هذا البرنامج برعاية الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم لا يفتيكم مرحبا باسم الجميع هنا بضيف ومضيفي قاعة هذا البرنامج صاحب الفضيلة
الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله جميعا وبارك الله فيكم. اذا حيا الله الشيخ الكريم حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفساراتكم حيا الله وصلكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا منها هاتف الجوال للرسائل عبر الاس ام اس عبر
الواتساب هي خدمة مجانية. اطلب طلبا كريما ممن ارسل لي على البرنامج اس ام اس رسائل نصية بسيطة قصيرة ان يعيد ارسالها الى الواتس اب آآ ذلك لاجل اتاحة الفرصة للتواصل بشكل مجاني
لا من قبل فريق العمل وايضا من قبل الاخوة والاخوات الكرام. شيخي الكريم نبقى مع بعض الاسئلة التي وردت ريثما يهيأ الاخوة فريق اعداد مجموعة تم الاتصالات. هذا السائل الكريم يقول اه مدثر
عبر الفيسبوك وايضا بامكانكم مراسلة اخيكم عبر الفيسبوك باسم ناصر الصالح. يقول ما هو رأي الدين في التبني انا ارغب في تبني طفلة من السودان واحضارها معي للمملكة ولابد ان تكون كل الاوراق الثبوتية لها تحمل اسمي حتى
تمكن من ادخالها فهل هذا يجوز؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اما وهو ان يتمنى الرجل ابنا او بنتا ويضيفها الى نفسه بانها ابنته او انها او انه ابنه فهذا لا يجوز
وقد حرم الشارع التبني. وقد كانت العرب تتبنى في جاهليتها. حتى ان هذا الابن يصبح ابنا لمن تبناه. يرثه يرثه وينسب اليه كما ينسب الولد الذي هو للصلب. ففعلك هذا لا يجوز ولكن لك ان تكفله بكفالة يتيم وان تكون
هنا ممن كفله على هذا الوجه. اما ان تنسبه اليك وتضيفه اليك انه ابنا لك فهذا محرم ولا يجوز. فلك ان تدخله على انك تكفله وكفالة يتيم وتضيفه اليك اضافة انه يتيم تعوله وتقوم على حاجته. من الاسئلة ايضا وردت عبر الفيسبوك
فك من السائل الكريم روى زار اسمه بعمره ضاع ان شاء الله ما عمره ضاع. والسلام عليكم اه اعملوا سائق باص واثناء عملي تدخل المغرب والعشاء ولا استطيع ان اصليها
لا في الشارع ولا في المسجد لان اكثر الذي يدخل المسجد اليوم يتهم وللاسف بانه ارهابي. فهل يجوز لي ان اجمعها؟ معا عندما ارجع الى البيت. جزاكم الله خيرا اه نعم نقول اما هذا الرجل الذي يؤخر الصلاة عن عن وقتها ويجمعهما جميعا دون عذر شرعي ان فعله هذا محرم ولا يجوز والواجب على المسلم
ان يصلي الصلاة لوقتها فانت ايها السائق اذا دخل وقت المغرب فعليك لزاما ان تقف وتصلي صلاة المغرب مع جماعة المسلمين واذا اذن العشاء يجب عليك ايضا تقف وتصلي صلاة العشاء مع المسلمين. اما تأخيرها بغير حاجة ولا ضرورة ولا عذر شرعي فان فعلك هذا
محرم. واما دعواك ان الذي يصلي يسمى ارهابي او الذي يصلي في المسجد او يسمى ارهابي. وتخاف ان ان ان تسمى بهذا الاسم هذا ليس بعذر يبيح لك ترك الصلاة وترك الجماعة او ترك او تأخير الصلاة عن وقتها. بل وصفهم لك بانك ارهابي لاجل انك تصلي
قل لا حرج في ذاك ولا ضرر عليك في ذلك. الا اذا كنت اذا صليت في المسجد ورآك اهل تلك البلاد تصلي في المسجد انهم يؤذونك ويسجنونك ويضربونك وقد يصل بهم الحال الى قتلك فانه فانك لك ان تصلي الصلاة في وقتها دون ان تصليها في المسجد. اما تأخير الصلاة
عن وقتها فهذا لا يجوز لان الله سبحانه وتعالى جعل الصلاة عليهم كتابا موقوتا فلا يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها فاذا عجزت ان تصلي مع معه في المسجد فانك تقف تقف بسيارتك وتصلي لوحدك في وقت الصلاة. واما جمعهما لهذا الامر فهذا محرم
ولا يجوز. يشترك في هذا الحكم شيخي الكريم سواء كان آآ كانت صلاة آآ احد الفروض الخمسة او الجمعة ايضا. اي نعم الحكم واحد نقول الجمعة اكد واشد ايضا الجمعة اكد واشد فجميع الاصوات الخمس يجعل المسلم ان يحافظ عليها واما مسألة انه يخشى ان يعاب او يلمز نقول محمد صلى الله عليه وسلم بانه ساحر
وعيبة بانه مجنون وعيب بانه كاهن ووصفه باوصاف كثيرة. وهكذا رسل الله وانبياؤه كانوا يعابون بمثل هذه فلا يضرك ان يهزأ بك او تلمز او تغمز فان هذا الدين يحتاج الى صبر على الثبات عليه. والجنة لا ينالها العبد الا
الصبر كما قال تعالى والملائكة يدخلون علي من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم. فلا بد من الصبر على الطريق. ولابد من الصبر على ما تلاقي من اه اه هزل او استهزاء من من اهل الاجرام والفسوق والفجور فان هذا هو طريق محمد صلى الله عليه وسلم ولا نجاة
لك الا بالثبات عليه والله المستعان. نستأذنكم في وقت الصلاة معي يا اختي الكريمة ام من ال من الامارات. تفضلي اختاه السلام عليكم تفضلي يا اختاه مع اخويا كان اول عن مثلا يعني يعني اي طرد من الصلاة يعني مثلا تحت اي طرف بني ادم يعني
الصلاة يروح مكان يطلع فيه يعني يصير مكان واقدر اعرف يعني مثلا عند الوضوء هل مثلا يعني نوين ان قلبه مثلا يعني قلنا يعني بيصلي الصلوات يعني قبل يعني اثناء الوضوء
او لا يعني راجل مثلا في صبي قبل الوضوء من دون يعني ما نية الصلوات الفريضة تقصدين نية الفرض؟ نية نية الصلاة ها؟ نية الوضوء؟ ايه يعني مثلا يعني انا مثلا صرت مكان فيه الصلوات مثلا فرضين كذا يعني
فهي مثلا يعني اناوي قبل اثناء الوضوء اقول بقلبي يعني انا بصلي بصلي مثلا يعني ولا لا عادي مثلا عندي الصلاة عادية واضح سؤال واضح؟ واضح. واضح فين؟ واضح السؤال
طيب السؤال الثاني مثلا يعني اذا ابا اعرف مثلا انسان يعني هل خلق مثلا من ماء او من لانه في ايات قرآنية تدل على انه خلق من موت وفي قرآن ايات قرآن من ترابه. او عند سيدنا ادم خلق من الماي والانسان او العكس
يعني الوحي يعني هالسؤال دايما في بالي يعني وهالانسان ايش؟ وهل الانسان ايش يعني هل انسان خلق من ماي او من تراب يعني سيدنا ادم خلق من مال من تراب ومن احسن يعني
خلقا من موية من ماء من ماي. طيب السؤال الثالث واضح السؤال فيه؟ واضح ابغى افهم يعني الاية اللي فيها من شاء منكم من يتقدم او يتأخر ويتأخر يعني اضعف شو يتأخر يعني هل مستقبل انسان يعني ناس للاخرة يعني مش في مو في الدنيا يعني يعني كمستقبل يعني او
وانا اصلا يعني عموما الاية هاي كيف يعني انا نفسي توقفت عن تواجد كنت افكر فيها. طيب واضح فيك شو ؟ واضح والسؤال الرابع يعني في في بنات يعني يعني يتصلون يطرشون حق آآ صديقاتهم يعني مثلا
عبر الواتساب يعني تصوروا شي يعني طب ده نصيحة من الشيخ يعني انا شفت هالصور بروحي للصلاة عليها يعني ما يقدر الانسان يصبح مثلا في ناس تتقبل وفي ناس لا فوضى الشيخ يعني ينصح يعني
بنات الحين يطرشون هالصور ما يدرون يعني اخوها ابوها عمها خالها هم ما يدرون هي عيني اي نعم انها هاي صديقتها بس انتي ما تعرفين حقوقك يعني بعدين عدوة وانتي ما تدرين النصيحة يعني هاي اعراض ناس يعني
الوحدة ما تخاف في اشياء خطوط حمراء الانسان ما يطلع يعني منها يعني ما يتعداها ابغى يوجه لها نصيحة يعني في بنات يعني عادي تقول هذي صديقتي اذا طرش بها يعني عبر السناب شات وما ادري شو يعني في حدود يعني شكرا لك اختي الكريمة. شكرا
شكرا. معكم متصلون اه طبعا اه ابراء لذمتي انا حقيقة واحتراما للاخت ام منال بعد ان اغلقت اه لمن يلومني من الاخوة والاخوات الكرام المستمعين والمستمعات مشاهدينا والمشاهدات اني سبق نبهت اختي الكريمة اشكرها على وصلها. نبهتها على الاختصار وان اسئلتها واضحة
يبقى التنفيذ طبعا هو اقتراح نصيحة فقط وهذا الذي املكه دل الشيخ الكريم ان نجيب عن اسئلة السائلين لانها مهمة اما حقيقة ثم نعود الى اختي ام من ال ولعل الاخوة ايضا يفتحون لنا بعض ما لديهم
ورد عبر الاسك اه سؤال مهم جدا شيخي الكريم. مع الطرق الهندسية الجديدة للمباني سواء كان اه اعمال مثل مركز صحي او او كذا خاصة اذا كان عمل. نعم. اه كثرة الزوايا في المبنى اه لا تستطيع اه لا يستطيع العاملون في المبنى
تحديد القبلة والجوالات لا تحدد بشكل يعني يقيني. ذكروا في سؤالهم اننا انهم يميلون انهن يميلن تسعين اه رجع القبلة واحيانا خمسة واربعين ما التوجيه له؟ تسعين تسعين يعني زاوية قائمة وغيره. يعني اه ميلان شديد يسمى انحراف عن القبلة. اه. اما الانحراف
نقول اما مسألة القبلة فالمسلم يجب عليه اذا علم جهة القبلة ان يستقبلها. واذا جهلها ان يتقي الله عز وجل وان يتحرى القبلة تشهد ان ان يتحرى القبلة ثم يصلي كيفما غلب على ظنه وبنى على تحريه. والمسلم مع القبلة له احوال اما من كان
في داخل الحرم يرى الكعبة فيجب عليه ان يستقبل عين الكعبة. هم. ومن كان خارج المسجد وهو في حال الحرم فيجب عليه ان يستقبل المسجد ومن كان خارج الحرم اي داخل مكة
فيجب علي ان نستقبل حدود الحرم من كان خارج مكة فيستقبل مكة. وهكذا كلما ابتعد عن القبلة كلما اتسعت القبلة. فهؤلاء او هؤلاء الاخوات ذات يصلين في هذا المكان وينحرفن عن القبلة زاوية تسعين نقول هذا انحراف لا تصح الصلاة معه فيجب عليهم ان يستقبلوا القبلة اما
الانحراف اليسير كما جاء في حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. فاذا كانت فاذا كان الرجل يصلي ما ما بين جهة القبلة فنقول لا حرج. اما اذا انحرف زاوية تسعين حتى اصبحت القبلة عن يساره. او اصبحت القبلة عن يمينه
فهذا يسمى منحرف اما اذا كان القبلة عن يساري شيئا يسيرا او عن يميني شيئا يسيرا ويميل شيئا يسيرا يقول لا حرج في ذلك اذا كان من اهل الافاق الافاق نقول لا حول لحديث ابي هريرة وان كان لسان ضعف مثل ما قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وقد صح عن عمر ابن عمر وقال ما بين المشرق والمغرب قبلة
احسن الله اليكم شكر الله لكم. اه نبه يعني اقترح احد الاخوة كنا في في اجتماع فنبه احد الاخوة الى ان الجوال اتجاه القبلة تحديد القبلة في برامج لتحديد القبلة في الجوال غير دقيق او غير منضبط الا ان هناك خيار منضبط جدا واقترح على الاخوات ان قمنا به وانتم
ايضا لعل لكم رأيا طبعا هو ليس بالشرع حقيقة فيه تشدد شوية. مم. اللي هو اه عن طريق اه قوقل اه عن طريق قوقل ايرث ينطلق ينطلقون الى مكة ثم يعني بمثابة الخط ثم تكبر الخط هذا حتى يرون اتجاههم في مكان موضعهم الذي هم فيه
وهذا دقيق مرة لكن نقول الا اسهل من ذلك. اه. انه اذا عرف ان جهة القبلة مثلا جهة المشرق. فنقول اتجه لجهة المشرق. المشكلة زوايا يقولون زوائل نفس المبنى. ايه المبنى الزاوية. خارج المبنى. صعبة يطلعون. لا ما ما يريدون يطلعون لكن في اي الزوايا يكون جهة القبلة
ما يدرون والله هذا جزء شطوف ذي في المبنى ما ادري وش يعني وش العائق الزوايا طيب مثلا الزاوية كذا ما استطيع افرجها تقول من جهة؟ لا يعني الجماعة هن. هم يصلون لا حتى لو صلينا فرادى. هم. اه كل غرفة لها زاوية لان
المبنى عدة زوايا. يعني قد تصميمها الداخلي المقصود انها قد يعني ماتت ما تميز القبلة في كل مكان. ايه مئة مرة تدخل تطلع الجهة شوف هنا هي هي ثانية ولاها ايه هي التي تغير عليها المكان وليس هن
يضطربن يعني احداهن في غرفة والاخرى في غرفة اخرى ايه في صفة الدوار في رأسه ما تدري نقول هنا اجعلي لكن خاصا مصلى خاص تصلون القبلة يأتون يصلون في هذا المكان او يستعينون او حتى
يقول قال هذا اللي في قوقل هذا نقول استعيني به. فان استعانوا ايضا بغير مثلا استعانوا بالجوال واشار لجهة معينة وصلوا على حسب اجتهادهم. فلا حرج عليهم المهم اني اجتهد. نعم يجتهدنا ويبنينا على ما على اجتهادهن مع اذا عجزنا عن السؤال ومعرفة القبلة. طيب. انبه فقط
الى من يسأل بعض الناس يرسل يقول انا اريد سؤالي ارسلت يا اخوان ارسل سؤالك قبل فترة يعني على مدار الساعة البرنامج الجوال يستقبل الاسئلة يرتبها فريق الاعداد الاولوية تكون اه ما تكون الحاجة
به وكثرة السؤال عنه من الفيسبوك احيانا بعض الاشكالات يلح بها اخوة وهو على آآ مدى ايام ابو يقول انا محمد ابو رواحة من سوريا قال يا شيخ انا عندي اخت وواحدة صغيرة وعندي خمس اخوة شباب اثنين استشهدا معا في مع المجاهدين سؤالي ان احد
اخوتي المستشهدين ضرب ابن عمي من عشر سنين وابن عمي غمي عليه او اغمي عليه وكانوا هما صغار يعني العمر واحد في اثنى عشر سنة تقريبا او اقل فام هذا تقول آآ كأنها يعني آآ رشت هذا بالماء المضروب وقالت ان شفي او تعافى
اعطيه ابنتي. نعم. تعني اه ابنتها الصغيرة فتشافى وتعافى وكبر الا انه تزوج. نعم. امرأتين تقول اه امي الان في حرج. اه اختي الصغيرة كبرت عمرها الان يقترب من العاشر سنوات. نعم. هل لها هل لها ممدوحة ان لا تفي بوعدها اياها واعطائها؟ هو اللي يعتبر ايضا
كلامها اذ ذات تزويج؟ وعدها اياه ان تزوجه فهذا الوعد آآ وعد ما لا وعد ما لا تملكه. وعد لا تملكه. اه. وليس لها ان تزوج هذه البنت من هذا الرجل
وانما المزوج هناك والدها ومن كان له الولاية عليها. اما الام فانما محلها محل الاقتراح والاستشارة والمشورة. فاذا كان الرجل قد تزوج اثنتين وهذي البنت صغيرة فليس لها ان تزوجها هذا الرجل. ولا عليها اثم بعدم لان هذا ليس في قدرتها وليس في استطاعتها. مم
من الاسئلة ايضا شخصان حلفا بالقرآن تعاهدا على عدم الخيانة. نعم احدهما خلف الوعد وخلف كلام الله الذي حلف عليه. ماذا يترتب على هذا الذي خالف آآ حلف على القرآن على التعاهد. على على على كلام الله ان يتعاهد على امر معين. نعم. تعاهد امر معين ثم
اوفى احدهما واخلف الاخراه. اما الذي اخلف فهو اثم بخلفه لوعده ويلزمه كفارة كفارة كفارة اليمينة حلف على الا يخلفها وكفارة اليمين مع التوبة الى الله عز وجل ان يتوب الى الله عز وجل توبة صادقة. وان يكفر كفارة يمين اما ان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم او يعتق رقبة
فان لم يستطع على هذه الثلاث انتقل صيام ثلاثة ايام متتابعات. طيب يبدو ما ادري هو طبعا عقب بسؤال ما فهمت ما فهمته لكن يبدو ان هذا التعاهد بينهما جميعا
فكون احد احدهما يخل به هل الاخر ملزوم ايضا بالاستمرار فيه؟ اذا حلف نلزمه بما بما حلف عليه اه اذا ايد العهد في مدة معينة ومضت المدة انتهت وبرأت ذمته. او اذا اذا مثلا خالف احدهما تنتهي. اي نعم اذا كان في في نيته
يوم حلفا حسب ما نوايا. مم. لكن اذا كان اخلف عهده الذي حلف عليه فيلزمه التوبة كفارة اليمين. احسن الله اليكم وشكر الله طيب هذه احدى احدى الاخوة من يقول انا يمني مقيم. هم
عملت لي خروج نهائي لزوجتي وبعدين رحت للسفارة اليمنية بجدة وعملت اوراق اه الطلاق اه طلقة اولى برجعة وارسلتها لزوجتي آآ باليمن المهم زوجتي استلمت الورقة ولقد طلقوا عليها الدورة الشهرية هناك
اه ترسل لي مسجات تقول انها اه رأت برنامج افتاء ففهمت من المفتي ان الطلاق لا يقع في اه حال الحيض فيسأل هل هذا الكلام صحيح؟ بما توجهونه؟ مسألة هذا مسألة تتعلق به الطلاق الطلاق بمسألة طلاق الحائض. طلاق الحائض وقع في خلافه العلم
وعامة الفقهاء وعامة اهل العلم على انطلاق الحائط على انطلاق الحائض يقع. وان الذي طلق في حال الحيض انه اثم وعاص لربه سبحانه وتعالى لانه خالف امر الله عز وجل بان لا يطلق امرأته الا في عدتها التي اذن الله فيها. وطلاق الحائظ في غير عدتها في غير عدة
التي امر الله بها ولم يأذن الله ان يطلق الرجل زوجته وهي حائض ومع ذلك نقول انه اثم وطلاقه يقع وطلاقه يقع. اذا كانت طلقة واحدة واراد ان يرجعها فيرجعها بعد ذلك يرجعها بعد بل السنة نقول انه
لو طلقه يحاظ انه انه يرجحها ثم ينتظر حتى تطهر. فاذا طهرت من حيظها ان شاء طلق وان شاء امسك. ان شاء طلق وان شاء امسك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن عمر عندما طلق امرته حائض فامر سبيلا ان يراجعها ثم ينتظر حتى تطهر فان شاء طلق وان شاء امسك
ومسألة انها تحسب ولا تحسب نقول الذي عليه عامة اهل العلم انها تحسب تطليقه. كما قال ذلك ابن عمر رضي الله تعالى عنه وقد ورد عنه قول اخر انها لا تحسب لكن الصحيح
وان هذه الرواية فيها شذور وقد ضعفها غير اهل العلم. وقد قال بعضنا لا تحسب اي لا تحسب تلك الحيضة التي طلقها فيها. لا ان الطلق لا تحسب بل نقول الصاحب من طوال العلم
انطلاق الحيضة وان طلقته التي طلقها اياها تحسب عليه هذا هو الصحيح من اقوال العلم. الذي يظهر لي من سؤال يا اخي آآ من انه لم يكن يعلم ان حالة على الحائض. هم. هل يأثم؟ لا لا اذا كان جاهلا الواجب ان يسأل الواجب ان يسأل قبل
اه القبر يطلق اسأله هل هل انت هل انت في الدورة او هل انت في العادة فان اخبرته انها في ان تظهر حتى تطهر ثم طلق من الاسئلة التي وردت هذه السائلة الكريمة تقول هل لمسلمة هل يجوز للمسلمة وابنائها الاثنان
الاثنين ان يسكن ان يسكنوا مع مسيحية امرأة مسيحية وزوجها وابناؤها الاربع في منزل واحد يعني مع زوج المسيحية وابنائها الاربع في منزل واحد وذلك لغلاء الكراء يعني ايجار في البلاد الاوروبية
كيف اعد السؤال نأخذ سلمان ثم نعود. اخي سلمان من السعودية تفضل. الو تفضل اخوي سلمان. سلام عليكم وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ابغى اكلم الشيخ. الله يحفظك تفضل الشيخ يسمعك
هل يجوز يا شيخ لمس المصحف المغلف من دون طهارة ولا لا؟ غلاف المصحف؟ ايه المصحف المغلف يعني صغير مصحف وهو مغلف يعني يجوز المس من دون طهارة يعني نعم. طيب سؤال اخر
يعني اروح به معي يعني كذا اذا انا رايح كذا بعيد ولا ابشر ابشر لا شكرا. شكرا لك يقول هل هل يجوز للمسلمة ان تسكن هي واولادها في بيت آآ مسيحية هي وزوجها واولادها. ذلك لغلاء الاجار. يعني تسكن مع نصرانية. ايه. في نفس البيت. مع
يعني عائلة مكونة من مكونة من امرأة وابنائها تسكن مع عائلة مسيحية في نفس المكان يعني يبدو انهم سيأخذون تشاهدونها وكذا. اما اذا كان السكن آآ في في معزل عن رؤية هؤلاء النصارى او هؤلاء الكافرات. فلا حرج في ذلك. والواجب
فالمسلم من يجتنب عن اهل الكفر ان يبتعد ويجانب اهل الكفر والشرك وان يجعل نفسه في مكانه في مكان كما قال لا ترى ان اراهما لا يقترب من الكفار لان خلطة الكافرين وخلطة الكافرات قد تؤثر على المسلم. مم. اما في معتقده اما في اخلاقه اما في اقواله اما في افعاله
فقد قد يزيله الشيطان شيئا من الكفر والضلال. لكن اذا كانت المرأة مضطرة الى ذلك وكانت تسكن في مكان آآ في غرفة خاصة وفي او في جناح خاص معزل يعني. مع مع عدم قدرتها ان تسكن بعيدا عنهم. فهنا يقول لا حرج في ذلك بشرط ان لا تكون معها في نفس المكان حتى تشاهدها ويشاء ويشاهدون هذه المراحل
هي وزوجها طيب هي تسأل عن وضع الكريمات سائلة اخرى عن وضع الكريمات هل يحول عن الوضوء؟ يعني يبطله قبل الوضوء او بعد الوضوء لم يستطع. يقول لما وضع وضع الكريمات هذه قبل الوضوء اذا كان هذا الكريم او هذا الدهان له جرم
كالصبغة كالصبغ الذي هو بموعزة البوية وما شابه ذلك ويحول بين وصول الماء والعضو فلا يجوز ان اما كانوا كما هو الحال الان دهون يشربه الجلد ويشربه ومناسم الجلد ثم يتوظأ نقول لا حرج في ذلك فهذي الدهون لا تمنع من وصول الماء للعضو الذي له جرم
لو لو اه دهنت به بعد الوضوء لا يبطل الوضوء؟ لا لا يبطل الوضوء لان سواء دهنت قبل الوضوء او بعد الوضوء طيب فقبل الوضوء اذا كان لا لا يحول بين العضو
من الماء فلا حرج وبعد الوضوء لا اشكال فيه ابدا. طيب اه اعتذر يا اختي ام من ال اه سنبدأ باسئلتها تسأل عن النية اه لاداء الفرض اذا كان هناك فرظان قد تأخر المرء المسلمة والمرأة المسلمة في ادائهما. وهي الان تقول النية عند الوضوء. الانوي عند الوضوء
اصلي بهذا الوضوء كذا اي فرظا يقول هذا لا اصل له مسألة التلفظ بالنية عند الوضوء وانها تريد ان تتوظأ لاجل الصلاة الفلانية ولاجل الصلاة الفلانية نقول هذا بدعة ومحدثة
ولا اصل لها من الشرع وانما الواجب على المسلم اذا اراد ان يتوضأ ان يتوضأ بنية رفع الحدث. وذلك اذا احدثت المرأة او احدث الرجل او او كان هناك ما يوجب الوضوء فما عليه الا ان يذهب ويغسل يديه ويغسل وجهه ويغسل قدميه وما شاء يغسل اعضاء الوضوء مرتبة فهذه نيته
ثم بعد ذلك له ان يصلي بهذا الوضوء الشرعي ما شاء من ما شاء من من الصلوات ويفعل ما شاء من العبادات التي التي يشترط لها الوضوء. فنقول لهذه الذي يلزمك عند الوضوء هو نية رفع الحدث. وذلك يتعلق فاذا كنت عالمة انك محدية وقمتي للوضوء فهذه نيتك. اما التلفظ بالنية
عند الوضوء عند الصلاة عند الصيام عند الزكاة هذا كله من البدع المحدثة لا اصل لها والتلفظ بالنية بدعة لان النية محلها القلب والنية متعلقة قبل علم. فاذا علم الانسان ما يريد ان يفعله فهذه نيته
فاذا كانت المرأة توظت وارادت ان تصلي الصلوات الفائتة مثل ثلاث صلوات او صلاتين ذكرتها بعد ذلك فانها تنوي الصلاة الاولى بالصلاة الفائتة مثلا مثلا نقول ترك صلاة الظهر والعصر
ثم توظأت نقول تنوي في الصلاة الاولى بنية الظهر ثم النية الصالحة بنية العصر. فاذا ارادت تكبر تعلم انها تصلي ارادت اي صلاة ارادت صلاة الظهر فهذه نيتها. التي بعدها هي صلاة العصر لان لان
الصلوات الفائتة يجب على الصحيح الترتيب في ادائها وفي آآ قضائها. مم. يجب الترتيب في قضاء الفوائت. وكوني آآ اعلم من نفسي اني الان ساكبر لصلاة الظهر علمي هذي النية هذي النية علمك انك ستصلي الظهر هذا هو النية طيب وكذلك الوضوء وكذلك الوضوء سؤاله
الثاني سبق الاجابة عنه انما آآ طبعا هو حتى ذكرت يبدو لي من كلام كلامها ان ادم عليه السلام هي اجابت بسؤاله. ايه. جاء خلق من من ترامب وما وبعده من ذريته خلقوا مما هذا هو الصحيح ان ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم من تراب. اه. واما ذرية ادم عليه السلام فخلق
ماء مهين. مم. فاصل خلق الانسان الذي هو ادم من تراب. مم. ثم جعله الله عز وجل طين ثم صلصال ثم نفخ الله فيه من روحه. فكان بشرا اه سويا
آآ سبحانه وتعالى فعل ذلك ربنا بادم. اما ذريته فكان من ماء مهين. مم. بهذا المني الذي يلتقي مع تنتج منه هذا الجنين اه استوقفني في سؤالها يعني هي ذكرت معاناة لها ان دائما هذا الاشكال لديها
كون المسلم والمسلمة يعرض له مثل هذا الاشكال هل يؤثر على دينه؟ هل هو مسؤول عن معرفة مثل هذه الجزئيات؟ ما في شك ان عنها. ان العلم حسن لا يحاسب عن اذا جاء الانسان مثل هذه الاشياء
ولم يأوى ولم يستفصل عنها فلا يعذر فلا فلا حرج في ذلك. لكن لا شك ان هذا من العلم الذي يحمد تعلمه فانت اذا علمت ان الله خلق هذا من تراب وان ذريته خلق من من ماء مهين هذا زيادة في الايمان وزيادة في العلم وزيادة في ايضا في انك تؤجر على هذا العلم الذي
انت علمته فالله اخبرنا انه خلق هذا من تراب واخبرنا انه خلق ايضا ذرية من ماء مهين. فيؤجر على هذا العلم ويؤجى على هذا الاعتقاد. طيب نأخذ اختي ام خالد ونجيب عليها لانها لا تتابع التلفزيون. بس. اختي الكريمة ام خالد من السعودية تفظلي بسؤالك وسيجيب الشيخ ان شاء الله مباشرة. الو السلام عليكم. وعليكم
ورحمة الله وبركاته. اقول لك انا ابغى افتكيك عن الطلاق ابغى افتي يعني يعني هل انا مطلقة ولا لا تفضلي اه انا قبل سنة من السنوات اه خليت زوجي يطلقني لاني انا اللي نزلته على الطلاق يعني كل
يعني اخاصمه ابهدله. يعني بصراحة ما عندي احترام له. فكل ما ادخل في غرفة من غرفة اقول وطلقني طلقني وهو ما يبغاه. يا كاره الطلاق طلقني طلقني الين ما غضب علي. غضب غضب شديد وطلقني ثلاثة
انا قبل هذا من سنة من السنوات. طلقني ثلاثة. بعدين رحنا المحكمة انا واياه. ورحنا للافتاء للدعوة والارشاد. فرجعنا فيعني استفسر من زوجي الطلب فقل له انا كنت غضبان وزي كدا وما فتانا
دحين هو مرتين طلقني ثلاثة طلقات. ورجعناه. بعدين راح المحكمة. المرة الثانية خلاني في البيت وقال لي انا بروح المحكمة وراح عند القاضي وحكى له قال له ارجع. ما دام انت في غضب خلاص روح. هذي المرة الثانية يا شيخ ثلاث طلقات
الاول ثلاثة وبعدين رجع ثاني ثلاثة رجعني والحين غضب مني برضه لاني انا السبب هو ما يبغى يطلق بس انا السبب اللي انا اخليه يطلقني. بالقوة اخليه يطلقني. يعني اشتمه واسبه والعنه. زي كذا. فبعدين
دحين امه متى توفت قريب وولده مات برضه فانا اه قعدت انا وراه وراه وراه واجي له في الطلب وهو عنده في الحالة النفسية يعني عنده ضغوط نفسية وحتى انا كمان عندي ضغوط. المهم بعدين صرت اقول له طلقني طلقني. الين ما تطلقني
قالي قالي طالق طالق طارق بس ما شافني ما شافني يعني انا خرجت من المطبخ وهو كان عنده زي الصينية ومدري كاسة ماسكها كدا وكذا وبعدين هو داير وجهه وقال لي طالق طالق طالق. بعدين رجع رجع طل فيا وقال لي طالق طالق
يعني ابغى اسألك يعني طالق طالق طالق ولا انت طالق؟ انت طالق طيب يا يا اختي الله يبارك اولا اولا اوصي بتقوى الله عز وجل وان تتقي الله عز وجل في هذا الزوج. وان تحسني من اخلاقك ومعاملتك معه. فان سبك وشتمك وسوء اخلاقك
او لا يجوز. فاتق الله سبحانه وتعالى وتوب الى الله عز وجل من هذا العمل. وحصني خلقك وخلقك حسني خلقك بين يدي زوجك حتى تبقى والمودة بينكم والله عز وجل من منته على عباده ان خلق له من انفسهم ازواجا والمقص من هذا الخلق ولن تسكن اليه ويسكن اليها اما ان يكون اسلوبه على
السب والشتم وهو صابر محتسب على هذا الاجر لا شك انه على اجر عظيم في صبره عليك. فاول وصية لك ان تتوب الى الله عز وجل من هذا الخلق السيء وان تعاهد
الله عز وجل على عدم العودة الى مثل هذه الافعال وهذه الاقوال. اما مسألة الطلاق اما الطلاق الاول والثاني الذي سبق الذي افتى افتت فيه اللجنة دار الافتاء بانه لم يقع فهذا لا يحسب اذا كانوا افتوك بانه كان غاضب غضبا شديدا ولا يشعر ما ولا يعلم فطلاقهم لا يقع. اما الطلاق الاخير الذي هو الثلاث
ثلاثا فان كان على غير غضب وهو طلق فلقى انت طالق طالق طالق او طالق والثالث فالصحيح نقول انها طلقة واحدة وبقي له طلقة فاذا كان يريد ارجاعك فله ذلك لكن انا انصحك اولا انا انا موجودة في البيت اي خلاص هو زوجه لعلك تستمعين لعلك
سيكملوا حادثة لشيخه. اختي ام خالد ارجو ان تمنحي الشيخ فرصة يسيرة للحديث. اقول بارك الله فيك اولا هو له الان ان مرجعتي وبقي له طلقتان لان الطلاق ذكرتيه وانه ذهب للافتى ولم ولم يروه طلاقا لغضبه وشدة غضبه هذا لا يقع ولا ولا
يمتد به ولا يسمى طلاقا وانما الطلاق الاخي الذي هو طلقك طالق طالق طالق وان اوطنتي طالق طالق هو ان كان عن غير غضب وانما وهو اراد الطلاق بهذا فانها تحسب طلقة واحدة ويبقى له طلقتان. فاذا اراد ان يرجعك الان فله ذاك لكن وصيتي لك ان
غيري من اخلاقك. اختي ام خالد ام خالد. نعم. بصراحة انا تأذن لي شي فيه. انا بسألك سؤال صراحة. نعم. هل رأيتي من زوجك شيء يدعوك الى طلاقه او طلب الطلاق منه
ابدا ابدا. طيب انا اتمنى ان تسمعي كلام الشيخ لان هذا مهم جدا لك ولغيرك. اذا طلبت المرأة من زوجها والحت عليه من غير فيما بأس ورد في حديث ثوبان عند ابن ماجة ان من اي مراسلات طاقة من غير بأس فالجنة عليها حرام. اعوذ بالله ضعف لكن معناه ان المرء لا يجوز ان تطلب الطلاق
بغير حاجة خاصة انك انت يعني فهمت من سؤالها انها تطلب الطلاق حتى لا تؤذيه حتى لا تؤذيه نقول له لا تؤذينا ولا تطلب الطلاق ان تحسني اخلاقك تغيري من اسلوبك اذا كنت غضبت اذا كانت نفسيتك تعبانة اعتزي مكان الاخر غيري مكانك مكان لمكان
اما انك تطلبين الطلاق حتى لا تؤذينا ولا تضيقي صدره فهذا ليس بحل وليس فان تزوجتي ثاني سيكون نفس المشكلة وثالث ونفس المشكلة واجب عليك ان تحسني وتصححي مسارك واخلاقك. وان تغيري من سلوك طبعك حتى تعيشين في حياة سوية وسعيدة. اما دام هذا حالك
فانت في شقاء حقيقة في تعب وتعاسة وشقاء لانك لن تستقري في حياتك. طيب شيخي الكريم تعذر لي اختي ام خالد. نعم. اختي ام خالد. نعم. انا يعني ان اذنت واذن شيخي الكريم اقترح عليك وعلى زوجك. وعلى كل زوجين اذا غضبا
احدهما من الاخر او غضبا جميعا من موضع او في ظرف ان يسكت وان يتفرقا وان يشتغلا بالاستغفار لله جل وعلى. ان شاء الله. تعاهد على ذلك وسترين انت وزوجك شيء يعني يغير حياتك. نعم اللهم لك الحمد. طبعا مع تقوية الصلة بالله جل وعلا
انا قلت له وتذكري اختي ام خالد معليش تذكري طبعا شيخي الكريم الان عندما يخاطب مثل ام خالد وغيرها مثلا غضوب او خاطبه بان لا يغضب اه اخاطب مثلا من لا يصبر بالصبر. هل هذا من المخاطبة بالمحال او يستطيعه المرء؟ كيف يصنع؟ يستطيع فيقول النبي في حديث ابي هريرة في البخاري يقول لا تغضب. قال
اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب. فخص بهذه الوصية لما علم من حاله انه كان شيء من الغضب فيه شيء من الغضب. طيب استاذ دكتور خالد معليش
نكتفي بهذا اطلنا عليك وارجو في المستقبل ان تهاتفينا وانت تتابعين الحلقة حتى لا ايضا اعتذر للاخت ام حديثك وارجو ان يأجرك الله عز وجل على صبرك لاجاء لاجل توجيه الاخت ام خالد. اذا شيخي الكريم اه نعود
نقطة مهمة قضية الاشتغال بمثل هذه معرفة من اين خلق وكذا مهمة جدا. يعني مو مهمة اذا كان الله ذكر ذلك الله ذكر انه خلق هذا من تراب انه خلق ذرة من ماء مهين يعتقد هذا هذا الاعتقاد. طيب. انه لان الله خلق ادم من تراب. مم. وخلق ذرية مهين. لكن هل تشغل نفسها بها
تشغل الناس بما هو اهم واعظم مما يتعلق بتوحيد الله عز وجل وفي احكام الشريعة ومعرفة ومعرفة دينها الذي يلزمها. وما يترتب على معرفتها انها مخلوقة لله جل وعلا. العبودية لله عز وجل. اه يتأخر ويتقدم طيب ارجو من الاخوة معليش ان تعلقوا الاتصالات حتى نأتي على اسئلتي الكريمة. لمن شاء من
منكم ان يتقدم الاية معناها انه من شاء ان يسابق الله عز وجل ارسل الرسل اه وانزل الكتب فرق الناس بين ذاك على فريقين فريق وسابق الخيرات وسابق الطاعات واستجاب لدعوة رسل الله عز وجل فكانوا المتقدمين في الجنات في اعلى الدرجات وفريق اخر
هم اهلهم هم اهل الشقاء واهل التعاسة الذين اعرضوا عن طاعة الرسل. فتأخروا حتى يؤخرون في نار جهنم بل في اسفلها نسأل الله العافية والسلامة والتأخر اما تأخر كلي وهو الكافر نسأل الله العافية والسلامة فيكون في اسفل النار واما تأخر جزئي عن بعض الطاعات فهذا على وعيد انه ان شاء عذبه ربنا
وان شاء عذبه الله عز وجل وان شاء لم يعذبه فالتأخر تأخرا والتقدم ايضا تقدمان تقدم لا يعقب لا لا يسبقه عذاب وتقدم قد يعذب ثم يدخل جنة فمعنى التقدم والتأخر له هو المساق والطاعات والتأخر فيها. احسن الله اليكم شكر الله لكم. سؤاله الاخير مهم جدا الرابع وسبق الحديث عنه مرارا
لكن لابد من التذكير به من قالت بلفظتها يطرشون آآ صور صور للصديقاتهم او كذا او النساء للنساء لا يعلمن انها قد تستقر في يد من يحرم رؤيته. نعم. نقول لاخواتنا او للاخوات اللاتي يرسلن صورهن نقول اتقين الله عز وجل
فان ارسال الصور لمثل هذه آآ الصديقات او الزميلات او من تثقين فيها من اخواتك قد تقع هذه الصورة في يد من لا تحل آآ آآ له ان يراك وقد وقع كثيرا هذه صديقة يقلب اخوها جوالها فيرى فيها صور صاحباته واخواؤها زميلاتها
تلك زوجها قد يقلب جوال زوجته فيرى مثل صور زميلاته. وقد تتعلق النفوس مثل هذه الصور وترغب فيها. فقد يكون هناك امور ما ترضي الله عز وجل ومحرمة فنقول اتق الله عز وجل ويجب على المرأة ان تحفظ نفسها وان تحفظ آآ صورها ان لا يرى احد. والاصل ان المرأة لا تصور
الاصل ان المرأة لا تصور لان الصور لا فائدة ولا خير فيها. فاتق الله عز وجل ان تكون ممن يرسل صورها. وقد رأينا الان في بعض ما يسمى عند اخوانه في الهيئة يرى مثل هذا كثير. من يستفز فتاة بان صورها عنده او انه رأى صورها
يتقي الله عز وجل ولا ترسلن صورك الا ولا تنصرك ابدا لا لقريب ولا لبعيد. لو عندكم التزام بعد الصلاة ولا؟ ايه نعم. ناخذ اجابة على عجل ثم ننصرف باذن الله. سلمان من السعودية يقول لمس المصحف غلاف المصحف. نقول واجب على المسلم اذا اراد ان يمس ان يمسك المصحف ان يأخذ المصحف
لابد ان يكون على طهارة كاملة من الحدث الاصغر من الحدث الاكبر. فاذا احتاجوا على الحدث الاصغر فانه يحمله من وراء حائل اما بخرقة اما بمنديل اما من وراء حائل فلا يمس هذا المصحف سواء الغلاف او ما هو دون الغلاف. بعض
وصحف صغيرة تكون فيها غلاف اضافي. اذا كان الغلاف الاضافي هذا ما يباع معها لان الصحيح انه ما يباع مع المصحف ياخذ حكم المصحف. اه فاذا كان لا يبقى معها فانه يجوز ان يحمل بهذا الغلاف وبهذا
اذا حمله بكيس او بعلق او بمناديل لا حرج في ذلك. اذا بهذه الاجابات الوافيات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم يفتي في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد لله جل وعلا. ثم شكر ثان لضيف هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. شكر الله
شكر الله لكم جميعا وبارك الله فيكم. اذا شكرا لشيخنا الكريم شكرا لكم. ايها الكرام يا من تتواصلون مع اه جوال البرنامج عبر الواتساب صبرا على اسئلتكم ستجاب عنها سيجاب عنها ان شاء الله تباعا ما عليكم الا ارسال الاسئلة
في حال عدم الاجابة عنها ارسالها مرة اخرى وتجشموا على الارسال المتوالي. آآ رغبة من فريق الاعداد بخدمة الجميع. خدمة مجانية لله جل وعلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته