هذا البرنامج برعاية الشيخ خالد بن ابراهيم اهلا بكم شيخ حياكم الله جميعا اذا حيا الله شيخي الكريم حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفساراتكم التي ترد تباعا الى فريق في الاعداد في البرنامج
من الاسئلة التي ترد اه كثيرا في شأن البرنامج اه اسئلة ثرية حقيقة فيها شيء من الثراء انما اه من يشاهدنا من من اه يسأل عن هذا السؤال له حق حقيقة
آآ او التجميل او عملية التجميل او التحسين آآ بين يدي مجموعة من الاسئلة آآ خاصة بحقن مواد معينة. لاجل مثلا اعادة نظارة الوجه آآ بل بعض يعني اعادة نظارة بعض الاعضاء دون يعني تكبير واضح بين او تصغير بين كالانف وغيره
انما عمليات يسيرة يعني هل هناك ضابط لها؟ يستثنيها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الظابط في التجميل هو ان لا يكون فيه شيء من تغيير خلق الله عز وجل
اما اذا ازال شيئا مؤذيا او ازال شيئا بسبب حادث او بسبب مرض او بسبب شيانة تاعت الانسان في حياته فلا حرج في ذلك كذلك اذا كان هناك ما يشوه الخلقة يشوه يشوه الخلقة. هم. واراد ان يحسنه فلا حرج في ذلك
اما ما يسمى بالفلج كان تثلج اسنانها او تشر اسنانها حتى ترققها فهذا من التغيير لخلق الله وقد لعن الفالج والمتفلجة للحسن كذلك الواصل والمستوصلة تصل شعرها وتصل غيرها شعر غيرها. هذا ايضا من محرم. فاذا لم يكن في هذا التجمد كان تزيل شيئا من اه
مثلا مثل ما يسمى الان بعمليات الرجيم مثلا او ما يسمى التخسيس او ما شابه ذلك لا حرج في ذلك لان هذا من باب زاد شيء من الشحوم اما يترتب على ذلك ان تغير شيئا من خلق الله عز وجل. فتكبر شيئا كان صغيرا او تصغر شيئا كان كبيره
بخلاف خلقتها التي خلق الله عز وجل عليها فهذا الذي يكون من باب تغيير خلق الله عز وجل. احسن الله اليكم شكر الله لكم. اه ناخذ اسئلة ثم نعود الى بعض الاستفسارات الاخوان. ما المعنى
من اليمن معنا محمد من المغرب تفضل اخي الكريم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الله يجازيكم بالخصوص الزمن المحدد شرعيا ما هي القاعدة لمعرفة التلت الاخير من الليل
لا طيب ثم اه ما هي بداية ما هي بداية ونهاية زمن السحر شرعيا والاذكار والعبادات الواردة فيهم الاذكار في السحر؟ ثم سؤال اخر. شيخي اخي الكريم الاذكار في السحر
اه اه زمن السحر سحر. والاذكار التي تقال فيها ولا في عموم الاذكار؟ اه نعم ابكار هل توجد اذكار وعبادات فيه فيه السحر سؤال اخرهم آآ ها الايات الحفظ وسور المعوذتين والاخلاص واية الكرسي تتلى مع الرقية الشرعية
المقوية للذاكرة والجسد نعم مفهوم السؤال؟ نعم. واضح الله يجازيكم بخير. شكرا لك معنا انتصموا يا اخوان سعيد من السعودية تفضل عيد من السعودية اخوي عيد تفضل السلام ورحمة الله وبركاته
آآ كيف احمد بن الليبي تفضل احمد راح لاحمد تأخرنا عليه معليش والله اعتذر لك يا احمد طيب خلص يا اخوان اه اذا خلاص جهزوا اتصالين جميعا سويا ها النصاب اتصالا يا اخوان
اذا رن هاتفان يرفعان هنا اربع هواتف. شيخنا الكريم اعود الى قضية التجميل. نعم. وارجو من الاخوة في اليوتيوب ان يعزلوا هذا السؤال لان اهميته من ولد باصبع زائد في يده او رجله او يد زائدها. طيب ناخذ من ليبيا. رائد من ليبيا
ايوه تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا يمكن في السؤال ايه؟ الاول السؤال الاول هناك امرأة اربعة فتاة صغيرة. ايوه عندما كبرت هذه الفتاة جاء رجل بخطبة للفتاة. ايوة
وهذا الرجل يكون اخو زوجها من الاب اخو زوجها من الاب مش خفيف يعني. من الاب غير الشقيق. اه جوزنا ان تحله المرأة التي ارظعتها من هي زوجتي رجل زوجة دخيل
زوجة اخي الخاطب ايوة لكن من اخ شقيق يعني. المرضع زوجة اخي الخاطب ايوا. اكيد اكيد اه. اربعة العروس. طيب. واضح سؤال. واضح السؤال التاني طيب تفضل بالنسبة لكثافة العنان
ايوة اذا شخص قصر ولم يؤدي هل يعاقب عليها في الدنيا قبل الاخرة اذا قصر ماذا زي ما يؤدي بكفالة الايمان. طيب هل يعقب عليها في الدنيا قبل الاخرة يعني بكون من ضيق المعيشة ومن اه
عدم بيع مثلا في التجارة في الدنيا هم. طيب طيب رائد رايد. رايد. نعم. هذا الذي تسأل عنه كفارة الايمان. لا يستطيع لا يملك نقودا للاطعام ولا الكسوة ولا يعتق رقبة ولا يستطيع حتى صيام ثلاث ايام
لا صيام الصبح لكن هنا عندما في ليبيا هناك ناس طبعا تكون محتاجة خاصة الناس الجاليات الافريقية لم تأتي هجرة غير الشرعية لكن هناك جنسيات قصدي هناك يكون غير مسلم يكون مسيحي
وعندما تريد ان مثلا تكفر الطعام اذا قلت انا مسلم فكلنا نقول انا مسلم انا مسلم حتى لو كان غير مسلم اذا راى الطعام نقول انا مسلم لكي يأكل فقط بس
ليست صعوبة في كفارة الايمان عن طريق الطعام وكذلك في المجلس لكن طيب واضح السؤال يا شيخ. واضحة شكرا لك اخوي من معناه ارجو ان يكون في الاخير اطلت على شيفي ترى
خلاص لا تشيلوا لنا غيرهم ابو عمر تفضل بالسعودية ابو عمر تفضل يا حبيبي السلام عليكم. السلام سلام عليكم. سلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام ايه الاتنين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا ليتكم تقولون له تذكرون اللي يتصل انه يعني حط سكر معك ابو عمر يا شيخ. طيب سكر التلفزيون الله يرحم والديك وتفظل بسؤالك اه اصبر عليه ومتعب ومريض الله يشفيك ويعافيك. تفضل. وعندي روماسيس. وعندي ختمة. وعندي سكر. وعندي ظغط
امراض كثيرة الشكوى على الله ما هي بعلى خلقه المهم يا ابوي ما عدا رمظان الاول ولا صمته. ايوه واستنزرت لينا العام الساني وسبت الحقت رمضان وقدرت اوصلنا. لاني مقدر اصبر على الموية ولا عشر دقايق
حتى بعد منسدح قارورة الموية ودوفها عندي والمسواك جوفها منظمة انا ما صمتش سنتين هل صليت على النبي؟ رمضان القديم ورمضان ذي الحجة وش الحل؟ هل صليت عالنبي؟ وانا بقعد. طيب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يشفيك ويمتع بك ويعافيه
ويذكر لك سؤالك الله يشفيك من معنى يا خالد؟ في السعودية سلام عليكم. ابو خالد تفضل. سلام. سلام عليكم. هلا. السلام. السؤال الاول. تفظل. بالنسبة للاسراف والتبذير. ايوه. الظهر في
الاخيرة احيانا يصل الغسيل على او الغسيل مثلا الحمد لله. بالدهن العود. ما هو ضابط الاسراف والتبذير او من ناحية الاكل كذلك يتكلم بشكل عام. سم السؤال الثالث بالنسبة حكم نشر تصوير شخصي ويفعل العبادة
ونشرها للثناء عليها هل هذا يجوز هو هو ينشرها او تنجر عنه دون يصوره ويصلي وما حد يدري عنه يصورها وينشرها بالثناء عليه وهو لا يعني ما ادري هل لم يأخذ منه اذن؟ ابشر ابشر
شكرا شكرا. شكرا لك حبيبي اعود الى الاسئلة وارجو من الاخوان الكرام استئذان قبل اعطوني خبر قبل ما ترفعون السماعة. اه شيخي الكريم من ولد فلديه عيب خلقي في وجهه او كذا او عنده اصبع زائد وجات اسئلة في هذه او يدزعده او حتى لحم زائد نعم
آآ واراد ان يزيله هل له ذلك؟ يقول لا حرج فاذا كان هذا الاصبع زائد وهو يشوه خلقه او يؤذيه او يلحقه ظرر ببقائه فلا حرج في ازالته. ولذلك نقول الظابط
انه اذا كان فيه ضار او كان مؤذيا او كان مشوها او كان هذا العيب هذا الامر الذي سيزيله ليس بتغيير خلق الله عز وجل فلا حرج في ذلك. اذا لم يكن فيه تغيير لخلق الله
او كان فيه ضرر او اذى يتأذى به الذي فيه ذلك العيب او يشوه خلقه فعندئذ نقول لا بأس ليزيل مثل هذه الاشياء او يجملها او يحسنها. اما اذا اما اذا خلق على الخلقة الطبيعية وليس فيه ما آآ يتضرر به ولا
يؤذيه ولا يشوه خلقه ولا يشوه خلقه فانه لا يغيره لان ذاك من تغيير خلق الله عز وجل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. نأخذ اسئلة السائلين الكرام محمد ابن المغرب يسأل عن الزمن المحدد للثلث الاخير من الليل. كيف يضبط؟ الثلث الاخير من الليل يحسب من دخول من مغيب الشمس. من مغيب الشمس
ودخول الليل. ايوة. الى خروج الفجر الصادق. في قسم الليل ثلاثة اقسام الثلث الاول والثلث الثاني والثلث الاخير. اه. فاذا ذهب الثلثان اولان يدخل بعد ذاك الثلث الاخير يحسب الساعات مثلا قلنا الليل احدى عشر اثنا عشر اثنا عشر ساعة اربع ساعات اربع ساعات ثم بعد ذلك يبقى اربع ساعات الاخيرة
الثلث الاخير آآ سؤال اخي محمد ذكرني بسؤال ورد كثيرا آآ خاصة نحن نستقبل الان اجتماع الكثير من العائلات والاسر خارج المدن في مخيمات وما شابه اه يحدث نزاع او اختلاف
كلهم يريدون الافضل. هل الافضل اداء صلاة العشاء مع وقتها بعد الاذان؟ نعم. اذا كانوا هم جماعة مستقلون او تأخيرها الى آآ بعضهم قال الى نصف الليل وبعضهم قال الى ثلث الليل ما المأذون فيه؟ الضغط في ذلك اولا لابد ان ان يراعى في حال هؤلاء الجماعة سماع الاذان فاذا كانوا قليل المسجد يسمعون
ده فالواجب عليهم اجابة النداء والصلاة في المسجد. اما اذا كان المسجد بعيد او لا يسمع النداء فانهم يصلون على حسب ما يجمعهم ولا يفرقهم فان كانوا يرون جميعا التأخير فهو الافضل
ويؤخرون الى منتصف الليل مثلا الى الساعة العاشرة والنصف الى الحادية عشر نقول هذا هو افضل اوقات صلاة العشاء خاصة في ليالي الشتاء الطويل. هم انا في لاهل الصيف فالى الساعة العاشرة. لكن التأخير هو الافضل. الى الثلث او الى النصف؟ الى النصف الليل هو الافضل. اه. كما قال وسلم. هو وقت لولا اشق
على امتي. لولا المشقة لاخرها لهذا الوقت. احسن الله اليكم. نعم. طيب يسأل اخي محمد من سؤال سؤاله الثاني في زمن السحر تحديده شرعيا ثم ذكروا الاذكار اسئلة اخرى. نعم يقول الساحر هو وقت يسير يسبق طلوع الفجر
صادق وقت يسير يسبق طلوع الفجر الصادق وهذا الوقت وقته يسير قبيل ما يخرج الفجر الكاذب يشتغل الانسان بالاستغفار كما قال تعالى والمستغفرين بالاسحار فاذا كان قبيل الفجر اي ما يقارب ربع ساعة او عشر دقائق نقول هذا وقت السحر. وسمي سحرا لخفائه. ولسرعة زواله فهو وقت يسيل ينشغل المصلي
فيه بالاستغفار وذكر الله سبحانه وتعالى. وليس هناك شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام. مخصصا ومحددا بذكر معين. فالذي ثبت والذي جاء في كتاب الله عز وجل انه امتدح بقوله والمستغفرين بالاسحار. وكان سلفنا الصالح كابن عمر وغيره اذا دخل السحر اشغلوا اوقاتهم بالاستغفار
اتركون قراءة القرآن ويتركون الصلاة وينشغلون بالذكر باستغفار بالاستغفار وذكر الله عز وجل. احسن الله اليكم. اه العبادة الاستغفار فقط طيب هل له ان اذا فاته مثلا عليه قيام الليل او الوتر يوتر وقت الوتر وقت الوتر الصحيح ينتهي بانتهاء بصلاة
فجر فما دام انه لم يصلي صلاة الفجر اي قبل طلوع الفجر او قبل طلوع اه قبل ان يصلي صلاة الفجر فنعم وقت الوتر ذاك فيصلي الوتر نقول لا حرج
ان يصلي الوتر ولو بعدان. اه. ولو بعد بعد ان يؤذن المؤذن نقول لا حرج ان يوتر. اما اذا صلى صلاة الفجر فلا فلا وتر بعد ذلك. وذكر ايضا مسألة طيب اه الان
طيب سؤالها الثالث طبعا طويل يا شيخ لكن تحديد الاستغفار ليس في وقت للسحر ذكر معين انما فقط الاستغفار والذكر المطلق. طيب نعم وفعلا ذكروا عبادات ولا ذكر؟ اه طيب ايات الحفظ اه المعوذتان ايات الكرسي اخر سورة البقرة
هل هي تقرأ مع هل تنفع مع الرقية الشرعية آآ المقوية للجسد؟ قوية للحفظ الجسدي والحفظ ايه؟ نعم. اولا نقول ليس في ذلك شيء آآ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق برقية شرعية معينة يقرأها المسلم لحفظ لزيادة حفظه او لتقوية بدنه
صلى الله عليه وسلم رقى الحسن والحسين وايضا اعاذهما من شرور من شرور الانس والجن المشروع في ذلك ان تقرأ ما شئت من كتاب الله عز وجل فتقرأ اية الكرسي والمعوذات وتقرأ مثلا خواتم سورة البقرة وتقرأ ما شئت من القرآن. وبعدك تنوي بهذه القراءة ما اردت. ان اردت شفاء
فنويها ان تكون سبب للشفاء اذا اردت ان تكون سببا للحفظ وقوة الذاكرة فانوي كذلك بهذه القراءة ما اردت. المقصود ليس هناك شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بتقوية الحفظ او تقوية الجسم من جهة الرقية الشرعية. والقرآن كله شفاء وكله باذن الله عز وجل نافع
فاذا قرأت لتقوية الحفظ فاقرأ ما شئت من كتاب الله الجل وانفث على نفسك ان يقوي الله عز وجل ذاكرتك ويقوي حفظك كذلك اذا كنت تشتكي من مرض فاقرأ ما شئت من كتاب الله عز وجل وانوي بهذه الرقية ان يعافيك الله عز وجل من هذا المرظ ولمراعى في ذلك ان يراعي الايات التي تتعلق
الشفاء مثلا اذا كان مريظا وهي تتعلق بالحفظ اذا كان يريد ان تقوى حافظته وهذا يعود الى اهل الفهم والعقل انك تستنبط من القرآن من كل اية ما يناسبها. فاذا اردت ان تمسك شيء قرأت ايات الامساك. ان الله يمسك السماوات والارض. اذا اردت ان تخرج شيئا او تريد ان
تخرجي فضلات من جسمك او شيء تقرأ اذا زلت الارض زلزالها. فتراعي الايات المناسبة لكل ما تريده. وباذن الله عز وجل يفتح الله عز وجل كما في في في مسألة مسألة الفتح ان يفتح ان يفتح الله عليك بشيء من العلم او في القرآن تقرأ مثلا ايات الفتح انا فتح لك فتحا مبينا. مبينا
يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وهكذا يراعي الايات المناسبة عند كل مقام يريده. احسن الله اليكم. آآ لفظة اخي في سؤاله محمد تقوية الجسد ذكرني بذلكم الحديث آآ المشهور المحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام لا ادري عن صحته ولا عن نصه. نعم
انه عليه الصلاة والسلام زار وفاطمة فعلي فاطمة هم ذكرها قال تسبحا وتهلل اولا شيخي الكريم نص الحديث هل هو ثابت؟ هل الحديث في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم طرق عليا وفاطمة مم وهما نائمان مضطجعان فجلس
صلى الله عليه وسلم وكانت فاطمة قد اتته اول النهار تطلبه خادما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ما هو خير لكم من خادم تسبحون الله ثلاثة وثلاثين وتحمدوه ثلاثة وثلاثين وتكبرونه اربعا وثلاثين عند النوم
فذلك خير لكم من خادم وسلم ان يسبحوا ويحمدوا ويكبروا. عند النوم هذه الاذكار. سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثة وثلاثين والله اكبر اربعة وثلاثين في الصحيحين. اه. حديث ابي طالب رضي الله تعالى عنه. ففي هذا ما يقوي البدن ما يقوي البدن. آآ هل هل تقوية البدن
تقوية حسية وهل لابد ان يقولها الزوجان؟ اي نعم تقول آآ من اراد يتقوى في آآ حياته وفي معيشته وفي آآ يومه كاملا فليقل قبل نومه هذه الاذكار. فان مفاد الحديث انها تغني عن خادم الذي يحتاج الى عمل والى كدح والى آآ شغل كثير فان
انها هاي تعطيني القوة ما القوة البدنية الحقيقية كما كان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى كان كان يقول رحمه الله تعالى وكان يجلس في مصلاه بعد الى ان ترتفع الشمس ضحى يذكر الله ويستغفره. يقول هذه غدوتي ولولاها لانهدت او لانحلت قواي. الله المستعان. رحمه الله
اذن تأذن لشيخي. يا من تشتكي من آآ وهن بدنها في بيت زوجها. والشيطان يؤزها الى هذا وربما يهيأ لها انها عندها امراض وعندها وعندها اوجاع وقد يوجد ايضا ربما هوة زنزاع بينها وبين زوجها
اليكما ها اليك واليك ايها اخي الكريم اه هذا الحديث الثابت عنه عليه الصلاة والسلام يعني اعتاد على قوله تقربا الى الله عز وجل وستريان اه ما يسركما باذن الله. رائد من ليبيا سؤاله الاول يقول امرأة ارضعت فتاة كبرت الفتاة. جاء رجل ليتزوجها
اه هذا الرجل يكون اخ زوجها من الاب غير الشقيق. طيب تقول سألتها من المرضع لها؟ قال المرضعة هي آآ زوجة اخي الخاطب. يعني الان نقول هذا هذه المرأة التي ارضعت هذه الفتاة التي ستخطب
هي زوجة اخي الخاطب من ابيه او شقيق. ايوه. نقول لا يجوز له ان يتزوجها. وهي بمنزلة ابنة اخيه للاب فهو عم لها اذا ثبت الرضاع بشروطه الشرعية وهي وهي ان ترضع خمس رضعات
الحولين فانه يكون عم لها ولا يجوز له ان يتزوجها. ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. احسن الله اليكم. اعود الى مسألة الرضاعة شيخي الكريم الفتاة اول فتاة اذا رضع من امرأة من عائلة اخرى او بيت اخر
الحرمة تنتشر بين هذا الذي ارتظع وبين الاولاد وبنات ابناء وبنات التي رضعته. نعم. او ارظعته. نعم. او ارظعتها طيب اخوانه من المرضع هذه ايوه هي اللي تنشر الحرمة فكل من يصل هذه المرأة المرضعة. ايوة. بصلة
فهو يصل هؤلاء فاخوانها اخوانها يعني اخوان هذه المرأة يصبحون اخوانا لهؤلاء اخوة واولادها اخوة لهم. زوجها اب لهم اخوة الزوج اعمام. طيب اخوان وابناء هؤلاء. اما الذين ارضعوا فاخوانهم واخواتهم لا صلة لهم بهذه الرظاعة
الرضاعة تتعلق بالمرظع وحده او المرضعة وحدها وتنتشل حرة من جهة من جهة الموضعة. فهذه الام تنزل من زيت الام قرابة هذه الام قرأت الام يكون حكمهم كحكم قرابة النسب. فلو كانت هؤلاء الذين ارضعتهم هم اولادها نسى حقيقة. اخوان الام اخوالها اخوال هؤلاء
لأ اعمامها اعمامهم وهكذا. احسن الله اليكم. مسألتان اخريان. وايضا نقول هذه المرأة التي البنت التي من من من عائلة بعيدة وهذا الابن الذي بعينه ارظعته امرأة واحدة تكون هذه البنت وهذا وهذا الابن اخوة من الرظاعة. ما دام رظاعتهما اخوة من الرظاع من الام من جهة هذي الام من الام. نعم ولذلك
كانت في حال رضاعتهما مع زوج واحد يكون هذا اب له. نعم او له. طيب اذا كان للرجل ترمي امرأة زوجة. نعم وتقاسمنا ارظاع طفل او طفلة هذي حالة. الحالة الثانية اذا اجتمعت اخوات
من اب وام او من اب او من ام ها او على اختلاف لا تقاسمنا ارظاع طفل اما الزوجات اللاتي تقاسمن ارظاع طفل هذه اثنتان وهذه ثلاث فان الاب يكون اب لهب الرضاعة. وهذه الام لا تكن له لا ام ولا تلك تكون. وانما تكون له مرة اب
للرضاعة وتنتشر الحروب من جهة الاب واضح؟ يكون الاب هو الاب هو الذي ينشر رحمه ابوهم ويرضعه واخوانه واولاده اخوة لهم واخوان هذا واخواته مم وهكذا طيب يعني الان الام هذه والزوجات الزوجة التي امرأة ابيهم الرضاعة امرأة ابيهم الرضاعة اه لكن هم بلبن
لهذا الرجل الذي انتشر به الحرمة. فنقول هذا الاب الذي هو هذا هو ابو ابو هؤلاء من الرضاعة. اخوانه اخواته اولاده اعمامه هم كذلك يكون لهؤلاء. طيب كون هؤلاء النساء ان لا يشتركن في ارظاع هذا الطفل. الطفلة الطفل. هم. هل له ان
يعني هل لهن ان يكشفن له؟ الاب؟ امرأة امرأة زوجة زوجة الاب تكشف لابن زوجها. طيب المسألة الاخرى وهي وردت نعم الاخوات الاخوات اجتمعن على ارظاع طفل. اذا خوت هؤلاء لا ينشرون الحرمة حتى لو اجتمعوا عشر من الاخوات كل واحد ترضعت رابعة ورابعة رابعة
رابعة لا لا يترتب على هذا الشيء لا اب ولا اب لا ترتب عليه شيء ابدا اه طبعا هذه الاسئلة اه رتبها فريق الاعداد لاجل ان تتضح مسألة الرؤية. مسألة اه الرضاعة. الرضاعة كما قال الشيخ الكريم اعيدها وشيخي
الرضاعة المتعلقة بالمرأة التي ارضعت او صدر منها رظعة او النساء آآ في حال كونهن مع رجل واحد طيب السائل الثاني السؤال الثاني لاخي رائد يقول كفارة الايمان ذكر آآ انه في بلده قد لا يجد فقيرا ليطعمه ولا يجد طبعا آآ تحرير رقبة قد لا يوجد. ولا يوجد فقير مسلم يعطيه. هل
يعطي الكافر مثلا ما يوجد فقير يقول اذا تحققنا من الفقير قال اني مسلم لا يخلو بلدا من المقصود لا يخلو بلد من فقر يحتاج من من يطعمه ويتصدق عليه
اي لا يوجد بلد. فان وجد يعني اذا اذا قال انه فقير فلست مأمور بالتحقق بعد ذلك لانك تبرأ منه باعطائك باعطاء هذا المبلغ يقول لهذا الرجل اذا وجدت فقيرا وسألته قال انا فقي مستحق للزكاة او للصدقة فاعطه اياه. قال يا مسكين انا فقير فاعطه اياه وتبرأ ذمتك
عند الله عز وجل الا اذا علمت من حاله على وجه الخصوص انه كاذب فلا يعطى. لكن الاصل انا نصدقه فيما يقول. بس ما تضحك ابدا لانها فقط الظاهر. اذا قال مسكين ولا فقير وانت
لا لا تعرف عنه شيء خلاف ذلك فانه تبرأ ذمتك باعطائه هذه الصدقة. اخذ آآ بعد اذنكم شيخي الكريم اتصالا اخي الكريم ابي الحكم من العراق فرج الله عنكم تفضلوا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله
من فضلك شيخي الكريم انا عندي عدة اسئلة لكني اتذكر منها سؤالي الاول انا عندي محل لبيع الاطارات والبطاريات الخاصة بالسيارات تسمعني شايفني؟ لا سامعك ايوا آآ عندنا نظامين لبيع الاطارات والبطاريات نظام البيع بالنقد والنظام البيع بالتقسيط
ايوه فيما يخص نظام البيع فيما يخص نظام البيع بالتقسيط نحن نقوم بزيادة المبلغ نسبة تقريبا ثمانين بالمية عن المبلغ الاصلي. يعني على سبيل المثال لو كان الاطارات سعرها مئة دولار نقوم ببيعها مئة وثمانين دولار
مع خدمات الشد والضبط على السيارة ونقضيها لمدة ستة اشهر المية وثمانين تتقدم على ستة اشهر هل هذا جاء اجتمع ام غير جائز هذا مو ثمانين في المئة هذا هذا اقل من ثمانين في المئة هذي. نعم
ثمانية في المئة ولا ثمانين ثمانين في المئة من المبلغ يعني اذا كان مبلغ مئة دولار على ثمانين دولار طيب يتقسم المبلغ صحيح وتنفيذ كل خطط. ماشي ماشي حلها بالبيع جائز شرعا ام لا؟ تفضلي شيخي. اه ابو الحكم
نعم. قبل ان يتم البيع بينك وبين هذا الذي يريد شراء الاطار او البطارية بالتقسيط. هل تحدد له الاقساط؟ نعم. مدة نعم نعم لمدة ستة اشهر والمبلغ لكل نحن نحسب نسبة دينية على
على المبلغ الاصلي طيب سعر الشراء ابشر. سؤال اخر نعم انا شيخي الكريم اسميت ابني البكر الحكم وليس حكم معلق بالقلب. هل آآ يوجد مانع شرعي لمثل هذا الاسم؟ الحكم هو الله
يعني في مجلس ادلب والكفيل يلومونني على هذا الشيء. سؤال اخر تسمية الحكم السؤال الاخير شيخي الكريم انتشرت بالفترة الاخيرة سواء في العراق او في جميع البلدان باخر ما يسمى بمواقع التدمير الاجتماعي
مواقع التنمية الاجتماعي اصبح الشباب والكبار السن مدمنين على اجهزة الهاتف هذه الفتنة التي دخلت على الناس اصبحوا مدمنين عليها اضمان غير طبيعي بحيث يستطيع الشخص ان يجلس لمدة خمسة او ست ساعات يقلب باجهزة الذكية دون
اما ان ينتبه الى ما يفعل ويتأخر عن عمله وعن صلاته وعن كل شيء. وهم يقلبون مواقع لا لا اقول انها اه مخالفة للسنة. ولكن وواقع له هل هذا الامر جائز شرعا؟ وجزاكم الله خير الجزاء اتصال ثاني
ام عمر السعودية تفظلي اختاه الو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخي عندي ثلاثة اسئلة لو ممكن. الاول آآ الاول هو انا اول آآ عملت عمرة وبس ما قلت يعني كل يعني لما وقت العمرة ما
كل الادعية المشروعة يعني في السنة والايات والحاجات هذي يعني حاجات بسيطة غلطتها بس كنت ما اعرف واول مرة اعتمد بس عرفت من بعد هل آآ هل جائزة سؤال اخر
اه السؤال الثاني انا متجوزة ومع اهل مع اهل زوجي ويعني الشباب واهل اهل زوجي في اخوانه شباب وهذا مضطرة اعيش معهم في البيت واقابلهم يعني كشف الوجه. بس هل هل هذا حرام علي؟ يعني نفسي اخرج بس مضطرة على حسب الظروف
طيب سؤال اخر اه السؤال الثالث هنا في السعودية فترة او زكاة رمضان الفرض كم يعني النصر كم؟ احنا ثلاثة كم عالفرد طيب. الفلوس. زكاة الفطر. زكاة الفطر ها الفترة العقرب ما بعد ابشري ابشري. شكرا لك
فمعنا ايضا يا اخوان اه من الامارات اخي ابو وليد سلام عليكم. وعليكم السلام. هلا بك يا شيخ انا عندي اربع اسئلة ورجاء لو يعني حضرتك لقيت ان السؤال فيه صعوبة. انا بتصل تاني عليكم بعد الهوا. ابشر. وهل عمرك بالنسبة
في سورة الكهف هذا فيه ان شاء الله لجميع المسلمين. سورة الكهف اه بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يقولون ثلاث مرات كلبهم ويقولوا لخمسة سادسهم كلبهم ويقولون سبعة وثابتهم اشمعنى الى هناك اقرن
البني ادم اصلا تشرب مع الحيوان تلاتة رابعهم ادي واحدة نمرة اتنين الانفرار في نفس المفهوم ليش رب العزة احنا نؤمن بما انزل الله والله يعني بدون مقاطعة لكن منا رب العزة بدأ بثلاثة بقلكش اثنان ثالثهم قلبهم. هل فيها تفسير معين هذه؟ هذه نمرة واحد
نمرة الشهر الثالث طال عمرك على سيدنا عيسى عليه السلام احنا كمسلمين نؤمن بجميع الانبياء. فالعمرة بالنسبة جميعا تقريبا احنا بنعرف اسماء امهاتهم. لماذا سيدنا عيسى فقط؟ ذكر عيسى ابن مريم
اجنبي اخر سيدنا محمد يسب امه. عليه الصلاة والسلام وجميع الانبياء عليه الصلاة والسلام. ما ذكرت اسماء امهاتهم. لماذا سيدنا عيسى فقط ذكر باسم عيسى ابن مريم. ولو اراد الله ان يغرق المسيح وامه برضو ارفق الامة المسيح. لماذا
هذا الارفاق نمرة ثلاثة السؤال الثالث طال عمرك يوم الحساب رب العزة عاش بالجميع نضرب سور بين المؤمنين في الجنة والكافرين في النار. كيف يخاطب الكافرين المسلمين بعد بضرب السور؟ رحمة وظاهر العذاب
معي حضرتك ليش هنا طال عمرك شلون طيب احنا لو افترضنا جدلا نحن نؤمن بما انزل الله قلبا وقالبا يعني ما في اي اعتراض على حكم الله. هنا لما ضرب السور. لماذا كيف تخاطب الكافر مع المسلم؟ المسلم يمكن يكون له كرامة
والله اعلم يعني اللي ربنا ضمن الامنيات اللي بيتمناها المسلم اللي يخاطب اخوه اللي في النار مسلا لنفترض يعني. طب هنا هذي قررت كيف هل الكافر كرامة يخاطب فيها اخوه المسلم اللي في الجنة الاخوان؟ طيب شكرا لك يا ابو ابو وليد
ما ما يصلح والله اسئلة واجد يا شباب. ما المعنى اللطيفة اختي لطيفة من الجزائر يتفضل يا اختي لطيفة. سلام عليكم. السلام هلا بك تفضلي. خروجه؟ سؤال اخر الملابس الملبوسة يجوز احراقها
ملابس ايش؟ الملابس الملبوسة الواحد يحرقها بودرة طيب طيب شكرا لك. خلاص يا اخواني يكفي. جزاكم الله خير ادمتم اجابة على الاجل شيخي الكريم حتى نأتي على اسئلة السائلين الكرام
ما ادري وين وصلنا طيب كفارة الايمان ذكرتم انه اجبتم انها يعني نعم هو يسأل يقول هل هل تلحقه عقوبة الدنيا اذا تركتك في كثرة الايمان نقول نعم لا شك ان ما يصيب العبد من قلة رزق او قلة بركة او ما شابه ذلك هو بسبب ذنبه ومعاصيه. وترك كفارة يمينه
هو ذنب ومعصية يؤخذ بها العبد. وان اخذ بها في الدنيا فهو خير له ان يؤاخذ بها بالاخرة. فانها امانة سيسأل عليها يوم القيامة. وقد جاء في احمد انه يؤمر صاحب
الامانة ان يذهب ويخرجها من اسفل جهنم. فوصيتي لك ايها الاخ ان تكفر ما عليك من من ايمان. وان تتوب الى الله عز وجل. نعم ابو عمر والسعودية يقول مر عليه رمظان لم يستطع صومهما للامراض التي يعاني منها شفاه الله. نعم. اذا كان مرظه مرظ مزمن مرض مزمن لا مرض مزمن لا
علاج له فانه يكفر عن كل يوم مسك قطع وعن كل يوم مسكين. مم. فاذا كان ترك رمظانين لم يصمهما فانه يكفر باطعام ستين مسكينا. عن كل يوم مسكين صافع يطعم كل كل مسكين نصف ساعة يعني كيلو ونص ما في اشكال طيب ابو عمر تعطي كل مسكين كيلو ونص ارز ارز او
كيلو ونص يعني اه طيب اه شيخنا الكريم يعطيها فقير واحد عادي؟ يعطيه يعطيه الا برا من الجمعيات الخيرية جمعية الخيرية. ستين مسكين هم يتولون ذلك. ابو خالد سؤاله عن الاسراف والتبذير فيما خرج من مقاطع في المأكولات وفي غسل
الطعام للاسف من اليدين للدهن العود ونحوه. اعوذ بالله اولا نقول نسأل الله عز وجل العافية ان عافانا من هذا المرض وهو مرض الكبر والفخر والخيلاء فهذا نوع من انواع الفخ والخيلاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر. والذي يغسل يديه بالطيب والعود لا شك انه تخلق باخلاق
وان ان الجبابرة والمتكبرين ولا يجلو هذا الفعل الطيب هو يطيب من باب التطيب لا من باب ان يتلف ويغسل به الزفر وما شابه ذلك وهذا امر محرم ولا يجوز بل هذا الفعل من افعال الشياطين والله يقول ان المؤذنين كانوا اخوان الشياطين. فالفاعل بهذا الفعل هو من اخوة الشياطين عافانا الله واياكم فعليه ان يتوب ويستغفر الى الله عز وجل
وليعلم ان الله سبحانه وتعالى قد يمحق بركة ماله ويذهب بماله كله فكم من قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله لم تشكر تلك النعم البسها الله لباس الجوع الخوف فاحذر يا اخي ان تكون ممن يصاب بعقوبة عاجل في الدنيا فتمحق بركة مالك وتؤخذ
واموالك وتصبح بعد ذلك تسأل الناس القطمير والقليل فلا تجد من يطعمك فتب الى الله واتق الله عز وجل ان تكون من اهل هذا الفساد الذي رأيناه وقد رأيت هذا المقطع من يغسل يديه بالطيب نسأل الله العافية والسلامة ولا شك ان هذا امر محرم وهو من افعال الجبابرة
الله واياكم فعليه يتوب ويرجع الى ربه سبحانه وتعالى. والاسراف مذموم في كل شيء لا في الطعام ولا في الشراب ولا يقول كل واشرب ما اخطأتك خصلتان اطراف ومخيبة كل واشرب ما اخطأتك خصلتان معليش راح ارجع الاخوان باسئلة ان شاء الله نأتي عليها ابو خالد من السعودية يقول نسر
تصوير اه عبادتي الشخص نفسه او من حوله لنشره اما اذا كان لا يأذن بذاك فلا يجوز تصويره اذا كان لا يأذن بذاك فلا يجوز تصويره لان ذلك مدعاة للرياء ومدعاة
ودعاة لافساد نيته فلا ان يصور الشخص وهو يصلي فيكون لك دعاة لافساد نيته او ان يكون من اهل الرياء. اما اذا كان هو يفعل ذلك فنقول ايضا احذر من الرياء
فان الانسان اذا صور عبادته واظهره بمظهر حسن قد يكون اخرج مات من من ديوان السر الى ديوان العلالي والنفس بطبيعتها تحب المدح والثناء فليحذر ان يكون ممن اصيب بهذا الداء وهذا المرض. بعضهم يصور نفسه
وهذي مصيبة هذي مصيبة المسلم مأمور ان يخبئ عمله ما استطاع او يخلصه لله عز وجل. آآ ابو الحكم من العراق له اسئلة سؤاله الاول عن بيع هي بالتقسيط يقول لان فائدتنا ثمانين في المئة اقساط معلومة والمدة معلومة؟ يقول لا حرج في ذلك اذا اذا كان يبيع شيئا عينا قائمة مؤجلة
وان زادت اه. فلا حرج في ذلك. اهم الشرط انه يكون محدد القيمة عند العقد. ويكون ملكا له ويحدد قيمة فهي مؤجلة مئة وثمانين عاجل مثلا مئة مئة دولار. فاذا اه اراد ان يبيع مؤجلة دينار. على يومية دينار فانه يبيعها بذلك. نعم. طيب
اه موقع التواصل قام موقع التدمير اه الهت الناس عن اعمالهم وصلواتهم. نقول سواء كانت مواقع التواصل وغيرها تلي عن طاعة الله فهي اي امر يلهي عن عن ما اوجبه الله عز وجل فانه يكون محرم
كل ما يلهي عن طاعة الله وعن ما اوجبه الله عز وجل والانشغال به يشغل عن ذلك فيكون محرما وان كان في اصله مباح. فان كان محرم من اصله فتزداد الحرمة
بترك ما اوجب الله بسببه. احسن الله اليكم. ام عمر والسعودية تسأل عن عمرة تركت فيها بعض الادعية. هل هناك ادعية؟ لا نقول بعض القصد قد يكون قصد بعض الاذكار التي تقال مثلا عند بين الصفا والمروة يا شيخ كتاب دفتر هذا اما تحديد اذكار لم يأتي بمحمد صلى الله عليه وسلم ما يسمى بالكتاب الذي هو الطواف
الشوط الاول والشوط الثاني فهذا لا اصل له بدعة محدثة. اما اذا كانت تقصد بعظ الاذكار التي تقال مثلا عند الصفا وعند المروة وما يقال من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير انجز
بعد ناصر عبده وتركت مثل هاي الاذكار او التكبير عند عند المرور الحجر الاسود نقول عمرتك صحيحة ولا حرج لكنك فاتك الافضل والاكمل اما العمرة اذا طفتي وسعيتي وتحللتي بتقصير شيء من شعرك فان عمرتك صحيحة. المرأة اذا كانت متزوجة مع زوجها وفي بيتها
لزوجها اخ له او كانت هي وزوجها في بيت اهلها. نعم. اخواته هل يكشفون لها؟ هل تكشف وجهها؟ نعم. المرأة التي تسكن مع اهل زوجها او يسكنونهم معها لا يجوز لها ان تكشف وجهها امامهم. والمرأة مأمورة بستر جسدها كامل عند عند الاجانب سواء من
آآ اهل الزوج الذي هم اخوته. وقد قال وسلم عندما سئل الحمو قال الحمو الموتى الحمو هو الموت. فلا يجوز لك ايها الاخت المباركة ان تكشفي شيئا من جسدك عند اخوة زوجك وفاداك الله عز وجل. زكاة الفطر مقدارها هو مقدارها صعب الطعام تخرجه اه في وقت بعد
ده اعلان رؤية هلال شوال تخرج زكاة الفطر صاعا من طعام صاعا من ارز صاعا من آآ دقيق صاع بالكيلو ثلاثة كيلوين ونص كيلوين ونص طيب ابو الوليد من السعودية له اسئلة
الامارات عفوا. هم يقول الكهف قال وثامنهم هو يسأل لماذا قال ثلاثة واربعة وخمسة وستة نقول هذه هو الذي وقع الخلاف بين قومهم منهم من يقولهم ثلاث ورابعهم كلب بري وعندما هؤلاء اه منهم من قال ثلاثة ورابعهم كلب وقال بعضهم خمسة وسادسهم كلب وقال بعضهم سبع
وثامنهم كلبهم. الله سبحانه وتعالى في اما وثابت كما ذكر الواو دون دون في الثالث والرابع. تسمى عنده اللغة هذه بواو الحاء بواو الثمانية. اي انهم ثمانية والله ذكر الكلب معهم تكريما تشريفا للكلب حيث انه كان معهم وقد فارقوا بلد الشرك والكفر فذكروا الله تكريما
هذا الكلب بصحبة هؤلاء الاخيار. واما الصحيح في هذه المسألة فالله ابطل القولين الاولين وهو الثالث والرابع كالبخاري والسادس كلبهم. وسكت عن الثالث فدل ان الثاث وهو انهم ثمانية هو الاقربه الصحيح. فالاول باطل والثاني باطل والذي سكت عنه ربنا هو الذي هو الذي آآ عليه اكثر المفسرين انهم كانوا
وثامنهم كلبهم. احسن الله اليكم. يقول ليش بدأوا الثلاثة اجبتم عنه؟ الانبياء اه ذكرت لم تذكر امهاتهم ما عدا عيسى عليه السلام. عيسى وليس له اب وانما خلق بغير اب. نفخ الله عز وجل في آآ جيب مريم عليها السلام عليها رضوان الله عز وجل. فتخلق منها هذا المسيح
وعيسى عليه السلام من بنفخة الروح التي نفخها جبريل عليه السلام في جيبها. فلا فلم ينسب لابيه لانه ليس له اب وانما هو عيسى ابن مريم نسب الى امه عليه السلام. اما جميع الانبياء فينسبون الى ابائهم. والاصل ان الانسان لا ينسب لامه
الا اذا جهل حال ابيه فعيسى عليه السلام لم ينسب بابيه لانه ليس له اب. ابو الوهوة ابن العذراء البتول عليها سلام الله عز وجل. نعم. يقول هزول الرابع طبعا سؤال طويل لكن
باختصار كيف يخاطب الكافر المؤمن وقد ضرب بينهما بسور اه وهل هذا اليس في هذا الكرامة؟ هذا في حال المنافقين عندما يظرب الصراط على متن جهنم ويعطى الناس نورا على قدر ايمانهم
المنافقون مع هؤلاء المؤمنين فاذا اجتادوا فاذا تجاوزوا محل النور كان المنافح نور ظاهر فاذا تجاوزوا محل النور طفأ نور المنافقين طفى نور المنافقين وبقي نور المؤمنين يجتازون به الصراط فيقول المنافقون انظرونا اينتظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا
فاضل بينهم بسورة هذا السور الذي هو بين اهل الايمان واهل النفاق. النفاق تهابتهم في نار جهنم والمؤمنين ينجون الى جنة على الارض والسماوات والارض الله المستعان. اللهم اجعلني واياكم وشيخي وشيخنا الفضلاء من الناجين. امين. هذي احدى الاخوات الكريمات في
تويتر تقول اجلكم الله مستحاضة هل لها ان تمسح على الجوارب وان تجمع بين الصلاتين؟ مستحاضة ان لمستحاضة حكمها حكم الطاهرة فتصلي الصلوات الخمس وان شق عليها ان تتوضأ عندك الصلاة تقول اجمعي جمعا صوريا اخري الظهر الى اخر وقتها والعصر
الى اول وقته واغتسل لهما غسلا واحدا وهذا هو الافضل والمغرب كذلك تؤخر الى اخر وقتها والعشاء تقدمين في اول وقتها وتغسلها غسلا واحدا والعشاء والفجر تغسل غسلا واحدا اذا اردت الاغتسال. اما اذا كنت تريد الوضوء فتوضأ لكل صلاة وصلي كل صلاة في وقتها. ويكون حكم خفين كحكم الطاعة تمسحين يوم ليلة اذا كنت مقيمة
وثلاث ايام بلالية اذا كنت مسافرة. يكفي الوضوء للمستحاضة عن الغسل يكفي الوضوء. اه. نعم. حديث السبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم الذين لا يرقون ولا ما معنى لا يرقون ولا يسترقون؟ لا والنبي عليه الصلاة والسلام لم ينهى عن لفظة لا يرقون لفظة شاذة ومن كرة. اه. والمحفوظ ما في البخاري
ومسلم بقول لا يسترقون فالمحفوظ قول لفظة لا يسترقون اما لفظة لا يقول عند مسلم فهي لفظة شاذة انكرها اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم طيب ناخد سؤال ايضا اخ كريم اخر
طيب في سؤال لاخي الصفحة الثانية. ففي سؤال اخي سعيد في سؤال ثاني اي والله نسيناه. ذكرك الله لطيفة من السعودية تسأل عن القيء اجلكم الله هل ينقض الوضوء؟ نقول الصحيح ان القيء لا ينقض الوضوء ولكنها تغسله وتزيله فقط اما انه ينقض وضوءه
فلا دليل على انه ناقض. طيب الملابس الملبوسة يبدو التالفة هل يجوز احراقها؟ اه الملايين يجوز التي لا لا ينتابها غيرها لا تتصدق بها ويلبسها اه بعض النساء واصبحت تالفة جدا
نقول لا حرج في احراقها ولا بأس في ذلك. سعيد من الالماني له سؤالين. سؤاله الاول يقول في الوقت الحالي هناك مناقشة عندنا حول طلب الدعاء من الميت بان يقال يا فلان ادعو الله لي او مثل ذلك. واقفا عند قبره هل هذا آآ له اصل؟ المسألة هذا ولا هذي اصل هذه بدعة
محدثة وقول منكر وباطل. والصحيح ان من يطلب من الاموات ان ان ان يدعوا له وان يستغفر له. الصحيح ان هذا داخل وفداءات الشرك وهل هو الشرك الاكبر؟ الصحيح انه الشرك الاكبر. لان قوله يا فلان وسؤاله وطلبه هو في حقه في في حد ذاته هو دعاء وسؤال
قال ومن سأل الميت او دعاه بان يدعو الله له او ان يدعو فلانا له نقول انت دعوته من دون الله عز وجل واشركت به على الصحيح كان هناك ان يرى الناس من الشرك الاصغر وانه من البدع المحدثة ولا يكون صاحبه من الشرك ولا يكون صاحب المشرك الشرك الاكبر. يبدو انه ذكر في سؤاله الثاني وتغريدة اخرى تتم لسؤاله تقول
ان الكل يستدلون بابن تيمية والنووي ولكل رأي. يا بنتي شيخ الاسلام تعالى له في ذلك انه عد هذا الفعل من البدع وانه من الشرك ولكن ليس في تصريح انه رحمه الله تعالى يرى ان هذا من الشرك الاصغر الذي يكون صاحبه لا يخرج من ذات الاسلام وان مراده تعالى ان
والهم يسأل الله له هو من البدع المحدثة وانه ايضا مما يسبب الشرك الاكبر وانه يصل به الى ان يدعوه يسأله مباشرة. فالواجب المسلم من لا يسع الا الله عز وجل ولا يدعو الا ربه سبحانه وتعالى والا يدعو الله عز وجل الا في الاماكن التي اذن الله بالدعاء فيها. اما الدعاء عند المقابر وعند القبور
فهذا من البدع المحدثة المحرمة التي لا تجوز. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه بهذه الاجابات الظافرات الوافيات نصل الى ختم اه قمنا الى حتم هذا اللقاء لقاءات برنامجكم واختيكم. وفي ختامه
شكر وحمد كاملان تامان. لله العلي الاعلى ثم دعاء آآ وشكرا لشيخنا وضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج ضيف ومضيف لقاءات هذا البرنامج علاء حضوره واجابته عن اسئلتكم واستفساراتكم شكر الله جزاكم الله خير جميعا وبارك الله فيك
اذن شكرا لشيخي الكريم شكرا لكم القاكم على خير. مغرب غد وانتم في صحة وسلامة وعافية. مع تذكيري واياكم بالدعوة لاخواني تضعفين المضطهدين بالنصر والتمكين العاجل غير الاجل من القاه القوي العزيز. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا البرنامج برعاية