مفاتيح دراسة سورة من القرآن العظيم واستخراج ما فيها من العلم والعمل الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله
هذا هو اللقاء الثالث من هذا اليوم الذي اسأل الله وان يجعل ان يجزيكم جميعا خيرا هذا هو اللقاء الثالث وهو بداية واول ما في هذا التطبيق ان نستمع الى السورة كاملة
ان ننتبه اثناء القراءة الى ما ذكرنا اننا لابد من السورة بقدر ما تعلم منها ثم بعد ذلك سندخل لنطبق عليها هذه المفاتيح نحاول ان نقف على ما العلم والعمل منها
نسأل الله تبارك وتعالى الهدى الشباب وراء الواحد يفتح المصحف يا شباب وينصت الى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبيث
الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشر وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير. الا
انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور في الارض الا على الله رزقها ويعلم استقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. وهو الذي خلق
خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء يبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه
الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ولئن اذقن الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور ولئن ادقناه نعماء بعد مسته ليقولن ذهب السيئات
انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليك كنز او جاء معه ملك
انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل ام يقولون افترى. قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا
انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليه اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليسوا لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر قربه من الاحزاب فالنار موعده فلا تكفي مرية منه انه الحق من ربه
ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. ومن اظلم ممن افترى على الله كذب من اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون
اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. لا جرم
انهم في الاخرة هم الاخسرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع. هل يستويان مثلا افلا تذكرون ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا
فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادرون بل نظنكم كاذبين. قال يا قومي ارأيتم ان كنتم على بينة
احكموها وانتم لها كارهون. كارهون. ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله. وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما الهلون. ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم. افلا تذكرون
ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما فيهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت
ولا ينفعكم نصح ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. وربكم واليه ترجعون ام يقولون افترى قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما
ما كانوا يفعلون. واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه منكم كما تسخرون. فسوف تعلمون ان يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. حتى
فاذا جاء امرنا نورق الاحمل فيها من كل زوجين اثنين سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل. وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم
وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزليه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآويه الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموج فكان من المغرق وقيل يا ارض ابلع ماءك ويا سماء اقلعي ايوا غيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود
وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادى نوح ربه فقال اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به
تكون من الجاهلين اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك
وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبلها هذا فاصبر والى عاد اخاه قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان
يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون. ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين
قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركين الهتنا عن قولك وما نحن لك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون
اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. فان تولوا فقد ابلغ فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرون
شيئا ان ربي على كل شيء حفيظ. ولما جاء امرنا نجيناه والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عليم
واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة. الا ان عادا كفروا رب الا بعدا لعاد قوم هود والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشأكم
من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه. ان ربي قريب واننا لفي شك مما تدعو هنا اليه مريب قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن
ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بس سوء فيأخذكم عذاب قريب ثلاثة ايام
ما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي ومن خزي يومئذ فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن يومئذ ان ربك هو القوي العزيز. واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم
جاثمين كان لم يغنوا فيها. الا ان ثمود كفروا ربهم. الا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة. قالوا لا تخف ان
انا ارسلنا الى قوم لوط. وامرأته قائمة فضحك فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليه
انه حميد مجيد انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. ان ابراهيم لحليم اواهم منيب. يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود
ولما رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقالها هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيق
في اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وان انك لتعلم ما نريد. قال لو ان لي بكم قوة او او الى ركن تسريب اهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك
انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من مسومة عند ربك وما هي من الظالمين والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقص
المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذابا ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض المفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم
قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل فيه قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما
الا بالله عليه توكلت واليه انيب. ويا قومي لا يجرمن انكم شقاقين ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد. واستغفروا ربكم ثم توبوا
قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا لرجمناك وما انت علينا بعزيز. قال يا قوم ارهطي اعز ان ربي بما تعملون محيط ويا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل. سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه
ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب. ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم الا بعدا ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملأه فاتبعوا امر فرعون
وما امر فرعون برشيده. يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار الورد المورود. واتبعوا في هذه واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما
آآ اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما وربك وما زادوهم غير تتبيب. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان في ذلك لاية من خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
حودة وما نؤخره الا لاجل معدود يوم ياتي ليتكلم نفس الا باذنه. يوم ياتي ليتكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي شهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء
ربك واما الذين سعدوا ففي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك فلا تكفي هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباء نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. وان
فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا ولا تركنوا الى الذين ظلموا النار وما لكم من دون الله من اولياء واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن
سيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اوت فيه وكانوا مجرمين. وما كان ربك ليهلك القراب ظلم واهلها
مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ان جهنم من الجنة والناس اجمعين الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل للذين لا يؤمنون
اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروني انا وما ربك بغافل عما تعملون الحمد لله الحمد لله الذي جمعنا على هذا الكتاب ونسأله سبحانه وتعالى ان يعلمنا من هذا الكتاب ما يرضيه عنا
آآ سنبدأ باذن الله تبارك وتعالى في محاولة تطبيق آآ مفاتيح دراسة السورة على هذه السورة المباركة سورة هود كتب احط عليها المصحف اخواتي الحامل الحامل احط عليه المصحف صغيرة
تمام خلاص نبدأ لحد ما ييجي ان شاء اه سبق ان ذكرنا شباب ان الخطوات التي سنسير عليها في دراسة السورة. طبعا هذه الخطوات هي يعني اجتهاد مني. انا اسير عليه
ان افيدكم به لعله يكون مفيدا لكم ان شاء الله سنبدأ بذكر حد سرق الورقة ولا حاجة حد سرق الورقة اللي فيها الخطوات ما شاء الله اخلاقكم تحسنت جدا الورقة راحت
ما تفوتناش حاجة من الخطوات بس ما شاء الله انتم في درس القرآن وعملتم كده امال لقيتها الحمد لله سبق ان ذكرنا شباب ان اول ما نبدأ به هو آآ استهداء الله تبارك وتعالى
ونحن آآ نحمد الله ونستهديه ونستغفره ونسأله ان يعلمنا وان يهدينا لنوره وان ينفعنا بما نتعلم ثم استمعنا الى السورة المباركة كاملة والمفروض ان يسبق ذلك ان نكثر من تلاوتها
يبقى الان ان نتحدث عن عن اسم السورة وعن آآ الاحوال التي نزلت فيها السورة والاقسام التي ذكرناها في مقدمات السورة متى نزلت واين وفيما آآ وفي من نزلت ولما نزلت او ما هي؟
اخص ما نزلت له السورة المباركة فيعني لا يلزم ان نرتب هذا ولكن سنذكر آآ بشكل مختصر هي سورة مكية يعني هي باتفاق العلماء هي سورة مكية يعني نزلت قبل الهجرة
يعني يا شباب المكي هو الذي نزل قبل الهجرة الدواء المدني هو الذي نزل بعد الهجرة وهذا التحديد افضل من ان تقول الذي نزل بمكة او نزل بالمدينة هي اسمها سورة هود
طبعا قلنا ان هي مكية لكن اختلف في بعض الايات فيها وقيل انها آآ مدنية. مثل مثلا واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل وبعض الايات التي اختلف انها مدنية. مثل مثلا افمن كان
الى بينة من ربه آآ ويتلوه شاهد منه قيل نزلت في عبد الله بن سلام وعبدالله بن سلام انما اسلم في المدينة وكذلك واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل نزلت في آآ رجل
اه اللي هو قبل امرأة كان يعرفها في الجاهلية فلما اقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اصبت قبلة من امرأة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اصليت العصر؟ قال نعم. فذكر له هذه الاية قول الله
تبارك وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. وكذلك قيل ان قول الله فلعلك تارك بعض يوحى اليك وضائق به نفسك ان هذه ايضا نزلت بالمدينة
الذي يبدو ان السورة كلها والله اعلم نزلت بمكة ولكن حينما يذكر ان آآ الاية نزلت بسبب كذا او في كذا لا يلزم ان يكون هذا الحدث سبب نزولها وانما يمكن ان تتنزل هي عليه
واضح يا شباب بمعنى ان الاية يكون لها آآ يعني اصل عام ولكنها تتنزل فكأن الصحابي لما قال فنزلت اية كذا كأنه يقصد ان هذه الاية تناسب فعل هذا الرجل
لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الاية لما الرجل صلى العصر وقال له اصليت العصر؟ معناه؟ قال نعم. قال اقم وقال الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ففي فرق
بين النزول والتنزل. فهي نزلت في كذا لكنها تتنزل على كذا. واضح؟ مثلا اضرب لكم مثال اخر احيانا يتنازع في آآ نزول الاية وفي سبب نزولها. مثلا في قول الله تبارك وتعالى في سورة الفرقان في ذكر صفات خصال المؤمنين
قال الله تبارك وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما الى اخر الايات وذكر لها سببان. الاول انها نزلت
في هذا الحديث اللي هو ان عبدالله بن مسعود سأل النبي صلى الله عليه وسلم او قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ فقال ان تجعل لله ندا وهو خلقك
وان تزاني حليلة جارك وان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال فانزل الله قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. واضح
هناك سبب اخر ذكره عبدالله بن عباس ان جماعة من المشركين اشركوا بالله يعني من المشركين. قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وقالوا يا رسول الله انما تدعونا اليه لحسن. انما تدعوننا اليه لحسن. ان كان لما عملنا كفارة. فانزل الله قوله والذين لا يدعون مع الله
اله اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون قد يكون احدهما هو الذي نزلت له والاخر تتنزل عليه. يبقى الشاهد يا شباب ان قول الصحابي نزلت في كذا لا
الزم ان يكون بداية نزولها في هذا الحدث وانما قد يعني انها تتنزل عليه. واضح؟ فبالتالي هذه الايات ليست قاطعة في ان سورة هود آآ نزل بعضها في المدينة الله اعلم
الامر الثاني اختلف هل هي نزلت قبل يونس ام لا آآ يعني اكثر من قرأت لهم انها نزلت بعد يونس ولكن جاءت قرائن في السورة تدل على انها نزلت بعد آآ قبل يونس. اسف. يعني القرائن على انها نزلت بعد يونس
آآ يعني اكثر من قرأت لهم قالوا هي نزلت بنفس الترتيب. يونس هود يوسف كما في الايه؟ في المصحف ولكن جاءت قرائن تدل على انه احتمال ان تكون نزلت او على الاقل بعضها قبل يونس. منها مثلا ان الاحتجاج فيها قل فاتوا بعشر سور في سورة يونس بسورة. وجاءت
امور اخرى ان شاء الله حينما تأتي في موضعها ننبه على ان هذا قد يبدو انها جاءت قبل آآ يونس من ذلك مثلا قصة نوح قصة نوح آآ بدأت مفصلة في هود
لكن ذكر منها مشهد واحد في يونس. واتل عليه نبأ نوح واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي تذكيري بايات الله فعلى الله توكلت. فاجمعوا امركم وشركاءكم. يبدو ان هذا المشهد
هو اخر يعني ما حصل بين نوح وبين قومه بخلاف ما ذكر من بداية دعوته وهذا محل اجتهاد طيب هي اسمها هود وسميت بذلك في المصاحف وفي كتب التفسير وفي كتب الحديث. ولا نعرف لها اسما غير ذلك. ذكر لها فضل وهو حديث
شيبتني هود واخواتها هذا ليس يعني ليس آآ فضلا آآ اقصد يعني ليس ثوابا معينا ولكن لبيان اثر هذه السورة من هذا الحديث لا يفوت كل الطرق فيه فيها علل ولا تصح
وحكم عليه عدد من العلماء بانه فيه اضطراب وانه لا يثبت اللي هو حديث شيبتني هود واخواتها وما فعل بالامم اللي هي ذكر ان ان اخواتها المذكورة هي سورة النبأ وسورة المرسلات
وصورة عمة اه قلنا هي سورة النبأ وسورة الواقعة. واختلف في تسمية هذه السور اه المهم ان هذه السورة سميت بسورة هود. اذا لابد ان يكون ذكر هود في هذه السورة من اخص ما جاء في السورة. وهو كذلك
وسنعلم اثر ذلك في اثناء السورة ان شاء الله تبارك وتعالى قصة هود ذكرت في مواضع من القرآن وذكر قوم عاد لكن في هذه القصة جاءت اكثر تفصيلا فذكرت دعوته انه يدعوهم للا اله الا الله وانه يعدهم
وصفهم بالافتراء وانه وصفهم بانهم لا يعقلون ووعدهم بالمتاع الحسن آآ ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه آآ يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين نهاهم عن التولي. وذكر انهم قالوا ما جئتنا ببينة
وذكر عنادهم وذكر استكبارهم وذكر كيف واجه ذلك وكيف توكل على الله وكيف اعتصم بالله وكيف نصره الله ونجاه. فهذا هو اخص موضع اه ذكر فيه هود اه في القرآن
عليه السلام. وكل ذلك تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم آآ السياق الذي نزلت فيه سورة هود يعني حال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة طبعا ذكر ان هي نزلت آآ سنة عشرة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قبيل الهجرة بثلاث سنوات تقريبا
طيب في في هذه الاحوال هل هل ينبغي ان نعلم الاحوال التي نزلت فيها السورة بلا شك فمثلا من ابرز الاحوال التي ينبغي ان تستحضرها وانت تقرأ السورة شدة البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المستضعفين من المؤمنين
وشدة الاذى لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وله وكذلك هجرة بعض الصحابة الى الحبشة وكذلك توفي اه توفيت خديجة رضي الله عنها هي التي كانت تواسي النبي صلى الله عليه وسلم
واه كذلك توفي ابو طالب. وقد كان يحوطه ويرعاه ولا تنسى ان ابا طالب مات على الكفر النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله
كان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حزينا لوفاته ولوفاته على يعني على ملة ابائه. وانه لم يشهد لا اله الا الله ان لا اله الا الله
ايضا في هذه الاحداث يا شباب كان النبي صلى الله عليه وسلم قد توجه بالدعوة الى اهل الطائف وآآ الى القبائل فابوا ان ينصروه وسخروا منه وآآ رفضوا دعوته اه اذا
هذه السورة نزلت في هذه الاحوال وكان آآ وطبعا واضح في السورة. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك
السورة نفسها تحكي عما كان يحصل في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من انه يضيق صدره بهذا انهم يقولون ساحر افتراه آآ لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك فذكر الله سبحانه وتعالى انهم يكذبون البعث ويستعجلونه استهزاء وآآ يقولون
نراه ويقولون ساحر او سحر مبين مبين كل ذلك لا بد ان تعلمه. لماذا بقى يا شباب؟ ده السؤال المهم لماذا علم احوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته
والوقت والمكان والزمان والظروف التي نزلت فيها السور والايات لماذا هو مهم لان الله تبارك وتعالى بين انه ينزل القرآن منجما ولم ينزله جملة واحدة ليثبت به فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. ربنا قال كذلك
يعني لم ننزله جملة واحدة. كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ينزل شيئا بعد شيء. ولا يأتوه بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا يدل على ان ما كان ينزل من القرآن هو تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم وبيان
وكذلك هدى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الشيء فيعلمه الله كيف يجيب. ويثير المشركون شبهة فيعلمه كيف يجيب. لذلك يكثر في القرآن قل نقول هي تعليم فاذا
لماذا نعلم هذه الاحوال لنعلم ان السورة نزلت مناسبة لهذه الاحوال ولما يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من العلم والعمل في تلك الاحوال وما يحتاجونه من القصص والانباء والنذر في تلك الاحوال. والله يعلمه كيف يحتج عليهم. وكيف
سينذرهم وكيف يجيبهم فلذلك الله سبحانه وتعالى انزل هذه السورة آآ المباركة هداية وتثبيتا للنبي صلى الله عليه وسلم. وفيها ايضا ما يثبت حجته من انباء الغيب وما يعلمه من
الحجج طيب انا كطالب علم او كداعي الى الله هذا هذه اللي ممكن نسميها اللقطة كيف تفيدني انا؟ لماذا يا شباب؟ لان طالب العلم الذي يطلب الاصلاح والدعوة الى الله
قد يمر بهذا لانه آآ يتهم في انه على باطل ويتهم كذلك في انه مفتري وكذاب. ويسخر منه ويستهزأ منه وقد يكون مستضعفا. تمام؟ وقد يكون المتمكنون قد يكون المتمكنون هم آآ هم الفسدة
وهم الطغاة فهو قد يكون بين امرين اما انه يتهور هو في في مستضعف في هذه اللحظة التي يقابلون دعوته بالسخرية والاستهزاء والكيد. قد يتهور وقد يخرج عن الاستقامة التي امره الله بها
طب الحالة الاخرى ان يستسلم ويركن الى الذين ظلموا انزل الله، تبارك وتعالى، تلك السورة لهذه الخلاصة. فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء. ثم لا تنصرون
فربنا سبحانه وتعالى يعلم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ومن تاب معه. ولاحظ من تاب معه يدل على ماذا؟ يدل على ان الصحابة الذين تابوا معه كانوا معه ينصرونه ويؤيدونه
فربنا يأمره ويأمرهم ان يستقيموا كما امروا. فاذا نهاهم الله عن القتال فلينتهوا تمام؟ لا يحملكم سخرية هؤلاء لا يحملكم سخرية هؤلاء واستهزائهم واستعجالهم العذاب ان تخرجوا عن امر الله. كما قال الله عز وجل المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. طبعا لم يقنعوا بذلك
ربنا قال لهم كفوا ايديكم الان اقيموا الصلوات واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. بين الله عز وجل انهم
لم يستقيموا على ما امروا به في وقته وتطلعوا الى امر ليسوا قادرين عليه ولا مكلفين به يبقى قصروا فيما امروا به وهم مستطيعون له. وتطلعوا الى امر لم يكلفوه ولم يؤمروا به ولا يستطيعونه
طب فلما كتب عليهم القتال الذي كانوا يطلبونه اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله. لذلك كان قال قبلها سبحانه وتعالى ولو انهم فعلوا يوما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما
اذا جاءت هذه السورة لبيان اثر الاستقامة على امر الله وانه ما ينبغي يكون فيه شيء من التوازن. لا تركنوا اول شيء لا تطغوا ولا تركنوا. لان الانسان قد يقول انا لا لا اطغى
تمام لكن شيئا فشيئا يداهن المشركين او الظالمين. يقول هم اصحاب السلطان فيبقى يتنازل او على الاقل يتنازل عن اشياء تغضبهم فيكتمها. فاما ان يدخل في ارضائهم بان يظهر خلاف الحق. واما ان يكتم الحق الذي امر ببيانه. لذلك
في بداية السورة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. اي يقولوا يعني كراهة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله على كل شيء وكيل. يبقى هذا من اعظم ما يحتاجه المؤمن في هذا الظرف. ان يتعلم الاستقامة كما امر
دون طغيان ودون ركون اه كذلك ولعلي يعني ما جاء في السورة من ان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام لعله قد يدل على هذا المعنى حتى في قول بعض اهل العلم
ان الله تبارك وتعالى يعلم نبيه ان الله الذي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون يعني له في خلقه سنن. خلق السماوات والارض في ستة ايام. كان يستطيع ان يقول كن فيكون. يبين له سننه والتدرج والصبر على هذا الامر
حتى جاء في بعض الايات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون لانه يمكن ان يكون فيه اشارة الى ذلك
المهم ان كل هذا بيان للنبي صلى الله عليه وسلم يعني احنا لماذا حكينا هذه الظروف يا شباب؟ لانك في اثناء قراءة السورة سترى ان كل ما جاء في السورة هو كما قال الله. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين
كل ما جاء في السورة هو يناسب هذه الاحوال فهو يعلمه ماذا يفعل وماذا يقول ويعلمه كيف يحتج وبماذا يرد وما الذي يكون في قلبه؟ فاعبدوا وتوكل عليه فلا تكن في مرية فيأمر وينهى ويعلمه كيف يتصرف ويصبره. كل هذا مناسب لهذا
الاحوال من الامور التي فكرت فيها كثيرا جدا يا شباب في آآ يعني مناسبة القصة لظروف النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ذكر في هذه القصة مشاهد من قصة نوح
لم يذكرها في اي سورة اخرى منها مثلا ابن نوح الابن نوح ذكر في اي سورة اخرى يا شباب؟ لم يذكر قط بقيت مدة طويلة جدا يعني ادعو الله ان يهديني لمناسبة ذكر ابن نوح في هذه السورة خصوصا
بقيت مدة اقرأ واكرر يعني هداني الله سبحانه وتعالى لامر لا ادري هل هو يعني هو المناسبة فعلا ام لا. لكن ارجو ان يكون صوابا. ما هو الله تبارك وتعالى انزل هذه السورة بعد وفاة ابي طالب
وابو طالب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب هدايته وكان هو يحوط النبي صلى الله عليه وسلم ويرعاه. فكان يرجو النبي صلى الله عليه وسلم له الاسلام. هو عمه وحبيبه. حتى الله سبحانه وتعالى قال
لا تهدي من احببت. واضح؟ فهو كان يحب ويحب هدايته وكأن الله تبارك وتعالى صبره بهذا النبأ لان نوحا عليه السلام رأى ولده وهو يهلك على الكفر ومصيره النار فلما يعني خاطب الله فيه الله سبحانه وتعالى نهاه فصبر
وكأن الله سبحانه وتعالى والله اعلم يأمره ان يصبر. حتى جاء اثر صححه ابن حجر رحمه الله ان والد ابي بكر لما اسلم في الفتح بفتح مكة جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان ابا بكر جاء بابيه
الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام واضح؟ فلما وضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر قال لان تكون يد عمك ابي ابي طالب ويقرك الله
باسلامه خيرا. يعني هو يريد ان يقول كنت اود ان تكون هذه اليد يد يد عمك ليه؟ لانها ستقر عينك باسلامه. فشوف هذا المعنى العظيم كل هذا يدل على ماذا شاب على ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ابتلي في هذا الامر ابتلاء عظيما فكان هذا والله اعلم من
الانباء التي ثبت الله تبارك وتعالى به فؤاد رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ايضا من الامور المهمة جدا في هذا الربط يا شباب بينما نزلت فيه السورة وبين ما في السورة
هذه الاحوال فيها ماذا؟ فيها انه اتبعه المستضعفون وكانوا محل سخرية واستهزاء. الانباء التي جاءت في كورة فيها استهزاء قوم نوح به وبقومه ايضا في هذه الظروف كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم لولا انزل انزل عليه كنز او جاء معه ملك
فكانوا لا يعبئون باية القرآن يقولون نريد الايات. كما قال قوم هود ما جئتنا ببينة. فيه ايضا عنادهم ان هم عاندوا على الباطل. كما قال قوم آآ هود وآآ وما نحن بتارك الهتنا عن قولك. آآ فيه كذلك
ان بعض الناس يعني كأنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء المستضعفين من حولك. فجاء ذكر ذلك في قصة نوح. جاء نصر الله للوط. مع انه كان وحده وجاءه قومه يهرعون اليه. وقال قالوا ان رسل ربك لن يصلوا اليك. المهم ان كل ما
وجاء في السورة ركزوا بقى يا شباب من الانباء ومن الامر والنهي ومن القصص كل ذلك كان مناسبا لما يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه المؤمنين اه واتباعه المؤمنون
آآ من العلم والعمل. فربنا لذلك امرهم ونهاهم. مثلا فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى. مثلا اصبر لا تركنوا الى الذين ظلموا فلا تكن في مرية. وقل الذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. كما قال شعيب
واضح؟ يبقى هذا هذا هذا الربط بينما نزلت فيه السورة وبينما جاء في السورة هذا من اخص الامور التي يعلم بها آآ السورة طيب من الامور التي بعد ذلك التي نحتاج ان نقف معها هو آآ مطلع السورة
آآ خلونا نقف مع مطلع السورة كيف يمكن ان نحدده ربنا سبحانه وتعالى آآ يعني اجتهادي ان مطلع السورة هو من اول السورة الى قول الله تبارك وتعالى مثل الفريقين كالاعمي
والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا؟ افلا تذكرون يعني مطلع السورة يا شباب هو الامور التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في السورة ثم ياتي بيانها او ضرب الامثال لها او ذكر
التي تناسبها او الاحتجاج لها والاستشهاد لها فخلونا نقف كده اول ما بدأت به السورة الاحرف الاحرف هذه ذكرت كثيرا ويأتي بعدها ذكر القرآن. مثل سورة قاف الف لام ميم صاد
ياسين كل هذه الاحرف ياتي بعدها القرآن حتى في سورة العنكبوت التي لم يأتي بعدها مباشرة ذكر الكتاب. جاء في وسط الايه؟ السورة الكلام على القرآن اولم يكفهم ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
الاحرف المقطعة لا نتكلم عنها كثيرا لانها يعني فيها خلاف كبير لكن سنتكلم عن اول ما جاء بعدها وده بقى يا شباب اللي احنا اتفقنا عليه اللي هو العلم بما جاء في مطلع السورة
اول شيء ما الذي جاء في السورة؟ ربنا قال كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير فجاء الكلام عن احكام ايات الكتاب وانها فصلت فهي محكمة ومفصلة. التفصيل هو البيان. واضح كده
وانها من لدن لم يقل من لدن الله. وانما ذكر اسمين من اسمائه. الحكيم والخبير فلابد ان يكون لاسم الحكيم والخبير اثر في تلك السورة. وهذا ما سيأتي بيانه ان شاء الله
الا تعبدوا الا الله. طبعا احنا لم نبدأ الان في تفسير الايات. لأ انا فقط اريد منك ان تنتبه لمطلع السورة الا تعبدوا الا الله هذا اول محكم هذا هذا المحكم الذي سيأتي تفصيله. طب ما معنى التفصيل يا شباب؟ التفصيل هو البيان وهو الحجة. يعني اقامة الحجة عليه. والفرقان بينهم
وبين الباطل واضح كده؟ يبقى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا هذا اعظم محكم في الكتاب الا تعبدوا الا الله انني لكم منه. لكم يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو لهؤلاء القوم
هو مرسل لهم من الله. نذير وبشير اذا ذكر فيه ايه؟ انه مرسل من الله لهم. وانه نذير وبشير. كويس كده جاء بنذارة وبشارة وايضا مما جاء في الكتاب وان استغفروا ربكم. يبقى جاء الاستغفار
شوف كل كلمة نحن ذكرناها الان ستجد لها اثرا في السورة. يعني بعد ما اقول المقدمة يا شباب سنجمع الاثار بانفسنا نحن طيب بعد ما جاء ان استغفروا ربكم يعني انا كنت في في حيرة هل اذكر لكم المطلع كله
ام اذكر لكم المطلع واثاره في الصورة عشان تنتبه. خلينا نذكره ونذكر اثاره في السورة على طول. مسلا كتاب احكمت اياته ثم فصلت ربنا تبارك وتعالى سيذكر حكمته في هذه السورة ويذكر احكامه لهذا القرآن. يعني الكلام عن القرآن الكريم وانه
حق ومحكم ومفصل سيأتي في السورة مثلا ام يقولون افتراه ماشي؟ آآ ومثلا آآ قل فاتوا. فربنا ابطل حجتهم في هذا. آآ فاعلموا ان ما انزل بعلم الله. هذا ايضا عن القرآن. وجاء في قصة نوح
يقولون افتراه. قل ان افتريته فعلي اجرامي. فالكلام عن القرآن حاضر طيب الحكيم الخبير جاء جاء وصف الله بالحكمة وانه حاكم وهو حكم وحكيم وانه خبير. كل ما ياتي في السورة عن علم الله فهو من اثار الخبير. زي مثلا الا
انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا يستغشون الا حين يستغشون ثيابهم؟ يعلوا ما يسرون وما يعلنوا انه عليم بذات الصدور. واضح كده ؟ سيأتي ايضا ايضا كثيرة جدا. قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. الله وحده هو الذي يعلم الغيب. وايضا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها
ومستودعة لان الخبير هو الذي يعلم بواطن الامور ويعلم ما خفي ويعلم السر ويعلم ما تكنه الصدور وما يكتمون. واضح؟ طيب الا تعبدوا الا الله كل ما جاء في السورة هو جاء لهذا. صح ولا لأ؟ جاء بيان ان الرسل جميعا دعوا اليه
وجاءت براهينه صح كده؟ ونفي كل كل شبهة على هذا المحكم. صح كده؟ مثلا آآ قال الله سبحانه وتعالى فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا وان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو. صح كده؟ طب وسيدنا نوح نوح وهود وصالح كل هؤلاء امروا
بهذا الايه؟ المحكم انني لكم منه منه ده اثبات الرسالة صح ولا لأ وكل هذه السورة في في الاحتجاج لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم. مثلا افمن كان على بينة من ربه
ويتلوه شاهد شاهد منه من ربه تمام كده ومن قبله كتاب موسى كل هذا يشهد لانه النبي الصادق. تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر. يعني
هذه الانباء ما كنت تعلمها. اذا من من اعلمك اياها؟ واضح كده يا شباب يبقى انتم ملاحظين الان ان كل ما ذكر في هذه في هذا المطلع ستأتي شواهده في اثناء السورة
وان استغفروا ربكم ثم آآ طبعا انني لكم منه نذير وبشير. اصلا السورة كلها في نذارة وبشارة. صح اول بشارة هي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم. وايضا فيها البشارة هود. لما قال آآ ويا قومي استغفروا ربكم
ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. يبقى دي فيها ايه؟ بشرى. طيب ان جاءوا الله لكل الانبياء ومن معهم؟ اليست هذه بشرى؟ واضح كده فمنهم شقي وسعيد. اذا الانذار والبشرى
يعني حاضرين في هذه الايه؟ السورة. مثلا بعد ما يذكر هلاك قوم لوط يقول وما هي من الظالمين ببعيد. اليس هذا انذارا؟ انذار مثلا وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير
اليس هذا انذارا؟ واضح كده يا شباب؟ وجاء كذلك نوح في مطلع رسالتي اني اني اني لكم منه نذير مبين تمام كده؟ يبقى النذار والبشارة في السورة. طيب ان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. الم يقل ذلك الانبياء
تم اه اسقالها اه اه اه هود عليه السلام. صح ولا لأ؟ حتى نوح قالها في سورة اخرى فقلت استغفروا ربكم وقالها صالح اليس كذلك يا شباب؟ يبقى الامر بالاستغفار والتوبة مما كانوا عليه هذا حاضر. يمتعكم متاعا حسنا وهو وعد الله للمؤمن
شكر الله للمؤمن على عمله الصالح في الدنيا قبل الاخرة من الرزق واطمئنان القلب والقوة كل هذا هو من الرزق الحسن. الم يأت هذا الرزق الحسن؟ جاء كثيرا جاء كثيرا في القرآن كما قال هود عليه السلام. ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. الى غير ذلك
الى اجل مسمى هذا ايضا جاء ان ان هذا المتاع الى اجل المسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يعني هذا بشرى لمن اتبع وانذار لمن تولى
طيب الى الله عذاب يوم كبير اللي هو هذا هو الانذار. الى الله مرجعكم. هذا يدل على ان من اخص ما جاء في السورة البعث لماذا يا شباب؟ لان قريش كانت تنفي البعث لا تؤمن به
طيب هل هذا البعث والكلام عن البعث جاء في السورة؟ طبعا. اولا جاءت الحجة عليه. لذلك ربنا قال وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. طيب الذي خلق الا يستطيع ان يبعث
هو يستطيع سبحانه وتعالى يبقى يبقى جاء البعث وجاء الكلام عنه. كل نبي من الانبياء ذكر قومه بيوم القيامة وسيأتي ايضا ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبس. الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وهكذا. يبقى ايضا الكلام عن البعث
والكلام عن قدرة الله. طبعا كل ما يأتي في السورة هو كلام عن قدرة الله. اليس كذلك يا شباب؟ اولا الله سبحانه وتعالى لما نجى نوح والذين معه واهلك قومه قدرة الله وانهم ليسوا بمعجزين
وجاء كذلك قوة آآ الله سبحانه وتعالى مع آآ قوم هود ان آآ ان هودا وقف امام قوم اللي هم جبارون. ومع ذلك الله سبحانه وتعالى نجاه منهم وهكذا فكل انجاء لله للمؤمنين الانبياء والمؤمنين. وكل عقاب من الله للكافرين كل ذلك شاهد على قدرة الله
انه اذا اراد ان يأخذهم فلن يفلتوا منه ايضا جاء الا انهم يثنون صدورهم بيان حال الكفار تجاه دعوة الرسل. هذا كل ما جاء في السورة يأتي في هذا الامر
انه الله تبارك وتعالى يذكر كيف كانوا يجيبون الانبياء. يستهزئون ويقولون ما جئتون ببينة وكيف يختاركم الله ونحن افضل منكم ويستعجلون العذاب. فربنا ذكر ذلك انه عليم بذات الصدور فكل ما جاء الشباب في في هذه في هذا المطلع في السورة يعني لا اريد ان انا اقف مع كل شيء
ينبغي ان تتفطن له وان تطلبه من آآ السورة المباركة طبعا انا كنت ناوي ان انا اصور لكم الخريطة بس بصراحة شكلها يعني ايه محتاجة محتاجة قصة يعني انا الوحيد اللي بعرف اقرأ الحاجات دي
طيب هندخل بعد ذلك يا شباب في آآ احنا خلينا نذكر العناصر الورقة اللي انا كنت شاكك فيكم بس هي لسة موجودة قلنا اولا مطلع الصورة وبعدين ما اشتملت عليه السورة. خلينا نعمل هذا شباب مع بعض
عشان يكون تدريب عملي لنا يعني هي موجود شيء منها طبعا ما اشتملت عليه السورة يا شباب مهم جدا ان انا اعرفه بالترتيب يعني انت ممكن تكون مسلا عارف ليه سورة البقرة تكلمت عن الجهاد وعن الصيام وعن آآ الصدقة وعن النفقة. لأ مهم جدا ان تكون بالترتيب
لو احنا نظرنا بعد ما استمعنا الى السورة المباركة لو نظرنا الى ما جاء في السورة وما اشتملت عليه اللي احنا ممكن نقول يعني رسم آآ لموضوعات او الامور التي جاء بيانها في السورة. هذه الامور يا شباب لا تخرج اما ان تكون علما واما ان تكون عملا. دي تعرفها كده
يعني خلاصة ما جاء في القرآن هو علم او عمل يعني الله سبحانه وتعالى يعلمنا امرا او يأمرنا بامر. تمام اول ما جاء جاءت الاحرف وجاء الكلام عن القرآن. طيب الله سبحانه وتعالى يا شباب لما يتكلم عن كتابه العظيم
قد يتكلم عنه من من جوانب معينة ما هو اول ما ذكره الله عن هذا الكتاب ذكر ثلاثة امور عن هذا الكتاب اولا انه احكمت اياته اذا كل الايات محكمة
ثم فصلت وان ذلك من لدن حكيم خبير يعني ان الذي فصلها هو الحكيم الخبير طيب وبعد كده ذكر الله سبحانه وتعالى الا تعبدوا الا الله. فهذا هو الايه؟ المحكم الاول. هذا اعظم محكم. والدليل على انه محكم ما هو؟ وانه اول
ما يؤمر به ان كل الانبياء امروا به. فاهمنا كده يا شباب وان الله ذكر حججه وشواهده الا تعبدوا الا الله. ثم جاء الكلام عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وانه رسول من الله
وانه نذير وبشير تمام فهو ينذر من من من عصاه ويبشر من اطاعه طيب وبعد ذلك جاء الاستغفار والتوبة وجاء الوعد بالمتاع الحسن وجاء الانذار وجاء الكلام عن ردة فعل المشركين
او المنافقين على اختلاف هذه الاية تمام لان مختلف فيها اختلاف كبير اللي هو الا انهم يثنون صدورهم. المهم فيها بيان علم الله طيب بعد بيان علم الله جاء بيان ان الله تبارك وتعالى هو المدبر هو الذي يدبر الامر. ما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم
مستودعها كل في كتاب مبين جاء القدر ان الله كتب كل شيء في الذكر طيب وجاء بعدها خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم. اذا جاءت الحكمة. بصوا الشباب ده سؤال مهم
هل انا في الخارطة هذه اكتب الايات؟ لا اكتب الامر. مثلا اقول ايه ذكر الله حكمته في خلق السماوات والارض اللي هي ايه؟ ليبلوكم. فهمنا يا شباب يعني انا اكتب ما ما اكتبش الاية وانما اكتب اهم امر في الاية. مثلا آآ وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
طب هذا يدل على ماذا؟ هذه براهين لا اله الا الله. اذا كان آآ الله سبحانه ما من دابة الا على الله رزقها وهو يعلم يبقى الرب الذي علم ورزق ودبر هو الذي
يستحق العبادة. يبقى هذه يا شباب ايه؟ شواهد وحجج للا اله الا الله. طيب وبعد ذلك ذكر ايه بعد وابتدى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم. عايزين ايه؟ نركز في كل حاجة. ليبلوكم هذه اعبر عنها بايه يا شباب
الحكمة يبقى دي اثر لايه حكيم. يبقى ربنا خلق السماوات والارض ليبلوكم. يبقى ده بيان الحكيم طب واللي قبلها اللي هو يعلم مستقرها ومستودعها؟ الخبير سبحانه وتعالى. وطبعا هو المدبر الامر. طيب
ولئن قلت انكم مبعوثون انا اذكر ايه ذكر حال المشركين عند انذار النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى احنا عرفنا دي خلاص اهي. اللي هي ايه؟ انهم لما يذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم
بالاخرة وانهم مبعوثون من بعد الموت هيقولوا ايه ان هذا الا سحر مبين. خلاص كده ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا ايه؟ سحر مبين. يبقى ذكر كذلك ايه؟ استهزاءهم وافتراءهم على النبي
صلى الله عليه وسلم وان ما جاء به يشبه مفعول السحر. يعد الناس بما ليس بما ليس حقا. خلاص كده؟ طيب. ذكر امرا اخر من سننه انه يؤخر العذاب. ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. ليقولن ما يحبسه. يبقى اكتب ايه يا شباب في الحتة دي
تأخير العذاب فتنة على المشركين. فتنة للمشركين. ليه ؟ لانه لما بيأخر عنهم العذاب يقولون ما يحبسوا لو كان قادرا لفعل بنا فهذا الاستعجال هو استهزاء. فيبقى انا اكتب بقى. يبقى اذا يا شباب انا احول الاية الى ايه؟ الى امر او موضوع
بحيث ان انا خلاص. طيب ذكر الله ما ما آآ ما يكون في صدر النبي صلى الله عليه وسلم تجاه ما يفترونه في حقه. تمام كده؟ فلعلك تارك وهكذا. يبقى انا بعد ما خلصت هذه المقدمة طبعا لا اريد ان انا لو تحبه
يعني لو تحبوا ان احنا نذكر كل هذا من اول السورة لاخرها ما عنديش اي مشكلة ان يكون دي دراسة تطبيقية. خلينا ناخدها سريعا بعد ذلك مثلا يا شباب ذكر الله سبحانه وتعالى حال الانسان
عند عند ما عندما يذوق الرحمة وعندما تنزع منه. وانه في الحال نعم مش لازم اكتبها انا هقولها. تمام؟ العناوين الرئيسية حال الانسان حال الانسان عند نزع الرحمة بعد اذاقتها
يؤوس كافور. يعني لما جاءته الرحمة لم يشكر ولما نزعت منه يأس وقنت طب وبعد كده حاله لما ربنا سبحانه وتعالى اذاقه النعماء بعد الضراء ان هو ايه؟ فرح فخور
يبغي وبعد كده استثناء الله الذين صبروا وعملوا الصالحات. تمام؟ بعد كده ذكر حال النبي صلى الله عليه وسلم تجاه ما يقولونه فيه. اللي هو افتراؤهم فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك اي يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك
تمام؟ انما انت ندير والله على كل شيء وكيل. بعد ذلك جاء الكلام عن القرآن. ممكن انت تستطيع انك انت تقول جاء الكلام عن القرآن طبعا لم طب لماذا هم يا شباب طلبوا الايات؟ لان القرآن مش مالي عينيهم
يعني هم لما بيقولوا لما يكون القرآن بين ايديهم وبعدين يقولوا ايه لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك يعني يشهد له. طب ما القرآن ده ايه ربنا ذكر لك السبب
الذي من اجله اقترحوا الايات انهم قالوا ان القرآن ده مفترى يبقى الكلام عن القرآن ام يقولون افتراه وجاء ابطال هذه الدعوة. يبقى انت تكتب الكلام عن القرآن. من جهة دعوى المشركين انه مفترى ان الله
وتعالى ابطل تلك الدعوة بماذا؟ قل فاتوا بعشر سور مثله مفترات وادعوا من استطعتم. تمام؟ طيب نتيجة هذا فان لم يستجيبوا لكم اسيأتي معناها يعني فاعلموا ان ما انزل بعلم الله. يعني الذي ينبغي ان تعلمه من هذا انه انزل بعلم الله. وان لا اله الا هو
اله يستطيع ان ينزله الا الله سبحانه وتعالى. تمام كده يا شباب بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى ركزوا معي يا شباب في الفكرة الدقيقة دي الانسان يترك اتباع الحق اما لكونه لا يعلم حجته
تمام؟ فهذا يحتاج البراهين. او انه متبع للهوى. فهذا يحتاج ان يذكر فلما انتهت البراهين جاءت الذكرى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار
فلما انتهت الايات جاءت الموعظة. التذكير والموعظة لانهم ممكن يكونوا قالوا ان رياستنا هتضيع لو اتبعناك انا اتبع الهدى معك لنتخطف من ارضنا فربنا ذكرهم بالايه؟ بالاخرة. يبقى جاءت البراهين وجاءت الايه؟ الموعظة. ثم جاء الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم
والاحتجاج لنبوته. ده هيوافق ايه يا شباب؟ النقطة دي اللي هو ايه افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى فممكن دي تكتب كده عنوان الاحتجاج لصدق نبوة النبي صلى الله
عليه وسلم. تمام كده يا شباب طيب وبعد كده بقى سنة من سنن الله ولكن اكثر اولا قصد النهي فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. طيب بعد كده انتقلنا للكلام على مين بقى
اظلم ممن افترى على الله كذبا انذار للمفترين على الله وبيان عقوبة هؤلاء وان الله اذا اراد ان يأخذهم فلن يكونوا معجزين ولن يجدوا اولياء يدفعون عنهم او ينصرونهم. حلو كده يا شباب؟ يبقى شف احنا بنحط عناصر
طبعا لازم تفهم يا شباب ممكن واحد يقول هل انا احتاج كل هذا تحتاج اكثر من هذا يا شباب لانك بقدر هذه الطريقة تستخرج ما لن تستخرجه بمجرد القراءة في مختصر في التفسير
لانك تطلب علم القرآن فهمنا يا شباب طيب انتهينا الان من آآ قول الله سبحانه وتعالى لما ذكر ايه ومن افضل ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول اشهد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين
سبب اللعنة وهي ان هم يصدون عن سبلة ويبغونها عوجا فتكلم عن يعني افعال المفسدين والظالمين تجاه دعوة الاسلام. تمام؟ انهم يصدون عنها ويكفرون بها وهكذا. ويبغونها عوجا. يريدونها مائلة حتى لا
احد. وبعد كده انذار الله لهم. يبقى للانذار وبعد كده ذكر الله سبحانه وتعالى حال المؤمنين المتبعين ليه المتابعين دول ذكر فيهم صفة ايه اخبتوا مع ان في كل السياق امنوا وعملوا الصالحات. بس هنا اخبتوا ليه
عشان هؤلاء كانوا مستكبرين عن اتباع القرآن تناسب هنا ان يذكر الذين امنوا هيأتي بيان هذا ان شاء الله يبقى ذكر الله حال المؤمن الذي يعمل الصالحات ويخبت لله ويتواضع
وبعدين ذكر مثل لهؤلاء مثل الفريقين صح كده في اخر ختمت هذه المقدمة بالتذكرة بالذكرى. افلا تذكرون يبقى ختمت هذه المقدمة بالذكرى. كل ما يأتي يا شباب بعد ذلك هو بيان لهذا الذي ذكرناه
يعني السورة من اولها الى اخرها. نبأ نوح عليه السلام كل التفاصيل التي ستأتي عن نوح ان شاء الله لما يأتي سنستخرج هذا منها. وبعد كده سيأتي في وسط قصة نوح ام يقولون افتراه على خلاف يعني نوح افترى
آآ الوحي ادعى يعني او ان المراد النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم اه سيأتي في ختام القصة تلك من انباء الغيب. يبقى نكتب هنا ايه؟ نبأ نوح. لان ربنا قال ايه؟ دايما يا شباب نركز في في الالفاظ اللي ذكرت
وكلا نقص عليك من انباء الرسل. يبقى دي اسمها انباء خلاص يبقى نسميها انباء. تمام كده وكلا نقص عليك من انباء. ونلاحظ حتى ان القصة يا شباب هي كأن فيها تفاصيل مثلا. ختمت سورة يوسف لقد كان في قصصهم عبرة. لكن
يذكر عنهم انباء ولقد جاءك من نبأ المرسلين. فالافضل انها انباء لان هي لا تشمل كل كل حياة النبي الكريم وانما هي احداث محددة فهي ايه؟ كأنها نبأ. تمام يبقى نبأ نوح احنا خلاص طبعا المفروض يا شباب بقى ان احنا في الكلام عن نوح تحبوا ناخد مثال عن آآ نوح عليه السلام
عشان نحلل هذا النبأ. اول شيء ذكر الله آآ ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. يبقى ارسل ذكر ارساله الى قومه بالانذار والمبين. المبين يعني مبين لكم ما انذركم به
طيب وبعدين ذكر دعوته صح ولا لا؟ الا تعبدوا الا الله وذكر خوفه عليهم عذاب يوم اليم. يبقى ذكر دعوته وذكر خوفه. خلاص كده طب وبعدين ذكر ذكر جواب قومه. صح
طب جواب قومه ده ذكر فيه ايه ؟ اقوم جاي مطلع كده الشبهة الاولى ما نراك الا بشرا مثلنا. صح كده؟ وما نراك اتبعك الا الذين هم ارادونا باديء الرأي. ما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين
خلصت كده يبقى ده جواب القوم. بماذا اجاب؟ ذكر جوابه رده بماذا رد عليهم كل تفصيلة من هذه التفاصيل يا شباب هي علم القرآن تمام لازم يكون ركز كده كل جواب نوح عليه السلام يعني لا يمكن ان يكون هؤلاء قالوا شبهة لم لم يجب عليها
ولا يمكن ان يكون قال جوابا لا صلة له بشبهتهم خلاص كده فبدأ بقى سيدنا نوح قال يا قوم رأيتم ان كنت على بينة فاكتب ايه؟ الجواب نوح. طب جواب نوح كان ايه؟ اقوم جاي مطلع نفس الشيء الاسهم
ارأيتم ان كنت على بينة انا على بينة حتى لو كلكم كفرتم بها انا على بينة وهذا ما يحتاج ان يتعلمه النبي صلى الله عليه وسلم. انت على بينة. خلاص. قل ايه
على بينة من ربي. تمام طيب وبعد ما ذكر ان هو على بينة من ربه. تمام؟ قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي. اللي هي النبوة اختصني بالنبوة. اصل هم بيقولوا يعني
يعني هو ربنا اختارك انت من بيننا؟ فقال ايوة ربنا اتاني من عنده. من عنده يعني بغير سبب مني فعميت عليكم. ذكر ان هي عميت التبست او خفيت عليكم. انتم كفرتم بها عادي غيركم امن بها. تمام
انلزمكموها؟ انا لا الزمكم بشيء وانتم تكرهونه. خلاص؟ يبقى احنا خلصنا دي بعدين بقى كل اللي جاي ده شباب هو رد عليهم. ويا قومي لا اسألكم عليه ما لا. اتأتي التفاصيل دي ان شاء الله
بعد ما انتهت القصة دي في وسطها ام يقولون افتراه. فانت هتكتب النجاء ايه بيسموه بالتعقيب او الاعتراض يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون والاقرب عندي ان هي للنبي صلى الله عليه وسلم وليس لنوح. هنعرف ليه
طيب بعد ما انتهى الكلام ده رجع تاني ربنا سبحانه وتعالى ذكر ام يقولون افتراه لان افتريته فعليه اجرامي وانا بريء مما تجرمون. وبعدين؟ الوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس. يبقى ربنا اعلمه ونهاه
اعلمه انه لن يؤمن منهم الا من من قد امن. طب وبعدين فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. ليه؟ لان الذي كفر تمام يعني يعني هؤلاء كان يرجى منهم الايمان. لزلك قال افلا تذكرون. ينفع. لكن اول ما ربنا قال له لن يؤمن من قومك يبقى معروف ان هم بقية حياتهم ستكون على
كفر. يبقى كيف تتوقع افعال هؤلاء تمام؟ فربنا يوطنه على ما سيستقبله. لاحز ان كل التفاصيل دي ستعلمك ماذا تطلب من الايات. طيب وبعدين نهاه وامره فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. واصنع الفلك باعيننا وحينا
معناها طب وبعدين ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون؟ كل تفصيلة يا شباب عن نبي من الانبياء لازم تكتب واجعل له عنوانا تمام كده؟ خلصنا من من القصة هذه وختمت بماذا؟ ختمت بخاتمتين. حجة
تلك من انباء الغيب نحييها اليك. يبقى ده حجة في ايه؟ ان الذي انبأك بهذه الانباء هو العليم الخبير. وانت منبأ من الله. صح ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل
لهذا وجاء الامر بالصبر. صح كده؟ فاصبر ان العاقبة للمتقين. يبقى جاءت الحجة وجاء الامر بالايه؟ بالصبر خلاص كده يا شباب طيب بعد كده هود عليه السلام نفس الشيء. بعد كده بعد هود صالح. وتتخلل هذه القصص اقوال وافعال للانبياء الكرام. وسنن من سنن الله وما هي من الظالمين
من بعيد. تمام كده طيب بعد كده جاء بعد نبأ صالح جاء اللي هو الملائكة لما ذهبوا الى ابراهيم وفيها البشرى ومجادلة ابراهيم عن قوم لوط. وبعد ذلك جاء نبأ لوط وجاء قوم لوط وان جاء الله سبحانه وتعالى له
كل هذه التفاصيل. انا اريد منك انك تتخيل انك انت درست السورة بهذه الطريقة. كيف كيف ستتلو القرآن بعد ذلك كيف سيكون في قلبك من هذه الايات وانت تتلوها لازم تفهم هذا يا شباب. هم درجات عند الله. ما تفكرش اللي بيقرأ الاية كده ولا عارف نزلت فين ولا مناسبتها ايه ولا ايه الفرق بين ذكر نوح في سورة القمر ونوح في سورة
ولا في دماغه اصلا. لأ بيقرأ وخلاص. لا يا شباب ربنا حكيم خبير. يعني يضع من قصص الانبياء والمواقف ما يناسب السورة وما تحتاجه انت. واضح كده؟ وهكذا تبدأ بقى لحد ما تصل الى ايه
نبأ آآ موسى ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. وبعدين آآ الخاتمة بقى تلك من انباء القرى نقصها آآ تلك من انباء القرى نقص عليك لأ ذلك من انباء القرى نقص عليك منها قائم وحصيد. صح
الصورة ذلك من انباء القرى نقص عليك. تمام بعد ذلك بعد ما ذكر الله هذه الانباء يأتي بقى الايه يعني ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه يعني كما انك اختلف كذلك اختلف فيه. ويبدأ بقى ايه تختم السورة بالايه؟ بالبيان والامر والنهي والموعظة لحد ما تختم فاعبده وتوكل
وما ربك بغافل عما تعملون يبقى انت كده عملت خارطة للسورة بكل تفصيلة في الايه في السورة