1
00:00:00.100 --> 00:00:12.700
نحن مجموعة شباب نعيش في غرفة فقد شخص منا محفظته ويتهم مجموعة بالسرقة ويطلب ان نحلف عن القرآن الكريم. فهل يجوز هذا الحلف الحلف عن القرآن الكريم لا اصل له

2
00:00:13.000 --> 00:00:29.900
يعني يكون يحلف ان الحلف مثلا بالقرآن ذا شيء المصحف مثلا يقول خذوا المصحف وضع وجهك فيه واحلف او احلف ويدك على المصحف هذا لم يثبت في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام

3
00:00:30.150 --> 00:00:53.100
ولم يثبت عن الخلفاء الراشدين وخير الهدي ما كان عليه السلف رضي الله عنه وجاءت السنة بالحلف بالله سبحانه وتعالى وكفى من حلف بالله له منه فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله. يكفي ان حلف بالله سبحانه وتعالى. اما زيادة على ذلك جاء التعظيم معلوم ان جاء التعظيم

4
00:00:53.200 --> 00:01:05.600
وفي ايضا في قوله سبحانه وتعالى تحبيس بعد الصلاة فيقسمان بالله اغتبتم لا يشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى يعني وجاء في الصحيحين ان رجل حلف بعد العصر آآ على يمين كاذب

5
00:01:05.750 --> 00:01:21.850
وانهم الذين من الثلاثة لا يكلمهم الله ليزكيهم ولهم عذاب اليم. في الرجل الذي حلف بعد العصر على سلعة انه يعني اعطى فيها كذا وكذا او اشترى بكذا وكذا العظيم الحلف بعد صلاة العصر

6
00:01:22.050 --> 00:01:34.800
دل على التعظيم بالزمن تعظيم الحلف ايضا عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا بيمين اثمة الا وجبت له النار كما في حديث جابر عند ابي داوود وغيره

7
00:01:34.850 --> 00:01:52.050
انما يتوقف عن النصوص في هذا انما اما التحريف على المصحف ما ورد ورد عن بعض السلف الشافعي رحمه الله قال رأيتم يعظمون الحلف بالمصحف يعظمنا الحلف بالحلف اه على المصحف

8
00:01:52.150 --> 00:02:21.100
ورأيت   ذكر رحمه الله عن  احد وضعت صنعاء من العلماء وذكر اذا كان صاحب المغني انه كان يعظم الحلف بالحلف على المصحف وقد رد هذا صاحب المغني رحمه الله وقال ما معناه انه لا دليل على هذا وهذا هو الاظهر

9
00:02:21.300 --> 00:02:41.600
هذا هو الابهر وانه لا يحلف على المصحف لكن من اتهم غيره فينبغي نسانا لا يستعجل خصوصا اذا كانوا جماعة في مكان واحد واصحاب قد يبعد والله اعلم انه يحصل التهمة بينهم الا اذا دلت القرائن على ذلك

10
00:02:41.650 --> 00:02:56.085
ولا ينبغي التهمة ذلك ولا ينبغي ان يوجه لهم الايمان وهذه القضية حينما يكون هناك دلائل وقرائن على ذلك فمردها الى القضاء هو الذي ينظر في الامر البين على المدعي واليمين على من انكروا