الحمد لله يحق الحق بكلماته ولو كره الكافرون واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير
واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى واله وصحبه وسلم وبعد قال عز اسمه الحاق. ما الحاكم الله بالقارعة الى اخر ما قال سبحانه
سميت الحاقة بهذا الاسم لانها تحق كل انسان من خير او شر تحق كل فريق بعملهم تحق كل محاق في دين الله بالباطل اي تغلبه وتدمغه وتبين باطله الحاقة لانها فيها يتحقق الوعد والوعيد
الحاقة تظهر فيها حقائق الامور ومخبئات الصدور كل انسان يصير حقيقا بعمله كل انسان يصير حقيقة بعمله هذا في يوم الحاقة ثانيا عظم الله شأنها وهول امرها لما قال سبحانه
وما ادراك ما الحاقة كل ما ادراك في القرآن بينه الله سبحانه وتعالى لرسوله الا في هذا الموضع وما ادراك وما ادراك ما سقر قال لا تبقي ولا تذر. اذا بين
وما ادراك ما يوم الفصل ثم قال ويل يومئذ للمكذبين وما ادراك ما يوم الدين؟ ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ ثم بين فقال يوم لا تملك نفس لنفس شيء
وما ادراك ما سجين؟ ثم قال كتاب ملقون وما ادراك ما عليون ثم قال كتاب مرهون وما ادراك ما العقبة ثم قال فك رقبة وما ادراك ما القارعة ثم قال يوم يكون الناس كالفراش المدفون
فامه هاوية. وما ادراك ما هي ثم قال نار حامية وما ادراك ما ليلة القدر ثم قال ليلة القدر خير من الف شهر الا في هذا الموضع قال وما ادراك ما الحاقة
ثم انتقل الى الحديث عن المكذبين بالحاقة ومازا فعل بهم ربهم ما بين رب العزة ما شأن الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذب الثمود وعدوا بالقارعة ولم يقل سبحانه كما قال بعد كل وما ادراك تكررت في القرآن ثلاث عشرة
وما ادراك وكل مرة يخبر الله سبحانه وتعالى رسوله عن الشيء الذي قال له وما ادراك الا وما ادراك ما الحاقة؟ امرها عظيم هولها شديد الحاقة ثالثا سنة الله في خلقه
احقاق الحق احقاق الحق لانه سبحانه الحق وارسل رسولا بالحق او رسلا. وانزل كتبا بالحق فماذا بعد الحق الا الضلال فما سوى ربنا سبحانه ضلال. وهو وحده الحق المبين هو وحده الحق المبين
فالحاقة يتحقق فيها الوعد والوعيد يصير كل انسان حقيقا بعمله ما قدرش ياخد حقه هنا هياخده هناك. لان اليوم اصلا يغموا الحق وسنة الله احقاق الحق في الدنيا والاخرة احقاق الحق في الدنيا. ويجب علينا ان احنا نحق الحق. لان دي سنة ربنا. طب ما عملنهاش. عطلنا هزه السنة
الله يحب الحق. ان لم يكن هنا فهناك لانه لا يرضى ابدا بتعطيل سننه. لكن لو عطلت سيجازي المعطلين وهل نجازي الا الكفور احقاق الحق في الدنيا في امور كثيرة لا حصر لها. لكن انا انتقيت انتقيت. الامور اللي جاء فيها الاحقاق
نصا احقاق الحق نصا نصا طبعا في حاجات بين معنى كتير كتير جدا لكن انا اخترت ما فيها احقاق للحق نصا في باب اصلاح القلوب ده باصلاح القلوب. كل الناس كل واحد فاهم ان هو اعلى رتبة من ابي بكر الصديق
واحسن واحد في اليوم وقلبه ابيض ونضيف وهيلقى يعني الجنة دي في جيبه في جيبه ما ما حامل لها هم لانه ابيض ولو فتشت لوجدته مسل فرعون وهامان وامية بن خلف وهذه الاشكال
يبقى احقاق الحق في اصلاح القلوب عشان يصلح قلبك بحق زي ما ربنا سبحانه امر الا تقاتلون قوما؟ نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة اتخشونهم؟ فالله اح
اقول ان تخشوه ان كنتم مؤمنين. يبقى احقاق الحق هنا فين؟ ان القلب لا يخشى الا الله كده يبقى اقمت سنة الله في خلقه الا يخشى قلبك الا الله. اتخشونهم
فالله احق ان تخشوه. ان كنتم مؤمنين وخشية القلوب لله دي مراتب النبيين في المقام الاول. واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله. وتخفي في نفسك
الله مبديه. وتخشى الناس والله احق ان تخشاه اذا هذه السنة سنة احقاق الحق في الدنيا في الدنيا انك لا تخشى الا الله ويسعى قلبك في مرضاته هو. ونزل الكلام ده على نفسك. ما تشغل بالك بغيرك. لان غيرك
في ضلال مبين وما اكثره وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين انظر الى حال الناس وانزر الى هزه الاية سم انزلها على الناس. يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق
ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. والله ورسوله احق ان يرضوه يبقى احقاق الاصل الحق لازم يقع ويحق ان لم يكن هنا فهناك. وان لم تخش الله هنا حق الخشية كل من خشيت
في الدنيا ما ينفعك شيء. لا تجد الا الذل والعار والخزلان. والانسحاب ولا يبقى لك الا الله فيحق الحق. انت ما خشيت يعاقبك على هذا يبقى سنته سبحانه في خلقه في الدنيا ان هو احق بالخشية
ولا يخشى غيره. انما يخشى الله من عباده العلماء لو حصل غير هزا لو ان العلماء خشوا غير الله ازا عطلوا سنة الله وسيلقون جزاءهم يوم الحق يوم الحق لكن لو خشوا ربهم حق الخشية امنهم. امنهم وانجاهم
يحلفون بالله لكم ليرضوكم مين الاحق بالارضاء؟ مين اللي نسعى في ارضائه؟ تحلف لزيت تحلف لعمرو؟ ما تمسح هنا وتمغمغ نفسك هنا وهناك عشان ايه؟ عشان يرضوا فهذا مستحيل. مرضاة الله
تهلة المنال سهلة طريقها واضح ومعروفة اما مرضات الناس فمستحيلة مستحيلة وخاب وخسر من بحث عنها ولن يجدها والله الذي رفع السماء بغير عمد عمره ما هيشوفه من بحس عن مرضات الناس
ولزلك قال تعالى والله ورسوله احق ان يرضوه احق ان يرضوه. وهنا الله ورسوله الله ورسوله في تثنية ولكن قال احق ان يرضوك في افراد في ضمير واحد بس احق ان يرضوه. فقال اهل اللغة
اما ان الضمير ده يعود على المزكور الاول والله والله يبقى يعود عليه. او هو من باب عطف جمل على الجمل هنا جملة وهنا جملة فعطف الجمل على الجمل لا بأس
ولان الرسول نفسه حريص على مرضات الله. يبقى الاصل مرضاة الله هزا في باب اصلاح القلوب عباد الله. احيوا هذه السنة. لا تخافوا الا الله. لا تخشوا الا الله لا تقسوا على الارزاق ولا على اي شيء في حياتكم الا الله. لا تسعوا الا في مرضاته. الناس يرضوا
اما ازا سعيت في مرضات الله هو الكفيل ان يرضي عنك خيرة الناس اما شرار الناس لا يمكن تسعى في مرضاة الله ما تسعاش في مرضاة الله شرار الناس دول مش تبعك. مش تبعك
انت تسعى في مرضاة الله يرضي عنك خيار خلقه اما الرسول عليه الصلاة والسلام لحد ما مات وفي ناس بتكرهه وهو من ساعة ما ولد مش هقول لك من ساعة ما نبئ من ساعة ما
ولد وهو في مرضاة الله صلى الله عليه وسلم. ومع زلك لحد اخر لحظة بيسموه لحد اخر عاوزين يقتلوه لانه مكروه لانه مرفوض لانه غير محبوب. حيي ابن اخطب يقف ورقبته
اقطع هتقطع امام الرسول صلى الله عليه وسلم وهتقطع بامر من الله على لسان سعد ابن معاذ وعلى وعلى تنفيز رسول الله ويقول للرسول والله ما لمت نفسي يوما في عداوتك
انا مبسوط منشرح في اللي عملته فيك. انا مش ندمان. اذا لو ان الرسول هيسعى في مرضات يهود او غير يهود او مرضات زيد وعمو هيضيع عمره عمره هباء مما يسعى في مرضاة الله
فيرضي عنه خيرة خلقه سبحانه الامر الثاني من احقاق الحق سنة الله في الدنيا في باب العبادة العبادة اصلاح القلب خلاص اصلاح القلب قلب كل واحد فينا. العبادة بقى العبادة في ربنا حط قواعد وحقوق لناس تاخدها. الناس دي تاخد الحقوق
لو ما خدوهاش في الدنيا خدوها في الاخرة يوم الحق فمن احقاق الحق اللي ربنا سبحانه وتعالى اداله حق نديهوله يسلمهوله نعترف به اعطى الله اهل العلم والفضل والقرآن منازل. ورتبا. هاي
هي رتب هؤلاء الناس؟ قال عز اسمه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. واذا قيل انشذوا فانشذوا الله الذين امنوا منكم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
اين درجات هؤلاء الناس؟ ما لهم درجات عندنا درجات ايه؟ ما لهم دار؟ اخر ناس بتفكر فيهم اصلا لدرجة ان ناس دراويش ناس بتوع فتة الدرجات دي درجات الناس المليانة درجات الناس التقيلة. اما دول دول هاموش. دول يطيروا مع الريح. والله
سبحانه وتعالى رفعهم وهزه سنته. كما صح بزلك الحديس عند مسلم من حديس عمر ان الله يرفع هذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. يبقى من رفعه الله ارفعه انت لابد ان ترفعه
اوعى تحطه ولا تضعه والا تبقى غيرت السنة وعطلت السنة بلاش غيرت عطلت لانها ما تتغير ولن تجد لسنة الله تبديلا عطلتها ما غيرتها عطلتها فيرفع اهل العلم وهكزا يقول لنا الرسول عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله هكذا الله سبحانه وتعالى يريد من التشكيك
اللي قلوبها صالحة اللي احنا اتكلمنا عنهم في البنك الاول قلوبهم صالحة وواقفين يعبدوه وبيصلوا له انا اريدكم بالترتيب ده وعاوزكم بالشكل ده بغير كده انتم مخالفين ومعطلين للسنة في السنة الربانية
الخلق يعني ربنا سبحانه وتعالى لا يردنا الا كده. جماعتنا تكون كده. جماعة الصلاة تكون كده. الترتيب هو ده يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم
من وفي رواية سنا ولا يؤمن الرجل الرجل في بيته او سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته الا باذنه. هكذا تكون جماعة المسلمين في الصلاة. اللي هم يعتبروا الصفوة
المصلون دول الصفوة هكزا الله يريدكم كده يحب ان يرى امامكم الوافي صلي بكم اقرأكم لما نزل من عند طب كلنا يا رب بنعرف نقرا وكلنا جودة في القراءة. خلاص اعلمكم بسنة نبيكم وباحكام الصلاة وبفقه الصلاة
واعلمكم بالسنة بصفة عامة. كلنا علما بالسنة. قال ان هادل فيكم الاول. ليه يعني اللي هاجر فينا احسن مننا في ايه؟ لانه سبق بالايمان. سبق بالايمان هاجر قبلينا هاجر قبلنا. طيب كلنا هاجرنا في يوم واحد في اسبوع واحد في شهر واحد. قال السن بقى اقدم
سلما سلما عفوا اقدمكم سلما اللي اسلم الاول هو اسلم قبلكم انتم هاجرتم مع بعض بس هو اسلم قبلكم كلنا اسلمنا في يوم واحد قال السن الكبير بقى يتقدم ذا الترتيب ذا احقاق الحق. انه ينزل هؤلاء الناس منازلهم. يغزو منازلهم في
دمع في المؤتمرات في كل شيء يقدمه. يقدمه البند الثالث من من سنة الله في احقاق الحق. وانا قلت لكم انا بختار لفظ الاحقاق نصا اللي وراء بجيب لكم الادلة اللي فيها النص. انما في ادلة كتير جدا تفهم تفهم من فحوى الكلام ان ده احقاق للحق. بس انا جبت اللي قالت لها لفز بس
في باب الاسرة في باب الاسرة الاب يرى نفسه صاحب حق. والام ترى نفسها صاحبة حق. والزوجة صاحبة حق. والدنيا كلها اصحاب حق. والزوج ما لوش حل حشيل طين وحطه على دماغه
انظر الى احقاق الحق يقول عز اسمه والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهم انكن يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا
احا ازا في حق وحق وحق وحق وبعدين فيه احق ده له حق هو ده له حقه. حقوق كتير لكن في واحد احق اهو ده القرآن قال عنه. قرآن في وادي واسر المسلمين في وادي تاني. القرآن ده للقراءة للثقافة
هاه نمر للتطبيق لا مش عندنا. لا ناس تنكة ما ما فينا ناس زمان كانوا بيطبقوه. اما احنا الا ما رحم ربي الكلام ده مش للتطبيق. اقسم بالله وناس يحفزوك وناس يتمحكون فيه يعني يتمسلون به
وبعيدين كل البعد والمطلقات يتربصن بانفسهن المطلقة خلي بالك المطلقة المطلقة مش الغضبانة المطلقة. يعني ايه؟ يعني زوجها قال لها طالق خلاص طالق بس طلقة اولى وطلقة تانية يعني الطلقتان رجعيتان. الطلقتان رجعيتان يعني هترجع
بالاولى هترجع وفي التانية هترجع. التالتة مش هترجع حتى تنكح زوجا غيره. مش الغضبانة المطلقة في فرق كبير جدا بين دي ودي المطلقة الرعية زوج والغضبانة زوجة بس ما اتطلقتش زوجة اقوى واقوى وتغضب تغضب مين اللي رجعها
ما حدش يعرف يدبحها زوجها يروح اولا ممكن المشنقة تتعلق علق له المشنقة ويطلع بخفي الحنين خدش حاجة يا مفكر يا نؤدبه يا نشتلط عليه نعلمه الادب الى اخره. مع ان الله عز وجل يقول وبعولتهن
هو بعلها حتى لو طلقها طالما انها متربصة يعني في فترة العدة هي زوجة فترة العيد ده هي زوجة شرعية ما زالت زوجة يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء اصح الاقوال فيها ثلاث حيضات. ثلاث حيضات ولا يحل لهن ان يكتمن ما تبقاش
حامل وتخبي الحمل علشان تهرب وتطول الايه؟ العدة تقول ان في بطنها حمل. فعلا عشان ما تدخلش الانساب على بعضها ما يبقاش في بطنها حمل وبعدين لما ترجع يبقى او تتزوج واحد ثاني الحمل ده من مين؟ الامور تختلط ما تكتمش تظهر ما
في بطنها وتقول انا حامل. وخصوصا ازا كان الحمل صغير غير زاهر بعولتهن اي الازواج احق بردهن يعني يروح يقول لها تعالي تيجي معه. بمزاجها وغصب فين دور الاب ما لوش دور؟ دور الام ما لهاش دور. دور الاخ ما حدش له دور. بعولتهن احق برضا. بشرط. بعض الجمهور
اولا قال ترجع ما فيش كلام. الاية قالت كده. احق بردهن. بس الجمهور ما ركزش في الشرط بعد اهل العلم وركزوا في الشر اللي هو ايه؟ ان ارادوا اصلاحا. ان ارادوا اصلاحا ترجع فورا
والجمهور قال برضو ترجع بس ان كان ناوي يضر يبقى الاضرار هو اللي حرام عليه. لكنه يملك الارجاع يملك الرجوع هو احق بالرجوع. البعض قال لا هو مش بحق. طالما ناوي يغدر. ناوي يضرها. ناوي كزا
مش ناوي اصلاحا لان الاية قالت كده وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاح هزا في باب الاسرة ده بالاصلة يا اخواننا نطبق هزا ونلتزم به ده لو طلق لكن احنا بنشوفه ده مش في التطليق ده احنا بنشوفه ده في مجرد يعني شوية مناوشات بين الزوجين
البندس الرابع في باب ادارة الاموال ادارة الاموال. فين الاحق يدير المال؟ اي حد لا ده الخبرة مؤسسة مالية. مؤسسة مالية مؤسسة دولة بحالها يبقى على رأس الهرم وعلى قمة الهرم ايه؟ قدام ناس؟ لا
لا اهل السقة؟ لا. انما على قمة الهرم كما قال رب العالمين ان خير من استأجرت القوي الامين ادارة الاموال لازم يكون على رأس الهرم قوي وامين خبرة ممكن يحصلها. نعمل له مستشارين يستفيد بخبراتهم. نعمل له مستشارين
يرجع لهم انما هو هو كل حاجة اللي على رأسه لازم يكون قوي وابيب خبرة مع خيانة ولا تفيد بحاجة انما امانة هيجيب الخبرة. هيحصل الخبرة. مش عزيزة. الخبرة مش عزيزة. الخبرة دي من المكتسبات. انما الامانة شيء
في الدم خلق خلق الامانة دي خلق متربي بها شيء في دمه انما الخبرة ومكتسبات كل ما يشتغل كل ما يسأل كل كل يعرف. انما الامانة دي شيء فيه. خبرة بدون امانة يبقى خبرة في
ازالة وخبرة في الابادة وخبرة في السرقة وخبرة في التبديل. ورحم الله احد شيوخنا اللي كان يقول تلاتين ستة احنا حاملينها تلاتين سجن. ليه؟ قال لك الجرد والجرد الحرايق بتكتر
الحرايق بتكتر في من عند ستة كده نهاية السنة المالية بقى بتولعوا ليه يا جماعة؟ قال لك عشان عشان السرقات تروح في ايه؟ في الحريقة ما هو الحقيقة احنا عارفين كلت ايه خلاص اجرد الباقي. فالحرايق كيف ترى في ست خبرة ما هي دي خبرة عشان الجري
يبقى مظبوط واللي عملناه متداري خبرة ادي الخبرة مش امانة. زي اللي كانوا بيسرقوا ملفات المحولات الكهربية. ليه؟ يقول لك عندنا عجز. يسرق ملف اين الملفات؟ اي ملف من اي نقوم اي محول في الغيط. ما حدش هيحس به. محول مسلا بينور الطريق. بينور الطريق. الطريق لما يضل لشهر سنة
ايه المشكلة؟ حل الملف حطه عندنا. اقرا عشان عندنا ملفات اهي. جايبينه منين؟ لما الملف بتاعنا ما حدش خده. خبرة. اذا على رأس الهرم المالي لابد احقاق الحق يا اخواني ان يكون على رأس الهرم
القوي الامين. زي ما القرآن قال كده ان خير من استأجرت القوي الامين في ادارة شئون الدول والشعوب ايضا الله سبحانه وتعالى احق الحق. واظهر الحق. الناس بقت تنفذ او ما تنفذش دي حاجة ثانية. لكن
الله وضع سنة في ادارة شئون الدول والشعوب والامم. هي سنة ربنا تغضب الناس ترضي الناس ده امر تاني. الناس عاجبها مش عاجبها ده امر تاني. لكن هو ده اللي ربنا حطه لنا. والله انا عجبنا بقى يبقى احنا
انفع يعني اشد الناس انتفاعا به. ما عجبناش لن نلوم الا انفسنا. بنو اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كل بني اسرائيل للبطون اللي توالت من بني اسرائيل كل اللي كان على رأس الادارة ادارة الشعب ادارة الدولة ادارة الامة الاسرائيلية نبي نبي نبي. كلهم بنص
مسلم كان قال الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك النبي تبعه نبي. يعني كل نبي ما يموت يجدى به تاني. هو ففي سورة البقرة واقروها وواضحة مش عاوزة تفسير ولا تأويل. قالوا لنبي لهم يبقى بنو اسرائيل
قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. يعني عين علينا ملك ملك كم؟ قال لهم ايه؟ ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. قالوا انى يكون له
الملك علينا. ونحن احق. اهي برضه احق. احقاق الحق لفظا. قلت لكم ايات كتير جدا بها احقاق الحق بالمعنى. لكن انا منقي اللي فيها اللفظ بس. ونحن احق بالملك منه. شف الغباء
فيه حاجة اسمها نحن احق نحن هو فيه شعب يملكه نحن ولا لازم يبقى فرض انما نحن طب نحن طب هنركن طالوت وهنقي واحد منكم هنقي صوتها يزعل هنقي عين لما هيزعل اقول انا مالي اكتر من مال يقولي ده انا انا شوف انا مولود في بقي
معلقة دهب مش هخلص ازا مين اللي هيختار لكم الملك؟ هو ملك الملوك قال ان الله اصطفاه عليكم اصطفاه طب كفاية دي كفاية ان الله اصطفاه ان الله اصطفاه عليكم
كان يجب ان يسكتوا لكن هم عشان طبعا اهل مراوغة بين لهم حاجات كتير. وبين لنا احنا بقى كمان ان المؤهلات للملك والقيادة ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء فلوط قال اهل التفسير كاد سقاء سقاء ما حيلتوش حاجة. الراجل شغال باليومية ان وقف عن الشغل ما يلاقيش اكل ياكل. شيل مية ويتورد للبيوت وياخد اجرة سقاء. او دباب بيدبغ جلود
وياكل منها عيشة مش ملك ما عندوش ارصدة في البنوك. ما عندوش حاجة تحت البلاط. ما عندوش مفاتيح زي قارون. ما عندوش حاجة من دي خالص بس عنده مؤهلات الملك عنده مؤهلات القيادة عنده مؤهلات الادارة عنده مؤهلات
قيادة الشعوب والامم لان ربنا اللي حط فيه ده زاده بسطة في العلم مش علم على قده. لا بسطة بعد نظر بعد نظر علم بفئون الادارة والحروب والشعوب بسقة في العلم مش بعلم على قده لا قصطة
وبسط في الجسم ما عندوش امراض. شكله حلو. مش منفر جذاب يرضي من نزر اليه بسطة في العلم وبسطة في الجسم قوي قوي مليح دي مؤهلات كل دي مؤهلات وهم يقولوا نحن احق لا من الاحق اللي ربنا سبحانه وتعالى نصبه وحط
فيه الاوصاف دي والعلامات دي. يبقى احنا برضه كده لازم نكون كده. من الاحق نرجع للقرآن وننزل على المعني وعلى المقصود وعلى المقصود ونحن احق بالملك لا مش انتم. انما نشوف وننزل ونرجع تاني شف قرار التعيين
صادر من مين؟ من نبي ما عدش فيه انبيا تاني. يبقى لا مانع ان يكون قرار تعيين. قائد البلاد ومدير البلاد ان يكون من اهل الحل والعقد اللي هم ورثة النبي
قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا. عين لنا ملكا. طيب نشيل نبيا لان ما فيش نبي تاني هنحط مكانه مين؟ العلماء ورثة الانبياء. اهل الحل والعقد. العلماء الربانيون. الربانيون الربانيون هم اللي هيعينوا للناس اخترنا لكم يا ناس فلان خلاص
لا مانع من هذا بنص الاية في نفس الادارة سن الله سنة لاحقاق الحق اي شعب اي امة تحب الامن. تحب الامن تحب تعيش في امن. اي قائد يحب الامن في رعيته
حب الامن امن ده شيء من اعظم النعم اولم نمكن لهم حرما امنا؟ الله بيعدد نعمه على قريش وبيقول لهم اولم نمكن لهم حرم فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. نعمة الامن اعظم من نعمة الاكل
واعظم من نعمة الصحة. هي اللي تلي تماما نعمة الايمان. يعني ايمان ثم امن. بعد كده ما يهمك ما يجيش ايمان ثم امن موجودين الاتنين انت في خير. اما وخوف ان الصحة وخوف اما واما اي شيء مع خوف ما تستقيم الحياة
ولذلك ربنا سبحانه وتعالى سن لنا هذه السنة احقاقا للحرب سيدنا ابراهيم لما بيجاهد قومه بيقول لهم ايه بقى؟ فاي الفريقين؟ احق بالامن ان كنتم تعلمون. انا ولا انتم مين الاحق بالامن انا ولا انتم؟ ده سيدنا ابراهيم بيجادل قومه. انتم مشركين. عمركم ما تدوقوا طعم الامن. وطالما مشرك يبقى ظالم
وطالما زالم له اعداء هيحس بالامن منين؟ فبيقول لهم اي الفريقين؟ احق بالامر ان كنتم تعلمون. القرآن هو اللي طبعا هم ما ردوش. ما هو الاية بتقول كده. اي الفريقين احق بالامر؟ ان كنتم تعلمون. السؤال موجه لهم
ما ردوش فرد القرآن وقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون وطبعا الكلام ده يا اخواننا موجود بس مشكلتنا ان هو موجود عندنا في الكتب. نسأل الله ان يجعله على ارض الواقع. موجود في الكتب
كلنا قرينا عن عمر بن الخطاب موحد عادي موحد عادل ابو بكر الصديق موحد عادل عثمان علي ابن ابي طالب موحدون عدول اهل عدالة اهل عدل فكان الامن كان الاستقرار
عمر وما ادراك ما عمر؟ عمر اللي سفير كسرى جاي يبلغه رسالة فلقاه نايم تحت الشجرة وطبعا منزر يعني ولابس توب مرقع. قعد انبهروا. قعد يعد الرقعة يعدوا الرقع التي هي في ثوب عمر. لقاها سبع عشرة رقعة
سبع طعشر رقعة يا خرم الجلابية دي بقى ارميها هو لو لقى غيرها كان ياكلها مش هو مرة هو والمسلمون معه بالمجاعة لو لاقي احسن منك اللبس انما ورع خايف ما فيش مانع اتقطعت نديها حتة. من الناحية دي يديها حتة. لان سبعتاشر قعد يعد في الرؤى
لها سبعتاشر لوحة لله ضر من قال هذا الكلام في حق عمر والله يا اخوانا. على يعني حكاية اللحال رسول كسرى وراعى صاحب كسرى ان رأى عمرا راعاه يعني ايه؟ بهره. حتى وصل المنزر الخوف ايه ده؟ ده انا ده ده امير
امير للمسلمين ده ايه ده ده ملك ده! وراعى صاحب كسرى ان رأى عمرا. بين الرعية عطلا وهو هو راعيها عطالا يعني نايم نايم فانت راعي ونايم وشايب الرعية ونايم اه ما ينامش ليه
بين الرعية عطالا. نايم هو في تخيله ان عينه مفنجلة ليل ونهار. ولو نام ما حدش يشوفه وهو نايم عشان ما يعرفش هو نايم امتى؟ ما حدش يشوفه وهو نايم امتى وبيصحى امتى
يكون في مخيلة الناس دايما هو صاحي وخلاص. انما نام امتى؟ طب ما هو نايم اهو. بين الرعية عطالا. يعني الناس راحة وجاية ورايحة وشافوني نايم شايفينه نايم ان هو عنده هناك في بلاد فارس؟ لا. الامير امتى صحي امتى؟ ما نعرفش. هي الاوامر جت خلاص. ما حدش شافه نام امتى ولا صحي
امتى انما هو نايم اهو بين الرعية عطالا نايم وهو راعيها وعهده يعني عهد رسول كسرى اللي اتعود عليه في بلادهم يعني وعهده بملوك الفرس ان لهم؟ هناك عنده في بلادهم يعني سورا من الجند والاحراس
يحميها. هو انا مش شايفه قاعد ما فيش حاجة. هو جاي من بلاد هناك الامير سور بشري احنا عندنا نعرف السرور يقول لك طوبتين ونص تلت طوبات السور البشري بقى في انسة خمسمية طوبة سور سور بشري صورة
من الجند والاحراس يحميها. رآه مستغرقا في نومه في نومه فرأى فيه الجلالة في اسمى معانيها نايم وعليه جلال من جلالة ديالك انسان صاحي ولابس وشادد نفسه احسن ما عنده لبس بيتكلم بطريقة معينة. انما النائم النايم يبان عليه جلالة
ده الني ممكن يطلع ريح ممكن تسمعه عنده كابوس يقول كلام يصرخ وهو نايم تظهر عليه حاجات انما يشوف عليه جلالة نايم لان مين اللي انزل عليه الجلالة دي؟ اللي هو همه مرضاش
كل هم اللي نايم ده مرضاة ربه. فهو نايم عامل عليه دلالة صاحي عليه جلالة. مش محتاج اي في شيء رآه مستغرقا في نومه فرأى فيه الجلالة في اسمى معانيها. تحت ظل الدوح مشتملا. الدوح يعني الشجرة
مشتملا ببردة كاد طول العهد يبليها بردة عرقانة وبوردة قديمة وحاجة مش حلوة فقال قولة الصدق اصبحت مثلا. هذا الرجل الكسري هزا الرجل اللي مش على الاسلام في الوقت ده الله اعلم اسلم او لم يسلم. فقال قوله
كصدق اصبحت مثلا واصبح الجيل بعد الجيل يرويها. الناس تتناقل الكلمة دي. امن امين لما اقمت العدل بينهم كل الرعية خائفة عليك. كل الرعية بتحبك. كل الرعية تحرسك امنت لما اقمت العدل بينهم فنمت نوم قرير العين هانيها
والكلمة مشهورة حكمت فعقلت فامنت فنمت هكزا عباد الله اي الفريقين احق بالامر؟ ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن هم مهتدون تقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله احقاق الحق سنة الله يجب ان تنفز لو عطلت الله سبحانه وتعالى ينفزها في الاخرة حقه كل انسان يصير حقيقة بعمله. حقيقة بعمله
اهل الحقوق هنا ضاعت حقوقهم ياخدوها هناك من ضيع الحقوق هنا يعاقب هناك كل انسان حقيقة بعمله. اللي عطل سنن الله هنا يحاسب عليها. واللي ضاع حقه هنا يأخزه يوما
الحقيقة اخز مسالين فقط حتى لا نطيل. وكلاهما يدور حول اهل العلم والفضل واهل العدل اهل العلم والفضل اهل الدين اهل القرآن طبعا حقهم ضاع ما لهم حق اصلا ما له؟ لا يساوي لعب ولا يساوي ممسل ولا ممسلة ولا يساوي اي شيء
والله العزيم الكلاب تاخز حقها اكثر من اهل العلم. الان الا ما رحم رب الكلاب. والحيوانات ولها جمعيات تدافع عنها وقضايا ترفع لمعاقبة من يعذب هذه الكائنات او من يذل هذه الكائنات؟ اما اهل العلم لا لهم نقابة ولا لهم حق ولا حد يدافع ولا لهم لازم اجر
لكن الله سبحانه وتعالى يعطيهم حقهم في يوم الحاقة عن ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن. فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بس
شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة والسورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غيايتان او غمامتان او فرقان من طير صواب تحجان عن صاحبهما اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اي السحرة
طبعا. رواه مسلم وغيره. اهل الفضل اهل العلم اهل القرآن هم مشوا ضيعوا حد تاني ان الواحد لو حفز ابنه القرآن يندم عليهم ولا هو ما ودهوش لغات. ليه ما دخلوش مدرسة لغات؟ الواد ما لوش مستقبل. الواد ده هيروح فين؟ هيروح فين؟ هياكل
يا ريتني كنت وديتوا لغات. اهو كان يرصد يرصد كلمتين وهيلاقوا له فرصة في اي شركة في اي بتاع. يندم على اليوم اللي علمه ولده القرآن فلوس ما فيش ولا يقدم ولا يعتبر ولا له لازمة في اي حاجة. وخلاص وموضة وعدوى وانتشرت في الناس واغلقت
الكتاتيب وماتت اللغة ومات طالبي القرآن. ما حدش بيطلبه ولا حد عاوزه ولا حد بيفكر فيه اصلا. اطلب اي حاجة يا ابني. عالم كمبيوتر اتعلم اي حاجة لا ده ما عدش يأكل عيش
زهد زهد في لغته زهد في علومه زهد في الاقبال عليه زهد في حفزه تلاقي كل ده تعطيل لسنة الله في احقاق الحق. فربنا يوم القيامة هيوري بقى الناس كلها فضله. سم
الناس كيفية سداد الحق. وكيفية اعطاء الحق الانبياء هتشفع فيمن شاء الله سبحانه وتعالى. والشهداء يشفعوا والصالحون هيشفعوا. اما شفاعة القرآن لاهل القرآن بس ما يشفعش الا لاصحابه. اقرأوا القرآن فانه احفظوه يعني. فانه يأتي شفيعا لاصحابه. وبعدين نقى منه الصورتين دول
البقرة وال عمران هل هيجوا زي غيامتين الله! طب وكل واحد بقى معه البقر والعمران يبقى فوق قيامتين؟ الله اعلم. او غمامتين للناس كلها اللي معهم البقرة وال عمران؟ لا مانع. يضلوهم
وعنهم ويدافعوا عنهم وممنوع عذاب ما حدش دول ما يتهانوش. دول ما يبقوش في الحرب يقفوا في الضل. يقفوا في الظل الدنيا حارة الشمس قريبة العرق عمالة تبلبط في العرق ودول واقفين تحت ظل البقرة وال عمران. طب امال لو القرآن كله يبقى الظل اكبر واوسع قاعدين كده
هم وغم وكرب اللي معه مال مش بيستزل في ماله اللي معه سلطة مش عامل سلطته زل مش عامل خيمة من السلطة ولا عامل من المال ولا عامل خيمة من الحسب والنسب. انما دول لهم خيمة خاصة بهم
اهل القرآن شفيعا لاصحابه. اصحابه فقط الانبياء تشفع؟ اه تشفع في ناس تانية. انما دول لا لهم شفاعة خاصة من القرآن من القرآن كل انسان يصير حقيقة بعمله. العمل اللي انت عملته ده ما خدتش حقك هنا هتاخده هناك في يوم الحق
والثانية عند مسلم ايضا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين نسأل الله ان يجعلنا منهم. ان المقسطين عند الله خلي بالك فين؟ عند الله ان المقسطين عند الله على منابر من نور
على منابر من نور عن يمين الرحمة وكيد يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. في حكمهم واهليهم والله انا قعدت افكر يا اخواننا في منابر من نور سبحان الله. طب ربنا ما قلش الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالش منابر من دهب ليه؟ الدهب طبعا دهب دهب
احنا ليه منابر من النور؟ وما قلش منابر من فضة ولا لؤلؤ ولا مرجان. منابر من نور قلت سبحان الله طبعا لازم تكون منابر من نور لان لو منابر من دهب ما تنفعش. ولا من اي حاجة غير النبت ينفع. ليه؟ لان منبر من اي شيء انها
بتجل وبتحترمه مش هيبان منظر من الذهب الخالص مش هيبان الدنيا زحمة. وارض المحشر فيها الاولون والاخرون. ربنا جمعهم. فمنظر من دهب هيبان في الناس بتحس به ازاي؟ ما حدش يشوفه. انما منظر من النور تلاقي النور منور
الناس اتلفت النور ده جاي منين؟ وهم بيتلفتوا على النور يلاقوا واحد قاعد على المنبر. مين اللي قاعد ده؟ فلان. فين فلان ده واحد من المقسطين او ممكن يلاقوا فلانة. لان الحديس ما حددش. والعدل مش قاصر على الرجال بس. لقوا فلانة
المنبر ويبقى لازم المنبر يكون من نور من النور ليه؟ عشان يلفت النظر. الناس اي حاجة طبعا انما الدنيا زحمة والمنبر فضة ولا دهب؟ ما هو متداري في الجثث. متداري في البشر. لكن لازم حاجة تبان. نور يشع. يتلفت ناحية النور يلاقي واحد قاعد على المنبر
الله واحد من المقسطين. يعني ايه المقسطين؟ من اهل العدل. عدل في ايه؟ عدل في كل شيء اسند اليه. حكمهم. اهليهم وما والو حكمهم واهليهم وما ولوا. الشيء اللي تولوه عدلوا فيه. المرأة في بيت زوجها عدلت مع ولادها
قاعدة بتقول الراجل كزلك عدل وكله عدل في عدل. هؤلاء المقسطين يجلسوا على منابر من نور يوم القيامة. ياخدوا حقهم لكن ممكن في دنيا ولا له حق ولا حق. ايه ده يا عدلي بتاعك؟ يا عم هي ماشية كده. ماشية بالفهلوة
طب واهل العقل فين؟ اركن شوم. ما عدش يأكل عيش الكلام ده. احنا نمشيها كده. هتقول لي حلال وحرام وعدل وباطل. لا لا لا هي تمشي كده. ما توقفنيش والله يا اخوان والله والله يا اخواني هذا موجود يعني في قسمة مواريث قسمة مواريث واحد اللي هو يعني بيكلفت الامور
في قلب بعضها كده يقوم يقول له انت لو جبتني لوحدي كنت خلصت لك الموضوع. امال الموضوع ما خلصش ليه؟ عشان قفل فلان هيقول قال الله قال الرسول الموضوع ما خلصش
لو جبتني كنت خلصتك انما انت جبت لي فلان مش الموضوع مش خلصان ليه؟ حياكم الله. وهكزا ينحوا اهل العدل ينحوا. يعدلون في حكمهم اهليهم وما ولوا في كل شيء تولوه. كل شيء اسند اليهم عدلوا فيه. فدول ما خدوش حقهم في الدنيا ياخدوه في الاخرة
والناس تتلفت وتبص ويقوم يقول الله يا سلام على العدل! شفت الناس؟ شفت العدل عمل ايه؟ شفت الناس قاعدة فين على منظر من نور ملفت للنزر عشان تبص وتشوف مين اللي جالس على هزا واللي عالمنبر عن ايه عن يمين الرحمن
وكلتا يديه يمين. يعني قاعدين يمين وشمال وكلتا يديه سبحانه وتعالى يمين. والحديث يثبت صفة اليد لله سبحانه وتعالى. صفة صفة صفة اليد صفة. ايه هي؟ الله اعلم نزامها ايه؟ الله اعلم. ايه؟ الله اعلم. الله اعلم بزاته. الله اعلم بزاته. اتخيلها؟ مستحيل حرام
هتصورها؟ مستحيل حرام. ان فيها واقول ايه يعني ايه؟ لا ممنوع. ممنوع اقول يد لا لا. حرام من فيهاش لان انا انفي حاجة الرسول عليه الصلاة والسلام نطق بها ونطق بها عن وحي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
يوحى لاقدر ان فيها ولا امسلها ولا اعطلها ولا اشبهها. امال اعمل ايه؟ اؤمن بها كما قال رب العزة. بل يداهم مبسوطتان ينفق كيف يشاء. والعلم عنده وحده سبحانه. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا الهنا وسيدنا ومولانا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره
تدميرة الهنا وسيدنا ومولانا احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما اللهم عافنا في اوطاننا وامنا في اوطاننا وعافنا في ابداننا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا
امين امين. صل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه زدكم واقموا الصلاة