1
00:00:00.500 --> 00:00:33.850
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

2
00:00:33.850 --> 00:01:08.150
وبعد يقول عز اسمه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وانذرهم يوما اسفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور

3
00:01:08.850 --> 00:01:47.900
انذرهم يعني خوفهم الانذار الاعلام المقترن بالتخويف مش مجرد اعلام بس الانذار اعلام معاه تخويف فكل اعلام لا يصح ان يكون انذارا وكل انذار يصح ان يكون اعلاما انذرهم اعلمهم

4
00:01:48.000 --> 00:02:43.900
وخوفهم اعلمهم وخوفهم هذا هو الانذار خوف من ماذا واعلمهم بماذا ليوم الاسفة ازف يأزف ازوفا ايدنا واقترب المتأزم المستعجل وهي قد عجلت والله حتى المتآذف من الرجال يعني القصير. ما يتعبكش في النزر ما يتعبكش فيه. تشوفه تلمسه

5
00:02:43.900 --> 00:03:20.500
قصير ازف العازفة هكذا في سورة النجم ازفت الازفة سمى الله او عبر الله عز وجل عن اليوم بصفته بصفته ازفت الازفة اي واحد يفهم ان اقتربت الساعة اقتربت القيامة

6
00:03:21.100 --> 00:04:00.700
لكن عدل القرآن عن الاسم الى الصفة ازفت اقتربت ودنا وانذرهم اي خوفهم واعلمهم ليوم الازفة وانذرهم يوم الازفة يقول اهل التفسير يغنوا هذا مفعول تاني المفعول الاولاني فين؟ هم

7
00:04:01.250 --> 00:04:45.750
انذرهم يوما ازف يعني اليوم نفسه مفعول به سبحان الله في اليوم نفسه مفعول به والناس مفعول بها. خوفهم انذرهم يوم الازفة اقترب اليوم ازف ازف ازوفا وازفا خلاص وهذه الايات تليت

8
00:04:45.900 --> 00:05:11.100
من الف وربعمية تمانية وتلاتين سنة  ومن ساعتها ازفت الازفة يبقى لما تخصم كمان من عمر الدنيا هزا الزمن يبقى اقتربت قد ايه لان الصورة مكية الصورة نفسها مكي هزا الكلام تلي

9
00:05:11.500 --> 00:05:39.950
من الف وربعمية تمانية وتلاتين سنة وربما يزيد لان توقيتها في العصر المكي بالتحديد الله اعلم به. الشاهد ده الحد الادنى ازفت الازفة. ايضا الصورة مكية. سورة النجم وانذرهم يوم الازفة

10
00:05:40.600 --> 00:06:07.500
يحصل ايه بقى يصف الله سبحانه وتعالى وصفه. نسأل الله ان يهون علينا هذا كله اذ القلوب لدى الحناجر القلوب اللي هي القلوب ايه المضغة اللي في الصدر معثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. القلوب اللي هي القلوب داهي

11
00:06:07.550 --> 00:06:36.350
الا من اتى الله بقلب القلب دهوه بقلب سليم اتقوا ها هنا. ويشير الى صدره. وصدره فيه القلب قلوب لا يفقهون بها. الفقه هنا. التقوى هنا. الخوف هنا. الحب هنا

12
00:06:36.350 --> 00:07:08.000
هنا الرجاء هنا هزا هو الملك وكل الجوارح بنود ان صح الملك صحت الجنود وان مرض الملك مرضت الجنود. هزا هو اذ القلوب لدى الحناجر لدى يعني عنده. لدى يعني عند يعني ايه عند بقى

13
00:07:08.250 --> 00:07:31.350
ظاهر الاية وزهب اليه ائمة التفسير خذها هكذا. قال قتادة ومن معه؟ كان القلوب تنخلع من اماكنها ولا تستعجل وتقول يا اما تنخلع يبقى الجسم لسه عايش؟ اه هيعيش هيعيش ونص كمان

14
00:07:31.500 --> 00:07:59.450
ينخلع ويعيش لان هنا مش مجال طب ولا ابحاث ولا غيره بقى. كل كل الامور غيرت. يوم تبدل الارض  غير الارض والسماوات الشاهد تنخلع القلوب من اماكنها. بنص الاية. اذ القلوب لدى يعني عند. الحنان

15
00:07:59.450 --> 00:08:21.700
قدر تبقى عند حنجرة الانسان كيف يتنفس كيف يتحرك يا ريتها تطلع يستريح ويموت ما هو لو قلب مشي لو لفظه خرج من الفم خلاص هيموت ويرتاح هو لسه جاي من الموت اصلا

