بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم سنتكلم عن العقيدة المسيحية التي تقول بان ان المسيح ابن الله من خلال نصوص الكتاب المقدس
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. كل المسيحيين على وجه الارض تقريبا يؤمنون
بان يسوع هو المسيح ابن الله. هذه العقيدة المسيحية يسوع هو المسيح ابن الله من اقدم العقائد المسيحية على اطلاق في التاريخ المسيحي. ولكن هل هذه العقيدة تعني بالضرورة ان يسوع المسيح ابن الله بالمعنى الذي يجعله
مستحقة للعبادة على سبيل المثال هناك فرقة او طائفة اسمها شهود يهوى. هذه الفرقة تقول ايضا بان يسوع هو المسيح ابن الله لان هذه العقيدة منصوص عليها في العهد الجديد. منصوص عليها في الكتاب المقدس. ومع ذلك نجد ان شهود
قهوة ترفض عقيدة الثالوث وترفض عقيدة التجسد والوهية المسيح بمعنى اعتقادهم بان يسوع هو المسيح ابن الله لا يعني بالضرورة ان يسوع المسيح اله مستحق للعبادة. فبالتالي نجد ان اعتقاد يسوع هو المسيح
الله ليس اعتقادا كافيا لتبرير الوهية المسيح. ولتبرير عبادته او لتبرير الاعتقاد انه اله حقيقي مستحق للعبادة. لا شك ولا ريب ان العهد الجديد علم بهذه العقيدة. عقيدة ان يسوع هو
هو المسيح ابن الله والتشكيك في مصداقية هذه العقيدة يكون عن طريق التشكيك في مصداقية وموثوقية الكتاب المقدس. فمع بعض النصوص المحرفة في العهد الجديد والتي تقول بهذه العقيدة تقول بان يسوع هو المسيح ابن الله الا ان هناك عشرات
نصوص في العهد الجديد نصوص غير محرفة تعلم بنفس العقيدة. وانا شخصيا اجد انه من الصعب جدا ان نقول ان هذه العقيدة دخلت نصوص العهد الجديد عن طريق التحريف. بل انني اقول ان هذه العقيدة كانت عقيدة
الاناجيل وكتبت العهد الجديد. وهم كلهم تقريبا من اتباع بولس. وبولس من اوائل الذين نشروا هذه العقيدة ان لم يكن هو اصل هذه العقيدة. فبالتالي اقول عقيدة ان يسوع هو المسيح ابن الله موجودة في
جيل الاربعة. ولكن من هم كتبة الاناجيل؟ ومن اين جاءوا بهذه العقيدة؟ حتى تكون لهذه العقيدة مصداقية. ولكن مع وجود هزه العقيدة في العهد الجديد عقيدة ان يسوع هو المسيح ابن الله الا ان هذه العبارة ليست كافية كما قلت
بتبرير الوهية المسيح او لتبرير الاعتقاد بان يسوع المسيح الى حقيقي مستحق للعبادة. بمعنى نجد عامة النصارى يقولون بما ان يسوع هو المسيح ابن الله هو ابن الله بالمعنى الذي يجعله من نفس جوهر او جنس
او نوع الله الاب. لذلك فهو اله حق. من اله حق. مستحق للعبادة. كما ان الاب مستحق للعبادة هذا باطل. كل هذه التفاصيل غير موجودة في الكتاب المقدس وغير موجودة في العهد الجديد. اذا العهد الجديد يعلم
ان يسوع هو المسيح ابن الله ولكن العهد الجديد لا يعلم بان المسيح ابن الله المولود من الاب ومن نفس جوهر او او نوع الاب فيكون ايلا حقيقيا مستحقا للعبادة. ولكن هناك نص خطير جدا وصريح جدا يقول بان
ان يسوع المسيح مولود من الله. النص يقول بشكل صريح وواضح. يسوع المسيح ليس مولودا من دم. وليس مولود تودا من جسد وليس مولودا من رجل وانما هو مولود من الله. طبعا انا اكذب لا يوجد نص مثل هذا في الكتاب
قدس وانما هذا النص يتكلم عن المؤمنين. هذا النص موجود في بداية انجيل يوحنا. في الاصحاح الاول العدد الثاني عشر. النص فيقول واما كل الذين قبلوه اي الذين امنوا بالمسيح فاعطاهم اعطاهم المسيح سلطانا ان يصيروا اولاد
اي المؤمنون باسمه. ثم انظر النص الذي يأتي بعد ذلك. الذين ولدوا هؤلاء اولاد الله الذين ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله
بل ولدوا من الله. تخيل هذا النص يتكلم عن الذين قبلوا المسيح والذين امنوا به. صاروا اولاد الله بمعنى المؤمنين بالله او المؤمنين بالله باسم يسوع المسيح. النص يقول عن اولاد الله اي المؤمنون بالله ان
انهم ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله ولدوا من الله يقول هذا صراحة ومع ذلك الذي يقال عنه انه مولود من الله بشكل صريح هذا لا يعني
انه من جنس الله او انه من جوهر الله هذا يعني انه مؤمن بالله. هنا نقول قاعدة في غاية الاهمية هذه القاعدة هي ان وصف العهد الجديد للمسيح بانه ابن الله ليس كافيا لتأليه المسيح. لان المؤمن
بالله هم اولاد الله الذين ولدوا من الله. ومع ذلك هم ليسوا اله حقيقية مستحقة للعباد فوصف الناس بانهم ابناء الله وصف متكرر جدا في الكتاب المقدس. بالاضافة الى ان
الكتاب المقدس لا يقول ان يسوع ابن الله مولود من الله. ولو افترضنا ان هناك نص في الكتاب يقول بان يسوع المسيح ابن الله مولود من الله سنؤول هذا النص كما نؤول النص الموجود في بداية انجيل يوحنا الذي يتكلم عن المؤمنين بالله
نفس المشكلة الكتابية التي تكلمنا عنها عندما ذكرنا فكرة هل قيل عن يسوع المسيح بشكل صريح في العهد انه الله ووجدنا ان الكتاب المقدس يطلق لفظ الجلالة الله على الخالق وعلى المخلوق. فحتى لو
قيل عن المسيح انه الله في الكتاب المقدس فليس هذا كافيا. يجب ان يقال عن المسيح انه الاله الحقيقي لان هناك الاله الحقيقي وهناك الهة غير حقيقية. بنفس الطريقة المسيح قيل عنه انه ابن الله
وهناك كثر في الكتاب المقدس قيل عنهم انهم ابناء الله. فبالتالي لا يجوز ان يقول المسيحي ان وصف العهد جديد للمسيح بانه ابن الله دليل على الوهيته وانه مستحق للعبادة. الان ساقرأ بعض النصوص الموجودة في العهد الجديد والتي تقول بان وصف ابن
لا قيل على اناس كثر جدا في انجيل متى الاصحاح الخامس العدد التاسع طوبى لصانعي السلام لانهم ابناء الله يدعون في متى الاصحاح الخامس العدد خمسة واربعين لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السماوات. في انجيل لوكا لاسحاق
الثالث العدد الثامن والثلاثين ادم ابن الله. وهذا النص الذي يقول عن ادم انه ابن الله وعقيدة النصارى التي تقول بان المسيح ابن الله او ان النصارى الاوائل قالوا عن المسيح انه ابن الله
النصارى يقولون المسيح لم يولد من رجل ولد من ام بغير اب. لان الله هو ابوه. نحن نقول بان ادم قيل عنه في الكتاب المقدس انه ابن الله وهو ايضا لم يولد لا من اب ولا من ام. وهزا يزكرني بقول الله عز وجل ان مثل عيسى عند الله
كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. فهناك شبه بين ادم والمسيح. فاذا قال النصارى ان المسيح ولد بغير اب فالله هو ابوه هذا الوصف بان الله هو اب اي مخلوق موجود ايضا في الكتاب المقدس
وسنذكر هزه النصوص قريبا كذلك ادم لم يولد لا من اب ولا من ام ومكتوب عنه في الكتاب المقدس انه ابن الله. نص اخر في ايه اللوقة الاصحاح السادس العدد الخامس والثلاثين
وتكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين والاشرار. نص اخر في لوكا عشرين ستة وتلاتين. اذ لا يستطيعون ان يموتوا ايضا لانهم مثل الملائكة وهم ابناء الله. اذ هم ابناء القيامة. الملايكة ابناء الله في العهد
وسنجد ايضا هذا الكلام في العهد القديم. ايضا نكرر النصوص الموجودة في انجيل يوحنا الاصحاح الاول لعدد الثاني عشر. فاعطاهم سلطانا ان يصيروا واولاد الله اي المؤمنون باسمه الذين ولدوا من الله. ايضا في رسالة بولس الى اهل روميا الاصحاح الثامن العدد الرابع عشر
لان كل الذين ينقضون بروح الله فاولئك هم ابناء الله. في رومية تمانية تسعتاشر لان انتظار الخليقة يتوقع استعلان ابناء الله. ايضا هناك نص في روميا تمانية تسعة وعشرين بولس يقول ليكون هو بكرا بين اخوة كثيرين. يسوع بكر بين اخوة كثيرين. فكأن بنوت المسيح لله
زي بنوة المؤمنين الاخرين بالله. ايضا في روميا تسعة ستة وعشرين. بولس يقتبس نص من العهد القديم ويكون في الموضع الذي قيل لهم فيه لستم شعبي انه هناك يدعون ابناء الله الحي. هذا عن بني اسرائيل كلهم ابناء الله
هذا يذكرنا بقول الله عز وجل وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق. ايضا بولس في رسالته الثانية الى اهل كورينتوس. ستة تمنتاشر يقول اقتباسا من العهد القديم ايضا
واكون لكم ابا الاله هو الذي يتكلم. واكون لكم ابا وانتم تكونون لي بنين وبنات. يقول الرب القادر هو على كل شيء. ايضا بولس في رسالته الى اهل غلاطية تلاتة ستة وعشرين. لانكم جميعا ابناء الله بالايمان بالمسيح يسوع
وايضا في غلاطيا اربعة ستة ثم بما انكم ابناء ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صرخا يا ابا الاب النص المفروض يقرأ يا ابا. ابى بالارامية معناه الاب. فبالتالي بما انكم اصبحتم ابناء ابناء
الله فالروح دخل فيكم خلاكم تقولوا يا اب او يا اب. ايضا في غلاطيا اربعة سبعة اذا لست بعد عبدا بل ابن وان كنت ابنا فوارس لله بالمسيح. وفي سفر الرؤيا الاصحاح واحد وعشرين العدد سبعة من يغلب يرث كل شيء
واكون له الها وهو يكون لي ابنا. ومن اهم النصوص على الاطلاق النص الموجود في انجيل يوحنا عشرين سبعتاشر قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي. ولكن اذهبي الى اخوتي اللي هم التلاميذ وقولي لهم اني
الى ابي وابيكم والهي والهكم طبعا النصارى بيحبوا يحرفوا معنى النص. لكن انا ارى ان معنى النص واضح جدا. المسيح يقول بان الاب هو ابي كما هو هو ابوكم وهو الهي كما هو الهكم. ننتقل الى بعض النصوص الموجودة في العهد القديم التي تتكلم عن ابناء الله بدءا من
التكوين ستة اتنين ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهن حسنات. ابناء الله في الغالب المقصود بهم الملايكة او حتى لو مش مقصود بهم الملايكة المهم ان في مخلوقات قيل عنهم انهم ابناء الله زيهم زي المسيح ابن الله. ايضا في التكوين ستة
وبعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس. ايضا في الخروج اربعة تلاتة وعشرين فقلت لك اطلق ابني اللي يعبدني فابيت ان تطلقه. ها انا اقتل ابنك البكر. يعني الاله بيقول انا قلت لك اترك ابني ليعبدني اللي هم بني
اسرائيل فانت ما رضيتش فانا هعاقبك باني اقتل ابناءك البكريين. في التثنية اربعتاشر واحد انتم اولاد للرب الهكم. ايضا في اخبار الايام الاول سبعتاشر تلتاشر عن سيدنا سليمان انا اكون له ابا الاله يتكلم
انا اكون له ابا وهو يكون لي ابنا ولا انزع رحمتي عنه كما نزعتها كزا كزا. ايضا في اخبار الايام الاول اتنين وعشرين عشرة هو يبني بيتا لاسمي وهو يكون لي ابنا وانا له ابا. ايضا في اخبار الايام تمانية وعشرين ستة. اخبار الايام الاول
وقال لي ان سليمان ابنك هو يبني بيتي ودياري لاني اخترته لي ابنا وانا اكون له وابا. ايضا في سفر ايوب واحد ستة. وكان ذات يوم انه جاء بنو الله لينصلوا امام الرب. بنوا الله الملايكة
في الغالب نفس الكلام في ايوب اتنين واحد وكان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب. بنوا الله الملايكة. في المزمور اتنين سبعة تقريبا عن داوود او سليمان انت ابني. انا اليوم ولدتك. طبعا هذا النص الموجود في المزمور اقتبسوا بولس
على انه نبوة عن المسيح والنص ده قلت ان فيه اشكالية كبيرة جدا ان الولادة معناها خلق لان النص بيقول انا اليوم ربط الولادة بالزمن معناه الحدوث. فبالتالي مش نفس اعتقاد النصارى ان الابن مولود من الاب قبل
كل الدهور لأ ايضا في المزمور تسعة وعشرين واحد مزمور لداوود قدموا للرب يا ابناء الله. ايضا المزمور اتنين وتمانين ستة اللي اقتبسوا المسيح في انجيل يوحنا انا قلت انكم الهة وبنوا العلي كلكم. لكنكم مثل الناس تموتون
وكاحد الرؤساء تسقطون. ايضا في المزمور تسعة وعشرين ستة من يشبه الرب بين ابناء الله؟ هم ابناء الله لكن ما مش منهم حد يشبه الرب بما فيهم المسيح ايضا نصوص في غاية الاهمية في سفر اشعياء تلاتة وستين ستاشر
فانك انت ابونا بيكلموا الله بيقولوا له فانك انت ابونا. انت يا رب ابونا ولينا منذ الابد اسمك ايضا في اشعي اربعة وستين تمانية. والان يا رب انت ابونا. نحن الطين وانت جابلنا وكلنا عمل يديه
وفي سفر هوشع النص المقتبس في العهد الجديد خوشع واحد عشرة لكن يكون عدد بني اسرائيل كرمل البحر الذي لا يكال ولا يعد ويكون عوضا عن ان يقال لهم لستم شعبي يقال لهم ابناء الله الحي. المسيح قيل عنه انه ابن الله
في الحي بحسب نصوص في العهد الجديد كل بني اسرائيل يقال عنهم ابناء الله الحي. والله هو ابوهم. والمسيح سقال اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. فبالتالي نؤكد على ان وصف المسيح في العهد الجديد بانه ابن الله ليس امر
مميزا. المؤمنين ابناء الله بني اسرائيل ابناء الله. ادم ابن الله. الملايكة ابن الله. المؤمنين اتقال عنهم انهم ولدوا من الله والمسيح لأ. بالاضافة الى ما سبق نجد ان في نصوص كثيرة جدا في العهد الجديد بتقول رغم ان يسوع المسيح ابن الله او هو
الابن الا انه مش مساوي للاب. بعض هزه النصوص ذكرناها في الحلقات السابقة لكن نأكد عليها كمان في هذا الفيديو. نجد على سبيل المثال في انجيل مرقص تلتاشر اتنين وتلاتين. النص المشهور جدا. واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما
حدن ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب. فرغم انه الابن الا انه لا يعلم السر نجد ايضا في متى حداشر سبعة وعشرين كل شيء قد دفع الي من ابي. يعني ايه كل شيء قد دفع الي من ابي
يعني ليس ملكي في الاصل. الاب هو الذي دفع الي هذا الملك. فمهما كان ملك المسيح العظيم لانه عطاء من الله عز وجل. ونتذكر قول الله هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب. مهما كان هذا
العطاء عزيم الا انه عطاء مدفوع ليس من جوهرك. ليس منك في الاصل. ولو لم يدفع الاب هذا قلت للابن لم يكن للابن ملك. نفس الكلام في انجيل لوقا عشرة اتنين وعشرين. والتفت اللي هو يسوع الى تلاميذه
وقال كل شيء قد دفع الي من ابي. مدفوع من الاب. نفس المعنى في يوحنا تلاتة خمسة وتلاتين. الاب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده. طبعا حتى فكرة ان كل شيء في يده وانه له كل شيء بنيجي نضعه تحت الاختبار لا نجد هذا
لان الاب له علم الساعة والابن ما لوش. ايضا في يوحنا خمسة تسعتاشر فقال يسوع لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدروا الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمله. يعني زي ما الاب شف الاب يقول له يعمل ايه او كذا
يعمل زي الاب لكن ما يقدرش من نفسه يعمل شيء. لانه ما يملكش من امره شيء. نفس المعنى في يوحنا خمسة وعشرين لان الاب يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله. الاب هو اللي بيوري الابن يعمل ايه
الابن ما بيعملش من مزاجه. ايضا في يوحنا خمسة اتنين وعشرين. لان الاب لا يدين احدا. بل قد اعطى كل الدينونة للابن الاب اعطى الابن مش ملك الابن من نفسه. ايضا في يوحنا خمسة ستة وعشرين. لانه كما ان الاب
له حياة في ذاته. كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته. فحياة الابن عطية من الاب ولو لم يعطي الاب الحياة للابن لم يكن للابن حياة. ايضا في يوحنا عشرة
ستة وتلاتين. فالذي قدسه الاب وارسله الى العالم. يعني مكانته من اب. الاب هو الذي قدسه. ايضا في اعمال الرسل تلتاشر تلاتة وتلاتين. ان الله قد اكمل هذا لنا نحن اولادهم. اذ
اقام يسوع الله اقام يسوع كما هو مكتوب انت ابني انا اليوم ولدتك. النص ده خطير جدا. اولا ادعاء عامة النصارى المسيح هو الذي اقام نفسه من الاموات لانه هو الاله الحقيقي المستحق للعبادة واقام نفسه بلا
بوتي ، لكن النص يقول الله هو الذي اقام يسوع. خل بالك بقى النص بيربط ما بين قيامة يسوع من الاموات والنصر الذي يقول انت ابني انا اليوم ولدتك. يعني ايه الكلام ده؟ يعني بنوة المسيح لله حصل
لما اقام الله يسوع من الاموات. يعني ايه الكلام ده؟ يعني المسيح اصبح ابنا لله عندما ما اقامه الله من الاموات. هذه عقيدة ضد الارثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية ضد عقيدة الثالوث
الابن من الاب قبل كل الدهور. وقلت قبل كده لما جيت اتكلم عن عقيدة بولس ان المعنى اللي انا لسة شارحه ده ان يسوع المسيح ضحى ابنا لله عندما اقامه الله من الاموات نفس هذا المعنى قد يكون هو معنى النص اللي موجود في رسالة بولس الى اهل
في رومية واحد اربعة وتعين ابن الله بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الاموات. يسوع المسيح ربنا هزا النص في روميا ممكن هو كمان يكون معناه ان المسيح بقى ابن الله لما الله اقامه من الاموات. لكن النص في
اعمال الرسل اوضح بكثير. نص اخر مشهور جدا في رسالة بولس الاولى الى اهل كورينتوس خمستاشر تمانية وعشرين. ومتى اخضع له الكل. تم اخضاع الكل للمسيح. فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع
للذي اخضع له الكل. ومتى اخضع له الكل. فهناك من اخضع الكل للمسيح فحين اذ الابن نفسه ايضا. يعني ايه الابن نفسه؟ يعني الابن بجلالة قدره. هو كمان سيخضع للذي اخضع له الكل. اللي اخضع الكل للمسيح
المسيح نفسه هيخضع له. كي يكون الله الكل في الكل. الله الاب فالنص معناه واضح جدا الله الاب اخضع الكل للمسيح اللي هو الابن الابن نفسه هو ايضا سيخضع للاب الذي اخضع الكل للابن. لكي يكون الاب الله هو الكل
في الكل. الكل خاضع له حتى الابن نفسه. ايضا في رسالة بطرس الثانية. الاصحاح الاول العدد السابع عشر. لان انه اخذ من الله الاب كرامة ومجدا. الابن خد من الاب كرامة ومجد. او
الاحرى الاب هو الذي اعطى الابن كرامة ومجد. ومن غير الاب. الابن ما لوش كرامة ولا مجد اقبل عليه صوت كهذا من المجد الاسمى هذا هو ابني الحبيب الذي انا سررت به. فلولا ان الله الاب بحسب زعم العهد
جديد. قال للابن هذا هو ابن الحبيب الذي انا سررت به. ما كانش هيبقى للابن كرامة ولا مجد. الاب اعطى الابن كرامة ومجدي لما قال من السماء هذا هو ابن الحبيب الذي انا سررت به. نختم هذا الفيديو بالرد على ادعاء النصارى بان اه
المسيح ابن الله والكتاب المقدس بيقول عن ناس كثيرة جدا انهم ابناء الله. لكن المسيح هو ابن الله الوحيد قيل عن المسيح لقب معين الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب. لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابن
هذا اللقب يعني ان بنوة المسيح مميزة عن اي بنوة اخرى مدعاة. وهذا التميز هو الذي ادي الى اعتقادنا بان يسوع المسيح ابن الله يعني انه من نفس جوهر وجنس الله
وانه مستحق للعبادة كما ان الاب اله حقيقي فالابن الوحيد الذي هو في حضن الاب الى حقيقي ايضا. وهكذا نقول هل عبارة الابن الوحيد تعني انه مولود من اب وانه من نفس جنس الاب
النص في انجيل يوحنا يقول الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب. لم يقل اللي من جنس الاب اللي من جوهر الاب. مش مهم. وهزا الوصف الابن الوحيد هذه الكلمة مونوجنيس وحيد تم استخدامها في الكتاب المقدس في العهد القديم وفي العهد الجديد
نشوف هذه الكلمة هل تعني ان الابن المونوجنيس معناه انه من نفس جنس او جوهر او نوع الاب نجد هذه الكلمة اليونانية مونوجنيس مستخدمة في النصوص الاتية. فلوقة سبعة اتناشر. فلما اقترب الى باب المدينة اذا ميت محمول ابنه
وحيد لامه. ابن وحيد لامه يعني هي ما عندهاش ولاد غيره. ايضا فلوكا تمانية اتنين واربعين لانه كان له بنت وحيدة لها فهي بنت وحيدة مونوجنيس ما عندهاش بنات غيرها. ايضا فلوكا تسعة تمانية وتلاتين يا معلم اطلب
اليك انظر الى ابني فانه وحيد لي. ما عنديش ابن غيره. فبالتالي بعض النصارى ممكن يقولوا ان لما يتقال عن المسيح انه الابن الوحيد لله يبقى ربنا ما عندوش ابن غيره. يبقى بالتالي نصوص العهد القديم والعهد الجديد اللي بتتكلم عن
نقى الله قصر دول دول بالمعنى المجازي. لكن المسيح هو الوحيد اللي اتقال عنه انه ابن الله الوحيد الوحيد هنا بمعنى اللي ما عندوش ابناء غيره يبقى هو ده ابنه الحقيقي. والباقي مجازي. ده من ابطل الباطل وكلام فاضي وما علهوش اي دليل
ليه بقى ؟ لان الكتاب المقدس نفسه بيقول ان ممكن يتقال عن ابن انه الابن الوحيد رغم ان عنده اخوات فين الكلام ده؟ اتقال في الكتاب المقدس ان اسحاق هو الابن الوحيد لسيدنا ابراهيم رغم ان اسحاق كان
عنده اخ عايش اسمه اسماعيل. نجد الكلام ده في الرسالة الى العبرانيين. حداشر سبعتاشر بالايمان قدم قيمه اسحاق وهو مجرب قدم الذي قبل المواعيد. وحيده مونوجينيه بالتالي بما ان الكتاب المقدس بيقر ان سيدنا اسحاق اتقال عنه وحيد ابراهيم المونوجنيس بتاع ابراهيم
رغم انه اسحاق عليه السلام عنده اخ تاني اسمه اسماعيل فبالتالي نقدر نفهم ان كلمة مونو كنيس معناها الابن المميز. بحاجة معينة. فحيجي واحد نصراني يقول لك اصل يسوع الابن الوحيد بمعنى الابن
المميز لان هو الوحيد المولود من الاب وما فيش حد تاني غيره مولود من الاب. بنقول الكلام ده ما عليهوش اي دليل اي شيء يميز المسيح عن باقي ابناء الله يجعله مستحقا للقب مونو جينيس. ايه اللي ميز سيدنا اسحاق عن سيدنا
ان اسماعيل بحسب تصور كاتب الرسالة الى العبرانيين ان اسحاق هو الذي به الموعد. طب ايه اللي ممكن يميز المسيح عن باقي ابناء الله بعض معجزاته مثلا او انه الوحيد المولود بغير اب. ايه المشكلة؟ وبمناسبة الرد على فكرة ان بما ان
المسيح مولود بغير اب يبقى لازم يكون الله هو ابوه. الكلام ده من ابطل الباطل. الله عز وجل قادر انه يخلق المسيح من امه بغير اب ولادة معجزة. زي ما المسيح نفسه قال بحسب الاناجيل في انجيل متى تلاتة تسعة لان
ساقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم. يعني بقدرة ربنا هيبقوا اولاد لابراهيم. دي معجزة اكبر ولا ان ربنا يخلق انسان من ام بغير اب
ربنا قادر انه يخلق من الحجارة اولاد لابراهيم. نفس النص موجود ايضا في لوقا تلاتة تمانية. لاني اقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم. سنختم بالتحليل اللغوي لكلمة مونوجنيس اللي هي
الابن الوحيد مونوجنيس. كلمة مونو جينيس في المعاجم معناها ايه؟ ومكونة من ايه؟ بنجد في قاموس سترونج ان كلمة مونو جينيس بتاخد رقم جي تلت تلاف ربعمية تسعة وتلاتين بتنطق
جينيس القاموس بيقول ان هذه الكلمة من اصل جي تلاتة اربعة اربعة واحد جي عشرة ستة وتسعين يعني كلمة مونوجنيس من شقين الكلمة اليونانية اللي بتاخد رقم كذا والكلمة اليونانية اللي بتاخد رقم كزا. طب كلمة مونوجنيس ممكن يكون معناها ايه
المولود الوحيد ذات از صول يعني ما فيش غيره اتولد ده من ضمن معاني كلمة مونوجنيس زي ما لقيناها في انجيل لوقا ابن وحيد له. ما خلفتش غيره. لكن هنشوف فيما بعد هل كلمة مونوجنيه
تعني تحديدا الولادة ولا تعني الحدوث والمجيء في قاموس ثاير ساير مونوجنيس بتأتي بمعناه سنجل اوفيتسكايند. اونلي الوحيد من نوعه. طبعا لو احنا جينا قلنا ان للابن الوحيد من نوعه او زي ما النص في شكله المحرف بيقول الاله الوحيد من نوعه دي مشكلة له
لكن احنا هنشوف هل فعلا الاصل اللغوي معناه كده تحديدا الوحيد من نوعه او ان الكلمة تعني بالاحرى ان المميز اللي ما فيش زيه لان احنا قلنا ان الكتاب المقدس بيطلق على اسحاق عليه السلام انه ابن ابراهيم المونوجنيس
لكن سيدنا اسحاق مش الوحيد من نوعه. لان اكيد اسماعيل من نفس نوع او جنس او جوهر اسحاق. نشوف بقى كلمة مونوجنيس مكونة من ايه؟ هنلاقي ان كلمة مونوجنيس مكونة من كلمتي مونص وجنوماي
فتأتي كلمة مونوجنيس. مونوس اللي هو الشق الاول معناه ايه؟ هيبرو اندريك ديفنيشنز كلمة مونوس معناها وحيد او واحد او المعنى الوحدانية او التفرد يعني. كذلك نفس الكلام فينيشنز الكلمة بيدور حول الشق الثاني. اللي هو كلمة جنوماي. نجد كلمة جينوماي في
معناه الاتي. او توكاز تو بيد جانيريت. يعني معنى الحدوث انه لم يكن ثم كان اللي ما جاش زيه. هنا بيقول تو بي كوم الحدوث انه يأتي للوجود بيكوم بي برات
الحدوث الخلق. فبالتالي كلمة معناها كله في اعنى الحدوس والاتيان الى الوجود. ايضا فينيشنز كلمة يأتي للوجود. يبدأ في الوجود. ريسيفنج بينج يعني يصبح موجودا. اي تو كام توباس يعني حاجة حصلت. هابين الحدوث من معانيها
يظهر في التاريخ. يعني ييجي دوره انه يحدث. ايضا من معانيها بيميد الخلق فنشت تم خلاص. توبي كام بي ميد. معنى الحدوث والخلق. فبالتالي في ضوء معنى كلمة الحدوس والخلق والاتيان للوجود
كلمة مونو جينيس يا اما معناها الوحيد الذي جاء الى الوجود او بمعنى التميز. الوحيد ايه دي اللي ما فيش زيه كده جاء للوجود. يبقى في النهاية بنأكد على ان كلمة مونوجنيس من اصل كلمة جينو ماي اللي
معناها الحدوث والخلق والاتيان للوجود وان هذه الكلمة مونوجنيس في النهاية معناها يونيك مميز بطريقة او اخرى. لكنها لا تحمل اي معنى يجعل المسيح من نفس جنس او جوهر او نوع الاب. فيكون ايلا حقيقيا مستحقا للعلم
عبادة. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفسك
بس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته