الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم يفتيكم ارحب باسمكم وباسم الجميع هنا بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صح ولا فضيلة؟ الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخ
حياكم الله جميعا وبارك الله فيكم. اذا اهلا بالشيخ الكريم واهلا بكم. حديثنا اليوم اه نبدأه اه سؤالات وردت من اخي سعيد من ائذن لي قبل ان آآ اذكر آآ سؤالي اخي سعيد
ان اقف وقفة اجلال وشكر وعرفان لاخي سعيد من المانيا. الماني من المانيا واكب بداية البرنامج من بدايته. ما شاء الله اه كان متصلا بقناة اه اخيكم ناصر صالح على اليوتيوب والتي كانت فيها المقاطع لفتاوى العلماء في كل الحلقات
فكان يحمل هذه الحلقات ينزلها عنده في في المانيا ثم يضع عليها الترجمة ثم يعود بنشرها مشكورا مأجورا بلغت زيارات عنده قريب من مليون ونصف او تزيد ما شاء الله انا ادعو اي شاب يشاهدنا الان او اي
فتاة في العالم آآ باي في اي مكان ان له مطلق الحرية له مطلق آآ الصلاحية ان يمد يده الى قناة اخيه ناصر الصالح على اليوتيوب ويقطف منها من ثمارها المقاطع منها خاصة الذي ليس عليه اه علامة لقناة. مثل هذا البرنامج يرفع اليوتيوب من غير علامة لقناة
فيقطف منا هذه المقاطع ما يناسبه وينشره في قناته بكل يسر وسهولة. اخي سعيد الالماني يسأل يقول سؤاله الاول بعثه بالامس ولم اتمكن من عرضه على شيخنا امس الافطار الاجتماع الاجتماع على الافطار في المسجد او الجماعي في المسجد سواء كان مرة او مرات متتالية هل يعد بدعة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نسأل الله عز وجل لاخينا سعيدا يبارك في جهوده وان ينفع به. امين. وان يكون من الصالحين المصلحين في بلاده ولا شك ان عمله هذا من افضل الاعمال وهو نشر العلم وبثها بين الناس فالناس بحاجة شديدة الى العلم الشرعي
معرفة احكام الشريعة اما ما يتعلق بسؤاله وهو ما يسمى بالافطار الجماعي وما يقوم به اهل الخير والصلاح في في مدن الرياض وفي في مدن البلاد او في في هذه
البلاد وفي غير بلدان المسلمين من اقامة مأدبة جماعية يفطر عليها الصائمون فهذا من الاعمال الصالحة ومن الاعمال الحسنة التي فيها اطعام الطعام ولا شك ان الشريعة جاء بان يطعم المسلم اخوانه المسلمين وان يسعى في اطعامهم. فاقامة مثل هذه المآدب ودعوة الناس اليها من الصائمين هذا من الاعمال
الصالحة هذا من الاعمال الصالحة يؤجر العبد عليها. واصول الشريعة جاءت باطعام الطعام ولذا قاسم خير الناس افشاء سائر اطعام الطعام فخير الناس من يطعم الطعام ويفشي السلام هذا من خير الناس. فالذي يطعم الطعام
يسقي الناس بالشراب وما شابه هذا من الاعمال الصالحة ومن خير المسلمين ومن افضل المسلمين. واما قوله ان ذلك بدعة فليس بصحيح. بل هو عمل يؤجر وفاعله عليه ويثاب عليه والشريعة جاءت بهذا الاصل وهو اطعام الطعام للناس جميعا واعظم من يطعم هو من المحتاج الى الطعام كالصائمين
وغير اجتماع الناس في المساجد او اقامة المآذن في المساجد اطعام الصائمين نقول هذا عمل صالح هذا عمل صالح واما هل ثبت انه فعل ذلك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت انه فعل ذلك اولا لحاجة الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان طعامه اسودان وكان فطره على التمر والماء صلى الله عليه وسلم وكان الناس يفتوه في بيوتهم
ولم يكن هناك من من يجد زيادة عن حاجته فيطعم غيره. وكان الواحد منهم يحمل اخاه او اثنان معه الى بيته. فيطعمهم يبقى ان مسألة اطعام الطعام خاصة العمالة خاصة المسلمين الذين يأتون من خارج هذه البلاد ويجمعوا في المسجد لا شك ان هذا عمل مبارك يؤجر فاعله ويثاب عليه
ويكون من فطر صائما نسأل الله لنا ولهم القبول. احسن الله اليكم وشكر الله لكم اه ريس ما يهيئ لاخواننا مجموعة من الاتصالات نأخذ ايضا سؤالا ثانيا لاخي سعيد الالمانيا. وانا مبتهج حقيقة لوصله واسأل الله عز وجل ان
تضي به غيره من اقطار الدنيا في فرنسا وفي غيرها يقول اخي سعيد الالماني هل افضل ان اصلي التراويح في المسجد او في البيت منفردا وبالتدبر اكثر وخشوع. يعني بعض الناس يجد نفسه رجل. نعم. يجد نفسه في بيته اخشع له
اخشى ان يكون هذا مدخل للشيطان فيتقاصر مع يعني في المستقبل. هذا صحيح. ما التوجيه؟ اي نعم. نقول اولا ما ست اما من كان حافظا لكتاب الله وقارئا لكتاب الله عز وجل ويرى انه اذا صلى مع الامام ان صلاة الامام لا يجد فيها قلبه ولا يخشع ولا يتدبر لكلام الله عز وجل. ويعلم من حال انه اذا صلى
في بيته انه سيزيد عبادة لله عز وجل وسيزيد خشوعا ويزيد تدبرا لكتاب الله عز وجل. فهنا نقول انه يصلي في بيته افضل من ان يصلي مع الامام. ولذلك جاء عن بعض
انه خصص صلاة مع اليوم لمن لم يكن قارئ خص بعض السلف الصلاة معناها لمن لم يكن قارئ وهذه فيها فائدة وهي فائدة انه يتدبر ويخشع ويجد قلبه اذا صلى لوحده. الا ان في الجماعة فائدة فائدة تخصها دون غيرها من الفوائد. وهي فائدة ان من صلى مع اليوم حتى
صرف كتب له قيام ليلة كاملة. وقد جاء ذلك حديث ابي داوود عند ابي داود رضي الله تعالى عنه انه قال من قام عنهم حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. احسن الله اليكم. وقفة مع
الكرام اختي الكريمة اسماء من الاردن تفضلي سامعاكم؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا سعادة الشيخ بخير يسمعك الشيخ تفضلي الله يسعدك. اه شهر مبارك يا شيخ بدي اسألك اه اه انا سمعت عن التلفزيون ياللي تحكي اللي
عن الكنوز المفقودة اللي بتتوضأ اه وبينام على وضوء انه بظل الملك يستغفر له لما يصحى. فبلحين بتكون عليها يعني الدورة والحياة لما بتتوظى بتاخذ الاجر وانا ما بتاخذ واضح؟ اي واضح سؤال ثاني اختي الكريمة
لا بس دعواتك خلي الشيخ يجي عنا وفقكم الله وسائر اخواني واخواتي الكرام. معنا متصلون يا اخوان طيب بالنسبة للامام اذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. بعض الناس شيخي الكريم لا
تتمكن من الصلاة في عمل او لملازمة مريظ او لحاجة من حاجة الدنيا وكان في سابق عهده مداوم على الصلاة مع الامام او مثلا آآ في كذلك رمضانات الماضية كانت تأتيه الظروف فلا تمكنه من الصلاة
آآ ان صلى وحده ما تيسر له قد ايضا صلى العشاء والفجر في جماعة. نعم. نعم. لنقول من عجز ان يصلي مع الامام عجز ان يصلي مع وكان من نيته انه سيصلي معه استطاع ذلك فانه يؤجر ويكتب له اجره كاملا كما جاء في حديث ابن موسى الاشعري عند البخاري ان قال اذا مرض العبد او سافر
كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. فاذا كان الانسان معذور او ترك الصلاة لعذر وهو حريص على ادائه مع الامام فانه يكتب له اجره كاملا. الامر الثاني انه اذا صلى القيام ولو لوحده فانه يكتب ايضا له قيام هذه الليلة. وقد جاء في الصحيح في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
وقال من صلى مع من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل فاذا صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. من صلى العشاء والفجر في جماعة يكتب له اجر من قام الليل كله ثم تكون صلاته بعد ذلك القيام
فمن فظل الله عز وجل عليه. فنقول يحرص المسلم ان يصلي احدى عشر ركعة دائما. ولا يتركها لا في اه مع الامام ولا مع غيره احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بعض ايها الكرام في غرفة التحكم بعض الاخوة في تويتر يطالب باخراج ارقام الهاتف تباعا كل حين
اختي اسماء من الاردن تسأل عن من توضأ ثم نام انه يعني تستغفر له الملائكة اذا كان نائما. اي نعم وسألت عن حال لم اسمعها هل تقول ان الملائكة تستغفر للنائم ورد في ذلك حديث فيه ضعف ان ان العبد اذا توضأ ونام كان في ينام في شعاره ملك كلما دعا استجاب له
وكلما نام يستغفر له والحيث في لسانه ضعف. لكن السؤال هي تقول هل ينال الاجر المرأة الحائضة نامت تطهرت؟ نقول نعم يسن للمرأة الحائض اذا اذا ارادت ان تنام ان تتوضأ وضوء الصلاة. وان تقرأ اورادها والاذكار تقال عند النوم. مثل قراءة اية الكرسي. مثل قراءة المعوذات كذلك
الادعية تقال عند النوم تقولها المرأة تتوضأ وتنام على طهارة كاملة فانه يبيت في شعارها ملك يستغفر لها ويدعو لها حتى تستيقظ هذا الاجر وتنال هذا المغرب العظيم من الله سبحانه وتعالى
احسن الله اليكم هذا اخي اه مم رمز لاسمه رمزا رموز لا اذكرها يقول ما هو توجيه من يتعجل صلاة التراويح من قبلي اه لحظة مع الانتصارات من معناه من سلطان
سلطان من السعودية تفضل اخي سلطان اخي سلطان من السعودية تفضل اخي سلطان سؤالك الله يرعاك اسعد الله مساك يا اسعد الله مساك كيف حالكم كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. كل عام وانت طيب ان شاء الله. وانت طيب بارك الله فيك
يا شيخ انا عندي سؤال عندي الطفل عمره ما هو قبل رجل عمره خمسطعش سنة اي نعم آآ سؤالي آآ هو من ذوي الاحتياجات الخاصة هل له عليه حق انه يصوم
العقل هل يعقل يميز الليل بالنهار والوقت وعقله عقله تام ام الو الو. نعم سلطان. اقول سم سم هل عقله معه؟ هل عقله معه يعرفه يميز الليل والنهار والاوقات؟ هو يميز الليل والنهار لكنه ما يتكلم ابكى
ولا ينطق بس يعني يميز يفهم لو تكتبون له يفهم لما تقول له روح كذا وتعال كذا يمشي وعقله صاحي بس انه ما ما يقرأ ولا يعرف اه طيب اذا اذا صلى تأذن لي شيخي. اذا صلى يتقن الصلاة من اولها الى اخرها يتمها تماما. نعم يتم
بس انه ما ما يقرا شي يكبر الله اكبر الله لا وحده اذا صلى وحده يصلي تامة في طيب وسؤالك عن حكم صومه هل نلزمه بالصوم ولا لا نعم نعم الله يهديك. سؤال ثاني؟ يوفقك ان شاء الله. الله يشفيه ويعافيك. سلامتك الله يرحم والديك. شكرا حبيبي
واحنا متصلون او ناخذ تويتر يقول ما حملت توجيه لمن يتعجل من صلاة بعض الائمة من صلاة التراويح. يقول هل قراءة القرآن في الليل افضل؟ لها سؤال ثاني طيب. اي نعم. هو مسألة هذي مسألة ظاهرة
اصبحت ظاهرة مسألة تخفيف صلاة التراويح وتعجيلها من باب مراعاة الناس حتى اصبح بعض الائمة لا يقرأ من القرآن الا اية وقد وقفت على بعض الائمة يفعل ذلك يقرأ اية واحدة او ايتين ثم يركع. واصبح ينقل اصوات نقرا لاجل ان يكثر المصلون خلفه وليجل ان يأتيه الناس من كل مكان. ولا شك ان هذا
ليس بمشروع وليس بصحيح. والواجب على الامام ان يتقي الله عز وجل في هؤلاء الماء الذين يصلون خلفه وان يقرأ بهم شيء من القرآن. ولا ولا ليطيل اطالة شق عليهم ولا يقصر التقصير ايضا الذي يخل بمعنى مقصود التراويح. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء انه كان يقع بقدر صورة المزمل. وجاء انه يقرأ بقدر
سورة البقرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بقدر فهو مزمل. نقول اقرأ بقدر سورة المزمل لا حرج. بقدر صفحة واحدة بقدر وجه واحد. عموما انك تقرأ شيء يعقل الناس معه صلاتهم. اما التخفيف والتعجيل الذي نراه الان من كثير من الائمة فان هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. معي من الجزائر اخي الحبيب
تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرضى كريم علينا جميعا تفضل والله عندي سؤال اه مصيبة بوضوء او يمكن الصلاة التدخين وما وما مثلا كاين تجارة تجارة هو متوضي سيجارة صحيحة ام باطلة
انت تسأل سؤالين اول شي حمل السجائر في اثناء الصلاة وشرب وشرب السجارة بعد الوضوء هكذا نعم طيب سؤال اخر حملها وهي تشتعل طيب يحمل السيجارة نفصل معانا متصلون يا اخوان
المتصل الثاني من هو طيب نعود الى سؤال الاخ سلطان من السعودية من هو على من ذوي الاحتياجات الخاصة شيخي الكريم بالنحو الذي ذكر هي الان يذكر ان هذا المريض الذي عنده شفاه الله عز وجل انه لا يتكلم
ولا يحسن الكلام لكن آآ الكلام ليس شرطا في التكليف. وانما التكليف وانما الشرط التكليف ان يكون عقله معه فاذا كان عقله معه فان التكليف يلزمه. فنقول لهذا المريض شفاه الله عز وجل اذا كان مريضا لا يستطيع الصيام فهن حكم حكم المرضى. واذا كان
مرضه مزمن دائم لمرضي وتعبه فهنا نقول نطعم عن كل يوم مسكين. اذا كان مريض لا يستطيع يتحمل ان يترك الطعام في يومه ذلك. او في ايام الصيام الحالة الثانية ان يكون ان يكون هذا المريض لهذا المريض انما هو عجز فقط من جهة نطقه وانه لا يستطيع ان يخاطب الناس ولا يتفهم معهم لكنه
لو لو فكتبت له لو فهمته بالاشارة فهم فهنا نقول يلزم بالصيام ويلزم ان يمسك ايام رمضان ويلزم ايضا بالصلاة في علم احكام الصيام ويعلم احكام الصلاة ويؤمر بالامساك من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. احسنت. يلزمه ذلك
طيب محمد من الكويت الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مبروك عليكم الشهر. وعليك. الله يبارك فيك اه شيخنا العزيز اه هل اه اقول مثلا لديك سلمان اه هل هذا يعتبر شيء
طيب سؤال اخر سؤال اخر انه بان هناك يعني ما نسمع من الرافظة يقولون لبيك يا حسين لبيك يا علي والمشكل ذاك يعني اه اذا كان ذاك الشركة ايضا هذا مصير شرك
طيب اه محمد عندي سؤال ثاني؟ سؤالك واضح الان محمد ذهب؟ ايه نعم. عندك سؤال ثاني سؤالك واضح سنفصل في كلمة لبيك لفلان او لفلان مفصل فيها هل عندك سؤال ثاني
معنا متصلون ثاني يوم آآ اخرون يا اخوان صديق من السعودية تفضل نعم مرحبا بك اخي صديق الله يبارك فيك قلت لك اه شربت موية بعد اه ثمانية دقايق كيف
اقول لك موية بعد الاذان بثمانية دقايق. ثمان دقايق بعد اذان الفجر؟ نعم ايوة ايوة. ناسي ولا انت يعني داري عن الوقت وكلش وشربت موية الوقت مخطئ. غلطان يعني نعم
طيب سؤال اخر لا لا شكرا لك في الصديق بالنسبة خديجة من العراق تفضلي اختها خديجة من العراق. رمضان كريم. عليكم وعلى الشيخ. امين. على الجميع. علينا وعليكم. تفضلي تفضلي
يا شيخنا مشكلة مع والدي ابويا انا شابة احب الجمال احب جميل وتحنى وامشي عند الشوارع لكن دائما والدي يرفعني من هكذا الامور وانا كيف يعني حرام علي؟ وحلال على ان ال سعود يعني كاشفات دائما
في الشوارع وفي الشاشات اختي خديجة علينا نحن النساء العاديات. اختي خديجة تأذن لي شيخي. تفضلي. نعم. الان والدك يمنعك والدك يمنعك من الحنة يمنع من الخروج او يمنعك من الخروج؟ نعم نعم يمنعك
يمنعني يعني اخرج من البيت وانا معي شيء من الحلي او شيء من الجمال هذه الامور انا اقول كيف يعني حرام علي وحلال على مئات ال سعود. سيفصل الشيخ ان شاء الله شكرا لك اختي خديجة
شكرا لك نقف بعده فتحه من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله رمضان كريم يا شيخ. حياك الله. تفضل حياك بس عندنا سؤال يعني اه هل يجوز يعني عند اه تعتمر لامك ولا لابوك وهو
اليمني عليه وانا هنا يعني في السعودية اللي يجوز اني اعتمر لهم جائز انت في السعودية تسأل عن عن جواز العمرة بطلع يعني اجيب عمران لامي ولا لابي يعني انت انت وينك فيه؟ في الرياض
لا في جدة في جدة يعني هم ما زالوا يعني على قيد الحياة يعني انت فتحي انت اعتمرت عن نفسك وتريد ان تعتمر عن امك صح ايه نعم طيب انت اللي سألته امس وقبل امس
ها هل انت سألتنا امس لا لا لا ما سألتك يا عم. طيب سنفصل الشيخ شكرا للسائلين جميعا. بالنسبة يا شيخي الكريم لمن هو على ما ذكر اخي سلطان ممن اه لا يستطيع الكلام لبقم او كذا
