1
00:00:00.400 --> 00:00:19.300
السؤال الثاني احبتي في الله واحد بيسأل بيقول حكم يمين المرتد في حال ردته. تنعقد ولا لأ ؟ في مسألة في خلاف. وزاكر ولا في خلافين ورأي الحنابلة يقول تنعقد والاحناف يقول لا تنعقد وكلام طويل

2
00:00:19.700 --> 00:00:37.300
زكرها سم ايضا قال هناك رأيان فيما يتعلق بمغفرة حقوق العباد التي اتلفها او اخذها المرتد في حال ردته ويجي يقول يؤاخز بها وراي يقول لا يؤاخز. لو انا اخدت

3
00:00:37.650 --> 00:00:52.550
بالري الاسهل بالنسبة لي ان انا لا اؤخز لو اخذناه على يميني ولا على حقوق العباد التي اغتصبتها اسناء ردتي فهل انا يكون عندي مشكلة او حرج شرعي؟ قالوا له اولا يا رعاك الله

4
00:00:53.600 --> 00:01:14.000
اخشى ان يكون عندك وسواس في باب الردة لابد ان ننبض اولا هل حدست فعلا ردة عن الاسلام ام لا لانه اذا كان الامر يحتمل الكفر من تسعة وتسعين بابا ويحتمل الاسلام من باب حملناه على على الوجه الذي نصحح اسلامك ومعتقدا

5
00:01:14.000 --> 00:01:27.350
فلا تحكم على نفسك بالردة وتبني حكمك بناء على هذا بل اعمد يا رعاك الله الى من تثق في ديني من اهل العلم وقص عليه القصة واللي انت عملت ايه

6
00:01:27.350 --> 00:01:47.500
ايه كان حكمت على نفسك بالردة قلت ايه عشان حكمت على نفسك بالردة؟ خلينا ننجز الملف ده اولا قبل الدخول في موضوع بارك الله فيك. اخشى ان تكون آآ انك تبني ملفا على وهم او تبني سؤالا على وهم وعلى قضية لم تحدس

7
00:01:47.800 --> 00:02:15.650
ده رقم واحد رقم اتنين العامي يا ولدي لا يصح له مذهب مذهبه مذهب من افتاه انت مش محتاج تأصل وتقنن وتقعد وتقرر انت طعن مشكلتك بتفاصيلها بتقول حقوق قل للمفتي ما هي هذه الحقوق التي تسأل عن سقوطها

8
00:02:16.150 --> 00:02:36.150
بتوبتك بعد الردة مثلا تتحدث عن يمين اقسمته اثناء ردته قص على المفتي القصص واصدقه القول واعلم ان المفتي اسير المستفتي وان فتوى المفتي لا تحل حراما ولا تحرم حلالا

9
00:02:36.450 --> 00:02:56.050
وان الحلال ما احله الله ورسوله. وان الحرام ما حرمه الله ورسوله. وان الدين ما شرعه الله ورسوله فقص على المفتي قصتك واقصص عليه القول بصدق وبحق ثم اصدر عن قولي فيما فيما يفتيك به يا رعاك الله

10
00:02:56.150 --> 00:03:15.400
طب نرجع بقى الى الى سؤال صاحبنا ما ما وقع منه اثناء ردته وكيف يكون يعني يعني حسابه عليه الاعمال في فترة الردة قبل ان يسلم يعني فيها كما قال السائل

11
00:03:15.450 --> 00:03:41.000
لاهل العلم فيها قولان ان حكمه حكم الكافر الاصلي لا يؤخذ بشيء مما احدثه في حال ردتي ويبتدأ صفحة جديدة باسلامه وبتوبته من الردة والشافعي يقول يلزمه كل حق لله عز وجل وحقوق الادمين عكس كده. قال قال ابدا بما ان تلزم حقوق

12
00:03:41.000 --> 00:04:08.700
لو واحد سرق مال الجن ارتد وسرق وبعد ما ساب شوية نقول له خلاص براءة يعني اموال الناس مراحل حقوق الناس. لأ طبعا حقوق الناس لا تسقط فالشيخ يقول كما لم تسقط حقوق الناس فلا تسقط حقوق الله من باب اعلى. لكن ابا حنيفة رحمه الله يقول ما كان لله يسقط

13
00:04:08.700 --> 00:04:29.750
وما كان للادمي لا يسقط يقول ابن العربي وهو قول علمائنا اي فقهاء المالكية لان الله مستغن عن حقه. ولان الادمي مفتقر اليه فحقوق العباد مبنية على المشاحة وحقوق الرب جل جلاله مبنية على المسامحة

14
00:04:29.900 --> 00:04:43.500
الا ترى ان حقوق الله عز وجل لا تغيب على الصبي الطفل الصغير ما فيش عليه الا صيام ولا صلاة ولا ولا الكلام ده. لكن لو اتلف شيئا يكون مسئولا عن ضمانه

15
00:04:44.100 --> 00:05:00.700
يسأل عن ذلك وليه. ان انت معك طفل جبته معك في الجامع وكسر حاجة هو طفل ما فيش تقسيم يعني ليس اثما لانه لم يبلغ مبلغ التأثيم لم يبلغ موضوع التأديب. لكن تمن الحاجة دية مسؤول عنها وليه

16
00:05:00.700 --> 00:05:11.400
فنغربها لمين ؟ ادفع بالتي هي احسن فهذا احبتي والله تعالى اعلى واعلم