هذا البرنامج برعاية الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم لا يفتيكم. مرحبا باسم الجميع هنا. بضيف ومضيف لقاءاتي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. اهلا بكم
حياكم الله جميعا. اذا حيا الله شيخي الكريم حياكم الله وحيا الله اسئلتكم. وصلكم تواصلكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا اه منها حساب اخيكم عبر تويتر. ابشر اخواني الذين ربما لا يتيسر لهم التواصل عبر الهاتف. لامر او لاخر
ان لهم ان يتواصلوا مجانا عبر حساب اخيهم عبر تويتر. وكذلك حسابه عبر آآ العسك شيخنا الكريم احدى الصيادات الكرام تسأل عن سؤال حقيقة ضمنته شيء من العبارات القاسية والحت عليه بقراءته ساقرأه بنصه لاجل الا آآ يجيء في نفسها شيء
تقول انا اشوف الناس اشتعلت اه او اشغلت نفسها في اشياء خاصة النسب. نست هو ان ورائها عقاب وحساب انتم لا يعني ما تشوفون حالكم يا مسلمين نزع الله منكم الامن ونزع الله منكم الرحمة
آآ وانتم على اعدائكم والله آآ قالت عبارات لو كذا تفعلون كذا وكذا الى يوم الدين ما راح تسلمون ولن يدخلكم ولن تدخلوا الجنة الا بدينكم بايمانكم. تريد كلاما عن من؟ اه
يعني يتحدث عن الانساب وربما يعني آآ يقذف بكلماته او يتجرأ على اخوانه. ومعلوم آآ ان المجتمعات العربية بالذات القبلية اه عندها نزعة الى قبيلتها نزعة الى افخاذها وهناك اناس قدر الله عليهم او على اجدادهم اقدارا قد يكونوا مثلا
من اا امراء اا قومهم الا انهم الجأتهم الضرورة اا للانتقال من هنا وهناك بعض الالفاظ التي صارت يعني تتداول بين الناس ما توجيهكم لمن اتكي على هذه الامور هذه. وايضا ربما ينبز غيره ويحتقر غيره للاسف
وربما يعني يتجاوز ايضا في عبارته حتى في تعامله. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين جاء في الصحيح ان ابا ذر رضي الله تعالى عنه عير رجلا بامه فقال له يا ابن السوداء فقال له يا ابن السوداء فقال النبي صلى الله عليه
لم اعيرته بامه قال يا رسول الله انه قال كذا قال عيرته بامه؟ قال نعم قال انك امرؤ فيك جاهلية. فالطعن في الانساب والفخر بالاحساب هي من امور الجهل تبقى في هذه الامة الى قيام الساعة. ولا شك ان الله سبحانه وتعالى عندما خلق بني ادم خلقهم من ابيهم ادم
عليه السلام فكلنا لادم وادم من تراب ولا فخر لاعرابي على اعجمي الا بالتقوى كما قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناك من ذكر وانثى جعلناكم شعوب وقبل تعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فالذي يرفعك يا عبد الله هو دينك وتقواك. اما الاحساب والانساب فان
فتذهب وتتلاشى يوم القيامة ولا يبقى منها شيء. والله سبحانه وتعالى بين ان المراد بخلق هذه الامم وتفرقها شعوبا وقبائل لعلة هي التعارف حتى يعرف هذا هذا عندما قال انا ابن عبد المطلب اراد بذاك ان يعرف بنفسه صلى الله عليه وسلم لا ان يفخر بنفسه صلى الله عليه وسلم فالذي ينهى عنه في باب
حسابي والانساب هو التفاخر والبغي على غيره ممن دونه في النسب. وهذه علامة من علامات اهل الجاهلية تبقى في اهل الاسلام. ومن بحسبه او بنسبه فانا نقول فيه ان فيه فاننا نقول له ان فيه ان فيه صفة من صفات اهل الجاهلية وكما
ابي ذر نقول انك امرؤ فيك فيك جاهلية. الذي نوصي به جميعا ان لا يفخر احد على احد الا بتقواه طاعته لربه سبحانه وتعالى فهذا الذي يتنافس به العبد. اما ان يفخر ان هذا من قبيلة كذا او هذا لا ينتسب الى قبيلة او هذا حر وذلك عبد
هذه الانساب وهذه الاحساب انما خلق الله عز وجل للتعارف لا للفخر ولا للخيلاء ولا ليبغي بعضنا على بعض فكلنا لادم وادم من تراب والذي يفعل ذلك متوعد بوعيد انه امرؤ فيه جاهلية وهي اثنتان من الناس ثم فيهما كفر الطعن في الانساب والنهي عن الميت فالطعن في
الانساب وتنقصها هذا ايضا من علامات اهل الكفر والضلال نسأل الله العافية والسلامة فهي ذنب عظيم من بغى وافتخر بحسب ونسبه وانتقص غيره نقول انت وقعت في ذنب ومعصية يلزمك التوبة الى الله عز وجل وان
تتحلل من ذلك الذي استنقصته او بغيت عليه بهذا بهذا البغي والعدوان فتب الى الله عز وجل وارجع لربك سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم وشكرا الله لكم. بالنسبة لمثل هذه القضايا في شأن النكاح
عندما يتعرف او مثلا يخطب رجل امرأة ويتزوجها رغما عن اهله وربما معارضته لاختلاف النسب. نقول اختلاف النسب ينتج عن هذا امور كثيرة مقاطعة الاهلية وكذا في حين ان الله عز وجل قسم الارزاق وقسم ايضا الانساب وقسم هذه الامور كلها