عقله معه وعلمه امره اهله ذوو بالصلاة والصيام ارأيتم ان ان ظهر عليه علامات عدم الادراك كان لا يتم صلاته او مثلا يعمد الى شرب او كذا؟ هل هذه تعتبر يعني
يستأنس بها انها علاقات ان علامات انه عقله ليس معه تماما ولهذا هو يعرف الشخصي بتصرفاته. مم. يعرف تصرفاته انه هل معه عقله ليس معه؟ فاذا يعني بدا لنا من تصرفاته انه فاقد العقل او ان عقله ضعيفا انه لا يدرك الحقائق هنا يكون ممن رفع له التكليف. ايوة. ما يلزم بشيء لانه مرفوع
فلما كان له والله يستطيع ان يميز يعرف ما ينفعه ينفع يعرف ما يضره يعني يفعل افعال تبين وتدل على ان عقله معه يقول يلزم يصوم. طيب ائذن لي ان انتقل الى من هم من اه ممن بلغوا الكبر
والهرم سواء كان رجل او امرأة السائلون من ذويهم واقرب الناس اليهم اولادهم بنين وبنات قلوبهم عليهم يعني يأمرونهم بالصلاة ويذكرون بوقت الصلاة فيكبر ثم يسهو ولا يتم الصلاة اه كذلك الصيام تلقاه يطلب ماء ويشرب ويدري في الليل والنهار ولا يميز حتى لا يميز اولاده وبناته. هذا خلاص هذا ممن رفع عنه التكليف اذا كان لا يميز
لا يعرف من يدخل ومن يخرج ومن يكلم ومن يخاطب هذا رفع عنه التكليف. ولا يكلف لا بصيام ولا بصلاة. ويجري عليه عمله الصالح. تمام. ويمشي ما كان يعمله قبل ذلك. الحمد لله. هم
المهم ان اولاده لا يعني لا يقع شيء في نفوسهم ولا يلزم ايضا بالاطعام. حتى الاطعام ما يلزم به لانه غير مكلف الان. اه. انما الاطعام متعلق بالذي معه وعقله يميز ولكن لا يستطيع الصوم لكبر سنه. فهنا نقول يطعم عنهم كان كل يوم مسكين. اما من فقده خلاص مثل ما يسمى الان ابدا ولا يعرف
هذا غير مكلف بينهما معليش نختم بها لاجل السياق. بينهما مرحلة يميز تارة او تميز الذي عقله حينا ويغيب وحينا لاخر نقول يكلف وقت ادراك عقله. مثلا جاء عقله في اثناء نهار رمضان يعني ابتدأ عقله معه من الفجر نقول امسك
فلما توسط النهار ذهب عقله فاكل لقليل لا يكلم لا غير مخاطب الان رجع عقله بعد انتصاف النهار يكمل امساكه حتى تغيب الشمس يعني مادام كلما رجع عقله لها يكفي كلما رجع تكليفه. وكذا الصلوات وكذا الصلاة. غاب عقله وقت الظهر. ايوه. ولم يعد له الا بعد
المغرب نقول لا يكلف صلاة الظهر عصر يصلي المغرب فقط الله ارأيتم ايها الكرام ايتها الكريمات فضل الله واسع انا خطابي هنا آآ بناء على كلام ما فهمته من كلام شيخي وشيخي يصحح لي
ايها الكرام من ابناء وبنات بررة. لا يعني تذهب انفسكم حسرات على والد او والدة بلغوا من الكبر وصارت عقولهم تذهب تارة او تجيء تارة اعمالهم تمشي عليها الحمد لله وهم يعني ما شاء الله بلغوا هذا العمر وهم على طاعة الله فلا تقلقوا الخوف علينا والله نحن والذين الحمد لله لا زلنا في المهلة
ما ندري ما الله وايضا الشواغل والصوارف نسأل الله عز وجل ان يثبت قلوبنا على طاعته. اللهم امين الحبيب من الجزائر يسأل سؤال عن السجائر حملها في الصلاة. هم مطفأة ذكرتم انه يعني ولم نستم منه مشعلة بعض الناس وهو يصلي يتوضأ عفوا ثم يشعل سجارته ويريد ان يكبره وهي معه
في مزرعة وفي مكان. نعم. ما الاحوال؟ ما الحكم؟ يقول اولا لابد ان نفهم النشر والدخان لا يجوز لانه من الخبائث والله سبحانه وتعالى حرم علينا الخبائث فلا يجوز المسلم ان يشرب هذا الدخان لما فيه من الضرر والخبث عليه من جهة مشربه
هذا اولا تفضل هذا اول وثانيا يعني اولا نفهم ان الدخان شربه حرام انه لا يجوز لان الله يحرم عن الخباث وهو خبيث باتفاق العقلاء هو خبيث ومضر بالصحة باتفاق العقلاء
مفسد للمال مفسد للصحة هذا اولا ثانيا اما ما يسمى بحمل السجائر او آآ شربها او او شربة بعد الوضوء الوضوء اولا هي ليست من نواقض الوضوء وليست من آآ وليس حمل من مفسدات الصلاة ومبطلات الصلاة. لكن نقول اذا توظأ المسلم فالسنة
ان يطيب مجاري فمه لانه سيقرأ القرآن ولانه سيكلم ربه سبحانه وتعالى. وقد جعل ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال طيبوا افواهكم بالسواك فان مجال القرآن وايضا ان الملك اذا قرأ العبد القرآن يضع الملك الملك فهو في فيه حتى يسمع كلام الله سبحانه وتعالى حتى يخرج من فم القارئ ويدخل في
في في الملك في في الملك. وهذا يحمل عليه شيء على ان نطيب افواهنا. فمن سوء الادب ومن عدم توقير الملائكة وعدم يعني تعظيم الله عز وجل ان تدخل المسجد ورائحة الدخان تعج من افواهنا. فهذا لا شك انه من من عدم تعظيم شعائر الله وعدم توقير الله سبحانه وتعالى. فينبغي المسلم ان يتسوك وان
قبل دخول الصلاة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل مع كل صلاة لاجل اي شيء. لاجل ان يطيب فاه عند صلاته
الامة مسألة ان يكبر الصلاة وهو حامل السجائر حملها له حالتان حمله وهي في جيبه فهذا امره اخف. واننا وان كنا نلزمه ان يتوب وان وان افسد هذه السجاير ويرميها ولا يحملها معها لا في صلاة ولا في غير صلاة وهو اثم بحملها اذا كان لشربها فهو اثم لكن صلاته صحيحة اما اذا كان
للصلاة ثم يشعل هذه السيجارة وهي في يده وهو لا يشربها اما اذا شربها فهي صلاته باطلة لانه شرب في اثناء الصلاة وهذا والشرب والاكل في الصلاة باطل بالاجماع يبطل للصلاة بالاجماع. اما اذا اشعلها دون ان دون ان يشربها فنقول هذا سوء ادب. مع الله سبحانه وتعالى. وكانك يعني وهذا مقام
الذي يستهتر بربه سبحانه وتعالى فكيف تقف بين يدي الله عز وجل وانت تجاهر بمعصيته؟ وكيف تقف لله عز وجل وانت تظهر هذه الرائحة الكريهة يتأذى منها الملائكة ويتأذى منها المصلون لان رائحته كريهة والملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. فلا شك ان فعله هذا لا يجوز ومحرم. واما من جهة وضوءه فوضوه صحيح واما
صلاته فصلاة صحيحة الا اذا شربها فان صلاته تبطل لان الاكل والشرب يبطل الصلاة بالاجماع يبدو للشيخ الكريم ان شربه للسيجارة بعد الوضوء الناس يتوضأون يصلون عادة. هم. شربه للسجارة بعد الوضوء يعني. لهذا فيه بعض الناس يفعله
بعد الوضوء. وهذا يحصل الان يحصل في رمظان. تجد الانسان يعني اما ان يفطر ما ان يفطر الا وينطلق الى اخذ السيجارة وشربها. ثم ينطلق المسجد. يقول الكمال والسنة والواجب على المسلم ان يختم صيامه بطاعة. وان يبتدأ فطره بطاعة. وان لا يختم صومه بهذه المعصية يبتدئها
شرب الدخان ثم ينتقل المسجد بهذه الرائحة الكريهة يتأذى هو من نفسه اولا يتأذى منهم يصلون الوصية نسأل الله عز وجل ان يعافي هؤلاء المدخنين من وان يشفيه من هذا المرض لانه بعضهم يعني يتعذر بانه لا يستطيع ان يترك الدخان. ولكن نقول من صدق صدقه الله عز وجل. ومن
جاهد نفسه فسيعينه الله سبحانه وتعالى. فعليك بالتوبة والصدق مع الله عز وجل واعلم ان الله سيعينك على ترك هذا المنكر وهذه المعصية. اللهم امين. اسأل الله عز وجل ان يطهر
من يشاء يعني يشرب ويتعاطى هذا الدخان يطهره تماما منه في رمضان امين مع عزمه عليه فاصل وحيد في هذا اللقاء هو احتفاء وعرظ واقل الواجب تجاه هؤلاء الاوقاف البررة الكرام الذين رعوا هذا البرنامج وشاركوا في انتاجه وبثه في الافاق
ارجو ان نقف آآ وقفة مع هذا الفاصل نلتقط ارقام الهواتف والحسابات لنودع فيها او نوصلها لمن يودع فيها ولو ما لم يسير ينفعنا الله عز وجل به في الدنيا في الاخرة ويبارك لله عز وجل لنا في اموالنا في الدنيا. فاصل وحيد ثم نعود بعده اليكم
وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي
جمعية البر الخيرية بالمخواة ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوة وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير
في المشعلية لتحفيظ حلقات تحفيظ القرآن في نجران مرحبا بكم بعد هذا الفاصل اه مع برنامجكم يفتيكم وارحب مرة اخرى بشيخي الكريم الشيخ خالد الفليج اهلا بك. حياك الله الله يحفظك
طبعا هذا البرنامج هو مفتوح لكل مسلم في افاق الدنيا لان الحق ابلج ولا يمكن ان يتلجلج كمن يدعي حقا اه عنده وليس هناك حق ظاهر. اه نقف مع سؤال اخي محمد من الكويت
آآ دعني شيخي الكريم استأذن اخي محمد واستأذنكم في ان يكون السؤال عاما لنستفيد. نعم. لبيك كلمة نداء. سواء لبيك او ياء او المناداة باي لفظة حتى لو كان باللفظة نفسها ها
هل هناك بيان لحكم المناداة هو ذكر لفظتين يا سلمان لبيك يا سلمان لبيك يا حسين. نعم. فرق بينها بالتفصيل. نقول اولا مسألة معنى لبيك هي اجابة بعد اجابة. هي
مرة بعد مرة هذا معنى لبيك وقول القائل لبيك يا سلمان لبيك يا سعيد لبيك يا زيد لبيك يا علي لبيك يا حسين. هذا الاصل اذا كان الذي يجاب و
ويجاب له نداؤه حي يسمعك فلا حرج في ذلك كمن يناديك وتقول لبيك لوالدك مثلا يقول يناديك والده فيقول له لبيك او يناديك فلان من الناس وهو حي وتقول لبيك او آآ عالم او داعية
يأمر الناس بخير فيقول الناس له لبيك نقول لا حرج في ذلك. اما اذا كان الذي يلبى له ميت ولا يسمع كالاموات كما يفعل الرافضة بقول لبيك يا حسين لبيك يا علي. فنقول هذه تقوم على امرين. اولا انهم اعتقدوا في هؤلاء الاموات
انهم يعلمون الغيب انهم يعلمون الغيب لانهم سيسمعون اجابتهم وسيسمعون ندائهم وسيسمعون الاجابة بقول لبيك وهذا كفر بالله عز وجل لانه وصف هذا بانه يعلم الغيب والغيب لا يعلمه الا من؟ الا الله سبحانه وتعالى. الان ينبغي لك يا محمد نفس الشيء. حتى محمد صلى الله عليه وسلم لا يعلم. لا محمد عليه السلام صلى الله عليه وسلم ولا علي
ولا كذلك ابا بكر ولا عمر ولا عثمان. ولا احد من اصحاب النبي وسلم ولا احد من البشر ممن مات. لا يقال له لبيك ولا ولا يقال له هذا طب ولا ينادى ولا يدعى لانهم اموات. اه. فاما الحي فكما اذا ناداك فلان من الناس يا فلان تقول لبيك لانه يسمعك وتجيب على دعائك
اما الاموات فلا يعلمون الغيب. الامر الثاني ان لبيك وانك كأنك كأنه دعاك فاجبته اجبته باجابة تعتقد معه السماع هذا والاموات لا يسمعون الاموات لا يسمعون انت بمسلم من في القبور كما قال ذلك ربنا سبحانه وتعالى وما انت بمسمع من ثقب فهم لا يسمعون ما يسمع الا في حالة واحدة
خاصة حالة اذا وضع الميت في قبره وتولى عنه اصحابه يسمع قرع نعالهم هذي حالة. الحالة الثانية اهل بدر عندما القوا في في قري بدر قال ما انتم باسمى منهم
مما اقول وهو لابي جهل وكفار قريش الذين في البئر. سمعوا هذه الحالة الخاصة. الحالة الثالثة الحالة الثالثة ان الميت ان الميت اذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليه عند قبره خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذا سلم عليه عند قبره رد الله عليه روحه
يرد عليه السلام. اما غيره فيبلغ السلام. يعني وقفت على قبر ابيك وقفت على قبر امك لا يسمعك الميت. وانما يبلغ ان يبلغنك عليه فيرد عليك سلامك. اما النبي صلى الله عليه وسلم فاذا سلمت عليه داخل الحجرة فانه ترد له روحه ويرد عليك سلامك. اذا نقول كلمة
لبيك يا حسين او لبيك يا فلان ميت هذا من الشرك الذي يناقض التوحيد لانك اعتقدت فيه انه يعلم الغيب وانه يسمع صوتك من بعيد وهذا كفر بالله عز وجل لانك تعتقد ان هذا الميت يعلم يعلم الغيب مع الله عز وجل ويشارك الله في صفة من صفاته التي يختص بها ربنا سبحانه وتعالى. احسن الله
ائذن لي الشيخ الكريم ان ابث الى من يشاهدني الان من الاخوة والاخوات الكرام ان البرنامج يأخذ على عاتقه بيان ما يجب على المسلم والمسلمة معرفته والعمل به. في كافة الجوانب. ومن اهمها جانب الاعتقاد. كما ذكر شيخي في الاستغاثة وسيأتي
الاستعانة ما حكم الاستعانة بالبشر وبغير البشر؟ بمحمد عليه الصلاة والسلام. يعني الاستعانة والاستعاذة والذبح نحو النذر لمن تصرف هذه العبادات كيف آآ علمها؟ كيف العمل فيها؟ سيأتي ان شاء الله بيانه في حينه. رمضان سيغلب فيها
ما العبادة التي تتصل برمضان؟ ومن اهمها عبادات رمظان وايظا الزكاة صديق من السعودية يسأل عن انه شرب الماء او شرب شيئا بعد اذان الفجر بثمان دقائق يقول انه خطأ
يعني خبيا له انه بعد ثمان دقائق. في هذه المسألة اذا اذا شرب يظن يظل الليل باقي. شرب يظل ان الليل باقي ثم تبين له ان الفجر قد ظهر. نقول هنا
الذي عليه آآ المحققون للعلم وهو القول الصحيح انه لا شيء عليه وصيام صحيح. ان صيامه صحيح ولا شيء عليه لانه اخطأ في شربه. هذا ما يتعلق بشربه اما اذا تعمد الشرب بعد دخول الفجر الصادق وعالما بان الوقت قد دخل وشرب متعمدا فان صيامه باطل ويلزمه
والقضاء يلزم الامساك وقضاء ذلك اليوم. احسن الله اليكم بما تنصحون شيخي الكريم في هذه الايام من بامكانها تثبت وقد استيقظ من نوم ان يباشر مباشرة الشرب ام يتأكد بعضه يحتال بعضه يحتال ينام لا يريد ان يسأل لا يريد ان يسأل يشرب مباشرة
حتى يقول اني اخطأت. هذا يصلح نقول هذا مو بصحيح لا يجوز. الله يعلم ما في النيات ويعلم ما تخفي الصدور سبحانه وتعالى. فالواجب عليك اذا استيقظت وانت نائم ان تسأل اذن الفجر او
لم يؤذن دخل الوقت ام لم يدخل. اما ان تحتال وكانك تخادع صغير لا يعلم. فالله يعلم خائنة لاعلى. الله يعلم من احتال على هذه بهذه الطريقة ان يشرب الماء ومن ومن شرب وهو جاهلا مخطيا. مثلا شخص لا يستطيع ان يثمين ليس عنده ساعة ليس حوله بل نظر فظن الليل باقي. هذا الذي غلب ظنه
وليس عند من يسأله فشرب الماء ثم بعدما انتهى من شربه وجلس دقائق اذا باهله يدفعن الفجر قد اذن او الفجر قد دخل. نقول هذا معذور اما شخص لو اه سأل او في نظر الساعة بجانبه لعرف الوقت نقول هذا نفرط ولا يجوز له هذا الفعل. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اقف وقف يا شيخ الكريم مع اه
اه مسألة مهمة صلاة الفجر فيها نزاع من حيث دخول وقت صلاة الفجر وايقاع الصلاة في وقتها وايضا بين الامساك. نعم من يقال لهم اخروا الصلاة لكي تقع الصلاة في موضعها سواء كان رجل او امرأة في بيتها
يقولون يا اخي نحن نريد ان ايضا نأكل ونتسحر هو نقول الشارع ربنا سبحانه وتعالى ربط الصيام بالتبين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود للفجر والنبي صلى الله عليه وسلم كان له مؤذنان كان ابن مكتوم وبلال وكان ابن مكتوم يؤذن لدخول الفجر فكان لا يؤذن حتى يقال له اصبحت
فكان الاصل في المؤذن انه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. فاذا قيل له ذلك اه صعد اه البيت الذي يصعد فوقه اذن ثم يمسك الناس بعد ذلك لصيامهم. فاذا كان المسلم يعني يريد ان يحتاط فلا شك انه اذا اذن المؤذن فان من
احوطي له ان يمسك. ان يمسك احتياطا لصيامه. واما الصلاة فايضا من الاحتياط صلاته الا يصليها الا بعد مثلا ربع ساعة ثلث ساعة حتى يتيقن ان الفجر قد دخل ولذلك نقول لو ان مسلما قال انا ان الاذان يؤذن قبل الوقت فاكله على هذا المعتقد وان المؤذن يؤذن وما امسك بعده
مثلا بعد انتهاء الاذان او فراغ الاذان نقول صيامه صحيح اذا كان يعتقد ذلك. وان الفجر ان يدخل انه لم يتبين له. اما اذا كان قد تبين وظهر لا يجوز لمسلم ولا مسلمة الا ان يمسك. ام عبدالرحمن من المغرب تفضلي اختاه
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجازيكم بخير انا السؤال ديالي هو ان زوجي مخاصم مع الأخ ديالو منذ اربع سنين ويعني انا والاخت وزوجي اخوه الثاني او
سواء عندنا هاد انهم يديرو يعني حيلة وداكشي زوجي الأخ ديالو وكذلك الزوجة الأخرى تكتب رسالة من الهاتف يعني الزوجة الزوجة واضحة السلام او ان المهم شي حاجة ديال الصلح يعني. وزوجة الأخ ديالها حتى هي تشبه بالإسم بحالي هو اللي
هادي تفضل يا شيخي. تفضل. انت يا ام عبد الرحمن مع اخت زوجك اتفقتما على ارسال رسائل لازواجكما من الجوالات اخرى اعمل له لاجل الاختبار فيها تحية نعم اولا اولا وكذلك يعني انا
الاخرى يعني من موجة طيب يعني مرادكم التأكد يعني او الاختبار اه اه يعني صلح يعني حيلة حيلة حيلة للتثبت من اشياء في نفوسكم او كذا صح اه باش نصالحوهم يعني ورجعو لينا ربع سنين ميتكلموش مع بعضياتهم وهوما يعني اخوة وداكشي وكيقولك بان الاعمال مبقيتش صالحة مكترفعش اليوم يعني
صلة الرحم ممكن تدخل فيها شحال من حاجة وحتى هي يعني متأثرة بهاد المسائل يعني متأثرة يعني كثير من كلامك يعني كانك سريعا بالكلام المغربي لم استبنه لكن انت تسألين عن مبدأ هذا العمل الاختبار للزوج من رسالة رسالة
هل يعتبر خيانة طيب هل هل هناك سؤال اخر السؤال الثاني هو الرهن عندنا في المغرب يعني نسميه تخفيض الكراء يعني نعطيهم مبلغ مثلا الكراء يكون ثلاث سنين مثلا نعطيو تمنطاش سبعة وعشرين
يعني مثلا اربعة ملايين او بس لما لمدة سنتين بعدين بيرجع اللي هو اربع ملايين وباقي خانات بيخرجون من البيت يعني شو الحكم ديالو يعني؟ يعتبر الربا؟ يعني مال بمال
لكن مع المدة يعطى بدل عن المدة مع المدة مع المدة اربع ملايين مثلا بترجع مع المدة والمال الكرا عاد يقدر يمشي ما بيرجع انا اقصد ان يستدين مثلا ثلاثين آآ الف مثلا ويردها اكثر بعد مدة هكذا
لأ لأ مسلا بتكون البيت بكره مسلا بتلاتين بتلمس بناتك اربع ملايين في الاول نعطيها لصاحب البيت بعدين هو سنتين بيرفع الينا المبلغ اربع ملايين وديك ثلاثين مبلغ نعطيها كلها
انها مثلا عشرين او ثمنطعش ايه تكلم عن بيت اربع ملايين اختي ام عبدالرحمن معليش سؤالك والله مو بواضح لعل الاخوان ياخذونه فرج من السعودية لا زال معنا واعتذر اليه تأخرت تأخرت عليك والله اسف
يا شيخ سلام عليكم. وعليكم السلام شيخ الله يسلمك عندي سؤال عن عن الزكاة المال. تفضل انا عندي اه مشروع اه اني ادين سيارات للحول. من الحولي الى الحول ايوا معي يا شيخ؟ معك نعم. ايوا
هل هذا يجوز عليها زكاة؟ والموظوع الثاني آآ انه عندي ارض شاريها من نفس المبلغ فهي يجوز عليها الزكاة ولا لا؟ الارض هذي شريتها لماذا هو شايف انا ان شاء الله بمشيئة الله بمنعنا. نعم. تعمر عليها ولا بتبيعها؟ لا لا والله ان شاء الله بعمر عليها ان شاء الله. والان هو يقول انه يؤجل
بسياراته ويبيع سيارة التقسيم يبيع بالتقسيط يبيع نعم يدين يقول له زين سياراته طيب شكرا لك اخي فرج معنا متصلون نقف الوقت المتبقي يا اخوان متزودوني فيه لان الاجابة تحتاج الى شيء من التفصيل
لعلكم تمنحوني يعني تعتذرون من المتصلين نريد ان نجيب اجابة وافية لمن اه سأل اختي خديجة من العراق تأذن لي شيخي الكريم ان يكون سؤالي فيها اه قبل السؤال عام
المسلم فيما يبدو له الشيخ الكريم عندما تكون عينه تطلع على ما يفعل الاخرون لا شك انه سيقع في زلات لانه سيرى زلة عند هذا وهذا ولو كان عالما العلماء يقع منهم زلات وزلل. فاذا كان الانسان يتطلع على من حوله سيقع في زلل. هذه المقدمة كنت اقولها واريد ان تعليقكم عليها بالاضافة
بين يدي سؤالي اختي الكريمة تقول ان والدها يمنعها من الخروج من المنزل وهي بكامل زينتها او ان تبديها فيما يبدو لي اهكذا يعني العقل يقوله. نعم. وهي الان تجد في هذا انه التضييق من والدها في حين ان الاخريات قد يفعلن اعظم بكثير
نعم. قد تجني اه نعم احسنت. لنقول اولا لهذه السائلة المسماة بخديجة اه نقول لها اما قولك انك ترين غيرك يفعل المعصي والمنكر وانت تريدين ان تتأسي به تقتدي به. وهذا اولا هذا آآ هذه الخطوة او هذا
المبدأ مبدأ باطل لابد ان تعلمي ايتها الاخت انك ستموتين وانك ستبعثين وانك ستسألين وحدك ولن تسألي عن غيرك ممن عصى الله عز وجل ولا تزر وازرة وزرة اخرى فكل سيسأل عن ذنبه وعن عمله. الله سبحانه وتعالى لن يسألك عن فلانة فعلت وارتكبت وسوت وانما سيسألك انت
ماذا عملت وماذا فعلت؟ فاما آآ ما يأمرك به والدك ان لا تخرجي متبرجة وسافرة ومخرجة لزينك فهذا هو الواجب بل يجب على كل مسلم ان يمنع موليته من خروجها متبرجة سافرة واي امرأة خرجت وحتى وهي متعطفة مرت برجال حتى يجد ريحها
فهي كذا وكذا يقول صلى الله عليه وسلم اي يعني انها زانية اي انها زانية اذا خرج المرأة متعطرة متبرجة فمرت برجال فوجدوا ريحها فقد وصف بان انها زانية نسأل الله العافية والسلامة. كذلك يقول وسلم نساء من امتي لم ارهما صنفان مثلا لم اراهما من اهل النار. وذكر من هذين الصنفين نساء كاسيات عاريات
مائلات مميلات كأن رؤوسهن اسنمة البخت. فاذا فاذا خرج المرأة بهذه الصفة فانها لا تدخل الجنة ولا ولا تجد ريحها نسأل الله العافية والسلام وهذا وعيد شديد من النبي صلى الله عليه وسلم. فالواجب عليك ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تطيعي ربك سبحانه وتعالى. واعظم من ذلك اولا ان تحققي ما
اوجب الله لك من توحيده وافراده بالعباد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك تقيمين الصلوات اركان الاسلام الخمسة ثم تحفظي فرجك وتحفظي اه نفسك من معصية الله عز وجل. اما ان تنظري الى فلانة والى والى علانة والى غيرك من النساء اللاتي يخرجن في القنوات متبرجات او سافرات
فنقول ايضا هناك من يزني هناك من يكفر هناك من يفعل المنكرات العظام. فهل ستتأسين بمثل هؤلاء؟ اذا فعلت فانت اوجبت لنفسك الخزي والعار في وفي الاخرة نسأل الله السلامة. فالواجب على المسلم ان يتأسى بالصالحين. اذا قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة تأسي بعائشة ام المؤمنين رضي الله
الله تعالى عنها تأسى بمن تسميت عليها خديجة رضي الله تعالى عنها تأسي بخيرة اصحاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة وخديجة وعائشة وام حبيبة وكذلك زينب وغيرهم من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من الصحابيات رضي الله تعالى عنهم فهذا الذي ينظر على المرأة المسلمة اذا تأست ان تتأسى بالصالحات
الاماء التقيات النقيات الذين امتدحهم الله عز وجل. احسن الله اليكم. هنا اقول الحقيقة لمن يسأل وربما يعني اه يستغرب استقبال الاسئلة من اي مسلم كان ولو كان في معتقده ما فيه. ويظهر هذا من لسانه من سؤاله
هذا البرنامج جعنا بنشر العلم الشرعي الصحيح من من مشكاته الحقيقية ومن اصوله الصافية الكتاب والسنة. علماؤنا الاجلاء وهم كبار العلماء وطلاب العلم المفتون في هذا البرنامج هم الدلالة لنا الى هذا الكتاب. البرنامج يفتح صدره لهؤلاء جميعا. والحق هو الفيصل في مثل هذه القضايا. اسأل الله
ان يشرح قلبي وقلب كل من يشاهد البرنامج الا الحق والى الدين. امين. والى اه هدي سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. وان يبصرنا ما لدينا من خلل في الفهم. اللهم
والا نتبع هكذا لسنا ليس الواحد امعة امعة انما يحلل ينظر في الواقع والدلائل والحمد لله يعني نحن نرى اه كثيرا من اصحاب الملل الاخرى ينتسبون الى هذا المنهج الحق
وقد بلغوا شأوا عظيما في تلك المذاهب. اه شيخي الكريم اعود الى فتحي من السعودية يسأل يقول دائم السؤال هذا يعرض يا شيخ في كل حلقة تقريبا خاصة في رمضان
من لديه ام او اب او عزيز في بلد اخرى حي. نعم واظنه يستطيع لو اتى للعمرة لكن الزيارة وحكم الاوراق وكذا يصعب. لا. وفي وقت رمضان. هل للواحد او الواحدة ان تعتمر عن قريبها هذا
هذا نقول اذا كان هذا القريب حي ومستطيع ويستطع ان يأتي بيسنى سهولة فلا يشرع ان يؤخذ العمرة عنه بل يأتي هو ويعتمر اذا كان اجراءات اما اذا كان لا يستطيع اما لعجز وامانع يمنعه من الاتيان فهنا نقول لا حرج ان يعتمر عن والده
اذا كان عاجز عن اتيان العمرة او عاجز عن اتيان الحج لا يشرع هنا ولا حرج ان يعتمر عنه مع استطاعته مع استطاعته للعمرة لو كان يستطيع الحضور فاذا كان عاجز مثل ما ذكرت مثلا لا يستطيع ان يحضر لمنعه او او لا يحضر مثلا لصعوبة الوصول من جهة الطرق وما شابه ذلك لا يستطيع من جهة مرضه نقول لا حرج
على الولد ان يأخذ عمرة عن والده او والدته. احسن الله اليكم. طيب اذا كان اخذ عمرة عن نفسه وهو في مكة يبي ياخذ عمرة عنهم نقول اذا اذا اخذ عمرته عن نفسه واراد ان يأخذ عمرة عن ابيه بعد ذلك او عن امه يذهب الى ادنى الحلم. ادنى الحلم يعني خارج حدود الحرم خارج الحرم وهي اقرب ما يكون
التنعيم مثلا في مسجد عائشة والتنعيم يذهب مسجد عائشة ويحرم من هناك عن امه او عن ابيه. يحرم عنها ايه يلبي يلبي عنها اللهم عن امي متى اذا كانت امه يأتي بعمرها؟ يأتي بعمرته كاملة
ام عبدالرحمن من اه المغرب تسأل عن اه يعني اه اختبار للزوج. طبعا مبني على سوء ظنه. نعم. او تغريب سوء الظن للاسف. نعم. نقول اولا المسلم مأمورا لا يسيء الظن باخيه. والنبي
صلى الله عليه وسلم نهى ان ان يطرق الرجل اهله ليلا. هم. وذلك حتى لا يقع على شيء لا يقع على شيء لا يرضاه. فنقول لهذه فعلك هذا لا لا ينبغي
ولا ولا يشرع وهذا من سوء الظن وهو لا يجوز لانك قد تقعين على شيء لا يرضيك. قد تقعين في مسألة يزل معك ويسترسل على انك معجبة به فيقع المحظور يتسبب ذاك الطلاق وهذا امر ما يجوز ومحرم. فنقول فعلك هذا لا يجوز. وما قول انه خيار؟ نقول ليس بخيانة لكنه
فعل لا يجوز وهو من سوء الظن لا ينبغي. طيب الارض التي شراها ليبني عليها مسكن اخي فرج ليس عليها زكاة. لفظة شراهة ليس فيها زكاة. السيارات اما الساتت يبيعها يدينها نقول يجعل له حولا. ايوا. في نهاية الحول يحسب كم له من الديون التي عند غيره ولا والتي له. ثم يجمعها
جميعا يزكيها عند كل نهاية حول. مثلا يجعل له رمضان رأى وقتا لزكاته. فينظر كم سيارة عنده ادينها؟ وكم الاموات عنده اه وصلته في ذمتهم. كم؟ ثم يزكيها. طيب الوقت انتهى تماما اشكركم واشكر من شاهدنا اليوم وكل يوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام