالة؟ آآ انه يعني يعطي فلان

28
00:09:24.250 --> 00:09:54.950
ويشعر الاخرين انها ليست بزكاة فاذا كان الموضوع له اكثر من جانب الجانب الاول ما يتعلق بالتصوير تصوير الانسان في اثناء عبادته امر يخدش في اقل احواله تمام الاخلاص فان التصوير اذا لم يكن له مصلحة من اه اه داع يدعو له او حاجة تقتضيه فانه

29
00:09:54.950 --> 00:10:14.950
لا حاجة اليه وهو آآ نوع من الاظهار العمل الذي آآ قد يفسد لان العمل ينبغي ان يكون لله خالصة هذا شرط في قبول الاعمال كلها فاذا كان الانسان يصور ما يأمل على نفسه

30
00:10:14.950 --> 00:10:34.950
ان يكون ممن يسمع او يرائي او يقصد بذلك ثناء الناس ومدحهم فلذلك ينبغي تجنب هذا يعني كما نحن نحرص على ستر اخطائنا وخطايانا. اه فلنكن اشد حرصا على اه ان لا نفسد اعمالنا

31
00:10:34.950 --> 00:10:54.950
العمل التي يسرها الله تعالى لنا بمثل هذه الاعمال. فينبغي تجنب ذلك والاظهار للعمل الصالح آآ لا يكون الا في احوال الحالة الاولى ان يكون العمل يطلب اظهاره كصلاة الجماعة مثلا والحج والعمرة هذي اعمال ظاهرة لا يمكن

32
00:10:54.950 --> 00:11:14.950
سترها. الامر الثاني ان يكون في اظهاره مصلحة. آآ من توثيق او آآ ما الى ذلك من من المصالح التي تترتب على الاظهار تحفيز او ما اشبه ذلك ويأمن الانسان على نفسه ان يقع في في الرياء او في التسميع

33
00:11:14.950 --> 00:11:34.900
الامر الثالث آآ ان تدعو الى ذلك حاجة آآ فاذا دعت الى حاجة فلا بأس باظهار العمل. اما ما عدا هذا فلنكن على حرص بالغ في ان نستر حسناتنا. فان ستر الحسنات ادعى لمباركتها والى قبولها والى عظيم الاثابة عليها

34
00:11:35.400 --> 00:11:57.500
اما الجزء الثاني فيما يتعلق بان يعطي زكاة زكاة واجبة ويجعلها في محل حقوق اقرأ عليه  كان يكون مطالبا مثلا في عائلته او في جماعته بمبلغ مالي آآ فيجعل الزكاة فيه فهذا لا يجزئه لان

35
00:11:57.500 --> 00:12:17.500
هذا حق اخر غير الزكاة في ماله غير الزكاة هذا حق اخر في ماله غير الزكاة مثال ذلك بعض الاسر يكون هناك التوافق بينهم انه اذا كان في مناسبة آآ يلزم كل آآ فرع من هذه الاسرة ان يساعد آآ الذي عندهم

36
00:12:17.500 --> 00:12:33.200
بما يسمى بما ذكرت او نحو ذلك. هذه لا يصح ان تدفع من الزكاة لان هذه حقوق ثبتت في المال بالالتزام بين هذه الاسرة وبين هذه الجماعة وبالتالي لا يصلح ان يجعل الزكاة

37
00:12:33.200 --> 00:12:49.350
الذي حق لله في المال مكان حق التزم به لغيره آآ مثل ما لو اخرج آآ زكاته في وفاء دينه لا يصلح هذا لان نفعه عائد اليه وهذا ثابت حق ثابت في ماله لسبب اخر

38
00:12:49.550 --> 00:13:18.850
اما اذا كان اه دفع الزكاة بنية الزكاة وتظاهر انها غير زكاة  لا شك ان هذا لن يكون يعني في الاجر كالذي اخرجها يرجو القربى من الله تعالى آآ عن مسألة اجزاء اتوقف فيها لكن فيما يتعلق اخبار او او اعلام الاخذ بانها ليست زكاة

39
00:13:18.850 --> 00:13:38.850
فان فانه لا يكون بذلك قد ابرأ ذمته لان الواجب تمليك المال على الوجه الذي خرج من يده فاذا ملته على انه غير الزكاة فلا يكون زكاة فيما يظهر والله اعلم. بارك الله فيكم

40
00:13:38.850 --> 00:13:58.850
استأذنكم في هذا الاتصال من حق ام محمد من تونس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام محمد تفضلي باسئلتك. بارك الله فيك والله اه اوجه تحياتي الى الشيخ. فاني احبه كثير وليس كان ابني. بارك الله فيك. المهم

41
00:13:58.850 --> 00:14:25.450
اخي آآ زيارة قبر والدي يوم العيد. هل حلال ام حرام؟ طيب ماشي. نعم. اه السؤال الثاني اه ابنتي مريضة بانفصال فارجو ان تدعون لها الشيخ بالشفاء وجميع المسلمين الذين يسمعونني. طيب. آآ وسؤالي ان سجاد هنا في بلدنا

42
00:14:25.450 --> 00:14:54.950
اذا تترك يعني مفروشة في مفروشة ولن لا نطويها يقال طيب هلكي تعودين الاتصال يا ام حمد شفى الله ابنتك طيب نعود الى اسئلة الاخ عبد الكريم من العراق في الاية الكريمة فلا رفث ولا فسوق. ما هو الرفث؟ الرفث جاء في كتاب الله تعالى ذكره

43
00:14:54.950 --> 00:15:19.350
في موضعين في سورة البقرة في الصوم قال الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الى نسائكم وفي ايات الحج قال الله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. و المبادرة

44
00:15:19.350 --> 00:15:38.250
احول منهي عنه في الايتين متقارب آآ وان كان في الصوم اخص منه في آآ منه في الحج. الرفث في الاصل يطلق على الجماع وما يتعلق به من كلام صريح

45
00:15:39.300 --> 00:16:00.000
استمتاع الرجل باهله او المرأة بزوجها على وجه صحيح على وجه صريح فنهى الله تعالى الانسان في اثناء الحج في تلبسه بالاحرام وكذلك في نهار الصيام عن هذا العمل فلا رفث احل لكم ليلة الصيام ليلة

46
00:16:00.000 --> 00:16:31.050
النهار الرفثوا الى نسائكم آآ الجماع لا يحل للصائم ولا يحل ايضا اثناء آآ التلبس النسك في حج او عمرة. آآ مما يدخل في الرفث ايظا الكلام آآ الفاحش ومنه ما يتعلق بالجماع آآ ومنه ما يتعلق بغيره. فان فاحش القول يشمل هذا وهذا

47
00:16:31.050 --> 00:16:51.050
المحرم ممنوع من الكلام الذي يتعلق اه بالنساء اه لما في ذلك من اه دواعي موقعة المحظور بالجماع. وكذلك الصائم ينبغي له ان يتجنب. لكن تأثير ذلك في الصوم. آآ ليس

48
00:16:51.050 --> 00:17:11.050
كما هو في في الحج فالصوم فيه من السعة في في اه معاملة الرجل لامرأته وحديثها وحديثه معها ما ليس في اه الحج ولذلك اه ثمة فرق الرفث الممنوع في الحج اوسع منه في

49
00:17:11.050 --> 00:17:25.900
الصوم وكلاهما داعر على هذا المعنى الذي ذكرت قبل قليل وهو الجماع آآ ومقدمات او ما يتعلق به قولا وفعلا نعم احسن الله اليكم استأذنكم مباركة من المغرب. السلام عليكم

50
00:17:26.100 --> 00:17:44.750
عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ. حياك الله اخت مباركة تفضلي. اه ابغي اسألك سؤال. ما هو سؤالك سؤالي انا متزوجة من سنتين وزوجي ما بيصلي بس بيصوم. هم. بيقول لي انه

51
00:17:44.750 --> 00:18:04.750
الرسول يعني مانو امن بالرسول بس معاملتو معايا مزيانة يعني لما يكون وقت الأذان وما اسمعو يقولي قومي وقت الاذان هذا يعني ينصحني يعني زي ما يتعامل معايا وهو لا يصلي وهو لا يصلي طيب

52
00:18:04.750 --> 00:18:29.050
لماذا لا يصلي يا اخت مباركة لا اعرف هو يقول انه هو يقول لك هو ما مآمن بالرسول. الصلاة والسلام. لا يؤمن بالرسول  اه نسأل الله السلامة. طيب. عليه الصلاة والسلام. طيبا بالرسول شلون يعني؟ ليس مسلما؟ يعني ليس مسلما

53
00:18:29.050 --> 00:18:49.050
لا هو مسلم. كيف يعني هو من عيلة مسلمة وعائلته مسلمة بس هو هيك ما الذي اتصل طيب طيب طيب طيب يحتاج استفسار نعم نعم آآ لعله يعني الاخت مباركة تتواصل مع الاخوة

54
00:18:49.050 --> 00:19:05.950
الكنترول لان الشيخ يريد ان يستفسر عن تفاصيل اخرى. شكرا لك يا مباركة طيب نعود الى اسئلة المتصلين. عبد الكريم من العراق وام محمد من تونس سأل بنفس السؤال عبد الكريم يقول زكاة

55
00:19:05.950 --> 00:19:19.750
الفطر نقودا اذا كان الشخص المحتاج هو فعلا يحتاج الى نقود اكثر من كونها اه طعاما. وكذلك ام محمد تسأل نفس السؤال. عبد الكريم زاد في سؤاله اذا كان من الاقرباء

56
00:19:19.750 --> 00:19:39.750
فمنحكم في هذه الحالة. زكاة الفطر شعيرة. وعبادة فرضها الله تعالى على عباده. قد قد افلح من تزكى كما قال ذلك جماعة من المفسرين المقصود بها زكاة الفطر. وآآ جاء في الصحيح من حديث

57
00:19:39.750 --> 00:19:59.750
عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير و اه في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال كنا نخرجها على زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صاعا من طعام اه

58
00:19:59.750 --> 00:20:19.750
اوصع من شعير وصحن من الزبيب وصحن من تمر وصاحب منقط فكانوا يخرجونها من هذه الاصناف كانوا يخرجونها صاعا من طعام فكان وكان طعامهم الشعير والزبيب والعقط والتمر آآ فاخراجها

59
00:20:19.750 --> 00:20:37.700
اه طعاما هو الذي فرظه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وقدر النبي صلى الله عليه وسلم القدر الواجب حدد النبي صلى الله عليه وسلم قدر واجب من الاخراج بانه صاع. فاخراج زكاة الفطر في الاصل يجب ان يكون طعاما

60
00:20:38.400 --> 00:21:01.850
يجب ان يكون طعاما من غالب قوت البلد. وكون الانسان يقول اه يعني الفقير يحتاج الى النقد نعم اه لا شك ان فقراء يحتاجون للنقل لكن حكمة هذه الزكاة مختلفة عن زكاة الاموال. ولذلك فرضها النبي صلى الله عليه وسلم على آآ الناس آآ

61
00:21:01.850 --> 00:21:25.900
آآ الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير آآ والغني والفقير كما جاء في بعظ الاحاديث آآ فهي فرض عام حتى على الفقير تجب اذا كان يملك آآ فاظلا عن قوته عن قوته وقوت عياله صاعا من طعام. فاذا كان كذلك اذا هناك

62
00:21:25.900 --> 00:21:50.850
جانب مختلف هناك ملحظ مختلف تماما فيما يتعلق مشروعية هذه الزكاة فليس المقصود اغناء الفقير بلا الماء من النقود. المقصود كفايته طعاما. ولهذا اذا كان اه اه مستغن عن الطعام فلا تعطه. اه ولو كان محتاجا للنقد بان كان عليه ديون او التزامات مالية هذا

63
00:21:50.850 --> 00:22:10.850
جانب مختلف جانب خارج عن ما نحن فيه. فينبغي ملازمة ما كان عليه عامل النبي صلى الله عليه وسلم من اخراجها طعاما وهذا الذي عليه جماهير العلماء من المالكية الشافعية والحنابلة واخراج

64
00:22:10.850 --> 00:22:30.850
اجرها نقدا آآ بالتوكيل آآ لا يؤثر على الانسان لانه كثير من الناس يسأل يقول انا اعطيت الجمعية نقد وهم يخرجون طعاما الاخراج رجل زكاة نقدا هذا لا يؤثر من جهة انك وكلت احد اعطيت احد نقود ليشتري لك طعاما هذا لا يؤثر على

65
00:22:30.850 --> 00:22:50.850
صحة اداء هذه الفريضة. آآ فاسأل الله تعالى الاعانة والقبول. ونعطيها قريبا فهذا لا بأس به. اي نعم هو ايضا عن مسألة القرابة بفظل الله ورحمته هذا ما شاء الله انا اسمع اصوات ربما مطر. نعم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيه. طيب

66
00:22:50.850 --> 00:23:13.900
شيخنا الفاضل الاخ ايضا ما شاء الله يعني هذا اليوم اسئلة آآ الاسئلة كثيرة في جانب الزكاة وهذا الحمد لله دليل على حرص الناس على امور دينهم قل احدهم ليس له وظيفة ويعول ستة ابناء وعليه مديونية بامر قضائي. فقمت بتسديد جزء من هذه

67
00:23:13.900 --> 00:23:39.650
المديونية عبر برنامج آآ البرنامج المبارك فرجت دون علم صاحب الدين ويعني لم نسلمه يدا بيد ولم احول في حسابه. هل يعد هذا المبلغ الذي ساهمت به من الزكاة نعم اه اخراج الزكاة في وفاء الديون لا يلزم اه ان اه يقبضها المدين الغارم

68
00:23:39.750 --> 00:24:03.200
بل يجزئ ان يعطيها اه الدائن الذي يطلب الدين صاحب الدين يجوز ان يعطيه اياه عمن اه يطلبه ولو ولم يعلم المدين بذلك بمعنى لم يعلم عين وفيه بما انه اوفى عنه فلان او القدر الذي اوفى به. فدفع آآ آآ

69
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
آآ منصة فرجت آآ مما تبرأ به الذمة ويتحقق به المطلوب وآآ لا يلزم العلم وآآ هذا في الحقيقة قد يكون اعظم اجرا من جهة تحقيق الاخلاص انه لا يرجو من احد جزاء ولا شكورا انما نطعمكم

70
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكر. انا اذا اعطيت شخص هو لا يعرفني. انا يعني لا انتظر منه مكافأة لا قولية ولا عملية يكون هذا اعظم في اجري وادعى الى الاخلاص بخلاف لما اعطيه بيده سيقول جزاك الله خير وقد يكافئني بقول او او حفظ جميل او

71
00:24:45.200 --> 00:25:05.200
والى ذلك لهذا تبرأ الذمة اخراج الزكاة بهذه الصورة في وفاء الديون اسأل الله اه ان يقضي عنا دين الدنيا والاخرة وجعلنا من اسباب الخير. وهذه المنصة اه في الحقيقة فتحت باب خير. الحمد لله. كبير اسأل الله

72
00:25:05.200 --> 00:25:22.900
على ان يجزي القائمين عليها خيرا وان يجزي ولاة امرنا خيرا على تيسير مثل هذه السبل التي يدرك بها الناس مقاصدهم من اداء هذه اللهم لك الحمد شكرا لكم يا شيخنا المبارك. ايضا في مسائل الزكاة وهنا في زكاة الفطر ام حمد

73
00:25:23.000 --> 00:25:46.050
تقول اخراج زكاة الفطر عن فاقد العقل زكاة الفطر مثل ما ذكرت قبل قليل فرضها النبي صلى الله عليه وسلم اه صاعا من طعام آآ على آآ الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين. ومعنى هذا ان الزكاة مفروظة

74
00:25:46.050 --> 00:26:07.550
على كل احد على كل مسلم لانه قال الصغير والصغير آآ يشمل من من من دون التمييز آآ وهو لا عقل له وقد اخرج عثمان رضي الله تعالى عنه زكاة الفطر عن الجنين واستحب ذلك جماهير العلماء وان كان اجماع من عقد على انها لا تجب زكاة الفطر

75
00:26:07.550 --> 00:26:31.350
طلع عالجنين فلا يشترط في زكاة الفطر العقل هي تخرج عن بدن كل احد ولو لم يكن له عقل. ففاقد العقل او الهرم الذي غاب عقله او الذي اه في اه يعني غيبوبة من لا يدرك اه كل هؤلاء يخرج عنهم لعموم اه ما دل عليه

76
00:26:31.350 --> 00:26:46.200
وهذا قول جمهور العلماء. نعم. بارك الله فيكم. محمد من تونس تقول ما حكم زيارة اه حكم زيارة قبر والدي في يوم العيد زيارة القبور ليس لها خاصية في يوم العيد

77
00:26:46.250 --> 00:27:08.050
ولا في يوم الجمعة آآ بعض الناس يخصص هذين اليومين لزيارة القبور زيارة القبور مندوب اليها في كل احيان آآ آآ للذكرى والعظة وهو لنفع الموتى بالدعاء لهم فينتفع الزائر بالتذكر والاتعاظ وينتفع المزور بالدعاء له وسؤال المغفرة له

78
00:27:08.050 --> 00:27:28.050
وآآ لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. آآ وهذا يدل على مشروعيتها واستحبابها واستحبابها في عامة الاوقات تخصيص ذلك بيوم معين اذا كان يرى ان

79
00:27:28.050 --> 00:27:48.050
ذلك اليوم فظلا آآ كان يخصه يوم الجمعة فيقال او يوم العيد فيقال التخصيص محدث بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخصه يوم الجمعة اه بصيام دون سائر الايام ولا ليلتها بقيام دون سائر الليالي. فتخصيص عمل صالح بيوم الجمعة لم يرد به نص

80
00:27:48.050 --> 00:28:08.050
هو احداث ينهى عنه الحاق بما ورد النهي عنه من تخصيصه بصيام او اه قيام بتخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلتها بقيام فلا يشرع زيارة القبور في يوم العيد لاجل انه يوم عيد لكن لو انه انسان يعني

81
00:28:08.050 --> 00:28:28.050
مر على المقبرة او طرا له ان ان يزور فوافق يوم جمعة او يوم دون تقصد تخصيص فهذا لا لا حرج فيه لدخوله في العموم اما ما يتعلق بزيارة النساء للقبور فجماهير العلماء على ان ان على ان على ان زيارة الاسلام

82
00:28:28.050 --> 00:28:48.050
القبور مكروهة وذهب طائفة من اهل العلم الى ان زيارة القبور لزيارة النساء والقبور محرمة وان الابن خاص بالرجال وذلك ليس تضييقا بل ذلك من من الملاحظة معنى يتعلق بالنساء وهو آآ ضعف آآ آآ عاطفته عاطفة

83
00:28:48.050 --> 00:29:08.050
تهن وكذلك بالنظر الى شدة تأثرهن بالاحداث والوقائع والاحزان. وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى بامرأة عند قبر ابنها اه تبكي فقال لها اتقي الله واصبري. اه فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. فلم

84
00:29:08.050 --> 00:29:18.050
ما علمت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت تعرف انه النبي صلى الله عليه وسلم فلما علمت انه هو بابي هو وامه صلى الله عليه وسلم اعتذرت ذهبت

85
00:29:18.050 --> 00:29:48.800
تعتذر فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. المرأة تتأثر ولذلك اه يترتب على زيارتها من في نفسها ومن حولها ما من اجله آآ لم يأتي الاذن في حق النساء لكن لو مرت المرأة بمقبرة وسلمت على القبور في في طريقها دون ان تتقصد الذهاب الى المقبرة

86
00:29:48.800 --> 00:30:13.750
فذاك لا بأس به ولا حرج. الحمد لله بارك الله فيكم بما يستقبل المسلم العيد يا شيخ؟ اه العيد هو من اه الازمنة المباركة التي اه يفصل بها المؤمن من آآ عبادة جليلة آآ ويختم بها آآ شعيرة من شعائر الاسلام وهي الصيام. ولذلك شرع الله

87
00:30:13.750 --> 00:30:43.750
على لاهل الاسلام ان آآ يكثروا من ذكره وآآ تذكر نعمه وعظيم احسانه يعني بهذا بهذه الشريعة الميسرة الشريعة العظيمة التي اه تقربهم الى الله وتدلهم عليه تفتح لهم ابواب سعادة الدنيا والاخرة. ولهذا في ختم ايات الصيام قال الله تعالى اومن كان مريضا او على سفر فعدة من

88
00:30:43.750 --> 00:31:03.750
ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. فالمشروع ان يعظم في قلب المؤمن قدر ربه على هذا الاحسان الذي احسن آآ به عليه من هذه الشريعة المباركة

89
00:31:03.750 --> 00:31:23.750
وان يعظم قدر ربه عليه في قلبه ان يسر له هذه العبادة فان آآ المحروم من هذه العبادة كثر والله تعالى اعلم حيث يجعل رسالته اصلا واتباعا فكون الله تعالى يسر لك الصيام واعانك عليه هذي منحة

90
00:31:23.750 --> 00:31:43.750
من الله تستوجب شكره وذكره اه تعظيمه ومحبته وذاك طريق اه تحقيق العبودية له قال لتكبروا الله على ما هداكم اي لاجل ما هداكم. هداكم الى الصيام هداكم الى القيام. هداكم الى التعرظ الى نفحاته هداكم

91
00:31:43.750 --> 00:32:03.750
لصالح العمل هداكم الى اقوم الطريق الى الصراط المستقيم فكبروه ولهذا يشرع ان يستقبل الانسان آآ اذ بالتكبير فان ذلك مما اتفق عليه اهل العلم آآ ان يكبر في ليلة العيد فان آآ التكبيرة فيها اكد

92
00:32:03.750 --> 00:32:23.750
من اه التكبيرات التي تكون في اه العشر الاول من ذي الحجة. اه لامر الله تعالى بها صريحا في هذه الاية في قوله وتكبروا الله على ما هداكم والتكبير هو بكل صيغة تفيد تعظيم الله عز وجل لعدم حفظ صيغة

93
00:32:23.750 --> 00:32:43.750
بعينها عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما جاء عن الصحابة جملة من الصيغ التي آآ يصلح فيها آآ تحقيق المطلوب النبوي المطلوب الالهي في قوله وليتكبروا الله على ما هداكم. في قوله تعالى تكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. فينبغي اه

94
00:32:43.750 --> 00:33:03.750
آآ التكبير ويجزئ في ذلك ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر واصح ما ورد في ذلك ما جاء عن سلمان باسناد جيد الله اكبر الله اكبر كبيرا. وجاء عن عبد الله بن مسعود الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. والتكبير هنا لا يقيد

95
00:33:03.750 --> 00:33:23.750
صلاة انما يكون في كل الاوقات من غروب الشمس اخر يوم من ايام رمضان سواء تم الشهر او آآ رؤيا الهلال من غير تمام فانه يكبر آآ من علمه بالعيد او من ختمه لاخر يوم من ايام رمضان آآ الى صلاة العيد

96
00:33:23.750 --> 00:33:53.750
فاذا اه انقضت الصلاة اه انتهى التكبير فلا تكبير بعد ذلك فيما يتعلق بتكبيرات العيد. اه من من المشروع للمؤمن في في استقبال العيد ان يسر بهذه النعمة آآ ويفرح بها فان الفرح بذلك فرح مشروع. وهو مما يدخل في عموم قول الله تعالى قل بفضل الله وبرحمته

97
00:33:53.750 --> 00:34:14.300
بذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ومن مظاهر الفرح في هذا اليوم المبارك شهود هذا هذه الصلاة التي هي من اه شعائر الاسلام ومن مما يجتمع عليه اهل الاسلام آآ رجالا ونساء صغارا وكبارا آآ لاقامة ذكره

98
00:34:14.300 --> 00:34:34.300
جل في علاه يستحب ان يخرج الزكاة بعد صلاة الفجر زكاة الفطر دقة وقبل خروج الناس الى الصلاة وتقديمها قبل ذلك مشروع لكن الوقت الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالاخراج وجوبا ما هي ان

99
00:34:34.300 --> 00:34:54.300
ادى قبل صلاة العيد قبل الصلاة يعني قبل صلاة العيد آآ التوسعة على على الاولاد واظهار السرور لهم كل ذلك مما اه يندب اليه اه وايضا اه اكرام الوالدين بالبر

100
00:34:54.300 --> 00:35:14.300
الارحام بالصلة والجيران بحسن الصحبة والاصحاب وغيرهم من مما يندب اليه وفي في ظل هذه الجائحة اسأل الله تعالى ان يعجل بالفرج واوصي الجميع آآ اتباع ما توجه به الجهات ذات

101
00:35:14.300 --> 00:35:44.300
امتصاص فيما يتعلق الاحترازات لاجل سلامة الجميع ولا يعني اجعلنا تغليب السلامة نهمل آآ نقصر فيما يتعلق بالاجراءات الاحترازية. ونحن نشاهد الاصابات في بعض الدول بلغت مبلغا عظيما نتيجة عدم اخذ هذه الاحترازات فالاحترازات فاعلة في آآ محاصرة انتشارها

102
00:35:44.300 --> 00:36:04.200
الداء اسأل الله تعالى ان يعجل برفعه عن البشر وان يرحم حالنا وان آآ يجعل ايامنا سعيدة ومليئة بالعفو والعافية عامرة بما يرضي في السر والعلن. اللهم امين. ام محمد عادت الينا من تونس. السلام عليكم

103
00:36:04.350 --> 00:36:28.400
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد وعليكم السلام ربي يفضلك. امين اسمعينا من الهاتف الله يرظى عليك. اه ما هو السؤال اه اريد ان اسأل الشيخ اه هنا عادة في البلاد اه انه من صلى عن اه فوق السجادة على السجادة يعني

104
00:36:28.400 --> 00:36:48.400
يجب ان يطويها والا اذا لم يفعل يعبث بي الشيطان ويفعل الاشياء اعوذ بالله فوق السجل. هل هذا الكلام يستند الى الى آآ معناه آآ سند فقهي. طيب. اما هي ام هي يعني آآ طويل السجادة بعد

105
00:36:48.400 --> 00:37:07.750
طيب طيب يرحم والديك السلام عليكم وعليكم السلام شكرا لك يا ام محمد علي من السعودية السلام عليكم الو تفضل يا علي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اولا السؤال الاول. تفضل. في صليت سنة الفجر الركعة الاولى

106
00:37:07.750 --> 00:37:27.750
والركعة الثانية يعني آآ شهيد متأكد اني ركعت او ما ركعت في الركعة الثانية فكرت له في السجود فكملت التسليم وحتى السنة كاملة ركعتين. هذا السؤال الاول واضح؟ يعني لا تعلم هل انت

107
00:37:27.750 --> 00:37:51.900
تركع ايوة اه لا لا اعلم اني انا ركعت او ما ركعت. طيب. فكملت الركعتين سلمت وقمت حتى ركعتين وقمت باعادتها ايوه كيف بتبيع عادتها؟ كاملة كلها يعني طيب طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني لما يكون الفقير عنده زكاة الفطر

108
00:37:51.900 --> 00:38:11.250
وعندنا هل انه برضو يخرج الزكاة منها؟ او انه ما ما عليه الفقير ايوه الفقير الفقير عنده شكوات من ولما وعنده عائلة هل انه يخرج برظه من هذه الزكاة؟ زكاة

109
00:38:11.250 --> 00:38:34.600
على عائلته اولى او انها ما تجب عليهم يعني. شكرا يا اخي. طيب شكرا لك شكرا لك طيب اه نعود يا شيخنا الى مسائل الزكاة الاخ آآ هنا آآ ابو لجين يقول ما حكم آآ دفع زكاة الفطر عبر منصتين تبرع

110
00:38:34.600 --> 00:39:01.350
واحسان اه دفع زكاة الفطر هي من العبادات والقربات ووجود آآ وسائل لايصال ذلك الى المستحقين من خلال آآ آآ الجهات الخيرية آآ هو من تيسير الله عز وجل ومنصة التبرع آآ وهي المنصة الوطنية التبرعات آآ الحقيقة آآ

111
00:39:01.350 --> 00:39:31.350
تقدم خدمة جليلة للناس في ايصال هذه الزكاة الى مستحقيها على نوع من التيسير والسعة التنوع في المخرج والتنوع في آآ جهات الصرف والتنوع في آآ المناطق التي تدفع فيها الزكاة. جهة الصرف داخل المملكة او خارج المملكة. والجهة

112
00:39:31.350 --> 00:39:51.350
والمناطق ايضا يحدد الانسان المنطقة التي يريد ان يبذل فيها زكاته الحقيقة آآ يعني الخدمة جليلة وتتيح لمن لا يستطيع ان يوصل الزكاة بنفسه للمستحق ان يوكل جهة تقوم بذلك

113
00:39:51.350 --> 00:40:21.350
على اشراف متابعة من من الجهة التي اناط بها ولي الامر متابعة هذا الامر في البشرية اخراج الزكاة عبر منصتي احسان ومنصة وكذلك منصة تبرع اه مجزئ ايضا الجمعيات الخيرية في المدن التي تستقبل الزكوات توزعها اه الجمعيات

114
00:40:21.350 --> 00:40:41.350
البر الخيرية التي توزع في في المدن آآ كذلك لكن هذه ميزتها انها آآ ايسر وهي التي ايضا تتواصل مع فهي تختصر لك شيء كثير لان بعض الناس ما يعرف اين جامعة جمعية البر في بلده وقد لا يكون ولاة موقع فهذي المنصة جزاهم الله خيرا

115
00:40:41.350 --> 00:41:01.350
يسروا الامر على نحو اه تبرأ به الذمة ويتحقق به المقصود من اخراج الزكاة في وقتها. فاخراج الزكاة ابرهتين منصتين وغيرهما من المنصات التي يشرف عليها الجهات المختصة مجزئ تبرأ به الذمة ويتحقق به المطلوب

116
00:41:01.350 --> 00:41:21.350
نعم. نسأل الله الاعانة والتسديد. وان يجزي القائمين على هذه الاعمال الخيرية. اه خيرا. وان يجزي ولاة امرنا خيرا على ما ييسرونه للناس من ايصال هذه العبء القربى في وقتها الى اهلها. بارك الله فيك ام محمد من تونس تسأل

117
00:41:21.350 --> 00:41:36.850
كان طويل سجادة بعد الصلاة. يعني يقولون ان هناك يعني لديهم اعتقاد ان في ذلك يعني آآ ان الشيطان اذا لم تطوير سجادتك اه يعني يقوم بالعبث فيها او من هذا القبيل

118
00:41:36.900 --> 00:41:56.900
هل ورد في ذلك يعني استناد معين؟ انه يجب ان تطوي سجادتك بعد الصلاة؟ الاصل في في الصلاة ان تكون على كل الارض جعلت هي ارض مسجدا وطهورا والصلاة على الفرش سواء كانت فرشة خاصة بالانسان او فرشة مبذولة للجميع آآ في في في

119
00:41:56.900 --> 00:42:16.900
في في مكان ما اه لا بأس به فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على اه خمرة وهي اشبه ما يكون اه قطعة منها اه مصنوعة من خصف النخل اه للسجود عليها فلا

120
00:42:16.900 --> 00:42:38.800
حرج في ذلك ان يصلي على السجادة اذا كان لا يعتقد فيها اعتقادا خاصة بعض الناس يرى انه لا تصح الصلاة الا على سجادة اما ما يتعلق طي السجادة ورفعها فهذا لا اصل له في فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا ورد فيه شيء من الاحاديث

121
00:42:38.800 --> 00:42:58.800
آآ وانما يفعله الناس عادة او يفعلونه لحفظ هذه المصليات من ان ينالها آآ اذى او قدر او نحو ذلك. هم فلا حرج في ذلك لكن لو ترك ممدودة ليس ذلك مؤثرا ولا يترتب عليه اي مؤاخذة شرعية. نعم بارك الله فيكم. اتصلوا منكم الدعاء لابنتها

122
00:42:58.800 --> 00:43:18.800
اسأل الله يشفيها ويعافيها ومرظى المسلمين ولتصبر ولتحتسب والانسان لا يعلم ما اين الخير اين يكون الخير في الصحة في المرظ لا يفوض امره الى الله ويرضى بما قسم له ويبذل الاسباب لرفع ما يكون مما يمكن رفعه من هذه الامراض. علي يقول انه اعاد

123
00:43:18.800 --> 00:43:35.700
يعني سنة الفجر بعد ان شك في مسألة عدم اتمام الركوع انه يقول في الركعة الثانية لا اعلم هل قمت بالركوع ام لا لم اقم فتذكرت ذلك اثناء السجود فبعد انتهائه من سنة الفجر اعادها مرة اخرى

124
00:43:35.800 --> 00:43:57.400
اذا طرأ الشك في اثناء العبادة وكان الانسان سويا ليس صاحب شكوك فان المطلوب في حقه ان يتحرى فان كان قد يعني تحرى يعني ما الذي غلب على ظنه ان ان غلب على ظنه شيء مضى عليه

125
00:43:57.450 --> 00:44:18.550
وآآ سجد للسهو بعد السلام فان كان التبس عليه وليس عنده ترجيح. لامر من الامور وبقي شاكا فليبني على اليقين فاذا شك هل ركع او لم يركع فليركع. يقوم ويركع. ويأتي ببقية صلاته. ثم يسجد للسهو قبل

126
00:44:18.550 --> 00:44:36.700
سلام ثم يسجد السهو قبل السلام ولا شيء عليه. اما اذا كان الانسان كثير شكوك اه فانه لا يلتفت للشك ويمضي في صلاته. اما ما ذكر من النوم مضى في صلاته ثم اعاد هذا يعني خلاف المطلوب غلط يعني

127
00:44:36.700 --> 00:44:57.250
ما فعله لانه اذا شك في اثناء العبادة اما ان يترجح له شيء فيبني عليه واما الا يترجح له شيء فيبني على الاقل هذه الاحوال التي يتعامل فيها مع الشك وماذا يصنع؟ اسأل الله الاعانة. نعم. ايضا يسأل وقد

128
00:44:57.250 --> 00:45:18.950
يعني ربما في بداية هذه الحلقة عن الفقير هل عليه زكاة الفطر؟ نعم الزكاة تجب على كل احد اذا كان يملك صاع من طعام فاضلا عن قوته وقوت عياله بمعنى شخص ما عنده الا آآ ما يكفي اولاده في يوم العيد فهذا لا تجب عليه الزكاة

129
00:45:19.000 --> 00:45:36.800
لكن لو كان عنده شيء زائد حتى لو كان الزائد من الصدقات التي اعطيها فانه يخرجه زكاة فاطرد عنه وعن من ياقوت. نعم. هنا سؤالان في تويتر كلاهما بنفس المعنى. نايف ومحمد

130
00:45:37.400 --> 00:45:57.400
يعني سؤال نايف يقول لدي وسواس في الطهارة وكذلك في الصلاة اذا كبرت لا انطق حرف الراء بشكل يعني جيد الوسواس اثقل علي النطق فما حكم تكبيري؟ ومحمد يقول ما حكم صلاة من غلب على ظنه انه لم يسمع صوت نفسه

131
00:45:57.400 --> 00:46:20.100
في احد مواضع الصلاة اه نبدأ بالسؤال الثاني ما يتعلق باسماع الانسان نفسه وقراءته في الصلاة ليست واجبة. انما الواجب هو القراءة. واما الاسماع فهذا امر زائد قد يقع الانسان شيئا دون ان يسمع نفسه. نعم. وبذلك يتحقق ما امر به من القراءة والذكر في صلاته. فلا يجب اسماع الانسان

132
00:46:20.100 --> 00:46:45.750
نفسه صوته في قراءته او في اذكار صلاته آآ هذا هو الراجح من قولي العلماء آآ اما ما يتعلق آآ من كان عنده شك ووساوس الوسواس ليس السؤال وانا اقول يا اخواني واخواتي علاج الوسواس في الاعراض عنه وليس في السؤال عنه لان السؤال لا يزيده الا آآ اشتعال

133
00:46:45.750 --> 00:47:05.750
اشتعالا وتورطا في مزيد من الاشكالات التي لا تنتهي. اه فاعرض عن السؤال واما اكون تقول له لا انطق الراء هذا كله من وساوس الشيطان كبر كما يسر الله لك ولا تلتفت آآ مثل هذه الوساوس

134
00:47:05.750 --> 00:47:25.750
التي آآ غربوا الشيطان منها صدك عن عبادة الله. تعكير العبادة عليك اظهار ليحزنك ويظيق صدرك فاعرض عن هذا نسأل الله ان يصرف عنا وعنكم كيد الشيطان. امين. اه اخ من السودان يا شيخ يسأل عن حكم زكاة الفطر او يعني يخرجها في في السودان

135
00:47:25.750 --> 00:47:45.750
وهو مقيم هنا في المملكة. آآ الاصل في زكاة الفطر ان تكون في موضع البدن. لانها تابعة للبدن. فاذا كان الانسان في بلد من البلدان فان الاصل ان يخرجها في هذا البلد الذي هو فيه ولو كان من بلد اخر. لكن نقل زكاة الفطر الى بلد اخر آآ

136
00:47:45.750 --> 00:48:05.750
لا بأس به اذا دعت الى ذلك مصلحة او اه حاجة. فمن الحاجات قد يكون له من الاقارب من المعارف في بلده من يرى انه اعظم حاجة واشد فقرا فلا بأس بذلك لا بأس باخراج الزكاة في غير البلد اذا دعت

137
00:48:05.750 --> 00:48:26.900
الى ذلك حاجة او مصلحة والا فالاصل ان يكون محل زكاة الفطر في موضع بدن الانسان هذا الاصل بقي شيء مخرجنا طيب انا لا اسمع شي آآ طيب ناخذ ايظا من الاسئلة لعلنا نختم بهذا السؤال شيخنا بارك الله فيكم آآ

138
00:48:27.850 --> 00:48:47.850
نعم آآ عند صلاة الوتر آآ ورد حديث انه من قرأ بمئة اية كتب من القانتين ومن قرأ بالف بالف كتب من اه المقنطرين مقرها بعشرين كتب من الذاكرين. هل قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة تحتسب؟ وكذلك قراءة سورة الاعلى والكافرون

139
00:48:47.850 --> 00:49:05.000
الاخلاص بالشفع والوتر كيف يعني؟ تكرارها ربما او لا يشرع تكرار الفاتحة في الصلاة. مم. لا تكرر الفاتحة بل تقرأ مرة واحدة. واما اذا قرأ سورة اخرى وكررها فلا حرج في ذلك

140
00:49:05.500 --> 00:49:25.500
وسواء ما الحديث الذي اشار اليه فهو آآ ضعيف الاسناد النبي صلى الله عليه وسلم قرأ طويلا وقرأ قصيرا اطال باصحابه القيام قصب وفي كل خير اسأل الله عز وجل ان يقبلني واياكم وان يجعل ما آآ يسره لنا من الاعمال محل القبول امين شكرا لكم شيخ

141
00:49:25.500 --> 00:49:45.500
وانا اشكرك واسأل الله ان يختم لنا شهرنا بالعفو والغفران. امين. وان يعفو عني وان يتجاوز وان يقر اعيننا بسلامة اه واهلينا واخواننا المسلمين في كل مكان ووفق ولاة امرنا الى ما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد

142
00:49:45.500 --> 00:50:00.993
شكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. غدا بمشيئة الله تعالى لنا لقاء متجدد. الى ذلكم الحين اترككم كن في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته