1
00:00:01.200 --> 00:00:20.050
سؤالي الان السيدة تقول امرأة زوجها منعها من الذهاب الى اهلها وكان ابوها على فراش الموت ولا يزال مانعا لها هل عليها طاعة الزوج في هذه الحالة او الذهاب المرأة اذا تزوجت

2
00:00:21.400 --> 00:00:41.600
كان زوجها املك بها من ابويها وكانت طاعة زوجها مقدمة على طاعة والديها فليس لها ان تخرج من منزله الا باذني سواء امرها ابوها او امرتها امها او امرها غير ابويها باتفاق الائمة

3
00:00:42.350 --> 00:00:58.850
ومن تحدثوا عن خروج المرأة لحالات الضرورة بدون ازن الزوج قالوا وليس منها عيادة مريض هي ممكن تخرج لضرورة في الليل جاها تعب صحي مفاجئ. الزوج مش مغرور لازم تروح المستشفى

4
00:00:59.150 --> 00:01:12.800
خلاص تروح لا قدر الله مسك كهربائي في البيت البيت ولع. هتسيب البيوت وتمشي يعني لكن قالوا ليس منها عيادة مريض وان كان المريض اباها ولا لموته ولا لشهود جنازته

5
00:01:13.850 --> 00:01:31.900
ابن قدامة في المون يقول وللزوج منعها من الخروج من منزله الى ما لها منه بد سواء اراد بزيارة والديه والديها او عيادتهما او حضور جنازة احدهما. احمد بن حنبل سئل امرأة لها زوج وام

6
00:01:31.900 --> 00:01:51.150
مريضة قال طاعة زوجها اوجب عليها من امها الا ان يأذن لها فالاصل اذا هو طاعة الزوج ومراجعته في ذلك برفق. وان تبتغي اليه الوسيلة من خلال بعض الصلحاء والوجهاء والشفعاء ليشفعوا لها عنده

7
00:01:51.550 --> 00:02:15.050
فان منعها باء بالاثم وهنا وقفة ده مش بندي له الحق الحق ده يتجبر ليقطع الرحم الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب انه يعرض نفسه لان يدخل في دعوة النبي عليه

8
00:02:15.350 --> 00:02:39.350
اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم تشقق عليه فشق عليهم فاشقق عليه فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا صلة الارحام من الجانبين

9
00:02:39.500 --> 00:03:08.650
والزيارة والاستزارة بالمعروف من الحقوق المشتركة بين الجانبين ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة انا انصح هذا الزوج ما لم يبلغ فعلا مسوغ شرعي ظاهر فليعد للسؤال جوابا وللبلاء جلبابا وويل له يوم ان يوقف على ربه عز عز وجل ولا يملك جوابا عن هذا لما

10
00:03:08.650 --> 00:03:28.100
فالرحم لما كنت انت تواقا ان تصل رحمك وتمنعها من ان تصل رحمها. وصلة الارحام مفروضة من الجانبين. مشروعة طاعة من الجانبين الزيارة والاستزارة بالمعروف مشروعة من الجانبين ويل للمطففين

11
00:03:28.300 --> 00:03:53.150
الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين الا يضم اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين

12
00:03:53.600 --> 00:04:17.800
على كل حال هو يشيل الشيرة دي هيشيل الليلة كلها لوحده والبر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يهمون. لان الشريعة المشرعية تعمل حرائق جوة البيوت اشتكيني لامر الله سبحانه وتعالى استسلمي خلي المركبة ايه ما تغرقش. خلي الدنيا تعدي انحني للعاصفة الى الى اهان تمر

13
00:04:17.800 --> 00:04:38.650
وهو وهو سيوخه بين يدي ربه عز وجل يوم ان يقف يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا

14
00:04:38.650 --> 00:05:00.450
صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا زكاة النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابا مسعود البدري يضرب غلاما له. وقد استشاط غضبا جاء من خلفه وقال اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود التفت فاذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:00.850 --> 00:05:15.700
فسقط الصوت من يده من مهابة النبي عليه الصلاة والسلام قال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك من قدرتك على هذا الغلام ان الله اقدر عليك من قدرتك على هذا الغلام

16
00:05:15.800 --> 00:05:31.350
فقال هو حر لوجه الله يا رسول الله. قال لو لم تفعل لسفعتك النار فهي تستكين لامر الله جل جلاله وتفوز فيه باجر الطاعة والاحتساب وحسابه على الله وعند الله يجتمع

17
00:05:31.450 --> 00:05:57.750
الخصوم بين قوسين في قصة شائعة متداولة لكنها لا تصح يروى يروى عن عن انس يعني حديس يرفعه الناير سافر ومنع زوجته من الخروج فمرض ابوها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضور جنازته فقال لها اتق الله ولا تخالفي زوجك

18
00:05:58.100 --> 00:06:19.150
فاوحى الله اليه اي الى النبي صلى الله عليه وسلم اني قد غفرت لها له بالطاعتها زوجها هذا الحديس ضعيف لا يصلح للاحتجاج به في اسناده ضعيفان عصمة ابن المتوكل وزافر ابن سليمان. فمش داخل معنا في في القصة دي احنا

19
00:06:19.150 --> 00:06:24.550
نحتكم الى القواعد العامة التي ذكرتها لحضراتكم قبل قليل