1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
يوجد في العراق ارضا من من الدولة لبناء بيت فيه فائدة طبعا مئة بالمئة. وقال طالب علم يجوز اخذه اذا كان مضطرا وقال اخر اذا كانت الربا يصير لتسيير العمل

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
يجوز ونحن لا نعلم بماذا كانوا يأخذون هذه النسبة. لا يوجد في العقل سوى انهم يأخذون هذه النسبة. فما رأيكم احيانا بعض البنوك حتى تنظم العقد فتقتطع مبلغا مقابل تنظيم العقد. مثل القرض الذي

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
يعطى في بيت الاسلام. اذا كان المبلغ مقطوع هذا امر لا حرج فيه. وحتى يظهر لك الماء المراد على وجه جلي احتجت لقرض من ابي احمد بمئة مثلا خمسمائة دينار

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ابو احمد يبعد عني انا اسكن عمان ويسكن الزرقاء. اخدت سيارة رحت على ابو احمد. دخلت سيارة ورجعت من بيت ابو احمد على بيتي اجرة السيارة في الذهاب والاياب لنقل عشر دنانير. لنقل عشر دنانير. انا اخذت خمس مئة وانا دفعت كم

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
عشرة انا اخذت كم؟ اربع مئة اربع مئة وتسعين انا اخذت اربع مئة وتسعين هذا حلال ولا حرام؟ حلال يا شيخ هذا حلال الاتفاق. هذا حلال الاتفاق. انا كنت سيارة رحت على صديق لي اخدت منه قرض وركبت سيارة وروحت

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ابو احمد ما استفاد من عشر دنانير لا من قريب ولا من بعيد. فاذا في مصاريف للقرض وهذه المصاريف نسبة والبنك لا يستفيد منها الشخص لا يستفيد منها. فهذا القرض حلال. اما اذا كان يستفيد منها

7
00:02:00.100 --> 00:02:22.250
قل او كثر كان حراما. الربا اذا كانت كثير كان حراما واذا كان قليل كان حرام. لكن الصواب قد يكون هنالك مبلغ مقطوع مقابل تنظيم القرض. وليست نسبة. لان الشيء

8
00:02:22.250 --> 00:02:40.450
يدفع لتنظيم العقد سواء كان الفين دينار او عشر الاف دينار او مية دينار. التنظيم واحد فالاصل ان تكون هنالك نسبة مقطوعة ولا يكون هنالك ان تكون هناك مبلغا ان يكون هنالك مبلغ مقطوع ولا يكون هنالك ايش

9
00:02:40.450 --> 00:02:54.335
نسبة مئوية. النسبة المئوية تخيفك وتجعلك يعني تميل الى ان هذه النسبة انما هي ربا وليست لتنظيم العقل