16
00:08:21.800 --> 00:08:40.550
ده هو جاي من الموت ده جاي من بعث بخواص انشق القبر وخرج. ده هو جاي من الموت. هيموت تاني ما فيش موت تاني بقى فلا يخرج القلب فيرتاح الانسان ولا يرجع لمكانه فيتنفس بهدوء وبراحة

17
00:08:41.200 --> 00:09:15.250
اللهم اجعلنا ممن حق فيهم قولك الكريم لا يحزنهم الفزع الاكبر اذ القلوب لدى الحناجر كاظم كاظمين ممتلئين في لغة العرب يقول لك كظمت السقاء. القربة يعني ملاها قوي وربطها على الاخر. وشد الرباط

18
00:09:15.250 --> 00:09:44.350
غضبك قوي ومليانة قوي. يبقى كظمت السقام اذ القلوب لدلق حناجر كاظمين. مين اللي كاظمون كاظمين يعني اصحاب القلوب دي كاظمين يعني يعني ممتلئين هما وغما وخوفا كاظمين. او كاظمين يعني ساكتين

19
00:09:44.550 --> 00:10:12.250
ما حدش بيفتح بقه والمعنى كله قريب من بعضه ما هو الخايف ما بيتكلمش المهموم ما بيتكلمش كاظمين ممتلئين خوفا ورعبا وهما كاظمين ساكتين ليتكلمون الا من اذن له الرحمن

20
00:10:12.500 --> 00:10:45.450
وقال صوابا اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. وقالوا ايضا للكاظمين دي تعود على القلوب نفسها يعني اصحاب القلوب كاظمين او القلوب نفسها الكاظمة. برضو مليانة هم وخوف وقلق وانذرهم يوم الازفة ذي القلوب لدى الحناجر كاظمين

21
00:10:46.700 --> 00:11:10.950
لكل مع ظاهر الاية انخلاع القلب وتحركه من مكانه ويوصل عند حنجرة الانسان خلي بالك احنا في حياتنا الدنيا بينتبنا هزا الشعور احيانا اللي جرب يركب طيارات لو لاحزت كده الطيارة ماشية على ارتفاع معين كزا الف قدم لو حصل له اي حادس

22
00:11:11.300 --> 00:11:29.750
وقام نازل مرة واحدة تلتميت ربعميت متر مسلا يعني ميت متر خمسين متر مرة واحدة تلاقي الشعر الجلد راسك بيتشال وقلبك نبضاته هيتنقل من مكانه يتهيأ لك ان خلاص هتتفرتك الطيارة كده فجأة

23
00:11:30.950 --> 00:12:00.450
هبوط مفاجئ مطب هوائي ولا اي شيء نشعر بهزا حس فعلا قلبك كانه اتنقل من مكانه والشوى يعني جلدة الراس تقف نزاعة للشوا تلاقي جلدة راسك وقفت من هول الموقف خلاص تستحضر ايه؟ انك هتموت بقى. الطيارة هتنفجر هتقع هنموت. كل ده يحصل لك. وده ايه

24
00:12:00.450 --> 00:12:29.650
وده شيء عارض فما بالك بيوم الازفة هزا القول الاول في القلوب لدى الحناجر يعني تحرك حسي وانتقال حسي للقلب. او قيل معنى شدة الخوف والفزع والهم والكرب كما قال تعالى في سورة الاحزاب وزاغت الابصار

25
00:12:29.900 --> 00:12:52.200
زاغت الابصار الزيغوغة الابصار عمالة تلف يمين وشمال يمين وشمال زي بغة البصر محتارين عمالين يبصوا ما هو الاحزاب تحزبوا وحاوطوا المدينة والاعداء بهم من كل ناحية زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجرة هم وغم وكرب

26
00:12:52.200 --> 00:13:18.200
احاط بالصحابة الاول وبلغت القلوب الحناجرة وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. هل الزلزال اللي حصل لهم الارض اتزلزلت من تحتهم ابدا هم اللي اتزلزلوا كل ده حصل حصل في الحياة الدنيا

27
00:13:18.650 --> 00:13:36.600
لما احاط الاحزاب بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركون اتجمعوا والاعداء تحزبوا زي دلوقتي. بس طبعا القلوب حاليا لا بتبلغ الحناجر ولا بنزلزل ولا حاجات ليه؟ لاني مش فارقة

28
00:13:36.650 --> 00:13:59.900
الناس تتحزب علينا ما تتحزبش علينا مش فارقة مش فارقة مش اهي الناس عاوزة ايه؟ عاوزين نسيب الدين. ما نسيبه. هي الناس عاوزة ايه؟ نمشي معهم. ما نمشي الناس عاوزة ايه؟ تبقى مع القطيع. نبقى قدام القطيع. مش معه كمان قدامه. فعلشان كده ما بيحصلش زلزلة

29
00:14:01.250 --> 00:14:21.250
ما بنزلزلش. هم الصحابة كانوا بيتزلزلوا ليه؟ وخافوا ليه؟ وبلغت القلوب الحنفية. ما هو نفس الكلام اللي حصل للرسول في غزوة بدر لما وقف في العريش وطول الليل يناجي ربه. عشان ايه؟ عاوز ايه؟ يقول له ان تهلك هذه العصابة ان تهلك هذه العصابة

30
00:14:21.250 --> 00:14:41.250
اصاب فلم تعبد في الارض. دول لو ماتوا ما فيش اسلام تاني لو ماتوا دول ما فيش هيبقى في اسلام تاني ان تهلك هذه العصابة. يا رب حافز لي على دول. يا رب احمي لي دول. دول ما يموتوش ما يهلكوش

31
00:14:41.650 --> 00:14:57.050
ليه؟ لانه هم دول وقود الاسلام. هم دول اللي هيقوم عليهم قائمة الاسلام. فعلشان كده الرسول واقف عمال ابكي ويتضرع لربه طول الليل ويقول يا رب حافز لي على دول

32
00:14:57.100 --> 00:15:19.600
ده دول هم هم الاسس. لكن طبعا الناس تحاوطنا والامم تتقلب علينا اه الامر عادي خالص  نمرة ليه ما فيش اصلا ما فيش غيرة على دين. ما فيش استعداد لتضحية من اجل دين. ومش عاوزين نزعل حد

33
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
مش عاوزين نخش في اصطدام ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام يدخل في صدام بتلت القوى. تلتين القوة تلت تلت تتلات القوة كفر والثلث اسلام. اهل الكفر الف ويزيد واهل الاسلام تلتمية. ويدخل

34
00:15:40.050 --> 00:16:05.650
ادخل في صدام وقل لربه حافزني على دول يا رب انصرهم انصرهم احفظهم. هي دي القضية يا اخوانا. انما مليار وستمية مليون ولا لازمة لهم غثاء كغثاء السيل. مليون وستمية مليار وستمية مليون بياكلوا في بعض. بيهلكوا بعضهم

35
00:16:05.650 --> 00:16:24.550
بعضهم يهلك بعضا. مش مستنين حتى العدو يعمل اي حاجة. قل له كتر خيرك. بس شاور واحنا هنفز. هنعمل اللازم هنعمل اللازم ما تعبش نفسك. خليك مكانك. فعلشان كده ما فيش زلزلة

36
00:16:24.700 --> 00:16:45.450
ما فيش خوف ما فيش قلق لكن نفس الاحساس ده عاشه المسلمون الاوائل انزلهم يوما ازف اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. العباد قلوبها تتخلع من مكانها. اما خلعا او هم وغم

37
00:16:46.350 --> 00:17:16.000
تزيغ الابصار وتبلغ القلوب الحناجر هذا اولا التخويف بالازفة العامة. دي ازيفة عامة بقى. وانزرهم يوم الازف. ازف يا عم. خلاص اقتربت وقامت وخدت الناس. القيامة يوم الازفة يوم الازفة هو يوم القيامة. وزكر هزا لدنوه وقربه. وجاء تفسير القرب والدنو هزا

38
00:17:16.000 --> 00:17:43.550
في ايات اخرى اقتربت الساعة وانشق القمر اقترب للناس حسابهم وما يدريك لعل السعادة تكون قريبة. وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها واما الثانية الازيفة الخاصة

39
00:17:44.150 --> 00:18:15.050
الى زفة يعني الدنوب تنقر طب القيامة العامة احنا هنموت قبليها هنموت قبليها لاني القرآن اخبرنا ان في قمرات ودلائل والسنة قالت لنا في حاجات وترتيبات غالبا هنموت قبليها طيب لو متنا قبليها فين الازيفة بالنسبة لي بقى؟ من مات عباد الله فقد قامت قيامته. اللي يموت فينا قامت قيامته. يبقى نقول

40
00:18:15.050 --> 00:18:42.050
ايه؟ نقول له برضو القرآن بيقول لك وانذرهم يوم الازفة. ده بيلازفة اللي هناك. طب والازفة بتاعتي؟ ازفتك صفتك ازفت ازفتك ازفت قيامتك اقتربت وبدون انزار يعني الازيفة العامة في مقدمات. مسلا يعني

41
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
ازا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم. يبقى في دابة هتخرج. دابة دابة دابة مش مش تفانين وتخاريف يقول لك التليفزيون اللي كزا لا لا دابة دابة كدا تمشي على الارض وتكلم الناس. وتعلم الناس كمان تسليمهم وتعلمهم

42
00:19:02.350 --> 00:19:21.800
واتعلم ده واتعلم ده واتعلم ده اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم يبقى دي علامة من علامات الازيفة العامة او نزول عيسى عليه الصلاة والسلام. كما قال تعالى في سورة الزخرف وانه لعلم للساعة

43
00:19:21.800 --> 00:19:37.150
العلم ساعة ما ينزل يعرف خلاص الساعة على الابواب. ما عدش فيه بقى آآ يعني امال تاني بقى خلاص كفاية كده وانه العلم. يبقى الاسيفة العامة لها. انت ازيفتك الخاصة ما لهاش مقدمات

44
00:19:37.200 --> 00:19:56.950
بلاش مقدمات. ازفة الخاصة ما لهاش مقدمات. ازفات اقتربت. تجي لك فجأة تهجم عليك بدون مقدمات صح عند البخاري من حديس عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

45
00:19:57.300 --> 00:20:23.200
ان امي لتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت هل ينفعها ان اتصدق عنها؟ قال نعم الامام البخاري سقي الحديس ده في صحيحه كتاب الجنائز باب موت الفجأة. باب موت الفجأة

46
00:20:23.800 --> 00:20:48.500
التصنيف كده كتاب الجنائز باب موت الفجأة وسقي الحديس الامام البخاري حطه هنا في المكان ده يقصد شيء معين شيئا معينا هنزكره ان شاء الله الشاهد من الحديس ان امي افتلتت نفسها. افتلتت يعني ماتت بغتة

47
00:20:48.700 --> 00:21:06.450
ماتت فجأة بدون مقدمات. فجأة ماتت على طول. فبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم واظنها اظنها لو تكلمت يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يعني ما لحقتش تتكلم

48
00:21:07.000 --> 00:21:27.000
ابنها ابنها اللي بيقول ما لحقتش تتكلم ايوة. ازفت الازفة تعزف تهجم عليك. فجأة ما تعرف تروح فين؟ لا شمال ولا يمين. واظن لو تكلمت تصدقت. كنت انا اظن بامي خيرا لو كانت هتتكلم كانت هتقول يا ابني اعمل كزا

49
00:21:27.000 --> 00:21:43.850
واعمل كزا واعمل كزا. الله! طب يا رسول الله حسب زني حسب زني. لو انا تصدقت عنها ينفعها هزا؟ قال نعم قال نعم. الامام البخاري لما حط الحديس وحطه تحت موجة موت الفجأة

50
00:21:44.000 --> 00:22:14.550
في حديس تاني عند ابي داود في السنن وصححه الالباني يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم موت الفجأة اخذة اسف موت الفجأة اخذة اسف يعني اخزت غضب اسف يعني غضبان. غاضب كما قال تعالى فلما اسفونا

51
00:22:14.550 --> 00:22:47.950
اي اهل مصر فرعون وقومه فلما اسفونا انتقبنا منهم انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فلما اسفونا فلما اغضبونا انتقمنا منهم  موت الفجأة اخذة اسف اخزت غضبه ليه؟ لاني بيحرم من مات بهزه الكيفية من حاجات كتير جدا

52
00:22:48.050 --> 00:23:10.550
المرض مقدماك للموت. مقدمات والمريض في معية الله مريض في معية الله المريض لما يصبر يؤتى اجره بغير حساب ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. المريض في معية الله كما في الحديس القدسي

53
00:23:10.650 --> 00:23:29.200
يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. قال يا رب كيف تمرض وانت رب العالمين؟ قال مرض عبد فلان فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده مريض في معية الله. المريض بيتأهب

54
00:23:30.450 --> 00:23:51.700
بيوصي اعملوا كزا واعملوا بيراجع نفسه وخصوصا لو هدم عليه المرض وهو على طاعة لو اخر يوم في صحته واقامته على طاعة سم حبس. يعني حبس في مرضه يأمر الله

55
00:23:51.700 --> 00:24:05.250
ملائكته لان الملائكة تقول يا ربنا عبدك فلان حبسته. بقى محبوس خلاص لا عاد يعرف يروح المسجد ولا عاد بيروح هنا بس كان اخر يوم قبل ما يحبس في المرض

56
00:24:05.250 --> 00:24:24.300
كان متصلي الاوقات الخمس في المسجد زار مريضا شيع جنازة وصل رحمه عمل عمل يقول لهم اكتبوا لعبدي اخر حاجة كان بيعملها اكتبها له. حتى يبرأ. يعني يفك من حبسه او يموت. اكتبوا له

57
00:24:24.400 --> 00:24:45.950
تقول له كان بيعمله اخر يوم فهنا الازفة الخاصة لما بتأتيك بتأديك بدون مقدمات ازفت قربه اجلك يأتيك فجأة ما تعرفش تعمل حاجة. لزلك البخاري رحمه الله لما بوب لحداث الحديس في هزا الموضع

58
00:24:46.400 --> 00:25:10.800
عاوز يقول لنا يا جماعة اللي مات فجأة او عموما مش اللي مات برضه فجأة كمان اللي مات وليه وريشه يقدر يعمل اعمال تصح فيها الوكالة وهي مقبولة بنص الحديث. لان الصحابي بيقول له يا رسول الله انا اشم من ريحتها اللي كانت عائزة تتصدق

59
00:25:10.850 --> 00:25:31.150
بس ما تشوف ما لحقتش تقول اتصدقوا. يعني ازفت ازفتها وانتهى اجلها مش لاحقة تتكلم اتصدق؟ قال له تصدق. يبقى تصح الوكالة كل عمل يصح فيه الوكالة يبقى تعمله لميتك

60
00:25:32.100 --> 00:25:52.150
تصح الوكالة في الحج تصح الوكالة في سداد الدين تصح الوكالة في الصدقة تصح الوكالة في صيام النذر وصيام الفرض تصح الوكالة في هزه الاشياء كل هزا صحت به الاحاديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. اعملها اعملها

61
00:25:52.150 --> 00:26:20.200
اعملها لميتك او لمن يهمك امره الشاهد عباد الله هزه ازفة خاصة. كمان الموت الفجأة يبقى يحرم من الوصية. يحرم من الاجر  على مرضه وصبره يهرب من اشياء كثيرة. كمان موت الفجأة اخذة اسف ليه؟ لان ممكن انت كنت ناوي تتوب. كنت ناوي تعتدل

62
00:26:20.200 --> 00:26:35.000
بس لسه النهاردة النهاردة مسلا يعني يوم من ايام معصيك هل هتبقى بس ان شاء الله في رمضان؟ رمضان بيبقى شهر حلو هتوب في رمضان هبطل لعب على النت وهبطل فرجة على عورات

63
00:26:35.000 --> 00:26:53.700
مش عاكس حد مش هعمل حاجة وحشة تاني ابطل تدخين هبقى عبد رباني بس ان شاء الله في رمضان طيب ماشي ازفت الازفة وهجم عليك كل ده يبقى هو اخز الاسف اهو لان ربك اخزك

64
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
وانت لسه متلبس بالمعصية. موت الفجأة اخذة اسف. اخذة غضب. ليه؟ لان انت متلبس بالمعصية ولسه هتتوب صحيح في رمضان لكن انت اخزت اليوم اخزت اليوم قبل رمضان يبقى اخزت اسف

65
00:27:13.700 --> 00:27:34.450
اذا يا عبد الله احزر الازيفة الخاصة. ما لك علاقة بالقيامة الكبرى. يعني ايه ما لكش علاقة ما تؤمنش بها؟ لا تؤمن بها وتخاف منها بس عجل انت لك ازيفة خاصة. انما ازفة دي الازفة اي القيامة العامة اقتربت

66
00:27:34.450 --> 00:28:04.100
هو دمك وتقوم على شرار الخلق. طب انت هتموت قبل دول؟ يبقى لك ازيفة خاصة ثالثا نسيان الانذار. نسيان الانذار؟ ايوة. وانذرهم. يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. وقد انذر النبي صلى الله عليه

67
00:28:04.100 --> 00:28:29.800
ان يسلم. فمازا حدس؟ اقول ما سمعتم واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون

68
00:28:29.800 --> 00:28:55.200
وانذر به اي بالقرآن بشرهم بالقرآن انذرهم بالقرآن خوفهم بالقرآن فرحهم بالقرآن احكمهم بالقرآن. احكمهم بالقرآن كل شيء به اي بالقرآن القرآن مش نازل للسقافة. مش نازل يرتل في المساجد وخلاص

69
00:28:55.200 --> 00:29:20.600
او يقرأ على الموتى والختمات انما انذرهم به. خوفهم به بشرهم به. احكمهم به. احكمهم به. لا بشيء غيره. وانذرهم وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم وانذر الناس دي في سورة الانعام سورة ابراهيم وانذر الناس

70
00:29:20.700 --> 00:29:44.600
يوم برضو كل ده انزار يعني اعلام مقترن للتهديد اعلان مقترن بالتهديد علمهم وما اعلامك لهم لابد يبقى في تهديد وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب اما عزاب في الدنيا او اما العزاب العام للاخرة

71
00:29:45.300 --> 00:30:09.250
فيقول الذين ظلموا فيقول الذين ظلموا وهل ترى نفسك يا عبدالله بعيدا عن الذين ظلموك والله العزيم اني لارى نفسي من الذين ظلموني وانت حر بقى فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب. والله نحن من الظلمة. زلمنا انفسنا

72
00:30:09.350 --> 00:30:29.600
وزلمنا اهلينا وزلمنا الناس وظلمنا اولادنا فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا اخرنا الى اجل قريب. ليه؟ نجد دعوتك لان فعلا احنا لا نجيب دعوة الله كما ينبغي نجب دعوتك ونتبع الرسل

73
00:30:29.900 --> 00:30:50.300
ونتبع الرسل هو اتباع الرسل هو اتباع رسول. اخرهم هو اتباع لهم كلهم. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. نجيب دعوتك ونتبع  يعني عاوزين الاجل القريب ده ليه؟ عشان المطلبين دول بس. نجيب دعوتك ونتبع الرسل

74
00:30:50.350 --> 00:31:04.700
خوفهم يا محمد يوم يأتيهم العذاب يوم يأتيهم العزاب. عزاب مسلا عذاب هلاك. بس طبعا عشان يأتينا عذاب دلوقتي وهلاك مش هيجي لنا انزار. زي مسلا ايه قومي سيدنا صالح

75
00:31:05.150 --> 00:31:22.250
اعلموا ان هم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. خذوا لكم ثلاث ايام. طب وبعد كده؟ الغم جاي لكم طبعا ما فيش وحي هيجي لنا تاني وما فيش يعني ما فيش انزار مسلا خدوا مهلة كزا وبعد كده لأ ما فيش

76
00:31:22.300 --> 00:31:44.950
لكن قوم سيدنا صالح كان لا تلت تيام اتمتعوا فيهم وبعد كده ايه الموت جاي الدمار جاي جاي في داركم سلاسة ذلك وعد غير مكذوب غير مكذوب فانت تيجي تاخد عاوز اجل عاوز اجل قد ايه؟ عاوز اي اجل يا رب تكرمني به

77
00:31:45.250 --> 00:32:13.050
نص ساعة ساعة يوم اسبوع اي اجل اديهولي هتعمل فيه ايه نجب دعوتك ونتبع الرسل. ياه! عرفت دلوقتي ان لك رسول؟ وعاوز تتبعه؟ عرفت دلوقتي ايها المسلمة رسول وعاوزة تتبعيه وتلبسي زي ما قال لك. وتمشي زي ما قال لك. وانت برضو عرفت ان لك رسول

78
00:32:13.050 --> 00:32:39.650
بيحترم اعراض الناس واموال الناس ودماء الناس ده انت ياما عملت ياما افسدت من بيوت وعملت شبكات واتصالات وكلمت وفسدت فلانة بنت فلان وفسدت فلانة مرات فلان وفسدت فلانة ام فلان. ده انت عملت عاوز ايه تاني؟ عاوز اجل. ليه؟ اتبع الرسول

79
00:32:39.650 --> 00:32:58.900
وتب وصلح غلطاتي ها انسى بقى انسى الزم نسيان الانذار. طب ليه احنا بنعمل كده يا اخوانا؟ ليه نسينا الانذار؟ اولا مدة طويلة. مدة طويلة الف وربعمية تمانية وتلاتين سنة مدة

80
00:32:58.900 --> 00:33:15.100
طويلة مدة طويلة اه مدة طويلة. الجهل عمال يزيد والعلم يقل. يقبض العلم. كل عالم يموت ما يحبش ما حدش يحل محله ما حدش بيحل محله. يقبض العلم بموت العلماء. والجهل عمال يزيد

81
00:33:15.500 --> 00:33:42.700
من يزيد فده بيساعدنا على ايه بقى؟ على ان احنا ننسى الانذار. الله انذرنا والرسول انذرنا وعمالين نقرا الانزار ليل ونهار. وبرضو ما  طول المدة ده عامل من العوامل المحيط بنا بقى الجو المحيط بنا يساعد ايضا على نسيان الانزار. لكن اخرج من كل هزا يا عبدالله. اخرج. الرسول حزرنا

82
00:33:42.700 --> 00:34:07.650
قال لنا وقال لنا على اللي بيحصل لنا فسيولوجيا وجسميا وروحيا وكل شيء. يعني يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري من حديث ابي هريرة لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين

83
00:34:08.400 --> 00:34:28.400
نكبر يبقي عندنا ستين خمسة وستين سبعين تمانين تسعين. كبرنا غلطان عضلة القلب بقت اي كلام خالص. اتفوت تضخه مرة وما تضخوش عشرة. الدم يروح ويرجع تاني. والادوية وعمالين نصلي فيه نصلي فيه

84
00:34:28.400 --> 00:34:53.600
فحوصات ومولد خلاص ضعف. لا يزال قلب الكبير كبر. لا يزال الشاب في اثنتين القلب دهو يفضل قوي في ايه بقى فشنتين في حب الدنيا وطول الامل عمره ما يعجز

85
00:34:53.750 --> 00:35:10.050
الله! طب ما هو دي ضد الانزار. ده ينسي الانزار الرسول عليه الصلاة والسلام رب العزة يقول له وانذرهم يوم الازفة اليوم اقترب. وده لسه عايش. وقلبه شباب في ايه؟ في حب الدنيا

86
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
ثبت فيها وايه وطول الامل. هل معنى زلك يعني ممنوع ان يبقى عندنا امل؟ لا مش ممنوع. مش ممنوع ان عندنا يكون عندنا امل ونحب الدنيا نحبها بس كمزرعة نحبها كمزرعة ندوس عليها وتبقى تحت رجلينا ونزرع فيها انما ما تبقاش فوق

87
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
ما نبقاش عبد الدينار وعبد الدرهم والقميصة والقطيفة والقطيفة والاشياء لا تبقى تحت رجلينا امال احنا هنزرع فين؟ ما احنا لازم نزرع في الدنيا ما هي دي المزرعة نحبها عشان نزرع فيها بس. مش نحبها علشان نملكها لا عشان نزرع فيها. لاخرتنا. وطول

88
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
امل حط خطة خمسية وخطة مئوية ونحط خطة اطول خطط للدعوة وللعمل وللانتاج وللصناعة وكله حطوا خطب بس عشان العجلة تمشي والدنيا تعمر انما الخطط دي مش طول امل. انا املي يموت اه انا اجي ينتهي

89
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
لكن سايب الدنيا عمرانة ومنها حديس الفسيلة اللي كل الناس عارفاه. ازا قامت القيامة وفي يد احدكم فسنزرعها. ما هي دي برضو حاجات عميق يبقى عندنا تخطيط؟ اه نخطط للمستقبل ونحط خطط بس انا اعرف تماما ان اجلي اقصر من الخطة دي. واقل من

90
00:36:30.050 --> 00:36:49.450
الخطبة حاططها للاجيال والاجيال تيجي تحط وهكزا. يبقى هنا لا يزال قلب الكبير شابا يبقى كل جسمه بيكبر وقلبه يفضل وقلبه الاخر بيكبر ويعجز ويضعف. بس يفضل شباب في حب الدنيا

91
00:36:50.050 --> 00:37:11.200
وطول الامل في حب الدنيا وطول الاخرة. طب ده يعمل ايه بقى؟ هينسيك الانذار اللي ربنا سبحانه وتعالى انزلك به  سيدنا عيسى بيقول كيف يبني احدكم نارا على موج البحر

92
00:37:12.350 --> 00:37:29.300
تلكما الدنيا فلا تتخزوها قرارا. اي والله بقول ازاي انت عاوز في واحد عاقل يبني بيت على موج البحر مش ممكن طبعا مش ممكن هيعرف يبني البيت ازاي ما اعرفش

93
00:37:29.550 --> 00:37:48.250
فقال لك هي دي الدنيا كده موت بحر. اوعى تتخزوها قرار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس التاني عند مسلم يقول لنا ايه بقى الحاجات اللي بتنسي الانذار بتنسى الانذار ليه؟ قل يوم القيامة يتهيأ لك انما مش هيجي اصلا. يتهيأ لك هذا. يقول صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة

94
00:37:48.250 --> 00:38:19.950
ايضا بادروا بادروا بالاعمال هي رسول الله قطعا فتنا كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

95
00:38:21.350 --> 00:38:44.150
حديس رواه مسلم كما قلت بادروا يعني ايه؟ عجل في فتن بتيجي قبل الفتن دي ما تيجي عجل اعمل العمل بادر سابق في جاية انت بالعمل. الفتن اهلك اسبق انت بالعمل. ليه؟ لان النهاردة ممكن تبقى مؤمن الصبح

96
00:38:44.350 --> 00:39:01.400
كافر اخر النهار والعياذ بالله واقسم بالله انتم اعلم مني بهزا. وبتشوفوا وبتسمعوا حاجات ياما يصبح الصبح مؤمن اخر النهار كافر هو طبعا عمره ما يتهيأ له ان هو كافر

97
00:39:01.900 --> 00:39:20.000
لا يقول قول الكفر يفتي بالكفر ينصر الكفر يعمل كل حاجة كفر وبرضو ما زال اسمه على الاسلام برضو والعكس لان الرسول قال يبيع دينه هل يبيع دينه بعرض من الدنيا

98
00:39:21.050 --> 00:39:38.200
ممكن النهاردة يبقى الصبح موحد من اهل السنة والجماعة وعلى الدين القويم. بيحب ابا بكر وعمر وعسمان وعلي وبيحب الصحابة كلهم وما يطولش لسانه على اي واحد فيهم. ويحترمهم هم قدوته وهم وهم وهم. وهم مرضي عنهم وهم

99
00:39:38.600 --> 00:39:54.000
على الضهر على المغرب على العشاء يكون تشيع دفع له قرشين واهل البلاغة بلدين بلاغين. انتم عاوزين ايه بالزبط ها؟ تعال يا عم معنا حب حب سيدنا علي وحب ال بيت النبي. طب وما له

100
00:39:54.500 --> 00:40:12.500
طب اشتم ابو بكر وعم نشتمهم ما نشتمهمش ليه؟ اشتمهم انت بشتغل مع ايش؟ شتيمة ايه يعني معكم قد ايه؟ هتدفعوا كم انتم هتخلوا بالكم مني؟ اه خلاص. يصبح مؤمنا

101
00:40:12.850 --> 00:40:32.150
ويمسي ويمسي الحلال حلال بين والحرام بين اقلب الموازين. اخلي الحلال حرام والحرام حلال اكلة كلب حلال سمعنا كده الفتاوى بتقول كده. اكل الكلب. كلب! اه. يقول لك ما فيش نص على انه حرام

102
00:40:32.350 --> 00:40:59.450
اتشال المرأة في دبرهما له وماله اللي انتم عاوزينه الا نفس نستفيد اللي انتم نفسكم فيه نعمله بادروا بادروا يا عباد الله ممكن تبقى الصبح مسلم ومؤمن وموحد وتنحرف تنحرف مش شرط تبقى مفتي ومش شرط تبقى بتجاوب على الاسئلة ومش شرط لا فتن فتن بادروا بادروا بالاعمال فتنة

103
00:40:59.450 --> 00:41:21.150
فلن كقطع الليل المظلم اسرع انت عشان قبل ازيفتك ما تأتيك سيدنا علي يقول ان اخوف ما اتخوف عليكم اثنتين في اثنتين اتباع الهوى وطول الامل. ليه يا سيدنا علي

104
00:41:21.450 --> 00:41:40.900
قال فاما اتباع الهوى فيصد عن الحق اي والله اتباع الهوى يصد عن الحق كل واحد تلاذنا في قلبها عمره ما يقول كلمة حق. لان في قلبه هوى. في قلبه هوى. اتباع الهوى يصد عن الحق. واما

105
00:41:40.900 --> 00:42:06.050
طول الامل فينسي الاخرة اللي هو ينسي التزكير ينسي الانذار وانذرهم يوم الاذن. طول الامل ينسي الاخرة ويقول لنا ايه كمان سيدنا علي؟ يقول لنا الدنيا ارتحلت مدبرة. يعني بتلملم ورقها وهتمشي

106
00:42:06.450 --> 00:42:31.000
ارتحلت مدبرة. والاخرة ارتحلت مقبلة جاي عليكم يبقى دي ماشية ودي جاية ولكل واحدة منهما بنون الدنيا لها ولاد والاخرة لها ولاد فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا

107
00:42:32.250 --> 00:42:52.250
اليوم عمل ولا حساب. وغدا حساب ولا امل. نسأل الله العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية

108
00:42:52.250 --> 00:43:12.250
وجعلنا نخشاك حتى كاننا نراك. الهنا وسيدنا ومولانا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل بخير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. الهنا وسيدنا

109
00:43:12.250 --> 00:43:32.250
يا مولانا احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. انصر جندك المستضعفين في كل مكان اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. فرج هم المهمومين وكرب المكروبين

110
00:43:32.250 --> 00:43:47.942
الموحدين واقض الدين عن المدينين اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا  اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة