الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واوصم واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام رسله نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد
يوم الحساب يوم الحساب هذا من اسماء يوم القيامة الحساب اولا الله عز وجل وحده هو الذي يتولى الحساب لا يوكل ملائكة ولا رسل ولا اي شيء هو الذي يتولى الحساب
سبحانه وتعالى كما علينا الا ان ننتظر هذه اللحظة الله يحاسبك لا ملك ولا نبي قال عز اسمه ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء
وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين نفى الله عن رسوله انه لا يحاسب احدا ولا يحاسبه احد ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم ان شاء
ونوح عليه السلام قال هذا لقومه لما طلبوا منه ترضى المؤمنين به قال كما في سورة الشعراء ان حسابهم الا على ربي لو تشعر مش علي لا اقدر اطردهم ولا اقدر اجاملهم
ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وقال سبحانه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب هكذا بنون العظمة انت يا محمد تبلغ فقط وكل الرسل وكل من سار على دربهم يبلغ فقط. ما يحاسب
الذي يحاسب هو الحق سبحانه وتعالى ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ثانيا متى الحساب الحساب يوم الحساب دعا الخليل عليه الصلاة والسلام ربه بهذه الدعوة التي جاءت في السورة التي تسمى باسمه
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين اياهما يقوم الحساب هزا دعاء الخليل اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب يقوم الحساب قريبا جدا الحساب العام والاقرب منه الحساب الخاص الحساب العام
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة اقترب اقتربت الساعة بعثت انا والساعة كهاتين كهاتين انا وسع وانتقل الى جوار ربه بقاله كم؟ الف دخلنا على الف ونص صلوات الله وسلامه عليه
بعثتم انا والساعة اقترب الى النفس اهل اللغة بيقولوا لنا اني اقترب الى غير اقترب منه اقترب لي اقترب منك واقترب الى تفيد المحبة والمودة اقرب ما يكون العبد من ربه من من؟ من ربه وهو ساجد
انما اقترب الى اقترب لي غير كده خالص الحساب مش مقام مودة ومحبة وخصوصا في حق اكثر الناس المقام مش مقام محبة ومودة اقترب من اقترب الى تفيد المحبة والمودة
يبقى اقترب للناس المقام مش مقام مودة ومحبة ده مقام حساب واغلب عسير اقله يسير يعني اكثر الناس يحاسبوا حسابا عسيرا والقلة اللي هيبقى حسابها يسير القرآن بيتكلم للاعم والغالب
فالمقام مش مقام محبة عشان يقتربوا منه ويقتربوا الى انما اقترب للناس وفين فاعل الاقتراب هنا القرب ده او التقرب ده له فاعل اقترب المفعول فين فاعله؟ الحساء هو الحساب اللي بيقرب
اي يعني مش احنا طبعا ليه؟ لان احنا مش عاوزين نقرب منه اصلا ده احنا عارفين نهايته وربنا يسلم. احنا خايفين منه فبصوا بيقرب. زي الموت برده كده. قل ان الموت الذي تفرون منه
يبقى ما حدش بيشوف الموت قاعد فين ويروح له ده انا عارف انه هيجي اعمل ايه افر؟ اجري اهرب انسى اتناسى اتجاهل في عمل ايه؟ فانه ملاقيطه. يبقى انت بتفر. اي ناحية هتفر فيها هيقابلك
تروح في الصحرا تسافر برة تخش جوة تستخبى تظهر تطلع تنزل هيقابلك. وعلشان كده جاء التعبير اللي بعديها فانه ملاقيكم غير مدرككم. لان اللي بيفر يبقى واحد بيجري وراه. يبقى هيدركه. لا. الموت مش بيجري وراه
ده هيقابلك. يبقى انت بتفر مش هو هيجري وراك ويحصلك؟ لا ده هيقابلك. طب جاي من انهي اتجاه؟ هيجي بقى من حيس لا تدري كذلك اقترب للناس حسابهم بالحساب هو اللي جاي
وقرب انهم يرونه بعيدا. ونراه قريبا للحساب العام والحساب الخاص بيبدأ من موت كل واحد فينا الام اصلا اعمارها قريبة قليلة قصيرة صغيرة مش ستين للسبعين وقليل من يجاوز زلك. يبقى العملية كلها قريبة
ما تقيس واحد النهاردة فينا مهما يعمر هيعمر كم؟ تسع او عشر واحد من امة نوح او تمن او سبع بلاش نخليها تسعمية وخمسين سنة زي سيدنا محمد. انزل تحت سبع واحد سدس واحد. خمس واحد. من امة نوح
الام ده مين؟ ده المعمر اللي بيحطم الارقام القياسية وتلاقيها نصها خفف خرف يعني ما عدش فاهم حاجة في اي حاجة مسلا يعني الاعمار قصيرة فاقترب حساب كل واحد امتى يبدأ من ساعة ما يموت؟ يشوف فيه جزاء هيشوفه. والابواب بتاع النار تنفتح ويشوف مكانه ويشقى خلاص
فاضل ايه تاني بقى؟ فاضل بقى النشر والحشر والحاجات لكن هو كده خلاص اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة وهم معرضون وما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. هو ده الحال الناس
استمعوه وهم يلعبون. لعب حياتنا بقت لعب في لعب اللعب بقى حرفة اللعب بقى شهرة اللعب بقى مظهرة بقى رتبة في المجتمع اللعب بقى رطب في المجتمع اللعب بقى اكل عيش ما فيش بعد كده
انلغي امنعه ما اعرفش اللعيبة مكتوب في بطايقهم ايه مكتوب كده المهنة لاعب تقريبا الله اعلم لاعب لقت ادم لعب سلة لعب طيرة لعب جولف لعب لعب بقى حرفة وحرفة ايه؟ بتجيب ملايين. اللاعب
يعني مش هاجي على الهامش كده لا ده حرفة مصدر رزق واسع وهم في غفلة واحنا غفلانين وابن العبد والحساب اقترب واكيد شفته بقى فيه مناظر بتشوفوها انتم كتير. يقول لك اللاعب مش عارف كان بيلعب ايه. وقع في الملعب مات. يبقى افترض ايه؟ حسابه وهو كان متهيأ له راجل بيلعب
صحته عشرة على عشرة. كله سليم. سليم. بيجري في الملعب. وقع مات. يا سلام ده كان ممكن يزن ان في حساب ادي ظلم بس امتى؟ بعيد. ده لسه شباب. ولا عنده سكر ولا ضغط ولا ولا ولا وكليته سليمة وقلبه سليم. كله سليم. يجري
اقترب للناس حسابهم. يبقى متى يكون الحساب قريبا جدا؟ قريبا جدا. تتلفت شمال يمكن قبل ما تبقى يمين تتحاسب تتحاسب اقترب للناس حسابه. ثالثا سرعة الحساب في يوم الحساب يوم الحساب اوعى تفكر ان المليارات دي كلها
هتاخدها ؟ تعبان ما يجي عليك الدور اه يعني حليني عابد الظلم ييجي علي. لا يا حبيبي مش في شقق هتسلم ولا اراضي هتوزع. ده حساب في منتهى السرعة ومن فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله السريع الحساب سريع سرعة الحساب ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب
يسألونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح. مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الانسان. وهذه الصفة في رب العالمين دعا بها رسول الله في غزوة الاحزاب كما صح عند البخاري وغيره
ايه ده لما الاحزاب تحزبوا على رسول الله وتلمي الكفار والمشركون على مدينة رسول الله يريدون ان يستأصلوا المسلمين عن بكرة ابيهم اتحجبوا اتحزبوا يعني لما تقول مسلا بلغة اليوم الامم المتحدة لضرب الاسلام كانت الامم المتحدة لضرب الاسلام
في غزوة الاحزاب او الخندق كلهم اتجمعوا زي برضو الامم المتحدة حالية لضرب هي متحدة لايه؟ لضرب الاسلام وبس لا يضرب اي شيء غير غير الاسلام والمسلمين. نفس الامم دي اتجمعت. قريش فن
ودي يهود كله اتجمع فاين صفة سريع الحساب؟ مين يحاسب الناس دي مين يحاسب دول؟ فصح ان النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري وغيره قال اللهم منزل الكتاب
سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم. وقد كان وقد كان وقد كان يا ايها الذين صفت الاحزاب نفسها يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جلود من فوقكم. يعني مش من جهة الشمال ومن اسفل منكم من جهة الجنوب. واذ زاغت الابصار وبلغت
قلوب الحناجرة وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. ودعا الرسول انت سريع الحساب يا رب حاسبهم لي بقى. خلصني منهم انت سريع الحساب. ايه اتجمعوا ايش دول عشان يتجمعوا؟ انت سريع الحساب. وقد كان
رد الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا رد الذين كفروا اي رد الاحزاب كلهم. رد الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله ان القتال وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظهروهم من اهل الكتاب من صياصهم
وقذف في قلوبهم الرعب. يبقى شف الجنود بقى ريح رعب ريح رعب ما هو الرعب ده وانزل جنودا لم تروها. طب الريح شافوها وحسوا بها؟ الريح شافوها والزلمة والبرد دول اللي شايفينه. لكن
جنودا لم تروها. الرعب وقذف في قلوبهم الرعب. اي الحلف اللي تحالف معهم. بنو قريصة. ادمروا. قتلوا والرسول اخز ارضهم واموالهم واورثكم ارضهم وديارهم وارضا لم تطأوها سريع الحساب. حاسب الظلمة. حاسب الكفار بمنتهى السرعة. اهزمهم. وزلزلهم
خزف في قلوبهم الرعب. شف من الزلزلة اللي اصابتهم بنوا قريزة يرضوا بالحب. سعد بن معزول لو قطع رقابيهم يا رسول الله اقتل المقاتلة والصبية والنساء خدهم سبايا خدهم عبيد رقيق عندك يا رسول الله. طب وبعد ما خد دول ودول ارضهم بتاعة مين؟ بتاعة
لمين تحت المسلمين وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا. يبقى سرعة الحساب. وسرعة الحساب ليه؟ لان المحاسب من الحق سبحانه وتعالى هيعمل ايه؟ تقدر انت الحساب بيبقى بطيء ليه؟ لان المحاسب ممكن يكون جاهل مش عارف
تحلف مرة مسلا يصدقك عاوز يتأكد انك صادق يطالبك ببيانات يطالبك بمستندات يقوم الحساب يطول تقول له انا ما عملتش كزا وما خدتش كزا يقول لك رحلة يقول والله ما خدت يقول لك طب ما فيش دليل يقول له جايب لك الدليل. طب اديني فرصة نطول وننط في الحساب. لكن مع ربنا
سبحانه وتعالى الخبايا معلومة. والادلة موجودة هتكزب هيقوم قافل لك بوقك اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد هتقول تروح فين بقى؟ هتقوم تروح فين؟ هتجيب مستندات معك. ايه المستندات معك؟ وانت مش بمزاجك تخبيها او تظهرها. وقالوا لجلودهم. لم شهدتم علينا
ايه اللي خلاكوا تتكلموا؟ ايه يا جلد انت بتتكلم؟ يا لطيف يا رب من ضفر رجلك لحد شعر راسك كله ينطق جلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله. الذي انطق كل شيء
تلاقي وركك بيتكلم بطنك بتتكلم ظهرك بيتكلموا. كل حتة في جلدك بتتكلم كل حتة بتتكلم ايه ده؟ طب هتشرح هترد ازاي فهو سريع الحساب ليه عشان المستندات معروفة. والخبايا معلومة. فلان الذي يمارس الحساب
الزي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور فمش محتاج بينات ولا يحتاج الى ادلة. فعلشان كده الحساب سهل. وكل الخلق ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة رابعا نسيان الحساب
احنا ناسيين الحزام يا داوود سورة صاد انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد
لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب نسيان الحساب مراتب مراتب يعني النسيان مش كله درجة واحدة. في واحد ناسي بنسبة عالية قوي اعلى نسبة في النسيان. واحد ناسي على خفيف كده
اعلى نسبة في النسيان اللي هي التانية بقى اللي هو خامسا الكفر بالحساب ده اعلى درجات النسيان ان تكفر بالحساب ما فيش حساب اصلا بس انت عارف ان فيه انما خلاص مش مجرد مسلا حد يزكرك تتزكر لأ ما فيش. انت عارف ان فيه
عارف ان ايا كان موقعه تعلم ان في حساب. يا اخي ده احنا بينا في الدنيا لازم حساب. ان كنت مسلا عامل عارف ان صاحب المال هيحاسبك لو كنت انت عامل هتبقى صاحب من هيحاسبك
كل الدنيا عارفة كده. لو انت صاحب مال عارف انك بتحاسب العمال. ولا يمكن المسيء زي البخطئ والامين زي الخاين. لا يمكن. كل الناس عارفة ان فيه حساب اي حد بيشتري حاجة عارف مين هيحاسب وهيدفع تمنه وكزا وكزا ودي غالية ابو ترخيص كله عارف ان في حساب. فيبقى اعلى درجات نسيان الحساب في الكفر بالحساب
زي ما فرعون قال كده برضه. وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يغير في الارض الفساد ده بقى بص لاعلى درجة الكفر بالحساب. هل هو مش عارف ان فيه حساب؟ لأ عارف. الشاهد الايات اللي هتيجي بعد كده في سورة غافر
سيدنا موسى قال ايه بقى وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ايه الدليل ان فرعون عارف ان فيه حساب؟ لان مؤمن ال فرعون قعد يزكرهم
وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله بيخاطب مين؟ بيخاطب اللي قال ضروري اقتل موسى. هو والبلطجية بتوعه. ها اللي بيقول لهم سيبوني اقتل موسى. سيبك
يا جبان هو حد ماسكك؟ ما انت صاحب القرار بيتداري في الناس بيتدارى في الناس ضروري اقتل موسى ضروري اقتل موسى؟ طب ما انت صاحب القرار بيتدار جبان الكفر الجبان يا اخوانا عمره ما كان شجاع ابدا. الايمان هو اللي شجاع. مؤمن هو اللي شجاع. ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. اني
يخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد مؤمن قال فرعون بيقول لهم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله قال ايش عرفك وانت مالك ومال الراجل؟ اهو كاتم بس عاوز يقول لهم ايه وبيتكلم قدامهم كانه ناصح امين لهم. كانه خايف على الدولة
جايف على الناس دول خايف على قومه وشعبه. ما هو ايمانه مخليه لنفسه وستره في قلبه. بس عمال يتكلم على ان هو واحد منهم والقرآن قال كده يكتم ايمانه. اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ وقد جاءكم بالبينات من ربكم
وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم خلي بالكم ويقول لهم ايه؟ يقول لهم اخاف عليكم مسل يوم الاحزاب. انا خايف عليكم زي قوم نوح يحصل لكم زي ما حصل لكم. وعدو ثمود
الذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التلات. الله هم عارفينهم اه امال هو الراجل ما بيهلوسش الراجل حكيم. بيقول لهم انا خائف عليكم يوم الثناء يومنا التناد يعني يوم القيامة. انا خائف
يوم تولون مدبرين. الله! انت بتكلمهم باللهجة دي ليه؟ لانهم عارفينها. يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاص انا خايف عليكم هو عاوز يقول لهم يعني اسلموا بقى احسن
اسلامه زيي ما يقدرش يقول دي انما عمال يتكلم على انه ايه حريص عليهم يبقى نسيان الحساب والكفر بالحساب يعتبر مرض واحد ومصيبة واحدة بس اعلى الرتبة اللي هي الكفر بالحزام
سادسا مراتب الناس في الحساب فيحصل فساد فالناس فيه سلاسة اصناف سلاسة اصناف في الحساب الصنف الاول نسأل الله ان يجعلنا منهم يدخلون الجنة بغير حساب يلا على طول يعرفوا سكتكوا وتوكلوا على الله
الجزاء من جنس العمل توكلت عليه في الدنيا يلا في الاخرة على طول. سكتكم معروفة نسأل الله ان يسلكنا اياها وتصلي في ده اتكلمنا عنه كتير اللي هم وردوا في حديس السبعين الف عند البخاري ومسلم حديس سيدنا عبدالله بن عباس
ها اه لما عرضت الامم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى معهم سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يبقى ما فيش حساب خالص خالص لا يسير ولا عسير. الله اكبر بغير حساب
لا يسير ولا عسير والصحابة قعدوا يقولوا يمين هما دول ايه الفرز الاول ايه الناس الرتبة العالية دي والرسول خرج وقال لهم زي ما في الصحيحين لا يتطيرون ولا يستغقون. ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
اربع صفات سهلة في معناها عاوزة شغل في مضمونها ومحتواها سهلة سهلة خالص لكن عاوزة شغل عاوزة شغل لا يتطيرون يعني عندهم اعلى درجات الايمان بالقدر وهو لا يتطير يعني لا يتشاءم
لا تشاءم يعني وصل لاعلى مرتبة في الايمان بالقدر ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. على ايمان بالقدر ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوه لم ينفعوه الا بالمقدر عند الملك
اجتمعوا على ان يضروه لم يضروه الا بالمقدر عند الملك سبحانه وتعالى اعلى درجة في الايمان بالقبر تموت التطير لا يتطيرون ولا يسترقون. ما يطلبوا حاجة من حد. والرقية دي مشكلة
مشكلة سهل جدا تطلب من مخلوق وتزهب لمخلوق وتسافر له وتقطع مواصلات وتاخد وقت عشان يعمل لك ايه؟ عشان يرقيني. هو ايه ده؟ اهو بقى يرقيني باقي الواصي هيريك بايه؟ بيقول لك راجل مية مية بالقرآن والقرآن ما فيش في بلدكم قرآن؟ ما فيش في بيتكم قرآن؟ ما فيش معك قرآن؟ يقول لك
وما عييش انا مش حافز. ما بتصليش يقول لك بصلي. ما عكش الفاتحة؟ يقول لك معي الفاتحة ما ترضي نفسك بالفاتحة ما هي الرقية هي الشفاء ترقي نفسك بها ولو انت بقى كل ده مش موجود عندك لا هينفع فيك رؤية ولا ينفع فيك اي حاجة ابدا
والناس تخش في شركيات وتعلق باشخاص انا زكرت هزا وازكره للتزكرة راجل مدرس في معهد قراءات شايل القرآن كله. معاه القرآن كله بقراءاته. وساحب واحد كفيف يوجه لواحد ما عهوش لا ربع القرآن ولا تمن القرآن ولا سدس القرآن وجايبه من بلد لبلد عشان يعالجه
القرآن وهو معه القرآن بقراءاته قصدش ده سره باتع. شركيات تعلق باشخاص تعلق بالاشخاص ورب العزة كما يقول في سورة الشعراء. واذا مرضت فهو يشفي وارا ان الدعاء اقوى من الرقية سلاح ماضي
قم يا اخي بالليل قم بالليل قم في الثلث الاخير وتضرع اقوى من الرقية. واعرض ما عندك على مولاك لا يسترقون لا يطلبون الا ممن عنده خزائن كل شيء وان من شيء الا عندنا خزائنه
ولا يكتوون تنزها يعني ايه تنزها؟ عارفين ان الكي علاج بس حسوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما بيحبوش وما بيرشحوش للامة فقالوا مش هنكتوي. هنرضى برضه بقضاء اتق الله والالم اللي فيني ده هو هنتحمله ونتلزز به مرضاة لله وبردو هنسأل ربنا الشفاء
والتداوي والكي نوع من انواع التداوي معنى زلك ان لو خدت العلاج مسموح لك. طب لو ما خدتش العلاج مش القاء بالنفس بالتهلكة بس بشرط يكون ايمانك عالي تبقى راضي. مش تعمل عنتر ابن الشداد وخلاص لا ان انا ما باخدش علاج
انا راجل قوي لأ ما بياخدش علاج تسليما للقدر رضا به انتزارا لاجل الصبر عند ربي. عندك المنزلة دي ماشي. انما اصلا لك انك تاخد العلاج. والرسول قال تداووا عباد الله تداووا
رشح لكن لا يكتوون طب ما بيسني عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام ان هم ما بيكتووش والاكتواء والكي طريقا من طرق العلاج وبيسني عليهم ان هم ما استخدموش الطريقة دي
ايه الميزة فيها بقى؟ الميزة ان هم يتلززوا يتلذذوا بما هم فيه ارضاء لربهم صعب انك توصل للمنزلة دي خد علاجك خد علاج. اما لو وصلت بقى للمنزلة العالية قوي دي ماشي. انما اصلا خد علاجك مسموح لك وجاء الشرع
اما الصنف ده مش القوا بانفسهم الى التهلكة لا. لان قال لا ولا يكتوون يعني لا يتعاقبون بالكيف. مع ان علمهم ان دي طريقة من طرق العلاج. لا تعلمون به. رضا بما قدر الله له. ويدعو الله سبحانه
وتعالى. والاخيرة بقى دي اللي هي بقى جماع الخصال دي كلها. دي عاوزة خطب لوحديها. وعلى ربهم. يتوكلون دي بقى اللي مرة شوية وعاوزة شغل على القلب حتى توصل للرتبة العالية قوي دي وعلى ربهم التوبة. الشاهد ده الصنف الاول
دول لا في حساب لا يسير ولا عسير على طول. نسأل الله ان يجعلنا منهم. الصنف الثاني ثمرات الناس في الحساب من يحاسب حسابا يسيرا يسيرة كانت عائشة رضي الله عنها كما روى البخاري ومسلم
ازا جه عليها شيء مش فهماه تستوقف وتراجع لحد ما تفهمه. اي جملة مش فاهمة هتوقف الرسول فهمها لي بدون حياء كده بدون حاجة. فهمني. فسمعك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول
من نوقش عذب من نوقش عذب الا هيتناقش هيتعذب قالت يا رسول الله اوليس الله عز وجل يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال صلى الله عليه وسلم انما ذلك العرض
ولكن من نوقش الحساب هلك يبقى عندها اية وعندها حديس والاية والحديس ما يختلفوش لان الرسول مش هيقول كلام. قال الله يقرأ القرآن ويقول كلام من عندي اللي هو اللفظ من عنده يعني والديه ضد ده لا يمكن لا يمكن
اخوانا قاعدة سلموا بها وامنوا بها وموتوا عليها. لا يمكن ان تضارب او يغالط حديث صحيح اية ابدا صح الحديث عن رسول الله لا يمكن ان يعارض اية ابدا حسيت ان فيه تناقض او اضطراب ده ان مشكلة فيك انت. هخلي حد يفهمك ويزيح لك الاشكال
انما حديس صحيح لا يمكن يعارض اية ابدا السيدة عائشة سمعت ده وحافظة دي. سمعت من نوقش عذب وسمعت فسوف يحاسب حسابا. يسيرا قالت له اهدي واهدي. قال لها انما ذلك العرض
يبقى حسابا يسيرا ده تفسير رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا ده تفسيره. وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش بعده تفسير الا تفسير القرآن. يعني تفسير القرآن للقرآن ده دب الاولى. التفسير اللي بعد كده تفسير النبي صلى الله
وسلم بالقرآن هو ده تفسيره. قال فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العبد ذلك العرض اللي هو جاء ايضا في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما يقول فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يدني المؤمن
ان الله يدني المؤمن. فيضع عليه كنفه ويستره يضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول بلى اي ربي نعم بلى. اي ربي حتى يقرره بذنوبه
فيرى انه قد هلك فيقول له رب العزة اني سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم ويعطى كتابه بيمينه واما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين
حديس متفق عليه عباد الله رواه البخاري ومسلم الحديس فيه نوعين من الاحزاب حساب يسير وحساب عسير الجزء الاولاني الحساب اليسير. انما ذلك العرض العرض يأتي المؤمن نسأل الله ان يجعلنا منهم واهلينا وكل الموحدين
يدنيه يقربه قرب محبة قرب محبة يدنير ويقربه ويضع عليه كنفه الكنف مأخوذة من كنف الطائر كنف الطائر يعني جناح الطائر جناح الطائر بيدفي نفسه وبجناحه. بجناحه يدفي نفسه. ويحافز على بيضه بجناحه
يبقى يدنيه ويضع عليه كنفه يستره زي ولله المثل الاعلى زي ما الطائر بيستر نفسه بجناحين. ويستر بيضه وحاجته وافراخه الله يدنيه ويستره عن اهل المحشر. ما حدش شايفه ما حدش شايفه من الناس كلها
ويقرره كلام بدون ترجمان ما فيش ترقمان في الوسط ما فيش ترجمان في الوسط. ما فيش ملك ينقل كلام رب العالمين للعبد لا ما فيش حد كلام مباشر اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا
بلى اي ربي كل اعرفها طب قرروا كزا وكزا جه معناها ان بيعدد عليه بس عرض بعرض عرض يرى العبد او يرى الله سبحانه وتعالى انه قد هلك فيقول له رب العزة
اني قد سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم ده الحساب اليسير بقى الحساب الايه؟ اليسير. ويعطى كتابه بيمينه حساب العسير اللي جاي بقى تاني اللي بعد كده الصنف التالت الحساب العسير. حساب عسير ما فيش سترة بقى
ده فيه فضيحة واما المنافق اما الكفار والمنافقون والمنافق ينادى بهم يبقى فيه واحد متداري وكلام بينه وبين ربه بس. واحد تاني بيتنادى عليهم او مجموعة بيتنادى عليها بقى فينادى بهم انا قعدت اتخيل يا اخواننا الحديس ولكم ان تتدبروه ايضا. ينادي بهم فرادى ينادى بهم جماعة
واما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق انا والله اعلم بانك بتنادى عليهم واحد واحد. فلان ابن فلان المنافق. فلان ابن فلان الكافر. والله او ينادى بهم هم دول تقوم الناس تتلفت
يشوفوا مين هم دول يبقى بيعرفوهم واحد واحد. تمشي كده تمشي كده ينادى بهم يعني الملائكة تنادي عليهم يا اما بتنادي اسم اسم او بتنادي في الجملة ومتجمعين مع بعض
وبيتنادى عليهم يقوم الناس يتلفتوا. امال فايدة ان ده ايه فايدة ان ده ايه؟ ان لازم يتفضحوا. ولازم يتعرفوا. ينادى بهم على رؤوس الاشهاد. هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين
وبعدين لسه بقى في حساب تاني ده دي بس كده في مقابل الطرف التاني اللي مستور ومخبأ وربنا سبحانه وتعالى بيقرره يبقى يا اما ينادى عليهم واحد واحد يا لها من فضيحة
ويتنادى عليه باسمه ويتعرف والناس تعرفه حساب العسير هزه الصورة حسابي اليسير تعرض الاعمال ويعدي خلي بالك بقى فينك اشكالية ايه الاشكالية كتير من الناس فاهمة ان ايه انا مؤمن والحمد لله ربنا هيعمل معي كده. ان شاء الله يعني. هيقوم مداريني ويكلمني بيني وبينه. ويعديني
لا لا انت الظلم اللي تظلمه. لكن دين ربنا افهمه صح انت حر في تصرفاتك وحر في عقلك اما دين ربنا مش زي ما انت متصور كده ليه؟ لان الحديس ما بيضربش بعضها بعضا. كله بيتجمع مع بعضه. لما ييجي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ويقول كل امتي
معافى معافى من ذنوبه انا هديها له اللي هو العرض بقى. كل امتي معافى الا المجاهرين وان من المجالة ان يعمل العبد او الرجل عملا بالليل او بالليل عملا يستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان عملت البارحة كما
كذا فيمسي يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه الحديس متفق عليه حديث ابن عمر متفق عليه يعني في البخاري ومسلم هزا الحديس حديس ابو هريرة برضو متفق عليه في البخاري ومسلم
يبقى مين بقى اللي هيؤخز في الكنف ويتستر ويقرر بالزنوب وما حدش يحس به اللي مش مجاهر اللي عمل زنوب والزنوب بتمزقه بتقطعه ليل ونهار وما حدش عارفها الا الواحد الاحد. مستور بستر الله
هو ده انما واحد عمل زنوب والدنيا كلها عرفتها. ده حتى الحديس معنا حديس المجاهر ده اهو. يقول يا فلان عملت البارحة كذا. يا فلان يعني واحد. زميله في المدرسة
سيب له في الكلية زمله في الشغل جاره فلان انما دلوقتي مش شاف فلان ده دلوقتي بيقول يا عالم انا على الفيس اهو. يا عالم انا على النت اهو. يا ناس بص انا كنت بعمل ايه؟ خل. شايفين؟ شايفين
شايفين الواد بتاع الحب والغرام دام دام دا برة الليلة دا مجاهر. واحد بيجاهر بالمعصية في جاهل الشيشة بنات تقعد على القهوة رجل على رجل وماسكة الشيشة وتطلع الدخان مجاهرة
ده ما لهاش دعوة بقى بالكنف. دول ما لهمش دعوة بالكنف. الكنف ده لان فيه زنوب مهما كانت الذنوب عظيمة. بس بينه وبين ربه ما حدش شافها لانه شرط الحديث ان هو ستر استتر بستر الله وما فضحش نفسه. لان
بيقول سترته عليك. يعني ما حدش شافك. ما حدش عارفك. سترتها عليك وازا ما سترتوها انا برضو سترك وانت قدامي اهو. هو ده انما اللي افتخر واللي عمل واللي اتباهى ما لوش دعوة بالحديث خالص. ده تبع كل امتي معافى
الا المجاهرين. يخش تحت بند الحساب العسير مش الحساب اليسير. الحساب اليسير والعرض ويبقى في الستر والكنف اللي الذنوب اللي بين العبد وربه لاني هي دي وخلي بالك زنوب خاصة برب العالمين. العباد ما لهاش فيها حاجة كمان. ما لهمش حقوق. ما لهمش حقوق فيها. لان حقوق ناس
ياخدوا حقهم هيجيلنا بردو في الحساب العسير حديس الامام الترمزي بوب في سننه باب كده باب ما جاء في الحساب والقصاص ما جاء في الحساب والقصاص. وساق حديث كلنا عارفينه. وحافظينه حديس المفلس
المفلس لما قال للصحابة شداد ابن اوس عن شداد ابن اوس قال قال الرسول عليه الصلاة والسلام اتدرون من المفلس؟ قالوا يا رسول الله المفلس من لا من درهم الاول متاع. المفلس منا مل درهم له ولا ما حيلتوش حد. قال المفلس من امتي من يأتي
بصلاته وصيامه وزكاته ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا وضرب هذا فيقعد فيقعد اقعد فيقتص فيقتص هذا من حسناته. وهذا من حسناته فان ثنيت حسناته ولم يقضى ما عليه
من اوزار والاحمال دي اخز من خطاياهم سم وضعت عليه سم طرحت النار حديس معروف ومشهور والناس كلها عارفاه وخلي بالك كلمة هزا وهزا دي شتم هزا وهزا دي ممكن تكون هزا مش هزا يعني واحد هزا
الحديس قال اتنين بس خلصوا الحسنات فيأخز هزا من حسناته وهذا من حسناته. طب والباقي لسه فيه مية هزا في الف هزا في بمليون هزا في واحد وظيفته يلطش بس
وضرب هذا هو ضرب هذا واحد قتل هذا هو قتل واحد. سفك اا اكل مال ممكن ياكل مال دولة ياكل مال محافزة ياكل مال مدينة واكل كل هذا ده بقى كل هذا هيتجمعوا وكل هذا عاوز من الحسنات ادينا حقنا يا رب من فلان يبقى ده حساب يسير
العسير عسير لان هو قاعد قاعد فين في ارض المحشر؟ طب ربنا ساتره؟ لا مش ستره. مقعده. اتلموا يا ناس. اللي له حاجة ياخدها. يا لطيف يا رب يبقى ده نوع من عذر الحساب مش يسر الحساب. الاولاني عدى
ليه؟ لان الزنوب اللي بينه وبين ربه زنوب خاصة به بينه وبين ربه سبحانه وتعالى خلاص عدي انما ديل العباد. طب والعباد ما لازم يخلوا. لازم اقعد بقى. فازا جلس
وتم القصاص منه فيبقى مش حساب يا سيدي. ده حساب عسير فهزا يأخز ويأخز وبعدين تروحي في النار يبقى ياخد حسابه وبعدين يبقى ان كان من اهل الجنة بعد كده
انا من اهل لا اله الا الله يروحوا الجنة ازا هزه السور الثلاث عباد الله نسأل الله ان يجعلنا من اولها ان من الداخلين الجنة بغير حساب ولا عذاب اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله سابعا ما يخفف الحساب حساب سريع اصنافه بغير حساب ولا عزاب. حساب يسير حساب عسير. ايه اللي بيخفف الحساب يخفف الحساب يا اخوانا
انك تخاف من يوم الحساب اللي يخفف عليك الحساب انك تخاف منه. تخاف من اليوم ده وتخاف سوء الحساب وبدله من الله ما لم يكونوا يحتسبون ما تعش على امل وانت عمال تعصي في ربك. في ربك. ما ينفعش
ما ينفعش لازم تخاف سوء الحساب وتخاف ان يبدو لك من الله ما لم تكن تحتسب. انت كنت فاهم انها تبقى من الصفوة ما طلعتش من الصفوة. ليه؟ ربك ما بيزلمش
خلي بالك بالنسبة لسوء الحساب كما ورد في سورة الرعد ويخافون سوء الحساب والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم سورة الرعد يصلون ما امر الله به ان يوصله ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. يعني ايه سوء
هو الحساب سيء الحساب شكله وموضوع. شكل وموضوع. يعني ايه برضه شكل وموضوع في موضوع اللي انت هتتحاسب عنه. وفي طريقة الحساب اللي انت هتتحاسب عنه حساب حسن. ليه؟ لانه عدل. هو مين اللي بيحاسبك
مش الحكم العدل يبقى هيظلمك في حاجة؟ مش هيظلمك. يبقى موضوع الحساب نفسه كله عزل وحسن مش سيء. موضوع الحساب حسن. بمعنى ايه برضو؟ بمعنى ان مش هتلاقي عندك بتتحاسب على زنوب حد
مش هتلاقي اعمال غيرك عليك لا حاسب على شغلك انت بس ولا تزر وازرة وزر اخرى هو ده يبقى العدل بقى اهو يبقى حسن. امال سوء الحساب يعني ايه؟ سوء الحساب شكل الحساب
ممكن يبقى فيه نوع من الاهانة الملايكة تغرز لك في القول في في في انتهار لك في ازاء لك في اهانة لك هو ده اسمه سوء الحساب. ويخافون سوء الحساب. مش ربنا سبحانه وتعالى قال على ملايكة النار وهم كلهم ملايكة. ملايكة الجدة وملايكة النار كلهم ملايكة
لما قال عليه عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ما هم ملايكة زي ملايكة الجنة برضو جنس واحد مش دول من طينة ودول من طينة لا هم كلهم جنس واحد. بس دول خلاظهم شداد. لا يعصون الله ما امرهم
وهناك لأ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فيأن عقبى الدهر يسلموا عليه ويقفوا طوابير الملايكة تقف طوابير طوابير لك عشان تدخل عليك في قصرك كل اللي يخش يخش يسلموا عليك بس ويمشوا
وهم لم يأكلوا ولا بيشربوا ولا عاوزين منك فلوس ولا عاوزين منك حاجة ولا ولا تفتح مخك معاهم ولا اي ولا عاوزين منك حاجة خالص جايين يسلموا عليك بس طوابير كده عشان يسلموا عليك وينصرفوا. بس
هناك بقى غلاظ شداد يبقى موضوع الحساب يعني المادة اللي انت بتتحاسب عنها والحاجة اللي انت بتتحاسب عنها بتاعتك انت فالحساب هنا حسن مش سيء اما الطريقة هي اللي ممكن تبقى طريقة ايه؟ سيئة. سيئة يعني ايه؟ يعني فيها اغلاظ عليك. فيها شدة وفهم انتهار لك
بدل ما بيبقى فيه تكريم لا فيه جهالة. لكن المادة اللي بتتحاسب عنها بتاعتك انت مما يخفف الحساب على العباد عباد الله انك تخاف سوء الحساب. وطالما خايف هتعمل حسابك
طالما عامل حسابك له ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ايه الكيس الحديس عند الترمزي وغيره. الكيس يعني الزكي اللي بيفهم العبقري الناضج الحكيم كل دي تحت الكنيسة
الكيس من دان نفسه وعامل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله كيس يعني زكي عبقري ناضج حكيم عاقل كل المصطلحات دي دان نفسه يعني حاسبها. ولما حاسبها طلعها مديونة
دان نفسه احنا بقى بجلالة قدرنا عمرنا ما طلعنا نفسنا مديونة ابدا كل واحد فينا مية مية كل واحد فينا صح والناس كلها غلط كل واحد فينا بيفهم والناس ما بتفهمش
كل واحد فينا مزلوم وغيره هو اللي ظالم. ما بيطلعش نفسه مديون ابدا. لا مديون لربه ولا مديون لاهله ولا مديون لجاره طب ولا مديهم لاي حد انا راجل عشرة على عشرة
يعمل اللي يعمله ونصح وانا صح دان نفسه يعني حسبها ولقاها مقصرة. حاسبها لقاها غلطان. حاسبها لقاها ظالمة. حاسبها لقاها كذا. كذا. دان نفسه افتحها مديونة طلعها غلطانة طلعها مقصرة. دان نفسه. وعمل لما بعد الموت. الراجل اللي بيدين نفسه كله
كل يوم كل يوم هو ده هيبقى حسابه سهل يسير ليه؟ لانه مطلعها ما رحمهاش. ما هي دي النفس اللي رب العزة اقسم بها. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم
بالنفس اللوامة. النفس اللوامة اللي صاحبها بيدينها كل يوم وكل لحزة وكل ساعة يفضل يدين فيها ويعتت فيها ويجلد فيها ويعاتبها لحد ما ترتفع ييجي اجله تقوم الملايكة تقول له يا ايتها النفس
مطمئنة يبقى المطمئنة دي مرحلة بعد اللوم لازم يبقى فيه هنا حساب وبعدين تبقى فالكيس هو ده العاقل اللي يدين نفسها يحاسب نفسه. عمر ابن الخطاب كان بيقول في معنى الكلام ده برضو كده حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
وتزينوا للعرض الاكبر شوفوا هتلبسوا ايه يوم القيامة يوم القيامة ما فيش هدوم بتنباع ولا جان الصين ولا مستوردة ولا اي حاجة هدوم بتنزل من عند ربنا كسوة بتيجي من عند ربنا
شوف انت فصلت لك ايه عشان الكسوة بتاعتك تيجي لك كل واحد هتجيله كسوته ربنا لما يقول على اهل الظلم والضلال والكفر سرابيلهم من قطران السرابيل يعني القمصان والملابس اللي هيلبسوها. سرابيلهم من قطرات
وتغشوا وجوههم النار. ربنا عنده التفصيل لده ولده. فعمر بيقول تزينوا ليوم العرض الاكبر مرفوفها تلبسني فاللبس ده بناء على اللي هتعملوه دلوقتي ميمون ابن مهران بيقول لن تكون تقيا
الا ازا حاسبت نفسك كما تحاسب شريكك اي والله لو انت مشارك واحد على محل او مشروع تجاري لازم تتحاسبوا وخصوصا لو هو ازا كان هو اللي بيدير وانت صاحب المال مسلا او يعني ما انتش ملكش في الادارة. وتقول له وريني الكشف باللي عملته. لا دي كتير في شوية
دي مش عارف ايه تتخانقوا اتحاسبوا على الصغير والكبير حاسب نفسك كده وقفها قل لها دي كتير قوي انت نمتي كتير قوي. انت لعبت كتير قوي. انت سوقت في الهبالة كتير اوي. تغاضيت عن دين ربنا كتير اوي
عربدت في اعراض الناس كتيرة قوي كفاية كده حاسبها يا اخي حاسبها حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا فلما تحاسبها هتلاقي الرصيد اللي بيعدي فلا بتاعك هتلاقيه بسيط تقوم تحاسب حسابك ايه؟ يسيرا. انما تسيبها. بقى فيه واحد في الدنيا كلها عمل مشروع وما حسبش شريكه من اول
شعبة عمل لحد المشروع ما تفض. مش ممكن. مش ممكن. اهو نفس الكلام. من نهار ما اتولدت وكلفت عاوز تفضل مقفول لحد ما تتحاسب على كل حياتك صعب انما يوم بيوم يبقى ان عدت حاجة اليوم ده هتبقى خفيفة
وبكرة هتبقى خفيفة فتحاسب حسابا يسيرا ممن ييسر الحساب على الناس التسامح مع المسلمين تسامح روى البخاري ومسلم من حديس ابي هريرة كان تاجر يداين الناس يدين الناس يعني ايه؟ بيبيع لهم مع اجل. بيبيع بالاجل
دايما الناس عليها فلوس له دايما الناس عليها فلوس يداين الناس مش كاش كان تاجر يداين الناس فازا وجد معسرا واحد مش قادر يسدد خلاص عجز. قال لفتيانه اين اللي شغالين معه اللي بيلموا الفلوس اللي بيلموا تمن البضاعة والسلع
قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه التسامح لما يلاقي واحد معسر ووقع خلاص وقع ما فيش مش قادر يعمل ايه؟ يقولوا خلاص يمكن ربنا يتجاوز عنه. فقد كان
فقد كان سهل على العباد حسابهم فسهل الله عليه الحساب. تجاوز يا عبد الله تنازل تساهل مش مش فلوس بس مش كل معاملات الناس فلوس يعني انت بينك وبين اخيك مشكلة قضية خناقة حقوق مواريث شيء منها يا اخي تسامح تسامح يقول لك لا
ولا ليوم الدين ولو مت ما يجيليش. مش عاوز تسامحها اه طيب خليها مكلكعة خلها مكلكعة على دماغك. انما تتسهل الله اهو ده تاجر. تاجر ما لوش حاجة تربطه بالناس غير الفلوس اللي بينهم. سلع وتمن
انت لك حاجات كتير واللي يمكن لك رحم ولك قرابة ولك زوجة ولف ولف لا لا كل واحد اولى بحقه يا اخي اخي هون هون لعل الله يتجاوز عنك. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا
ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعله تدبيره تدميره. ربنا احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. انصر دينك واعز اوليائك. انصر
مستضعفين في كل مكان. اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين. ودين المدينين وفك اسر الموحدين يا اكرم الاكرمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة