1
00:00:00.100 --> 00:00:43.000
ضيعوا الفتوى حينما تتنامى الحيرة في نفس المسلم وتتطلع الى معرفة ما اشكل عليه من الشرع والعبادات والمعاملات. ينابيع الفتوى  مع كوكبة مضيئة من هيئة كبار العلماء للاجابة عن اسئلة المستمعين تتجلى تلك الاضاءات الكريمة عند الخامسة عصرا يوميا طوال

2
00:00:43.000 --> 00:01:07.050
على شهر رمضان المبارك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامجنا بالفتوى والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من المملكة العربية السعودية وعبر تطبيق سعودي راديو بلص في

3
00:01:07.050 --> 00:01:37.550
في البداية هذه اطيب تحية من محدثكم ياسر زيدان وزميلي المخرج مصطفى الصحفي. اه لمن اراد المشاركة معنا في البرنامج نسعد باستقبال اتصالاتكم وتساؤلاتكم على هواتف البرنامج ينابيع الفتوى تعلمون

4
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
شاركوا معنا على ارقام التواصل التالية. على الهاتف صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. او على الهاتف الاخر صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

5
00:02:00.850 --> 00:02:22.500
كما نستقبل مشاركاتكم على الواتساب على الرقم صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة  حياكم الله مستمعينا الكرام نسعد الان بالترحيب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم ورحمة

6
00:02:22.500 --> 00:02:47.700
حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله فضيلة الشيخ. نبدأ هذه الحلقة بالاسئلة التي وردت عبر واتساب الاذاعة يقول اه عندي ارض وعرضتها للبيع ولم تباع الا بعد سنة ونصف. فكيف اخرج زكاتها؟ هل من تاريخ عرضها ام بعد استلام الثمن

7
00:02:49.050 --> 00:03:09.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه الارض التي نوى بها التجارة وباعها بعد سنة

8
00:03:09.800 --> 00:03:27.600
يكون ابتداء الحول من نية التجارة. من حين نوى ان هذه التجارة فان الحول ينعقد فاذا مضى عليها سنة فانه يقومها بما تساويه ولا يعتبر ما اشترى به سواء كان

9
00:03:28.050 --> 00:03:49.500
ما تساويه اقل مما اشترى به ام اكثر فيعتبر اه قيمتها بما تساويه كل سنة نعم. جزاكم الله خيرا. اه على الواتساب ايضا سائل يقول هل الماء الذي يخرج من قشر المسواك وقشر المسواك ايضا؟ هل يجرح الصوم

10
00:03:50.200 --> 00:04:04.600
اقول لا يؤثر السواك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك كما قال عامر بن ربيعة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك وقال السواك مطهرة للفم

11
00:04:04.650 --> 00:04:25.000
مرضاة للرب فلا حرج على الصائم ان يستاك. سواء كان ذلك في اول النهار اي قبل الزوال ام بعد الزوال واما ما يحصل من الفتات الذي يجده فانه يلفظه. هذا يلفظه ولا يضره. واما ما يكون من الطعم فهذا لا يظره

12
00:04:25.000 --> 00:04:38.800
نعم. جزاكم الله خيرا. اه يقول هنا انا من سكان جدة وعملي في الرياض. ارجع الى جدة كل اسبوعين لزيارة اهلي ثم الى الرياض وهكذا هل اقصر صلاتي في الرياض

13
00:04:40.100 --> 00:04:59.150
اذا كان محل استيطانة في الرياض ويذهب الى جدة لزيارة اهله فانه اذا ذهب الى جدة يكون مسافرا واذا كان قد اتخذ الرياض مقرا له ووطنا جدة تعتبر في حقه سفر. هم

14
00:04:59.200 --> 00:05:23.050
تعتبر يعني بلد سفر واما اذا كان العكس بان جاء بان اتخذ جدة هي المقر ومحل الاستيطان ولكن يذهب الى الرياظ للعمل كل اسبوع يومين ثم يرجع فانه لا يترخص في جدة وانما يترخص في الرياض. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا سائل يقول هل اذا الانسان صلى مع الامام ست ركعات ثم ارتاح ركعتين

15
00:05:23.050 --> 00:05:36.300
ثم شرع مع الامام صلاة الشفع والوتر هل تحسب له قيام ليلة ظاهر الحديث انه لا يحسب لانه ترك جزءا من القيام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام

16
00:05:36.450 --> 00:06:02.050
والمعية تقتضي المصاحبة وانه يكون مصاحبا للامام من اول الصلاة الى اخرها لكن لو فرض انه ترك الركعتين بعذر شرعي بان تعب واستراح ثم واصل الصلاة مع الامام فيرجى له ان شاء الله ان يكتب له قيام الليلة. نعم. جزاكم الله خيرا عبد الله صالح معنا تفضل يا عبد الله. سم السلام عليكم يا

17
00:06:02.050 --> 00:06:19.250
يا شيخ السلام ورحمة الله اقول والله يا شيخ انا عندي سلس واسأل هل يجوز لي شسمه اذان اذان العشاء بين اذان العشاء وبين الاقامة مدة قصيرة هل يجوز لي ان اتوضأ قبل الاذان

18
00:06:19.700 --> 00:06:40.700
نعم يجوز من به سلف حدث دائم. نعم. ايه. او غيرها لا يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة ويجوز له ان يتوضأ قبل دخول الوقت ولا سيما اذا احتاج الى ذلك كما لو كان في المسجد الحرام او في المسجد النبوي او في الاوقات الفاضلة

19
00:06:40.700 --> 00:06:57.550
التي يصعب عليه الذهاب الى البيت فيجوز لا حرج طيب بالنسبة يا شيخ لصلاة صلاة العيد نفس الشيء بعد لانه بين الشروق وبين اقامة الصلاة اذا اردت ذهاب فتوضأ وذهب

20
00:06:58.350 --> 00:07:17.950
قبل قبل الشروق نعم قبل الشروق نعم جزاك الله خير يا شيخ الله يبارك فيك جزاك الله خير. واياكم شكرا يا عبد الله بارك الله فيك اه احسن الله اليكم اه الشيخ سامي هنا على الواتساب يقول انا اتيت لمكة لعمل ومدة العمل اربعين يوم واريد ان اعتمر فمن اين احرم

21
00:07:18.800 --> 00:07:43.400
اذا نوى العمرة من كان في حرم مكة فانه يخرج الى الحل. اما الى التنعيم لانه اقرب الحل واما الى عرفة فيخرج خارج حدود الحرم ثم يحرم بالعمرة جزاكم الله خيرا. هنا سائلة تقول اه زوجي لا يذهب لصلاة الجماعة. تسأل عن حكم صلاة الجماعة في المسجد

22
00:07:44.200 --> 00:08:01.950
اه صلاة الجماعة واجبة على الرجال او على الذكور البالغين لان الله عز وجل اوجبها في حال الخوف وقال عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك

23
00:08:02.350 --> 00:08:15.700
فاذا اوجبها الله تعالى في حال الخوف ففي حال الامن من باب اولى وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيؤم الناس

24
00:08:15.800 --> 00:08:34.250
ثم اخالف الى قوم لا يشهدون الصلاة ساحرق عليهم بيوتهم في النار وقال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين. صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما يعني من الخير لاتوهما ولو حبوا

25
00:08:34.600 --> 00:08:51.150
وجاء رجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد في ترك الجماعة فلما ولى دعاه وقال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب

26
00:08:51.450 --> 00:09:14.950
صلاة الجماعة واجبة والواجب على المؤمن ان يحرص على المحافظة عليها وعلى هذه الزوجة ان تحرص على اه مناصحة زوجها  الذهاب الى المسجد واداء الصلاة مع الجماعة. تناصحه باللطف واللين والدعاء. لعل الله عز وجل ان يفتح على قلبه

27
00:09:14.950 --> 00:09:36.250
وان يهديه وتكسب اجره بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك خير لك من حمر النعم. نعم. بارك الله فيكم معنا القحطاني تفضل يا احمد اسعد الله مسائكم ممكن الشيخ الله يحفظك؟ يسمعك يا شيخ تفضل. حياك الله تفضل. يا طويل العمر انا عندي اه بخاخ للانف

28
00:09:36.600 --> 00:09:51.550
نعم. هل يؤثر على الصيام انا ما يجي اذا جيت انام لازم ابخ لانها تنسد الانف عندي والله ما انام اذا كان البخاخ الانف مجرد هواء فقط هذا لا يضر

29
00:09:51.650 --> 00:10:11.300
واما ان سوائل انزل فالسوائل فالانف منفذ معتاد ولهذا قال ما تنزل لاني انا احسبها واطلعها على طول انظف  الفين وما عنده ما يجيني شي في الحلق ابدا. ايه. اذا كان لا يصل شيء للحلق

30
00:10:11.450 --> 00:10:36.650
ولا تؤثر  لا بأس اذا كان لا يصل للحلق بمعنى انك تلفظها مباشرة فلا فلا تؤثر في الصيام الله يجزاك خير. شكرا يا احمد بارك الله فيك آآ على الواتساب فضيلة الشيخ يقول المرأة هل اذا اعتمرت هل تكشف وجهها في المسجد الحرام

31
00:10:37.500 --> 00:11:00.300
اه الاصل ان المرأة في احرامها انها تكشف وجهها  اذا كانت بحضرة رجال اجانب فانها تستر وجهها لكن اذا كانت بين نسوة او كانت لوحدها فالافضل ان تكشف وجهها لكن اذا كانت في بين رجال كما تكون في المسجد الحرام او في الطواف

32
00:11:00.500 --> 00:11:17.100
او نحو ذلك الواجب ان تستر وجهها جزاكم الله خيرا ابو فارس معنا تفضل ابو فارس السلام عليكم. السلام. السلام ورحمة الله ممكن اكلم الشيخ. يسمعك تفضل. تفضل. الله يجزيك والله. السلام عليكم يا شيخ

33
00:11:17.350 --> 00:11:29.150
وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يعطيك العافية انا في رمضان يوم اقرأ في القرآن طال عمرك اقراها من الجوال هل هذا فيه مشكلة او لا وانا بدون وضوء طبعا لكن يجب علي اني

34
00:11:29.150 --> 00:11:58.400
ابو فارس نجيب على السؤال الاول يعطينا الثاني عشان اه طيب نجيب مرة بالنسبة يا شيخنا السؤال الثاني الله يعطيك العافية مرات انا ماني مستقبل القبلة واقرا من الجوال السجود تلاوة هل لازم اني استقبل القبلة وجود التلاوة او اني اسجد على او انه لو ما سجدت يعني ايش هل فيها حكم شرعي فيها شي

35
00:11:58.450 --> 00:12:14.550
وجزاك الله خير والله ينفع بعلمك يا شيخ. امين الله يبارك فيك اه اما بالنسبة للقراءة من الجوال فقراءة القرآن ثوابها لا فرق في ذلك. بين ان يقرأ عن ظهر قلب. يعني حفظا من

36
00:12:15.050 --> 00:12:29.950
او ان يقرأ من المصحف او ان يقرأ من الجوال لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول

37
00:12:29.950 --> 00:12:46.050
لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ولكن وانبه هنا الى انه ينبغي في المساجد حقيقة ان الانسان لا يقرأ من الجوال وانما يقرأ من المصاحف الموضوعة

38
00:12:46.050 --> 00:13:11.850
في المساجد لان لان الانسان اذا قرأ من من المصحف الالكتروني الموجود في الجوال فمعنى ذلك ان الناس يهجرون المصاحف الموقوفة على هذه المساجد ستتعطل الاوقاف هذا هذا امر. والامر الثاني ان الجوال قد يشغل الانسان اثناء القراءة

39
00:13:12.000 --> 00:13:31.550
فقد يقرأ من الجوال ويرد اليه اتصال او تأتيه رسائل فتشغله بخلاف ما اذا كان يقرأ من المصحف لكن من حيث الاجر والثواب الكل سواء. اما بالنسبة سجود التلاوة جدود التلاوة

40
00:13:32.350 --> 00:13:58.950
سنة مؤكدة يستحب الانسان اذا مر باية فيها سجدة ان يسجد والافضل ان يكون حال سجوده مستقبل القبلة لان هذا هو الاصل والقبلة اشرف الجهاد فما دام انه يتمكن من استقبال القبلة فليكن سجوده الى جهة القبلة

41
00:13:59.200 --> 00:14:14.400
نعم. جزاكم الله خيرا. ام صباح معنا تفضلي يا ام صباح السلام عليكم شيخ السلام ورحمة الله اه لو سمحت بس بسأل انا بطلع عمرة ان شاء الله مع جمعية خيرية عن طريق الباص

42
00:14:14.650 --> 00:14:43.400
وفي يعني بنفس المجموعة هذي للنساء معهم محارمهم وكذا بس اني انا بطلع معهم بدون محرم تكون ان شاء الله العمرة مقبولة  بالنسبة للعمرة العمرة صحيحة ومقبولة لكن قد اخطأت بسفرك بدون محرم. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم

43
00:14:43.650 --> 00:14:59.950
نعم واضح ام صباح واضح زين شكرا للشيخ جزاك الله الف خير شكرا ام صباح اه على الواتساب فظيلة الشيخ يقول هل الزكاة تكون على المبالغ الثابتة فقط؟ لانني كل شهر اضيف مبالغ اه على المبلغ الثابت عندي

44
00:15:00.900 --> 00:15:23.500
المبالغ التي ذكرها السائل كالرواتب الشهرية والمكافآت قد يصعب الانسان ان يعرف ما حال عليه الحول وما لم يحل عليه الحول ولذلك من احسن الطرق وايسرها على الانسان ان يحدد يوما او ان يعين يوما من ايام السنة

45
00:15:23.600 --> 00:15:44.750
الخامس عشر مثلا من رمضان فينظر ما في رصيده من هذه الاموال الثابتة من الرواتب والمكافآت وغيرها يزكيه فان كان قد حال الحول عليه فهي زكاة واجبة وان لم يكن الحول قد حال عليه فهي تكون زكاة فتكون زكاة مقدمة

46
00:15:44.750 --> 00:16:01.250
نعم نعم جزاكم الله خيرا. منصور معنا تفضل يا منصور السلام عليكم. السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله عندي استفسار يا طويل العمر عندي الوالدة جتها جلطة قبل سنة تقريبا

47
00:16:01.650 --> 00:16:19.200
فرمضان اللي فاتت ما قدرت تصومه. يعني كانت في المستشفى وكذا. اه رمضان هذا صامت اول يوم بس تعبت يا شيخ ما قدرت اكمل بقوة كملت اليوم يعني الايام الاخيرة ما ما صامتها

48
00:16:20.550 --> 00:16:41.200
نعم نعم. اذا كانت لا تستطيع الصيام بسبب كبرها وضعفها الواجب الاطعام فتطعم عن العام الماضي ما افطرته من من ايام في العام الماضي وتطعم ايضا عن هذا العام اذا لم تصم لكن في اخر الشهر او بعد رمضان

49
00:16:41.300 --> 00:16:58.450
انظر عدد الايام اه بالنسبة للشهر هل هي ثلاثون او تسع وعشرون يوما وتطعم عن كل يوم مسكينا جزاك الله خير يا شيخ شكرا يا منصور اه محمد تفضل يا محمد

50
00:16:58.550 --> 00:17:20.200
السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله الله يبارك لمساعيكم وينفع بكم المسلمين. انا طال عمرك سؤالي صار عندك سهو السني ما هو بصلاة الفرض هذا السؤال الاول اثنين اه

51
00:17:20.600 --> 00:17:36.950
الرجل الرجل له وقت يمتنع عن عن الزواج يعني مثل ثلاث شهور او كذا او يعني فيه تقييد هذا اللي يخص اه الرجل ما هي يعني في غيابه عن اهله

52
00:17:37.800 --> 00:18:01.950
لا في حالة يعني طلاق والزوجة او كذا او  المقصود يعني المقصود طال عمرك ان تجمعوا بين الاختين او الزوجة الخامسة اذا طلق طلق زوجته متى يجوز له انه يتزوج؟ اذا كان عنده اربع مثلا

53
00:18:02.300 --> 00:18:19.350
ايه او عنده يبي يتزوج اخته او كذا احسنت احسنت طيب طيب بارك الله فيك وشكرا شكرا طيب اما بالنسبة السؤال الاول فهو سجود السهو فسجود السهو كما يجب في الفريظة يجب في السنة

54
00:18:19.850 --> 00:18:38.550
اذا كان السجود واجبا. لان الواجب ان تؤدى العبادة على وفق الشرع ولا يقل الانسان هذه الصلاة سنة او نافلة اه لا اسجد للسهو لان لان هذه السنة وهذه النافلة يجب عليك ان تتمشى

55
00:18:39.150 --> 00:18:53.200
فيها على ما جاء به الشرع وان تصليها على الصفة المشروعة والصفة المشروعة انك اذا حصل منك سهو انك تسجد اما قبل السلام او بعد السلام على التفصيل في ذلك

56
00:18:53.450 --> 00:19:13.450
واما بالنسبة للسؤال الثاني وهو اذا كان الانسان قد اه تزوج اربع نساء وطلق الرابعة مثلا فانه لا يحل له ان يعقد على امرأة خامسة حتى تخرج المطلقة من العدة

57
00:19:13.850 --> 00:19:32.400
فلو كان عنده اربع نساء وطلق واحدة منهن فلا يحل له ان يتزوج خامسة حتى تخرج المطلقة من العدة الا يكون في علقه خمس نساء ومثل ذلك لو تزوج امرأة

58
00:19:32.550 --> 00:19:56.550
ثم طلقها واراد ان يتزوج باختها فلا يحن له ان يتزوج اختها حتى تخرج المطلقة من العدة. وتبين منه بينونة كبرى او صغرى. نعم جزاكم الله خيرا. اه ايضا السائل حازم يقول هل من يصوم ثم يفوت للصلوات حتى اذان المغرب؟ هل يقبل صيامه

59
00:19:58.250 --> 00:20:14.950
اه الصلاة هي عماد الدين وهي الركن الثاني من اركان الاسلام. بعد الشهادتين والواجب على المؤمن ان يحافظ عليها. قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

60
00:20:15.250 --> 00:20:34.300
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجارة. وحشر مع فرعون وقارون وهامان وابي ابن خلف

61
00:20:34.600 --> 00:20:53.350
الواجب على المؤمن ان يحرص على المحافظة على الصلاة والصلاة اخر من الصيام ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش بسبب ما يحصل منه من التفريط في الواجبات ومن ذلك الصلوات

62
00:20:53.600 --> 00:21:17.000
وانه مع الاسف ان يوجد من بعض الناس اهمال وتساهل وبل وتفريط  اداء الصلاة في وقتها فتجدهم ينامون ضحى او بعد الفجر ولا يستيقظون الا وقت المغرب فيفوت صلاة الظهر في وقتها

63
00:21:17.150 --> 00:21:36.500
ويفوت صلاة العصر في وقتها وهذا محرم ومن كبائر الذنوب وقد يكون سببا والعياذ بالله لحبوط قومه وثوابه واجره. فالواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل. وان يحرص على اداء الصلاة في وقتها

64
00:21:36.700 --> 00:21:55.050
ان يؤديها ايضا مع الجماعة ان كان ممن تلزمه الجماعة جزاكم الله خيرا ابو خالد معنا تفضل يا ابو خالد السلام عليكم. تسلم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عسى الله ينفعكم ان شاء الله يا شيخ. يا شيخ الله يحفظك انا عندي ثلاث اسئلة

65
00:21:55.250 --> 00:22:15.600
اه السؤال الاول قبل كم يوم اه عندكم في البرنامج هنا كان في اتصال من اه يدعى نايف كان اخر سؤال وكان يسأل سؤاله للشيخ اه عنده مبلغ في احدى البنوك وجالستة ما تقول ياخذ لي عيادة مؤكدة عليه

66
00:22:16.850 --> 00:22:40.550
ياخي ليش يسأل عن وحاط مبلغ في واحد من البنوك نعم. او في شركة بعد خمس سنوات راح يجيه يتضاعف له المبلغ  اي نعم في استفساري هنا اه هوك اه هل يعني الشيخ الله يحفظه ما ما ذكر انها ربا او حلال او حرام

67
00:22:41.300 --> 00:23:01.900
سؤالي هنا هذي هذي تختلف بارك الله فيك اقول تختلف هذي قد يظع المبلغ في شركة تتاجر به بهذا بهذا  اي نعم لكن هو يقول اه ضامنين لي المكسب ترجع النسبة كاملة

68
00:23:02.050 --> 00:23:25.550
عموما الحكم على الشيء فرع عن تصوره ولا يمكن يحكم على معاملة الا بعد الاطلاع على هذه المعاملة. وما فيها من البنود الشروط. عموما الذي يدفع المال الى مثل بنك او شركة والبنك يعمل به يعمل بهذا المال ويعطيه نسبة من الربح كل سنة او كل سنتين

69
00:23:25.600 --> 00:23:40.550
هذا هذا ليس من الربا. الربا ان يعطيه مقابل الايداع بمعنى انه يودع مئة الف ثم يعطيه زيادة على ذلك هذا الربا اما اذا كان عن طريق العمل يعني مضاربة

70
00:23:40.650 --> 00:23:55.200
او شركة ابدان او غيرها فلا بأس طيب السؤال الثاني ابو خالد اي نعم. السؤال الثاني الله يحفظك اه يعني من اه من اه وجبات الوضوء غسل الكفين ثلاث مرات

71
00:23:55.700 --> 00:24:13.650
زين  فالان اللهم لك الحمد في اه مع التطور الان في دورات المياه ما في يعني صحن او شي انك تغسل يدك فيه ثلاث مرات يعني تجبر بالشطاف انا اغسل اليمين ثلاث مرات بالشطاف بعدين اغسل

72
00:24:14.350 --> 00:24:30.200
اليسار ثلاث مرات بعدين ابدأ اتوضأ. هل هذا صحيح او غير صحيح؟ لا غسل الكفين ثلاث مرات واجب عند الاستيقاظ من النوم فقط عند الاستيقاظ من النوم في الليل وعن ما في غير ذلك فليس بواجب

73
00:24:30.550 --> 00:24:54.750
ولهذا الواجب ان تغسل الاعضاء الاربعة التي ذكرها الله عز وجل قلت فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين  الكابتن مرة واحدة كافي مو مرة واحدة يعني تضع تضع ماء في كفيك ثم تغسل هذه المرة. ثم تضع ماء ثم تغسل هذه الثانية ثم الثالثة هكذا. ايوة هنا السؤال يا شيخ الان الله يكرمك

74
00:24:54.750 --> 00:25:17.400
داخل دورة المياه الشطاف موجود يعني ما تقدر تغسلها الثنتين مع بعض. لا لا تستطيع تغسلها حنفية انظر لا بعض ما يكون فيها متوفر الاشياء هذي. لا تغسلها في في نفس دورة المياه. اذا اردت الذهاب للوضوء

75
00:25:17.400 --> 00:25:38.300
الله يحفظك يا شيخ ها وقت الاسترجاع انا ما اقصد. لا ما يجب انك تغسلها ثلاثا اليد ما يجب تغسلها يا جماعة عادي يعني لا لا ما هي ما يجب اهم شيء اهم شيء انك تزيل تزيل النجاسة عنها اذا حصل يعني اكرمكم الله

76
00:25:38.300 --> 00:25:54.450
استنجى استنجاء الشرعي فلا يجب ان يغسل يديه ثلاث مرات وانما يخرج مباشرة الله يجزاك خير السؤال الاخير الله يحفظك يا شيخ الان الامام لمن يصير يقرأ يعني اذا خلص الفاتحة

77
00:25:54.800 --> 00:26:13.150
وبدأ يقرا السورة الثانية. انا اقرأ الفاتحة وابدأ في يعني ما تيسر من آآ القرآن. هل هذا صحيح او غير صحيح؟ لا الفاتحة الشيخ الامام يقرأ انت تنصت ما ما تقرأ اي شي. لا لا اذا كان الامام يقرأ

78
00:26:13.350 --> 00:26:29.800
تقرأ الفاتحة فقط اما غير الفاتحة لا ما تقدر تنصت لقراءة امامك فقط يعني انتظره الين يخلص الفاتحة واقرا الفاتحة او اذا قال اذا قال الامام ولا الضالين امين تشفع في الفاتحة فاذا فرغت من الفاتحة تنصت

79
00:26:29.800 --> 00:26:45.600
الله يجزاه خير ويرحم يا شيخ وشكرا يا خالد بارك الله فيك اه ابو هاشم تفضل يا ابو هاشم. ايه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا شيخ

80
00:26:46.150 --> 00:27:09.700
واياكم اه بالله بستفسر اه بالنسبة لاداء العمرة انا من سكان مدينة جدة وارحامي ساكنين في مكة وارغب في ذاك اداء فريضة العمرة بكرة وعندي عزيمة انا في نفس اليوم اللي حطلع فيه بكرة هل احرم للعمرة من مكة ولا

81
00:27:09.850 --> 00:27:32.950
من جد من جدة  وقت العمرة على الساعة اثنعشر في الليل وحتى اطفالي كذا متضايق يقولوا يعني احنا بنروح نلبس ونتعطر  الاطفال الاطفال اقول لا تلزموا العمرة انت اعتمر بنفسك

82
00:27:33.250 --> 00:27:53.400
فانت انت بالخيار اما ان تعدل الموعد نعم تذهب لكن الاحرام لا يجوز ان تخرج من جدة بدون احرام لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ثم قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ

83
00:27:53.700 --> 00:28:18.500
يعني لزوم اني من جدة وقت العمرة. وقت العمرة. نعم. طيب الله يجزاك خير جزاك الله خير. حياك الله. شكرا يا ابو هاشم بارك الله فيك. اه على الواتساب الشيخ يقول اشتريت اسهم بقيمة سبعة وعشرين الف ريال. وحال عليها الحول وهي الان خسرانة. علما بانها طول العام

84
00:28:18.550 --> 00:28:41.650
خسرانة واصبحت الان قيمتها اثنين وعشرين الف. هل عليها زكاة اه الاسهم على نوعين النوع الاول عن يتخذ الانسان للتجارة بمعنى يبيع ويشتري فيها فهذه نزكي الاصل ويزكي الربح والنوع الثاني من الاسهم اسهم الاستثمار فقط

85
00:28:41.750 --> 00:29:04.700
بما انه يشتري اسهم ويضعها في البنك او في المحفظة  يستفيد من غلتها ومن ارباحها الزكاة هنا تكون في الربح. فهي كالعمارة او العقار الذي يؤجر على كل حال الاسهم ان كان يتاجر بها يبيع ويشتري فيزكي الاصل والربح ان وجد

86
00:29:04.750 --> 00:29:24.250
واما اذا كانت الاستثمار فانه يزكي الربح ما يحصل منها من ربح سواء خسرت امر ام سواء ارتفعت قيمتها ام انخفضت جزاكم الله خيرا. ابو بدر معنا. تفضل ابو بدر. السلام عليكم

87
00:29:24.300 --> 00:29:44.650
السلام ورحمة الله اه سؤالي يا شيخ عن اه اه واجهت البارحة في صلاة التراويح اه موقف بس حبيت تفظل نعم فصلى بجانبي اه احد الاشخاص من الجالية العربية فلما انهينا من صلاة التراويح

88
00:29:44.900 --> 00:30:04.150
هو قام وكمل ركعة زيادة من عنده انا استوقفني الموقف لما سألته قال ان امام مسجد اه يعني بجانب مسجدنا فيجي هنا اساس يحضر الوتر ويصلي فيقول انه قام وكمل صلاته اه

89
00:30:04.250 --> 00:30:20.700
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة يعني هذا دليله الاخ يعني هو السؤال واضح هو هو مصلي قبل يصلي معكم في مسجد اخر؟ اي مصلي في مسجد اخر وجا وكمل معنا الصلاة

90
00:30:20.800 --> 00:30:41.150
طيب نعم فعلوا الصحيح لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا وتران في ليلة. فالانسان اذا اوتر اذا اوتر ثم اراد ان يصلي فانه يصلي مثنى مثنى عند مثلا اذا صليت مع مع امام واوتر ثم ذهبت الى مسجد اخر ووجدتهم يصلون فانك تصلي معهم مثنى مثنى

91
00:30:41.200 --> 00:31:01.400
كذلك ايضا لو فرض انك صليت مع الامام في اول الليل ثم اردت ان تقوم في اخر الليل فانك تصلي مثنى مثنى ولا  لانه لا وتران في ليلة. نعم جزاكم الله خير. بارك الله فيك. شكرا ابو بدر معنا ام الوليد. اتفضلي يا ام الوليد

92
00:31:02.100 --> 00:31:20.500
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شيخ الله يجزاك خير بالنسبة للتراويح انا اصلي ركعتين تسليمتين بعد صلاة العشاء واخلي ثلاث تسليمات اخر الليل مع الشفع والوتر هل يصح كذا ولا لازم

93
00:31:21.000 --> 00:31:34.250
اقول للنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الزمن من صلاة العشاء الى طلوع الفجر كله زمن لقيام الليل

94
00:31:34.950 --> 00:32:00.200
فسواء صليت آآ التراويح او قيام الليل فردا او فرقتيه. يعني لو صليتي مثلا تسليمتين بعد العشاء وتسليمتهم في اخر الليل مع الشفع والوتر فلا حرج. هم. نعم الحمد لله. الله يجزاك خير. شكرا ام الوليد بارك الله فيكم. على الواتساب فضيلة الشيخ يقول انا اسكن في منطقة وعملي في منطقة اخرى اداوم

95
00:32:00.200 --> 00:32:16.700
ثلاثة ايام وارجع الى منطقتي. هل يجوز لي ان اجمع الصلاة واقصرها اذا كان يذهب لهذه المنطقة لمجرد العمل ويرجع في في يومه او في في يوم في خلال يومين فانه يترخص برخص السفر

96
00:32:16.750 --> 00:32:32.150
بارك الله فيكم. السائل يقول ما هي طريقة معرفة وقت الثلث الاخير من الليل اه معرفة الثلث الاخير من الليل ان يقسم الانسان ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر

97
00:32:32.200 --> 00:32:56.050
على اقسام ثلاثة يقسم ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر على ثلاثة الذي يخرج هو الثلث وهو موجود في التطبيقات التطبيقات التي بالجوال كالمصلي البرامج برامج التطبيقات المعتنية بالاوقات او بالمواقيت

98
00:32:56.050 --> 00:33:13.550
فيها ثلث الليل متى يكون؟ نصف الليل متى يكون  جزاكم الله خيرا. اه زياد معنا تفضل  السلام ورحمة الله. خفض الراديو عندك يا زياد قفل الراديو عندك تفضل اسأل سؤالك

99
00:33:14.450 --> 00:33:38.300
حياك الله. الله يعافيك. تفضل. السؤال الاول اه اللي هو زكاة المال ماني عارف كيف احسبها صراحة كل سنة كل شهر يعني يكون ما حال عليه الحول يعني كمية المال بالبنك

100
00:33:38.850 --> 00:34:00.200
شو اسمه ازكي عليها ولا لازم احسبها  نعم ذكرنا قبل قبل قليل ان الرواتب الشهرية او الاموال الثابتة او التي يعني لا يستطيع انسان معرفة الحول بالنسبة لها انه يحدد

101
00:34:00.250 --> 00:34:14.850
زمنا معين او يوما معين في السنة ويخرج ويحصي المال ويخرج الزكاة الرواتب الشهرية لا يستطيع الانسان ان يحدد ما حان عليه الحول وما لم يحل الحول لانها تختلط في البنك

102
00:34:15.200 --> 00:34:39.250
احسن طريق ان يحدد يوما من ايام السنة مثل اول رمظان او العاشر من رمظان او نصف رمظان او العشر الاواخر ما في حساب  من الاموال وتزكيهم على كذا يعني الراتب اللي اللي راح قبل شهر راح ازكي عليه وهو ما حال عليه الحال. يعني يقول هذا زكاة مقدمة

103
00:34:40.150 --> 00:34:58.800
للسنة القادمة انا والله اسوي اني اجمع المال كله وازكي وخلصنا بس انه ما خلاص هذا هو هذا هو هذا هو اجمع جميع المال والحمد لله طيب السؤال الثاني الله يعافيك قبل شوي انا شفت لك تجاوب عن شخص تقول له

104
00:34:58.900 --> 00:35:16.600
صلى التراويح انه في ليلة انا اللي اخبره لازم مع الامام يعني كيف اقوم والامام اصلا صلى ركعتين بارك الله فيك هذا هو يسأل عن رجل صلى التراويح واوتر مع امام في مسجد

105
00:35:17.050 --> 00:35:31.350
ثم ذهب الى مسجد اخر وهم يصلون التراويح فدخل معهم وصلى التراويح لما اوتر الامام هو شفع. ما اوتر مع الامام هذا هو الصحيح لانه لو اوتر لكان قد اوتر مرتين

106
00:35:31.650 --> 00:35:46.450
اما التي تذكر وتقول يعني هو قول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة الانسان الذي يصلي مع الامام الافضل ان يوتر مع الامام

107
00:35:46.800 --> 00:36:05.300
وليس الافضل ان الامام اذا سلم يقوم ويشفع الوتر لاجل ان يجعل الوتر في اخر الليل  ايوه بس يعني انا ما ادري سمعت من مدرس او يقول لازم انت تصلي مع الامام سواء اوتر او صلى ركعتين

108
00:36:05.300 --> 00:36:18.300
الظاهر انه في حديث في الموضوع هذا بس ماني متأكد لا لا مو بس صلاة الليل والتراويح سنة ليست واجبة. لكن الافضل اذا صليت مع الامام ان لا تنصرف حتى ينصرف الامام

109
00:36:19.000 --> 00:36:35.400
وانصراف الامام يكون بالوتر. بمعنى ان الامام اذا سلم يعني اذا صلى ركعتين او ركعة او اربع ركعات لا تنصرف. انتظر حتى يفرغ من من التراويح. وفراغه من التراويح يكون بالوتر

110
00:36:35.750 --> 00:36:50.550
يكتب لك قيام ليلة جزاكم الله خيرا شكرا يا زياد بارك الله فيك اه على الواتساب سائل من اليمن يقول اه متى يصوم الطفل؟ يعني هل من عمر خمسطعش ام اربعة عشر

111
00:36:51.300 --> 00:37:06.400
اه الصبي اما ان يكون مميزا واما ان يكون غير مميز فاذا كان الصبي غير مميز وهو الذي دون سبع في الغالب وهو الذي لا يفهم الخطاب ولا يرد الجواب

112
00:37:06.550 --> 00:37:23.500
فهذا لا يصح صومه لان الصوم عبادة وكل عبادة لا بد فيها من النية والنية لا تتصور من غير المميز واما اذا كان الصبي مميزا وهو من بلغ سبعا وهو الذي يفهم الخطاب ويرد الجواب

113
00:37:23.800 --> 00:37:49.200
فينبغي لوليه ان يأمره بذلك  اولا اقتداء بالسلف الصالح رحمهم الله حيث كانوا يصومون صبيانهم وثانيا لاجل ان يألف الصوم نفسه على الصيام حتى اذا بلغ لا يخون عليه مشقة في اداء هذه العبادة. نعم. جزاكم الله خير

114
00:37:49.200 --> 00:38:05.650
مجدي معنا تفضل يا مجدي الو السلام عليكم. السلام يا عم الشيخ انا انا جيت عملت عمرة بس صدري انكشف وانا بصلي ركعتين بنية العمرة قبل ما ابدأ العمرة. وفضلت طول

115
00:38:05.650 --> 00:38:26.200
طول اديت المناسك بتاعة العمرة واتميت الصفا والمروة الحمد لله. بس جالي احساس ان انا عمرتي ما اتقبلتش بسبب ان انا كنت مكشوف يعني. ما عرفتش اظبط الاحرام كويس  عند الصلاة. اي اولا اولا الصلاة ركعتي الطواف سنة وليست واجبة

116
00:38:26.400 --> 00:38:50.050
حتى لو انني لن اصليها عمرته صحيحة وثانيا ان انكشاف الصدر لا يبطل الصلاة لان عورة الرجل البالغ ما ما بين السرة او من السرة الى الركبة الصدر ليس عورة لكن الافضل ان يستره لان هذا من اخذ الزينة يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

117
00:38:50.350 --> 00:39:08.650
عمرتك صحيحة ان شاء الله وصلاتك صحيحة طب اقدر معلش اقدر لو عملت عمرة تاني اربط بدبوس او بشيء بحيس ان انا انكشفت. اولا تعمل عمرة ان شاء الله بعد رمضان لا تكرر العمرة في رمضان لان تكرار العمرة ليس من

118
00:39:08.650 --> 00:39:24.450
المشروعة وثانيا انك اذا كررت العمرة ايضا تزاحم اخوانك ممن لم يؤدوا العمرة في هذا الشهر المبارك فانت قد اديت العمرة وحزت على ان شاء الله الثواب. عمرته في رمضان تعدل حجة

119
00:39:24.550 --> 00:39:49.450
ترجع العمرة الثانية بعد رمضان ان شاء الله تعالى ولا يلزم ان تظع مشابك او دبابيس تمسك يكفي ان تظع الاحرام على عاتقك الايسر نعم جزاكم الله خيرا. شكرا جزيلا. شكرا بارك الله فيك. بارك الله فيكم يا مجدي. شكرا جزيلا لك. اه على الواتساب عبد الله حمدان يقول هل استخدام الاكسجين

120
00:39:49.450 --> 00:40:10.650
البخار للمريض في نهار لرمضان هل يفطر ام لا اه استعمال الاكسجين او البخار الذي يساعد على سهولة التنفس بالنسبة للمريض ليس من المفطرات بمعنى انه لا يفطر الصائم فلا حرج على الانسان ان يستعمله لانه مجرد هواء

121
00:40:10.800 --> 00:40:30.000
نعم جزاكم الله خيرا آآ هنا السائل يقول هل يجوز تكرار بعض اذكار الصباح خلال اليوم مثلا آآ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا الى اخر الاذكار اه الجواب لا حرج على الانسان ان يكرر الاذكار لكن لا يكررها تعبدا

122
00:40:30.200 --> 00:40:43.300
بمعنى مثلا عند الصباح يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات فيكررها مثلا بعد الظهر ثلاث مرات او بعد العصر ثلاث ثلاث مرات على انها من اه ذكر مطلق

123
00:40:43.350 --> 00:40:58.200
نقول لا ليس من السنة اما اذا اتى بها على وجه الاطلاق ولا حرج سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

124
00:40:58.250 --> 00:41:10.700
هذا اقول لا حرج وكله طيب جزاكم الله خيرا ابو ساري يقول آآ اخي لديه ديون من البنك بسبب المنزل والان يعمل على سيارته لضيق الحالة المادية. هل نستطيع ان

125
00:41:10.700 --> 00:41:25.450
اعطيه من زكاة مالي اذا لم يكن عنده وفاء لهذا الدين فانه يعطى من الزكاة ما يسدد به ويوفي به الدين فهو داخل في عموم قول الله عز وجل والغارمين

126
00:41:25.600 --> 00:41:42.500
فهو غارم فيعطى من الزكاة لسداد دينه. نعم. من الاسئلة فضيلة الشيخ التي يعني تكررت من اكثر من سائل هل اه يجوز للمعتمر ان يطوف ويسعى راكبا مع العلم انه يستطيع المشي

127
00:41:43.100 --> 00:41:59.950
لا من يستطيع المشي ولا مشقة عليه في المشي فالواجب ان ان يمشي سواء في الطواف في السعي واما العاجز عن المشي في الطواف او في السعي لمرض او كبر فلا حرج عليه ان يركب

128
00:42:00.250 --> 00:42:18.400
اما القادر الواجب عليه ان يمشي لان الله عز وجل قال وليطوفوا فلا بد من التطوف والانسان والانسان الراكب لا يقال انه طاف بنفسه وانما طيف به وكذلك ايضا بالنسبة للسعي

129
00:42:18.550 --> 00:42:42.600
الحاصل ان القادر على المشي من غير مشقة يجب عليه ان يطوف ماشيا وان يسعى ماشيا واما العاجز عن الطواف او السعي بكبر او مرض لا يجوز له الركوب. نعم. جزاكم الله خيرا. اه السائل يقول امي انكسرت اه قدمها وطلبت مني مسح رجلها اثناء

130
00:42:42.600 --> 00:43:00.350
الوضوء وانا كنت على جنابة ومسحت رجلها فماذا علي لا شيء عليك ولا يلزم ان تكون على طهارة عند علاج والدتك او عند مس قدمها اقول هي اقول لا شيء عليك ولا عليها. نعم. جزاكم الله خيرا

131
00:43:00.500 --> 00:43:23.350
آآ يقول آآ الوالد توفي وقد استلم ورث قبل وفاته وبعد وفاته تبين انه لا يستحق هذا الورث. هل يعتبر ما اخذه دين عليه ان نسدده عنه هذا الارث الذي اخذه والدكم او الوالد وهو لا يستحق الواجب ان تردوه الى

132
00:43:23.650 --> 00:43:45.200
مستحقة ولا تبرأوا ذمتكم الا بذلك. فاذا كنتم تعرفون ان هذا الارث الذي اخذه الوالد لا يستحقه فالواجب ان يرد الى الورثة المستحقين له نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم واجر لكم الاجر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلتم في ميزان حسناتكم

133
00:43:45.200 --> 00:44:06.000
شكرا شكرا جزيلا لكم فضيلة شكر الله لكم وبارك فيكم وفقنا جميعا لما يحب ويرضى ورزقنا علي اخلاصه في القول والعمل وجعلنا ممن يصوم هذا الشهر ويقومه ايمانا واحتسابا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

134
00:44:06.000 --> 00:44:26.000
باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا واياكم مستمعينا الكرام الى ختام هذه الحلقة من برنامج ينابيع الفتوى. شكرا لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء والذي تفضل بالاجابة على اسئلتكم خلال هذه الحلقة

135
00:44:26.000 --> 00:44:57.950
شكرا لاستماعكم ومشاركتكم معنا. هذه تحية مني محدثكم ياسر زيدان وزميلي المخرج مصطفى الصحفي. الى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينابيع الفتوى تعلمون. حينما تتنامى الحيرة في نفس المسلم

136
00:44:58.100 --> 00:45:23.819
وتتطلع الى معرفة ما اشكل عليه من الشرع والعبادات والمعاملات. ينابيع الفتوى  مع كوكبة مضيئة من هيئة كبار العلماء للاجابة عن اسئلة المستمعين تتجلى تلك الاضاءات الكريمة عند الخامسة عصرا يوميا طواف