فهل من كلمة زوجية لمن ربما يعني طبعا لا نريد ان ندخل في مثل هذه الامور لكن ما التوجيه يعني؟ والاصل ان قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه فزوجوه الا تفاتكم فتنة فساد كبير الا
انا نلاحظ في هذه الازمنة انه اذا خطب رجلا ذو نسب لكنه ليس كنسب للقبيلة الاخرى قد يترتب على ذلك مفاسد عظيمة من تفرق العائلة والاسرة والعداء والبغضاء بل قد يصل حال الى ان يقتل بعضهم بعضا. فهذه المفاسد العظيمة تدفع بهذا المفسد وهي مسألة انه
قال لا يزوج هذا الرجل هذا مفسدة عدم زواج صاحب الخلق والدين اذا كان ذا خلق ودين هذه مفسدة لكن اعظم من هذه المفسدة هو تفرق الاسرة وآآ البغضاء والشحنة تكون بينهم وكذلك ما ما يترتب على ذلك من قد يصل الى القتل وقد حصل سمعت من قتل اخته او قتل كذا لاجل انها تزوج برجل
ليس هذا نسب وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى ان في النساء كثرة وان في الرجال ايضا كثر فلا تزوج الا تحصل به جمع الكلمة والالفة والمحبة ولا تزوج من يترتب على زواجه مفسدة وفرقة وخلاف فهذه وصية نقول لمن خطأ بامرأة ليست على
نسب او خطب امرأة ليست ذات نسب ان هناك من سيوافقه ويقبل به سواء من الذكور او الاناث دون ان يكون هناك مفاسد او مشاكل او خلافات عائلية اسرية فالخير كثير ولله الحمد. احسن الله اليكم. ما ادري الاخوة في غرفة التحكم معكم اتصالاتها وناخذ بعض الاسئلة
في السياق ذاته انا احب السياقات والاخوة ايضا في فريق الوداد يتواصلون معي مباشرة اجل امدادي ببعض الاسئلة في السياق ذاته في الطرف الاخر هناك بعض العوائل حجرت واسعا على بناتها بالذات. نعم. الولد يتزوج ما شاء. يأخذ مصرية او سورية او ايا شاء. لكن
ان الفتاة فتياتهن للاسف محصورات ومحجورات على ابناء العمومة فقط ولا يعدون عنهن مع ان الواحد منهن قد تبلغ من العمر مبالغ عظيمة جدا ولا تجد من يناسبها ويلائمها حتى ابناءهم يعني عمها يعني
ربما يعني يظهرون هذا يقولون اذا جاءك نصيبك فانت حرة لك هذا اي وقفت على بعض هذه آآ المشاكل او بعض هذه القصص فهناك امرأة بلغت من عمر اربعين عاما ولم تتزوج برفضي لرفظ والدها ان تتزوج من خارج
خارج العائلة ولا شك ان هذا ظلم وبغي على هذه المرأة وعلى هذه الفتاة فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا اذا جاءنا من نرضاه من نرضاه في خلقه ودينه ان نزوجه. فاذا جاءك من هو ذا نسب ولا يعيبه نسبه او جاءك من هو ذا خلق ودين. وليس من قبيلتك لتنتسب
وليس هناك مانع يمنع من تزويجه فيجب على الاب ان يزوجه حتى لا يظلم هذه الفتاة او يكون بمنعه باغيا عليها بمنعه. فالقصص في ذلك وقد اعرف بعض القبائل من لا تزود من غير من غير قبيلتها. وتبقى بناتهم اعمارهم في الثلاثين والاربعين وهن لم
تزوجوا وهذا لا شك انه ظلم وعدوان على هذه الفتاة او على هذه المرأة. فنقول لولي الامر وللاب اتق الله عز وجل في هذه الفتاة وفي هذه البنت فانك راع ومسؤول عن رعيتك يوم القيامة وستقف بين يدي الله عز وجل يوم القيامة يسألك عن هذه المولية وعن هذه المرأة وعن هذه الفتاة كيف جاء
يرظى في خلقه ودينه وليس فيه مانع فمنعته لاجل هذه العادة ولاجل هذه الاسلوب وهذه السواليف التي لم ينزل الله بها من قال فاذا اتاك من هو ذا خلق ودين وهو ايضا ممن لا يعيبكم في نسبكم فيلزمكم ان تزوجوه ولو كان من غير قبيلة ان
منها وكذلك يحرم على ابناء العمومة الذين يحجرون على بنات عمهم بدعوى الحجر وانها محجورة او او انها حجرت على هذا الرجل نقول يحرم عليهم ان يحجروهم او ان يحجروا هذه الفتيات اه من باب البغي والعدوان. اذا اردت ان تخطو وتتزوج فلك ان تخطو
وافقت فالحمد وان لم تقبل فلك ان تخطب غيرها ولا تحجرها وتمنع من ان تتزوج غيرك فان هذا ظلم وعدوان. نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله العافية اتصالات اخي الكريم او اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي اختاه
الو. تفضلي اختي الكريمة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضلي الاول يا شيخ انا عندي ذهب واولهم قالوا المشايخ انهم يفقوا علي اني ما علي زكاة بس انا سمعت فتوى محمد بن عثيمين يقول اذا الذهب خمسة
عندي ذهب وبعضها له خمس سنوات وبعضها له ثلاث سنوات. السنوات الفايتة هذي ولا يبكي يعني لحالي هذا فاختي الكريمة تأذن لي اختي الكريمة هل هذا الذهب كله تلبسينه او شيء منها البسه بس يعني بعضهم البسه فسرها
تعيرينه اذا طلبته احدى القريبات منك؟ لا ما يعني ما احد طلبه مني. طيب سؤال اخر اني ابغى اشوفه ابغى اشوفه يعني خمس سنوات الفايتة بس الوقت الحالي ذا من يوم الحين حابة ازكي. ابشري
زوجي رابع اربعة اللي عيال الرجال هذا كلهم يسلمون على بناتي. زوجك ارظعته اخته؟ ايوه اخته هذي الها عيال الها بنات هل هم لهم دخل الرجال بس اللي رضع معه او انه يعني يثمن بناتي على العيال قال اخوانهم عمانهم كلهم. نعم
واضح سؤالها؟ طيب واضح سؤالك السؤال الثالث سؤال ثالث الحلف يا شيخ تم اه الكفارة حقته. كفارة اليمين. ايوة. شكرا لك طيب هناك ايضا من القضايا التي وردت فريق الاعداد انا اضمها قبل ان ااتي على اسئلة يحدث خصام بين الزوجين
في آآ في بداية الزواج او في نهايته او في آآ بعد سنين يقف احيانا بعض اولياء الزوج آآ عفوا بعض اولياء الزوجة خاصة يا اخوانها موقفا معاندا يعني كأنهم على عدم الرجوع الى زوجها
لامر او لاخر يرونه هل لهم الحق في هذا؟ اذا كانت هي رضيت ان تعود الى زوجها بعد طلاق رجعي. اذا طلقت طلاقا رجعي واراد زوجها ان يعيدها في مدتها فليس لاحد يمنعها وهي زوجته باقية. مم. اما اذا انتهت العدة
ولو وللزوج ان يخطبها مرة اخرى فلزوج يتقدم واذا وافقت عليه المرأة وهي ثيب فانها تعود له فانها تعود له ولا ولا يجوز لاوليائها منعها. لان لان الثيبة تستأمر واذنها ان تأمر بموافقتها او بعدمها. فاذا وافقت المرأة على الرجوع لزوجها فانه يلزم
واولياءه ان يوافقوا ان يقبلوا الا اذا كان هناك مانع او عذر شرعي يمنع من اعادة المرأة لزوجها. اما اذا كان ليس هناك ما يمنع لا من من جهة خلقه ولا دينه فانه يجب على اوليائها ان يعيدوها ولا يعضلوها وهذا هو العضل الذي ذكره ربنا سبحانه وتعالى انه نهى
ان تعضل المرأة فالعضل هو ان يمنعها من ان ترجع الى زوجها اذا خطبها. وهذا لا يجوز الا اذا كان هناك عذر كأن يكون هناك مانع ديني ان يكون رجل
لا يصلي ليس على دينه او كان هناك مانع خلقي ان يكون ممن يضربها ويشتمها ويلعنها ويفعل افاعيل قد تؤذيها فهنا يكون هناك مانع من ارجاعها لزوجها. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ان ابث رسالة للاخوات الكريمات بالذات. ايتها
والاخوات الكريمات الفضليات انا اتحدث الى من يضربها زوجها شيخ يذكرني بهذا الحديث. يضربها زوجها ضرب العبد كيف تطيقينه؟ المشكلة انها تعطيه ما لها كله. راتبها تعطيه اياه. ويضربها امام اولادها من بنين وبنات. ولا زال
يضربها والمشكلة انه ليس ذو عمل ايتها الكريمة يعني الامر لكي راجع بلا شك لكن الله عز وجل يعني قد اعزك اولا بانك من من بنت عائلة وكريمة واخوانك واخواتك ووالديك. بل الى ذريتك اخوانك يعني اولادك من بني
بنات وبامكانك براتبك او بمن حولك اني تنشئي مسكنا تسكنين فيه. يعني الاسلام لا لم يجعل الزواج حتما ولا الرجوع الزوج الظالم حتما ظالم حتما يعني قطعا. سيما اذا كان لا يعينك على امور دينك ولا دنياك. المرأة تريد ان تجمع اسرته. طيب
اه فقد تضحي باشياء كثيرة يجب ان تجمع الاسرة. اولادها ووالدهم معها قد يكون هذا من مقصدها. فاذا صبرت واحتج لاجل هذا المقصد فانها مأجور على هذا الاحتساب الضيوف فهي اكثر النساء لتقبل وترغب في الرجوع لزوجها لاجل هذا المقصد. انها تجمع الاسرة. طيب اه اسأل الله عز وجل ان
يراها وان يصبرها ان يوفقها انما آآ هي اشارة من اخيك. من معنا من السعودية يا اخوان ابو عمر من السعودية ابو عمر نعم ام عمر تفضلي اختاه انه اقرأ سورة ثانية. وهل لازم ان
التزم بالترتيب ترتيبا للصور في المصحف اذا قرأت الرضعة الاخرى اسراء سور اقرأ سورة غيرها تنفيذ يكون بعدها يعني. طيب. هذا هو سؤالي. طيب انت تقصدين في الصلاة قراءة تقديم سورة على سورة؟ نعم نعم
سلام. سؤال اخر. نعم. هذا هو السؤال. شكرا لك اختي ام عمر ابو عبد الله من السعودية تفضل. سلام عليكم. مساكم الله بالخير يا شيخ كيف احوالكم؟ مساك الله بالرضى والعافية هلا وسهلا مرحبا
فيا شيخ انا عندي سؤال هذا انا انا يتامى وتزوجنا اختنا الصغيرة على واحد اللي هو يطلب بالنسبة جدتي من الوالدة اه وحنا صغار والله ما كنا ندري عن مذهبه وشو وش وضعه الا بعد ما طلع
وكبر وتزوج وجوه العيال اكتشفنا يعني مذهبه اسماعيلي هل يجوز؟ هل يجوز عندها اولاد وعندها بنات ووضعهم يعني هي هي عايشة يعني عايشة في حياتها هي على مذهبها وعلى آآ سنية
ولكن هذاك اسمه عيدي. فهل يجوز في الشيء هنا ولا والله ما كنا ندري عن الامراض لان كنا عايشين مع بعض صغار ويعني يقرب لنا من جهة الجدة وكذا ولكن ما ندري ايش الوضع الان. يا شيخ انت؟ شيخي ابو عبد الله
سم هو يعني اه اسماعيلي يعني اه يعني تلحظون عليه شيء في وفاته في شعائره في كذا او انه يقول انا اسماعيل ويصلي صلاتنا ويصوم صياما والله لا هو بيصلي صلاتنا ولا هو
من تزوجها؟ من تزوجها من حينها لكن اللي ما تعرضها يعني في مذهبها ما تعرضها في مذهبه طيب الله يوفق سؤال اخر ابوي؟ ابد سلامتك شكرا لك سؤال اخر ابو خالد من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السؤال الاول
اه ورد اثر مدري حديث بشوف عن صحته. طيب. اه لا يزال الناس بخير اه ما اخذوا العلم على كابرهم. المقصود باكابرهم واضح لا والله. طيب. في حديث من اه من مات من خرج حاجا فمات كتب له اجره
اه حجة صحته واضح؟ ايوه خلاص شكرا لك امال معناه طيب اه رئيس ما تهيئون هذه اختي الكريمة ام محمد من السعودية اسألها اه اشكرها على ورعها وهي قد سمعت فتوى للشيخ
مين؟ اه لمن تجاوز اه الخامسة وثمانين جرام. اه نقف مع الخمسة وثمانين جرام. هل هي النصاب ويختلف من بعيار الذهب. طيب. والذهب نصاب الذهب ان يبلغ عشرين مثقالا آآ العشرون مثقال تعادل خمسة وثمانين جرام الى ثلاث الى خمسة وتسعين. فاذا بلغ الذهب خمسة وثمانين جرام
فانه يزكى فانه زكى لم يبلغ يعادل عشرين مثقالا. ففيه ربع العشر. هم. فهذه المرأة التي يسأل عن زكاة الذهب نقول الذهب الذي هو يتخذ والحلي لا يخلو من اما ان يكون متخذ قد اتخذته المرأة حفظا لمالها. ويكون من آآ اسباب الذي الذي تحفظ به ماله
انت محتاج المال باعته فهذا يكون من الاموال التي تزكى ويكون الذهب الذي يزكى فتزكيه كل سنة مرة. الحالة الثانية وقف يا شيخ؟ نعم معي اتصال من اسبانيا من اختي ام حمزة
نعم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لدي سؤال ممكن اتفضل. تفضلوا اه ما رأي ما قول الشرع في الرجل الذي يسب ويشتم وينعي المرأة اه ما رأي الشرع
اه اذا كان هذه المرأة حرصا على تربية الاولاد في جو نقي ونظيف اتخذت آآ قرار الطلاق في محاكم اسبانيا. لا لا لم تتخذ قرارات لا في المحكمة ولا في
مجرد آآ تطلب الطلاق مثلا او تهجره؟ لا فكر تفكر في اتخاذ القرار قرار صلاح من الرجل. نظرا للسب والشتم ولا عن دائمه اليومي. امام وهم في طيب سؤال اخر اختي ام حمزة لا لا هذا سؤال واحد شكرا لكم
ارجو ان نقف لاني اطلت على شيخي ايمن من الجزائر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الاول يعني عارف آآ كسرت امبارح. تفضل لدينا قطعة ارض للبيع يا شيخ. ايوه
طلب مني مبلغ من المال كان وصوم اتمام عقد ملكيته للارض لدى الوكالة العقارية. طيب. ولم يكن ابي رحمة الله عليه يملك مبلغ ايوة فاتفق مع احدهم ان يبيعه الارض ويعطيه عربون ليسعه للوكالة وعند انتهاء اجراءات العقد يبيعه للارض
طيب توفي ابيه واه سعر الارض زيادة في السوق. عنيفة من المتفق عليه طيب واضح. هل يجوز ان اطلب من الشعر ان يزيد في السماء؟ اشترى ارضا. ليبيع الارض. اه تفضل يا شيخي. اه ابو ابو اخي ايمن
نعم؟ والدك كان في اه ذاك الوقت رحمه الله محتاج الى المال ليدفعه للوكالة كرسوم لاتمام عقد ملكيته للارض. لاتمام ملكيته الارض نعم ابوك ما يملك الارض يشترى الارض لم يكن يملكها لان الدولة اشتراها من الدولة. وطلب منه مبلغ من الملك السعودي للوكالة العقارية. اتمام عقد جنسيته للارض
طيب اه هذه هذه الارض للدولة وبقي على والدك شيء من المال حتى يعطيه هو الجهة ذات الاختصاص يتم تملكه لهذه الارض نعم ثم عمد والدك وهو لا يملك الارض الى احد من الناس يعرض عليه بيعها
نعم. واخذ من هذا الذي يزعم الشراء او يزعم الشراء. عربونا هذا يا اخي مقدار العربون هو نفس المقدار الذي تطلبه الدولة لاتمام تمليك والدك اربعة نعم الان والدك اخذ العربون وذهب به الى الدولة او جهة اختصاص. نعم
هل ملكوه الارظ لمزال يتم بعد منذ سنوات وتوفي هذه طيب آآ صاحب عربون طالب بعربونه لا زال لم يطلب يريد الارض يريد شراء ارض ولكن سعر الارض ارتفع واريد ان اطلب منه زيادة الثمن هل يجوز في ذلك؟ هل يجوز لك يا ضياء زياد
ان تزيد عليه العربون حتى تتمكنوا من شراء الارض. اتمام شرائها. الزيادة. ايه. لا. ها الارض ارتفعت قيمتها. ايوه. فيريد ان يطلب من المشتري سرعة الكفاءات. ايه بس هو المشكلة انه ابوهم ما تملك الارض. هنا الاشكالات
في اشكالات وسط فتحة الصورة؟ واضح فيهم الباقي هل هل راح. ايه اخوي ايمن طبعا ذهب اتصالك. آآ باذن الله اذا وصل الحديث لا تتصل الان لا تتصل لا تستعجل. اذا وصل الحديث الى آآ حديثنا الحديث مع الشيخ الى
سؤالك نعطيك اقتراحات لبعض الاسئلة تجيب عنها في لقاء قادم ان شاء الله لفائدة الجميع ام محمد من السعودية تسأل عن السنوات الماضية في شأن الزكاة. اذا اتخذ الذهب من باب الاتجارة
من باب ان تحفظ ماله ليس جلبش ولا لاجل اعارته. نقول هذا يجب فيه الزكاة. اذا اتخذته من باب اللبس من باب ان تلبس هذا الذهب فالذي عليه جماهيره انه ليس لا زكاة فيه. وهناك علم من يرى ان فيه زكاة. فاذا كانت هي ترى انها ستأخذ فتوى الزكاة وقد مضت خمس سنوات
وهي على فتوى انها لا تزكي فلا قلت تزكي هذه السنة فقط. اما ما مضى من سنوات الخمس التي مضت فلا يلزمها شيء. هم. لانها كانت تترك الزكاة للفتوى والان ارادت ان تحتاط وان تتورع وتزكي عن ذهب يعني قل لا حرج في ذلك وتزكي هذه السنة التي مضت فقط اما
ما ما قبله من السنوات فلا يلزمها شيء. احسن الله اليكم شكر الله لكم. تقول عن زوجها انه ان اخت زوجها ارظعت زوجها. نعم. فتسأل عن حرمة الرضاعة. هل تنتشر بين اخوانه واخواته؟ نقول ابناء
واولاد هذه الاخت التي ارظعت زوجها هذه المرأة انهم جميعا هم اعمام آآ اعمام وعمات لاولاد هذا الزوج فاخته ابناؤها وبناتها يصبحوا لبنات ولابناء هذه الزوجة اعمام وعمات فالرضاعة تنتشر
فكل من شارك هذا الرضيع في اللبن فهو اخ له واخت له. وكذلك من كان خالا لها او لا فهو خال له وهكذا لا العكس يعني الزوج نفسه اخوانه واخواته لا يلحقهم شيء. اخوه فقط يلحق صاحب اللبن
اللبن واولاده؟ ايه صاحب اللبن يعني مثلا آآ زوج هذه الاخت اخواله واعمامه هم اخوال واعمام لابناء هذا الرضيع. ولاولاد هذا الرضيع. ارجو ان تكون اتضحت اختي ام محمد لتسأل فقط قل هل هم
ابناؤه وبناته اعمام وعمات؟ نقول نعم. بل حتى اخوال هؤلاء الاولاد واعمامهم هم اخوال او الاعمام لاولادك. ولبناتك نعم تقول الكفارة اليمين ما هي؟ اذا انا اضف سؤال بعض الناس مباشرة يتجه للصيام. كفارة اليمين تنقسم الى قسمين. قسم على
ثم بعد ذلك تنتقل الى الى القسم على التخيير ثم بعد ذلك تنتقل الى آآ الحتم. فهو مخير بين ان يطعم عشرة مساكين او يكسوا وعشرة مساكين او او يعتق آآ رقبة
ما استطاع لا الثلاث ما استطاع على هذا الثلاث ينتقل بعد ذلك للترتيب وهو ان يصوم ثلاثة ايام متتابعات على الصحيح فنقول لهذه الاخت اما ان تعتقي رقبة واما ان
تطعمي عشرة مساكين واما ان آآ تكسي عشرة مساكين ايضا. فان لم تستطيعي على هذه الثلاث انتقلت بعد ذلك الى صيام ثلاثة ايام متتابعات هذه كفارة الايمان. ويلحق بها كفارة الذي ايضا فهي كذلك. نعم
واليكم شكر الله لكم اه ام عمر من السعودية عفوا قبل هذا. من من اتجهت الى الصوم او اتجه الى الصوم مباشرة يملك المال؟ نقول هذا صيام تطوع ولا يكون كفارة عن يمينه. وانما ينتقل الى الصوم اذا عجز عن هذه الثلاث
الجهل هنا ما يؤثر؟ لا يؤثر. يقول يلزمه القضاء. يلزمه بعد ذلك ان يطعم او يكسي او يعتق. العشرة عددا او يعطي يطعم واحد عشر مرات. صحيح نقول ان يطعم عشرة مساكين. طيب. العدد مقصود. ام عمر ابن السعودية تقول قراءة السور في الصلاة هل لا بد ان تكون الصورة
بعد السورة الثانية في ترتيب المصحف؟ نقول هو الافضل ان يراعي ترتيب القرآن فلا يقدم السورة على سورة فاذا قرأ في صلاته فيقدم ما قد قدم في الكتاب ويؤخر ما ما اخر الكتاب. لكن لو قدم سورة على سورة فلا حرج. وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الليل
فقرأ بالبقرة والنساء وال عمران. فقدم النساء على ال عمران الذي هو خلاف ما جمع عثمان رضي الله تعالى في ترتيب المصحف العثماني فقد قرأ النساء عن ال عمران ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قدم النساء على ال عمران في قراءته فنقول لا حرج في ذلك لكن الافضل والاكمل ان يراعي ترتيب سور
القرآن فيقدم ما قدم ويؤخر ما اخر. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ابو عبد الله من السعودية يقول جدتي اه لدينا اه احد من تزوج من مما لديهم اه نسبهم. نعم. مذهبه اسماعيلي. كان لا يعرف
تعرفون هذا الطائفة الاسماعيلية والطائفة النصيرية والطائفة العلوية النصيرية التي هي العلوية والقرامطة ايضا ما نشابها هؤلاء طوائف باطنية والصحيح انه لا يجوز انكاحهم ولا النكاح منهم. ومن كان قد نكحت هذا النكاح فيلزم اولياء ان يسأل ان يأخذوها منه. واما ما سبق من
فانهم ينسبون لابيهم ينسبون لابيهم. لكن لا يجوز للمرأة هذه ان تبقى معه حتى يتوب الى الله عز وجل ويرجع الى مذهب الى مذهب اهل اهل السنة ويتوب الى الله عز وجل مذهبه الباطل والله اعلم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. طيب الان آآ لا
لا بالله تحله ابدا وليس ولا يحتاج طلاق. انما فسخ. طيب. ابو خالد من السعودية يسأل عن حديثين اول لا يزال الناس اه اه بخير او كذا ما اخذوا عن اكابرهم او هذا ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو جاء عن بعض الصحابة عن قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وجاء عن بعض
انه قال ما يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم. والمراد بالاكابر هنا ليس المراد به اكابر السن. من هو كبير في سنه وانما يراد في ذلك اكابر اهل السنة اي اكابر العلم واهل العلم والفضل. واذا قال المبارك ان اصاغر ان الاصاغر هم اهل البدع. وان الاكابر هم اهل السنة. قد فسروا
وذلك بنبارك وتعالى فعد ان الاكابر هم اهل السنة. ومراد السلف بالاصاغر هم الذين يجهلون الكتاب والسنة وهم اهل البدع اي والضلال اهل يبيعوا الضلال هم ولو ولو شاخ في عمره وبلغ مائة سنة فانه يعتبر من من الاصاغر في العلم. فقوله آآ لا يزال الناس بخير
ما اخذوا العلم عن اكابرهم المراد بذلك ما اخذوا العلم عن اهل السنة ومن يعرفون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم لا ان المراد من وكبير في سنه وعمره ولا شك اذا جمع العالم بين كبر السن واتباع السنة كان اوثق في اخذ العلم عنه لانه قد مارس العلم
كثيرا وترعرع على معرفة الكتاب والسنة. واما ان نترك عالم للسنة لصغر سنه ونأخذ من عالم من عالم كبيرة السن وهو مبتدع قال فهذا ليس بصبر هذا هو هذا الذي قصده ابن سعود رضي الله تعالى عنه. الاثر الثاني الذي يسأل عنه يقول من خرج حاجا فمات كتب له
اجر حجه هذا ليس ليس بحديث وانما المراد ان هذا حق صحيح نقول من خرج مهاجرا او حاجا او مجاهدا في سبيل الله فقد وقع اجره على الله عز وجل
فاذا خرج الانسان بتوريد الحج فان الله يكتب له اجر حجته لنيته. خرج يريد العمرة فقد وقع اجره على الله عز وجل. اما انا نقول هل هذا الا انه فقد تمت حجته هذا ليس بحديث. نعم. ام حمزة من الاسباني نسأل الله عز وجل ان يوفقها لهداه هي وزوجها وسائر اه اخواننا الكرام واخواتي الكريمات
اذا ليو تأذن لي ان يكون السؤال عاما. من ابتلي بزوجة تسبه تشتمه امام اولاده. ما ابتليت او ابتليت كما في حال اختي. نعم في حال زوج يسبها يشتمها امام اولادها. المرأة هذه آآ بين منزلتين اما ان تصبر وتحتسب الاجر عند الله
عز وجل في ذلك وتصبر على هذا البلاء وعلى هذه الشدة ومع صبرها تعالج زوجها بالنصيحة وبالتعليم والتذكير الوعظ وادخال من يستطيع ان يحسن وضعهما وان تخبره بان ان اللعان ليس لا يكون شفيعا يوم القيامة ولا شهيدا وتبذل
آآ له من النصح ما عسى ان يغير خلقه وان يهديه الى الصراط المستقيم فهذه لا شك انها في منزلة عالية من الاجر. الحالة ان تقول لا استطيع الصبر. وهذا بسبه وشتمه ولعنه قد اذاني واضرني. فنقول على الصحيح يجوز لك عندئذ ان تطلب الطلاق. ان
اطلبي وقد طلبت امرأة ثابت القيس الطلاق لسوء خلقه فاقرها النبي وسلم وخلعها منه صلى الله عليه وسلم ان ردت حديقته له فاذا اردتي ان تطلبي الطلاق فلك ذلك ولك ان تخلعي نفسك من هذا الزوج الذي يسبك ويشتمك ويلعنك صباح مساء حتى تتفرغي الى نقول لك ذلك وهذا مباح لكن
والاكمل ان تصبري وان تحتسبي الاجر عند الله عز وجل في تحسين خلقه وتوجيهه وتعليمه هذا هو الافظل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم ايمن سؤاله آآ من الجزائر سؤاله طويل. هو ايمن هذا يسأل يقول انه آآ
والده من اه جهة خاصة ارضا. وهذه التي اشتراها بقي فيها بقي مبلغ مال لم يكمله. حتى يأخذ الاوراق نقول اذا كان البيع قد تم اذا كان البيع قد تم وتمت الصفقة بينهما ثم باعه بعد ذاك لغيره فالبيع صحيح اما اذا كانت
تبقى لم تتم والبيع لم يتم والبيع لم يتم فان بيعه للاخر الذي اعطاه العربون نقول لا يجوز وهذا بيع ما لا يملك. حكم اه بيع اه هذه الارض لصاحب العربون نقول اذا كانت البلدية او كالجهة التي اعطته الارض قد ملكته واعطته حق البيع فالبيع صحيح
واذا قلنا للبيع صحيح فلا يجوز للولد بعد ذلك ان يزيد على المشتري الاول المشتري الذي دفع العرمون بل يبيعه اياها بنفس في قيمتها. اما اذا قلنا ان الارض لم يملكها الوالد وان وان البلدية والجهة الخاصة لم تملكه الارض. فنقول هنا بيعه
لا يجوز ويلزم الوالد ان يرجع المال الى المال الذي هو العربون الى صاحبه. ويكون قد اثم بغشه انه يبيع ما لا يملك. طب ما والده توفي رحمه الله. ايمن من الجزائر ذكرتم شيخي انه طبعا هو المشكلة ايمن انا
يعني قلت له الله يصلح قلبه. هل والدك اطلق بيع وشراء ولا لا؟ ما يدرون. هم. توفي رحمه الله من اربع سنين. انتم ذكرتم شيخي الكريم اذا كان اطلق البيع والشراء اول شيء لابد اولا نقول لا اذا كانت الجهة التي اشترى حكومية الجهة التي قد ملكت هذا الوالد هذه
ايوه ثم باعها بعد ذلك فله فله حق البيع. طيب. اما اذا كانت لم تملكه السلعة ولم تعطه السلعة هذه وانما تنتظر حتى يكمل حتى يكون له يقول لك الملكية التامة. فهنا نقول بيعه لي صاحبه قبل ملكيتها لا يجوز لانه باع ما لا يملك. وعلى هذا
انه يجب على هذا الميت الذي هو قبل ان يموت ان يرجع المال لصاحبه. اذا كان قد مات يرجع اولاده هذا المال الذي دفعه لوالده عربون هذا يرد انا ما اتوقع انه عربون اتوقع ان في صورة ثانية انتهت انتهى حديثكم انا قصدي هذا الان هذا الصورة الاولى طيب
الثانية ايوا اذا كان آآ الرجل باع الحكومة ملكته وهذه الجهة ملكت هذا الاب هذا الارض اه ثم باعها على صاحبه يعربون فهنا نقول بيع تم ويلزم الورثة اتمام البيعة. ولو كانت الارض ولو كانت الارض قد ارتفعت ويباع للسعر القديم. طيب
هذا هو الواجب. والايجاب والقبول كافيان في اثبات المبيت. اي نعم هو يرجع فقط الملكية. طيب. اه نبدأ في خاطره كلام ثاني او صورة ثانية وهي ان والدهم رحمه الله
اعلم هذا انه لم يستلم ولم يتملك الارض تملكا تاما. لكن هذا يعني عينه على الارض يريدها. هم ويشتريها بثمنها ثمن السوق. زين؟ فاعطى الوالد شيئا من المال على انه عربون واتوقع انه بعربون. لاجل ان ينهي اجراءات الارظ ثانية. ايه. هذي صورة جديدة. اذا اعطاه مبلغ
للارض ثم يتفقون البيع بعد ذلك فهنا آآ لا بأس بها لا يكون اتفاق جديد ويحسب العبور السابق من القيمة الارض ويكون هذا غير ملزم بالشراء مستقبلا غير ملزم وغير بيع غير بايعين غير ملزم. هل لهم ان يعودوا اليها الى هذا بعد ان اختلفت الامور والدولة طلبت مالا اكثر. هم. لاجل
ان تملكهم الارض يلزمهم. يعني اذا كان اذا كانت الارض طلبت مبلغ اكثر فيرجع للمشتري الذي هو الصاحب هذا صاحب العربون او الذي القيمة هذي كاملة خذها اذا قلنا انه لحق ان يبيع اذا كان لو قلنا ذا الذي معطي الذي دفع السعر حق البلاد ما كان ليس له حق نقول العقد هذا اصله باطل
يبيع ما لا يملك اتاذن لشيخي. اخي ايمن الان اتضح لي يبدو اتضح لك الان من خلال حديثي مع شيخي حوارا ان البيع الايجاب القبول يكشف البيع في تمام البيع. والدك هنا اسئلة كثيرة. والدك هل ملك الارض او لم يملكها؟ يبدو لي انه لم يملكها. والدولة لم تملكه اياها لانه لم
لما يسلم بقية المال. هذا المال الذي اعطاكم اياه او اعطى والدكم هذا الرجل. ان كان اعطاه على هيئة عربون بعد مبايعة بيع وايجاب وقبول فلا تحل لكم شيء منه. اما اذا كان يعلم ان والدك لم يتملك بعد الارظ ويريد هذا المال لاجل ان يتملك فعاونه في
لاجل ان يتفقا فيما بعد على البيع والشراء. فلكم ان تعودوا اليه وحتى بعد وفاة والدكم تقولون لها الصورة كما هي حاولنا في حياة والدنا ان نعطي الدولة او الجهة المعتبرة ذلك المبلغ الذي اعطيتنا اياه او اعطيته والدنا ولما تنتهي الامور
فارتفع سعر الارض فطلبوا مبلغا اضافيا هل تريد ان تشتري هذه الارض فتعاوننا على شيء من سعرها؟ المتبقي عند الدولة فنعطيه اياه ثم يعني نبدأ معك مبايعة جديدة بسعر اليوم
هذه الصور التي يعني اتمنى حقيقة انك خدمتك فيها. ام محمد من السعودية تقول اه اخذت من الدار ممن ليس لا يعلم والداه فارضعته اختها وهي الان تقول تنكر لنا وكذا وترك زوجته
زوجته وكذا ويأتي يأخذ المال فقط. نعم. اه اولا نقول انت اه احسنت لهذا الصبي وقد قمت بكفالته واجرك لن يضيع ربك سبحانه وتعالى والرسول يقول انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة فلا تضيعي اجرك بما آآ بهذا السخط وبهذا الجزاء. وانما اجرك وقع على
الله عز وجل وستنالينه باذن الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني اما نكران هذا الولد فلا شك ان هذا لا يليق بمسلم ان ينكر من احسن اليه ومن رباه ومن قام على حاجته ودفع له الاموال حتى ترعرع وكذا ورباه فان من لا يشكر من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل
واجب على هذا الولد ان يرجع الى هذه التي ربته وحظرته ان يبرها ويحسن اليها ويقوم على حاجتها كما قامت هي على حاجتي وهو صغير ولا شك ان نكران الجميل ليست علامة خير العبد وان من علامة السوء. وكما ذكرت قال من لا يشكر الناس لا يشكر الله
الله عز وجل فهذه علامة انه انكر هذا الجميل وهذه اه وصمة عار في هذا الابن او في هذا الولد الذي اسأل الله عز وجل ان يرده الى من ربته احسن اليه ردا جميلا وان يقوم بحقها على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى. وان ويظهر من كلام هذه المرأة انها تحب حبا شديدا
وانها ترغب بعودته فنقول له اتق الله عز وجل واحسن الى من احسن اليك وبر من برك وآآ صبر على اذاك وانت صغير ان تصبر عليه وهو وكبير. احسن الله اليكم. طبعا انا ائذن لي الشيخ الكريم ان ابث كلمات يسيرة من جانب تربوي ينصرف. ايها الكرام
سواء كان من بين ايديكم من طلبة تلامذة من اولادكم التربية في الصغر على الايمان وعلى تقوى الله وعلى المراقبة لله جل وعلى وعلى اه حلق التحفيظ وما ايضا المحاضر التربوية الطيبة الايمانية هي من العوامل المساعدة لان يبقى هذا الولد
صالحا باذن الله. ايضا الدعاء قبل وبعده واثناء التربية. ولا ننحصر عن الدعاء. ايضا انتقاء الزوجة. ترى الزوجة يا اخوان خطيرة جدا وكذلك ايها الاولياء ازواج مولياتكم امانة في اعنياقكم قد تكون الزوجة او ابنتكم اختكم
في غيره في غير حال فيتزوجها من يتزوجها ثم يعني تدخل هي وهي واياه في متاهات وقد تنكر دينها. يعني رجاء هذه المحطات يجب ان نقف معها كثيرا. اسأل الله عز وجل ان يرده اليك. نايف من السعودية يقول جاءني اشتريت ارضا تملك ارظي
ثم جاءه من يشتريها عن طريق البنك البنك يشتريها ثم يقسطها على المشتري الاصلي الذي حدثه من ناحيته ولا حرج عليه. اما من احد ان يبيع الارض للبنك فقل لا حرج في ذلك. الحمد لله. اما المشتري فالذي يشتري البنك على حسب ما يتفق وهي شروط بنك وينظر في شروط ان كانت شروط مباحة
فهي مباح وان كان فيها شيء محرم فتكون على حسب آآ ما تقوم به من شروط. اما هذا الرجل نقول بيعك صحيح ولا حرج عليك ولا آآ اثم عليك في ذلك
ام محمد والسعودية تقول لوالدها رحمه الله توفي ترك لهم شركات وعقارات وكذا تقول اه اغلبها او كلها باسمي انا مم اخواني يعملون طبعا الظاهر والله ان هذه المرأة يعني الاسماء الشركات باسمها لانها معها الجنسية والله اعلم الذي يظهر لي من حيث
يعملوه على كفالتها. ثم لما مات نقول هذه الشركات هي ورث. ويقسم كما يقسم الميراث. فاذا رضي الاخوة ان تبقى هذه المؤسسات باسمك وان تعطين جزءا من المال مقابل الاسم والبقاء نقول لا حج لك بشرط ان ان تعملي شيء. وقد ذكرت ان ستعمل شيء من الحسابات او
دقق الحسابات نقول يكون اجرتك على هذه الحسابات لا حرج عليك ان تأخذ شيء من المال وهو مالكم جميعا كمن يعمل في مالي في شركة هو احد اعضائها ويأخذ مالا على هذا العمل فانت كذلك نقول هي شركة هذه المؤسسات لكم وانت تعملين باجرة اجرة التدقيق
اثبات النظر في الحسابات نقول لك ذلك ولا حرج عليك لا يقول هذا اه السلام عليكم انا عماد من المغرب سؤالي لشيخ من معارف احد الاصدقاء يعرف عن السحر ويتقنه بعض الشيء ولكن حسب ما الحظ
ما هو يفعله في الخير وخالي مقيم عند احد اه اه اصحاب المزارع ويشتغل عنده رغم ان خالي عنده بيت وبلاد واسعة ببلده ونحن نستغرب لماذا هو يقبل العيش في
الذل قالوا ان زوجته سحرته وهي معرضة لسفره سفره لبيتهم وهذا المهم يبدو انه يريد يتعالج السحر. ايه حكم يعني علاج وانا جعلته شيء يبطل للي عملته ما حكم هذا الشيء الذي فانا خفت ان
كبيرة هم ان قصدي اساعد هذا. هم. هل هناك في السحر ما يتعلم للخير؟ نقول السحر كله باطل وتعلمه كله محرم ولا يتعلم السحر ولا يجوز ان يذهب الى ساحر سواء لدفع لدفع بلاء او لجلب ضر. فان هذا من المحرم الذي لا يجوز. قال من
ساحرا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فاذا صدقه فقد كفر بما انزل على محمد. فهذا الساحر يبقى ساحر سواء عمل سحرا في غيره في الشر والاصل ان السحر كله شر ولا خير فيه. فذهابك اليه من باب ابطال سحر سابق. نقول هذا محرم ولا يجوز والواجب ان ترقي خالك
الرقية الشرعية وتفعل الاسباب الشرعية من النشرة التي اتى بها رسولنا صلى الله عليه وسلم حتى يشفي ربنا خالك من سحره والله اعلم. وصاحبه الذي تعلم السحر يقال الدفن يقول اتق الله يتوب الى الله عز وجل من هذا التعلم ويبطل تعلم هذا السحر ويحرق كتبه ولا ينقل منها شيء. احسن الله اليكم. يعتبر هذا السحر
من الكبائر احسن الله اليكم تعلم السحر قد يصل الى الكفر بالله عز وجل نسأل الله العافية ولكن الاصل هو كبير الكبد لكن اذا اذا ترتب على السحر تقرب للشياطين او ذبح للشياطين
هذا كفر بالله عز وجل والخروج من دائرة الاسلام. اعتذر حقيقة لمن لم اعرض سؤاله على وعد ان شاء الله ومد في الاعمار على طاعته ان اعرض اسئلتكم لاحقا. كالعادة
آآ قص ولصق في قبل ايام عبر وسائل التواصل. في ختام هذا اللقاء شكر وحمد لله جل وعلا كما في المبدأ ثم شكرا ثانيا لضيف ومضيف لقاءتي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج الذي تجشم عناء الحضور معنا في الاستوديو
الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم شكر الله لكم. شكر الله لكم جميعا الله يحفظكم. اذا شكرا لشيخي الكريم شكرا لكم القاكم على خير قبل ساعة من الان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
هذا البرنامج برعاية