1
00:00:00.200 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن العقيدة المسيحية التي تقول بان ان المسيح ابن الله من خلال نصوص الكتاب المقدس

2
00:00:19.750 --> 00:00:42.750
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. كل المسيحيين على وجه الارض تقريبا يؤمنون

3
00:00:42.750 --> 00:01:02.750
بان يسوع هو المسيح ابن الله. هذه العقيدة المسيحية يسوع هو المسيح ابن الله من اقدم العقائد المسيحية على اطلاق في التاريخ المسيحي. ولكن هل هذه العقيدة تعني بالضرورة ان يسوع المسيح ابن الله بالمعنى الذي يجعله

4
00:01:02.750 --> 00:01:22.750
مستحقا للعبادة على سبيل المثال هناك فرقة او طائفة اسمها شهود يهوى. هذه الفرقة تقول ايضا بان يسوع هو المسيح ابن الله لان هذه العقيدة منصوص عليها في العهد الجديد. منصوص عليها في الكتاب المقدس. ومع ذلك نجد ان شهود

5
00:01:22.750 --> 00:01:42.750
قهوة ترفض عقيدة الثلوث وترفض عقيدة التجسد والوهية المسيح بمعنى اعتقادهم بان يسوع هو المسيح ابن الله لا يعني بالضرورة ان يسوع المسيح اله مستحق للعبادة. فبالتالي نجد ان اعتقاد يسوع هو المسيح

6
00:01:42.750 --> 00:02:02.750
الله ليس اعتقادا كافيا لتبرير الوهية المسيح ولتبرير عبادته او لتبرير الاعتقاد انه اله حقيقي مستحق للعبادة. لا شك ولا ريب ان العهد الجديد علم بهذه العقيدة. عقيدة ان يسوع هو

7
00:02:02.750 --> 00:02:22.750
هو المسيح ابن الله والتشكيك في مصداقية هذه العقيدة يكون عن طريق التشكيك في مصداقية وموثوقية الكتاب المقدس. فمع بعض النصوص المحرفة في العهد الجديد والتي تقول بهذه العقيدة تقول بان يسوع هو المسيح ابن الله الا ان هناك عشرات

8
00:02:22.750 --> 00:02:42.750
نصوص في العهد الجديد نصوص غير محرفة تعلم بنفس العقيدة. وانا شخصيا اجد انه من الصعب جدا ان نقول ان هذه العقيدة دخلت نصوص العهد الجديد عن طريق التحريف. بل انني اقول ان هذه العقيدة كانت عقيدة

9
00:02:42.750 --> 00:03:02.750
رقبة الاناجيل وكتبت العهد الجديد. وهم كلهم تقريبا من اتباع بولس وبولس من اوائل الذين نشروا هذه العقيدة ان لم يكن هو اصل هذه العقيدة. فبالتالي اقول عقيدة ان يسوع هو المسيح ابن الله موجودة في

10
00:03:02.750 --> 00:03:22.750
انا جيل الاربعة ولكن من هم كتبت الاناجيل؟ ومن اين جاءوا بهذه العقيدة؟ حتى تكون لهذه العقيدة مصداقية ولكن مع وجود هزه العقيدة في العهد الجديد عقيدة ان يسوع هو المسيح ابن الله الا ان هذه العبارة ليست كافية كما قلت

11
00:03:22.750 --> 00:03:42.750
بتبرير الوهية المسيح او لتبرير الاعتقاد بان يسوع المسيح الى حقيقي مستحق للعبادة. بمعنى نجد عامة النصارى يقولون بما ان يسوع هو المسيح ابن الله هو ابن الله بالمعنى الذي يجعله من نفس جوهر او جنس

12
00:03:42.750 --> 00:04:02.750
او نوع الله الاب. لذلك فهو اله حق. من اله حق. مستحق للعبادة. كما ان الاب مستحق للعبادة هذا باطل. كل هذه التفاصيل غير موجودة في الكتاب المقدس وغير موجودة في العهد الجديد. اذا العهد الجديد يعلم

13
00:04:02.750 --> 00:04:22.750
ان يسوع هو المسيح ابن الله ولكن العهد الجديد لا يعلم بان المسيح ابن الله المولود من الاب ومن نفس جوهر او او نوع الاب فيكون ايلا حقيقيا مستحقا للعبادة. ولكن هناك نص خطير جدا وصريح جدا يقول بان

14
00:04:22.750 --> 00:04:42.750
ان يسوع المسيح مولود من الله. النص يقول بشكل صريح وواضح. يسوع المسيح ليس مولودا من دم. وليس مولود تودا من جسد وليس مولودا من رجل وانما هو مولود من الله. طبعا انا اكذب لا يوجد نص مثل هذا في الكتاب

15
00:04:42.750 --> 00:05:03.900
قدس وانما هذا النص يتكلم عن المؤمنين. هذا النص موجود في بداية انجيل يوحنا. في الاصحاح الاول العدد الثاني عشر. النص يقول واما كل الذين قبلوه اي الذين امنوا بالمسيح فاعطاهم اعطاهم المسيح سلطانا ان يصيروا اولاد

16
00:05:03.900 --> 00:05:23.900
اي المؤمنون باسمه. ثم انظر النص الذي يأتي بعد ذلك. الذين ولدوا هؤلاء اولاد الله الذين ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله

17
00:05:23.900 --> 00:05:43.900
بل ولدوا من الله. تخيل هذا النص يتكلم عن الذين قبلوا المسيح والذين امنوا به. صاروا اولاد الله بمعنى المؤمنين بالله او المؤمنين بالله باسم يسوع المسيح. النص يقول عن اولاد الله اي المؤمنون بالله ان

18
00:05:43.900 --> 00:06:03.900
انهم ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله. ولدوا من الله يقول هذا صراحة ومع ذلك الذي يقال عنه انه مولود من الله بشكل صريح هذا لا يعني

19
00:06:03.900 --> 00:06:23.900
انه من جنس الله او انه من جوهر الله هذا يعني انه مؤمن بالله. هنا نقول قاعدة في غاية الاهمية هذه القاعدة هي ان وصف العهد الجديد للمسيح بانه ابن الله ليس كافيا لتأليه المسيح. لان المؤمن

20
00:06:23.900 --> 00:06:43.900
بالله هم اولاد الله الذين ولدوا من الله. ومع ذلك هم ليسوا اله حقيقية مستحقة للعباد ايه ده؟ فوصف الناس بانهم ابناء الله وصف متكرر جدا في الكتاب المقدس. بالاضافة الى ان

21
00:06:43.900 --> 00:07:03.900
الكتاب المقدس لا يقول ان يسوع ابن الله مولود من الله. ولو افترضنا ان هناك نص في الكتاب يقول بان يسوع المسيح ابن الله مولود من الله سنؤول هذا النص كما نؤول النص الموجود في بداية انجيل يوحنا الذي يتكلم عن المؤمنين بالله

22
00:07:03.900 --> 00:07:23.900
نفس المشكلة الكتابية التي تكلمنا عنها عندما ذكرنا فكرة هل قيل عن يسوع المسيح بشكل صريح في العهد الجديد انه الله ووجدنا ان الكتاب المقدس يطلق لفظ الجلالة الله على الخالق وعلى المخلوق. فحتى لو

23
00:07:23.900 --> 00:07:43.900
قيل عن المسيح انه الله في الكتاب المقدس فليس هذا كافيا. يجب ان يقال عن المسيح انه الاله الحقيقي لان هناك الاله الحقيقي وهناك الهة غير حقيقية. بنفس الطريقة المسيح قيل عنه انه ابن الله

24
00:07:44.500 --> 00:08:04.500
وهناك كثر في الكتاب المقدس قيل عنهم انهم ابناء الله. فبالتالي لا يجوز ان يقول المسيحي ان وصف العهد جديد للمسيح بانه ابن الله دليل على الوهيته وانه مستحق للعبادة. الان ساقرأ بعض النصوص الموجودة في العهد الجديد والتي تقول بان وصف ابن

25
00:08:04.500 --> 00:08:24.500
لا قيل على اناس كثر جدا في انجيل متى الاصحاح الخامس العدد التاسع طوبى لصانعي السلام لانهم ابناء الله يدعون في متى الاصحاح الخامس العدد خمسة واربعين لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات. في انجيل لوكا لاسحاق

26
00:08:24.500 --> 00:08:40.550
الثالث العدد الثامن والثلاثين ادم ابن الله. وهذا النص الذي يقول عن ادم انه ابن الله وعقيدة النصارى التي تقول بان المسيح ابن الله او ان النصارى الاوائل قالوا عن المسيح انه ابن الله

27
00:08:40.650 --> 00:09:00.650
النصارى يقولون المسيح لم يولد من رجل ولد من ام بغير اب. لان الله هو ابوه. نحن نقول بان ادم قيل عنه في الكتاب المقدس انه ابن الله وهو ايضا لم يولد لا من اب ولا من ام. وهزا يزكرني بقول الله عز وجل ان مثل عيسى عند الله

28
00:09:00.650 --> 00:09:20.650
كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. فهناك شبه بين ادم والمسيح. فاذا قال النصارى ان المسيح ولد بغير اب فالله هو ابوه هذا الوصف بان الله هو اب اي مخلوق موجود ايضا في الكتاب المقدس

29
00:09:20.650 --> 00:09:34.350
وسنذكر هزه النصوص قريبا كذلك ادم لم يولد لا من اب ولا من ام ومكتوب عنه في الكتاب المقدس انه ابن الله. نص اخر في ايه اللوقة الاصحاح السادس العدد الخامس والثلاثين

30
00:09:34.400 --> 00:09:54.400
وتكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين والاشرار. نص اخر في لوقا عشرين ستة وتلاتين. اذ لا يستطيعون هنا ان يموتوا ايضا لانهم مثل الملائكة وهم ابناء الله. اذ هم ابناء القيامة. الملايكة ابناء الله في العهد

31
00:09:54.400 --> 00:10:14.400
وسنجد ايضا هذا الكلام في العهد القديم. ايضا نكرر النصوص الموجودة في انجيل يوحنا الاصحاح الاول العدد الثاني عشر. فاعطاهم سلطانا ان يصيروا واولاد الله اي المؤمنون باسمه الذين ولدوا من الله. ايضا في رسالة بولس الى اهل روميا الاصحاح الثامن العدد الرابع عشر

32
00:10:14.400 --> 00:10:42.100
لان كل الذين ينقضون بروح الله فاولئك هم ابناء الله. في رومية تمانية تسعتاشر لان انتظار الخليقة يتوقع استعلان ابناء الله. ايضا هناك نص في روميا تمانية تسعة وعشرين بولس يقول ليكون هو بكرا بين اخوة كثيرين. يسوع بكر بين اخوة كثيرين. فكأن بنوت المسيح لله

33
00:10:42.100 --> 00:11:02.100
زي بنوة المؤمنين الاخرين بالله. ايضا في روميا تسعة ستة وعشرين. بولس يقتبس نص من العهد القديم. ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي. هذا عن بني اسرائيل كلهم ابناء الله

34
00:11:02.100 --> 00:11:22.100
هذا يذكرنا بقول الله عز وجل وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق. ايضا بولس في رسالته الثانية الى اهل كورينتوس. ستة تمنتاشر يقول اقتباسا من العهد القديم ايضا

35
00:11:22.100 --> 00:11:42.100
واكون لكم ابا الاله هو الذي يتكلم. واكون لكم ابا وانتم تكونون لي بنين وبنات. يقول الرب القادر هو على كل شيء. ايضا بولس في رسالته الى اهل غلاطية تلاتة ستة وعشرين. لانكم جميعا ابناء الله بالايمان بالمسيح يسوع

36
00:11:42.100 --> 00:12:02.100
وايضا في غلاطيا اربعة ستة ثم بما انكم ابناء ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صرخا يا ابا الاب النص المفروض يقرأ يا ابا. ابى بالارامية معناه الاب. فبالتالي بما انكم اصبحتم ابناء ابناء

37
00:12:02.100 --> 00:12:22.100
الله فالروح دخل فيكم خلاكم تقولوا يا اب او يا اب. ايضا في غلاطيا اربعة سبعة اذا لست بعد عبدا بل ابن وان كنت ابنا فوارس لله بالمسيح. وفي سفر الرؤيا الاصحاح واحد وعشرين العدد سبعة من يغلب يرث كل شيء

38
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
واكون له الها وهو يكون لي ابنا. ومن اهم النصوص على الاطلاق النص الموجود في انجيل يوحنا عشرين سبعتاشر قال قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي. ولكن اذهبي الى اخوتي اللي هم التلاميذ. وقولي لهم اني

39
00:12:42.100 --> 00:13:05.800
الى ابي وابيكم والهي والهكم طبعا النصارى بيحبوا يحرفوا معنى النص. لكن انا ارى ان معنى النص واضح جدا. المسيح يقول بان الاب هو ابي كما هو هو ابوكم وهو الهي كما هو الهكم. ننتقل الى بعض النصوص الموجودة في العهد القديم التي تتكلم عن ابناء الله بدءا من

40
00:13:05.800 --> 00:13:25.800
التكوين ستة اتنين ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهن حسنات. ابناء الله في الغالب المقصود بهم الملايكة او حتى لو مش مقصود بهم الملايكة المهم ان في مخلوقات قيل عنهم انهم ابناء الله زيهم زي المسيح ابن الله. ايضا في التكوين ستة

41
00:13:25.800 --> 00:13:45.800
وبعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس. ايضا في الخروج اربعة تلاتة وعشرين فقلت لك اطلق ابني اللي يعبدني فابيت ان تطلقه. ها انا اقتل ابنك البكر. يعني الاله بيقول انا قلت لك اترك ابني ليعبرني اللي هم بني

42
00:13:45.800 --> 00:14:05.800
اسرائيل فانت ما رضيتش فانا هعاقبك باني اقتل ابناءك البكريين في التثنية اربعتاشر واحد انتم اولاد للرب الهكم. ايضا في اخبار الايام الاول سبعتاشر تلتاشر عن سيدنا سليمان انا اكون له ابا الاله يتكلم

43
00:14:05.800 --> 00:14:25.800
انا اكون له ابا وهو يكون لي ابنا ولا انزع رحمتي عنه كما نزعتها كزا كزا. ايضا في اخبار الايام الاول اتنين وعشرين عشرة هو يبني بيتا لاسمي وهو يكون لي ابنا وانا له ابا. ايضا في اخبار الايام تمانية وعشرين ستة. اخبار الايام الاول

44
00:14:25.800 --> 00:14:45.800
وقال لي ان سليمان ابنك هو يبني بيتي ودياري لاني اخترته لي ابنا وانا اكون له او ابا. ايضا في سفر ايوب واحد ستة. وكان ذات يوم انه جاء بنو الله لينصلوا امام الرب. بنوا الله الملايكة

45
00:14:45.800 --> 00:15:05.800
في الغالب نفس الكلام في ايوب اتنين واحد وكان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب. بنوا الله الملايكة. في المزمور اتنين سبعة تقريبا عن داوود او سليمان انت ابني. انا اليوم ولدتك. طبعا هذا النص الموجود في المزمور اقتبسوا بولس

46
00:15:05.800 --> 00:15:25.800
على انه نبوة عن المسيح والنص ده قلت ان فيه اشكالية كبيرة جدا. ان الولادة معناها خلق لان النص بيقول انا اليوم ربط الولادة بالزمن معناه الحدوث. فبالتالي مش نفس اعتقاد النصارى ان الابن مولود من الاب قبل

47
00:15:25.800 --> 00:15:45.800
كل الدهور لأ ايضا في المزمور تسعة وعشرين واحد مزمور لداوود قدموا للرب يا ابناء الله. ايضا المزمور اتنين وتمانين ستة اللي اقتبسوا المسيح في انجيل يوحنا انا قلت انكم الهة وبنوا العلي كلكم. لكنكم مثل الناس تموتون

48
00:15:45.800 --> 00:16:05.000
وكاحد الرؤساء تسقطون. ايضا في المزمور تسعة وعشرين ستة من يشبه الرب بين ابناء الله؟ هم ابناء الله لكن ما فيش مش منهم حد يشبه الرب بما فيهم المسيح ايضا نصوص في غاية الاهمية في سفر اشعياء تلاتة وستين ستاشر

49
00:16:05.050 --> 00:16:25.050
فانك انت ابونا بيكلموا الله بيقولوا له فانك انت ابونا. انت يا رب ابونا ولينا منذ الابد اسمك ايضا في اشعي اربعة وستين تمانية. والان يا رب انت ابونا. نحن الطين وانت جابلنا وكلنا عمل يديه

50
00:16:25.050 --> 00:16:45.050
وفي سفر هوشع النص المقتبس في العهد الجديد هوشع واحد عشرة لكن يكون عدد بني اسرائيل كرمل البحر الذي لا يكال ولا يعد ويكون عوضا عن ان يقال لهم لستم شعبي يقال لهم ابناء الله الحي. المسيح قيل عنه انه ابن الله

51
00:16:45.050 --> 00:17:05.050
في الحي بحسب نصوص في العهد الجديد كل بني اسرائيل يقال عنهم ابناء الله الحي. والله هو ابوهم. والمسيح سقال اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. فبالتالي نؤكد على ان وصف المسيح في العهد الجديد بانه ابن الله ليس امر

52
00:17:05.050 --> 00:17:25.050
مميزا. المؤمنين ابناء الله بني اسرائيل ابناء الله. ادم ابن الله. الملايكة ابن الله. المؤمنين اتقال عنهم انهم ولدوا من الله والمسيح لأ بالاضافة الى ما سبق نجد ان في نصوص كثيرة جدا في العهد الجديد بتقول رغم ان يسوع المسيح ابن الله او هو

53
00:17:25.050 --> 00:17:46.700
الابن الا انه مش مساوي للاب. بعض هزه النصوص ذكرناها في الحلقات السابقة لكن نأكد عليها كمان في هذا الفيديو. نجد على سبيل المثال في انجيل مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين. النص المشهور جدا. واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد

54
00:17:46.700 --> 00:18:06.700
حدن ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب. فرغم انه الابن الا انه لا يعلم السر نجد ايضا في متى حداشر سبعة وعشرين. كل شيء قد دفع الي من ابي. يعني ايه كل شيء قد دفع الي من ابي

55
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
يعني ليس ملكي في الاصل. الاب هو الذي دفع الي هذا الملك. فمهما كان ملك المسيح العظيم لانه عطاء من الله عز وجل. ونتذكر قول الله هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب. مهما كان هذا

56
00:18:26.700 --> 00:18:46.700
العطاء عزيم الا انه عطاء مدفوع ليس من جوهرك. ليس منك في الاصل. ولو لم يدفع الاب هذا قلت للابن لم يكن للابن ملك. نفس الكلام في انجيل لوقا عشرة اتنين وعشرين. والتفت اللي هو يسوع الى تلاميذه

57
00:18:46.700 --> 00:19:07.750
وقال كل شيء قد دفع الي من ابي. مدفوع من الاب. نفس المعنى في يوحنا تلاتة خمسة وتلاتين. الاب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده. طبعا حتى فكرة ان كل شيء في يده وانه له كل شيء بنيجي نضعه تحت الاختبار لا نجد

58
00:19:07.750 --> 00:19:27.750
لان الاب له علم الساعة والابن ما لوش. ايضا في يوحنا خمسة تسعتاشر فقال يسوع لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمله. يعني زي ما الاب شف الاب يقول له يعمل ايه او كذا

59
00:19:27.750 --> 00:19:47.750
يعمل زي الاب لكن ما يقدرش من نفسه يعمل شيء. لانه ما يملكش من امره شيء. نفس المعنى في يوحنا خمسة وعشرين لان الاب يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله. الاب هو اللي بيوري الابن يعمل ايه

60
00:19:47.750 --> 00:20:07.750
الابن ما بيعملش من مزاجه. ايضا في يوحنا خمسة اتنين وعشرين. لان الاب لا يدين احدا. بل قد اعطى كل الدينونة للابن الاب اعطى الابن مش ملك الابن من نفسه. ايضا في يوحنا خمسة ستة وعشرين. لانه كما ان الاب

61
00:20:07.750 --> 00:20:27.750
له حياة في ذاته. كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته. فحياة الابن عطية من الاب ولو لم يعطي الاب الحياة للابن لم يكن للابن حياة. ايضا في يوحنا عشرة

62
00:20:27.750 --> 00:20:47.750
ستة وتلاتين. فالذي قدسه الاب وارسله الى العالم. يعني مكانته من الاب هو الذي قدسه. ايضا في اعمال الرسل تلتاشر تلاتة وتلاتين ان الله قد اكمل هذا لنا نحن اولادهم. اذ

63
00:20:47.750 --> 00:21:07.750
اقام يسوع الله اقام يسوع كما هو مكتوب انت ابني انا اليوم ولدتك. النص ده خطير جدا ادعاء عامة النصارى المسيح هو الذي اقام نفسه من الاموات لانه هو الاله الحقيقي المستحق للعبادة واقام نفسه بلا

64
00:21:07.750 --> 00:21:27.750
موتي لكن النص يقول الله هو الذي اقام يسوع. خلي بالك بقى النص بيربط ما بين قيامة يسوع من الاموات والنصر الذي يقول انت ابني انا اليوم ولدتك. يعني ايه الكلام ده؟ يعني بنوة المسيح لله حصل

65
00:21:27.750 --> 00:21:47.750
لما اقام الله يسوع من الاموات. يعني ايه الكلام ده؟ يعني المسيح اصبح ابنا لله عندما ما اقامه الله من الاموات. هذه عقيدة ضد الارثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية ضد عقيدة الثالوث

66
00:21:47.750 --> 00:22:07.750
الابن من الاب قبل كل الدهور. وقلت قبل كده لما جيت اتكلم عن عقيدة بولس ان المعنى اللي انا لسة شارحه ده ان يسوع المسيح ضحى ابنا لله عندما اقامه الله من الاموات نفس هذا المعنى قد يكون هو معنى النص اللي موجود في رسالة بولس الى اهل

67
00:22:07.750 --> 00:22:30.050
في رومية واحد اربعة وتعين ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الاموات. يسوع المسيح ربنا هزا النص في روميا ممكن هو كمان يكون معناه ان المسيح بقى ابن الله لما الله اقامه من الاموات. لكن النص في

68
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
اعمال الرسل اوضح بكثير. نص اخر مشهور جدا في رسالة بولس الاولى الى اهل كورينتوس خمستاشر تمانية وعشرين. ومتى اخضع له الكل. تم اخضاع الكل للمسيح. فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع

69
00:22:50.050 --> 00:23:19.200
للذي اخضع له الكل. ومتى اخضع له الكل؟ فهناك من اخضع الكل للمسيح فحين اذ الابن نفسه ايضا. يعني ايه الابن نفسه؟ يعني الابن بجلالة قدره. هو كمان سيخضع للذي اخضع له الكل. اللي اخضع الكل للمسيح

70
00:23:19.300 --> 00:23:43.300
المسيح نفسه هيخضع له. كي يكون الله الكل في الكل. الله الاب فالنص معناه واضح جدا الله الاب اخضع الكل للمسيح اللي هو الابن الابن نفسه هو ايضا سيخضع للاب الذي اخضع الكل للابن. لكي يكون الاب الله هو الكل

71
00:23:43.300 --> 00:24:03.300
في الكل. الكل خاضع له حتى الابن نفسه. ايضا في رسالة بطرس الثانية. الاصحاح الاول العدد السابع عشر. لان انه اخذ من الله الاب كرامة ومجدا. الابن خد من الاب كرامة ومجد. او

72
00:24:03.300 --> 00:24:23.300
بالاحرى الاب هو الذي اعطى الابن كرامة ومجد. ومن غير الاب. الابن ما لوش كرامة ولا مجد اقبل عليه صوت كهذا من المجد الاسمى هذا هو ابني الحبيب الذي انا سررت به. فلولا ان الله الاب بحسب زعم العهد

73
00:24:23.300 --> 00:24:43.300
جديد. قال للابن هذا هو ابن الحبيب الذي انا سررت به. ما كانش هيبقى للابن كرامة ولا مجد. الاب اعطى الابن كرامة ومجدي لما قال من السماء هذا هو ابن الحبيب الذي انا سررت به. نختم هذا الفيديو بالرد على ادعاء النصارى بان اه

74
00:24:43.300 --> 00:25:03.300
المسيح ابن الله والكتاب المقدس بيقول عن ناس كثيرة جدا انهم ابناء الله. لكن المسيح هو ابن الله الوحيد قيل عن المسيح لقب معين الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب. لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابن

75
00:25:03.300 --> 00:25:20.250
هذا اللقب يعني ان بنوة المسيح مميزة عن اي بنوة اخرى مدعاة. وهذا التميز هو الذي ادي الى اعتقادنا بان يسوع المسيح ابن الله يعني انه من نفس جوهر وجنس الله

76
00:25:20.350 --> 00:25:37.250
وانه مستحق للعبادة كما ان الاب اله حقيقي فالابن الوحيد الذي هو في حضن الاب الى حقيقي ايضا. وهكذا نقول هل عبارة الابن الوحيد تعني انه مولود من اب وانه من نفس جنس الاب

77
00:25:37.300 --> 00:25:57.300
النص في انجيل يوحنا يقول الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب. لم يقل اللي من جنس الاب اللي من جوهر الاب. مش مهم. وهزا الوصف الابن الوحيد هذه الكلمة مونوجنيس وحيد تم استخدامها في الكتاب المقدس في العهد القديم وفي العهد الجديد

78
00:25:57.300 --> 00:26:17.300
نشوف هذه الكلمة هل تعني ان الابن المونوجنيس معناه انه من نفس جنس او جوهر او نوع الاب نجد هذه الكلمة اليونانية مونوجنيس مستخدمة في النصوص الاتية. فلوكا سبعة اتناشر. فلما اقترب الى باب المدينة اذا ميت محمول ابنه

79
00:26:17.300 --> 00:26:37.300
وحيد لامه. ابن وحيد لامه يعني هي ما عندهاش ولاد غيره. ايضا فلوقا تمانية اتنين واربعين لانه كان له بنت وحيدة لها فهي بنت وحيدة مونوجنيس ما عندهاش بنات غيرها. ايضا فلوكا تسعة تمانية وتلاتين يا معلم اطلب

80
00:26:37.300 --> 00:26:57.300
اليك انظر الى ابني فانه وحيد لي. ما عنديش ابن غيره. فبالتالي بعض النصارى ممكن يقولوا ان لما يتقال عن المسيح انه الابن الوحيد لله يبقى ربنا ما عندوش ابن غيره. يبقى بالتالي نصوص العهد القديم والعهد الجديد اللي بتتكلم عن

81
00:26:57.300 --> 00:27:17.300
الله كسر دول دول بالمعنى المجازي. لكن المسيح هو الوحيد اللي اتقال عنه انه ابن الله الوحيد الوحيد هنا بمعنى اللي ما عندوش ابناء غيره يبقى هو ده ابنه الحقيقي. والباقي مجازي. ده من ابطل الباطل وكلام فاضي وما عليهوش اي دليل

82
00:27:17.300 --> 00:27:40.000
ليه بقى؟ لان الكتاب المقدس نفسه بيقول ان ممكن يتقال عن ابن انه الابن الوحيد بنيس رغم ان عنده اخوات فين الكلام ده؟ اتقال في الكتاب المقدس ان اسحاق هو الابن الوحيد لسيدنا ابراهيم رغم ان اسحاق كان

83
00:27:40.000 --> 00:28:10.000
عنده اخ عايش اسمه اسماعيل. نجد الكلام ده في الرسالة الى العبرانيين. حداشر سبعتاشر بالايمان قدم تيمو اسحاق وهو مجرب قدم الذي قبل المواعيد. وحيده مونوجينيه وبالتالي بما ان الكتاب المقدس بيقر ان سيدنا اسحاق اتقال عنه وحيد ابراهيم المونوجينيس بتاع ابراهيم

84
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
رغم انه اسحاق عليه السلام عنده اخ تاني اسمه اسماعيل فبالتالي نقدر نفهم ان كلمة مونو كنيس معناها الابن المميز بحاجة معينة. فحيجي واحد نصراني يقول لك اصل يسوع الابن الوحيد بمعنى الابن

85
00:28:30.000 --> 00:28:49.900
المميز لان هو الوحيد المولود من الاب وما فيش حد تاني غيره مولود من الاب. بنقول الكلام ده ما عليهوش اي دليل اي شيء يميز المسيح عن باقي ابناء الله يجعله مستحقا للقب مونو جينيس. ايه اللي ميز سيدنا اسحاق عن سيدنا

86
00:28:49.900 --> 00:29:09.900
ان اسماعيل بحسب تصور كاتب الرسالة الى العبرانيين ان اسحاق هو الذي به الموعد. طب ايه اللي ممكن يميز المسيح عن باقي ابناء الله بعض معجزاته مثلا او انه الوحيد المولود بغير اب. ايه المشكلة؟ وبمناسبة الرد على فكرة ان بما ان

87
00:29:09.900 --> 00:29:29.900
المسيح مولود بغير اب يبقى لازم يكون الله هو ابوه. الكلام ده من ابطل الباطل. الله عز وجل قادر انه يخلق المسيح من امه بغير اب ولادة معجزة. زي ما المسيح نفسه قال بحسب الاناجيل في انجيل متى تلاتة تسعة لان

88
00:29:29.900 --> 00:29:49.900
اقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم. يعني بقدرة ربنا هيبقوا اولاد لابراهيم. دي معجزة اكبر ولا ان ربنا يخلق انسان من ام بغير اب

89
00:29:49.900 --> 00:30:09.900
ربنا قادر انه يخلق من الحجارة اولاد لابراهيم. نفس النص موجود ايضا في لوقا تلاتة تمانية. لاني اقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم. سنختم بالتحليل اللغوي لكلمة مونوجنيس اللي هي

90
00:30:09.900 --> 00:30:29.900
الابن الوحيد مونوجنيس. كلمة مونو جينيس في المعاجم معناها ايه؟ ومكونة من ايه؟ بنجد في قاموس سترونج سترانز هيبرو اند جريد ديكشيناليز ان كلمة مونو جينيس بتاخد رقم جي تلت تلاف ربعمية تسعة وتلاتين بتنطق

91
00:30:29.900 --> 00:30:53.500
اونو جينيس القاموس بيقول ان هذه الكلمة من اصل جي تلاتة اربعة اربعة واحد جي عشرة ستة وتسعين يعني كلمة مونوجنيس من شقين الكلمة اليونانية اللي بتاخد رقم كذا والكلمة اليونانية اللي بتاخد رقم كزا. طب كلمة مونوجنيس ممكن يكون معناها ايه

92
00:30:53.500 --> 00:31:11.650
المولود الوحيد ذات از صول يعني ما فيش غيره اتولد ده من ضمن معاني كلمة مونوجنيس زي ما لقيناها في انجيل لوقا ابن وحيد له. ما خلفتش غيره. لكن هنشوف فيما بعد هل كلمة مونوجنيه

93
00:31:11.650 --> 00:31:41.650
تعني تحديدا الولادة ولا تعني الحدوث والمجيء في قاموس ثاير ساير مونوجنيس بتأتي بمعنى سنجل اوفيتسكايند. اونلي الوحيد من نوعه. طبعا لو احنا جينا قلنا ان للابن الوحيد من نوعه او زي ما النص في شكله المحرف بيقول الاله الوحيد من نوعه دي مشكلة له

94
00:31:41.650 --> 00:32:01.650
قوتية. لكن احنا هنشوف هل فعلا الاصل اللغوي معناه كده تحديدا الوحيد من نوعه او ان الكلمة تعني بالاحرى ان المميز اللي ما فيش زيه لان احنا قلنا ان الكتاب المقدس بيطلق على اسحاق عليه السلام انه ابن ابراهيم المونوجنيس

95
00:32:01.650 --> 00:32:21.350
لكن سيدنا اسحاق مش الوحيد من نوعه. لان اكيد اسماعيل من نفس نوع او جنس او جوهر اسحاق. نشوف بقى كلمة مونوجنيس مكونة من ايه ؟ هنلاقي ان كلمة مونوجنيس مكونة من كلمتي مونص وجنوماي

96
00:32:21.400 --> 00:32:41.400
فتأتي كلمة مونوجنيس. مونوس اللي هو الشق الاول معناه ايه؟ هيبرو اندريك ديفنيشنز كلمة مونوس معناها وحيد او واحد او المعنى الوحدانية او التفرد يعني. كذلك نفس الكلام في سايرز جريج ديفينيشنز

97
00:32:41.400 --> 00:33:06.800
الكلمة بيدور حول الشق الثاني. اللي هو كلمة جنوماي. نجد كلمة جينوماي في معناه الاتي. تو بيجن. او توكاز تو بيد جانيريت. يعني معنى الحدوث انه لم يكن ثم كان

98
00:33:06.950 --> 00:33:40.400
اللي ما جاش زيه. هنا بيقول تو بي كوم الحدوث انه يأتي للوجود بيكوم بي برات الحدوث الخلق. فبالتالي كلمة معناها كله في اعلى الحدوس والاتيان الى الوجود. ايضا فينيشنز كلمة جينو مي تو بي كم

99
00:33:40.450 --> 00:34:10.450
يأتي للوجود. يبدأ في الوجود. ريسيفنج بينج يعني يصبح موجودا. اي تو كام توباس يعني حاجة حصلت. هابين الحدوث من معانيها يظهر في التاريخ. يعني ييجي دوره انه يحدث. ايضا من معانيها

100
00:34:10.450 --> 00:34:37.300
بيميد الخلق فنشت تم خلاص. توبي كام بي ميد. معنى الحدوث والخلق. فبالتالي في ضوء معنى كلمة الحدوس والخلق والاتيان للوجود كلمة مونوجنيس يا اما معناها الوحيد الذي جاء الى الوجود او بمعنى التميز. الوحيد

101
00:34:37.300 --> 00:34:57.300
ايه دي اللي ما فيش زيه كده جاء للوجود. يبقى في النهاية بنأكد على ان كلمة مونوجنيس من اصل كلمة جينو ماي اللي معناها الحدوث والخلق والاتيان للوجود وان هذه الكلمة مونوجنيس في النهاية معناها يونيك مميز بطريقة او

102
00:34:57.300 --> 00:35:17.300
اخرى. لكنها لا تحمل اي معنى يجعل المسيح من نفس جنس او جوهر او نوع الاب. فيكون ايلا حقيقيا مستحقا للعلم عبادة. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفسك

103
00:35:17.300 --> 00:35:37.300
بس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

104
00:35:37.300 --> 00:35:45.315