بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد وسلسلة جديدة هنسميها دفع المنصرين عن عوام المسلمين في البداية لو انت مهتم بمواضيع الحوار الاسلامي المسيحي ومواضيع النقد الكتابي والرد على المنصرين يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك
احمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة دي سلسلة جديدة اسمها دفع المنصرين عن عوام المسلمين والسلسلة دي مبنية على فكرة ان في بعض المنصرين بيحاولوا ينصروا بعض عوامل المسلمين اللي ما عندهمش اي خبرة اطلاقا عن موضوع الحوار
المسيحي والكتاب المقدس والعقائد المسيحية والكلام ده كله فبالتالي بييجي واحد مسيحي يكلم واحد من عوام المسلمين ويقول له بعض المعلومات سواء عن الكتاب المقدس او عن الاسلام او كذا بهدف
مصيره بهدف ان هذا الشخص المسلم قلبه يميل الى المسيحية فهذه الفيديوهات هدفها ان انت تثير بعض الاشكالات عند هذا المنصر بحيث ان انت تدفعه عنك يحس ان انت عندك علم بالموضوع فيقوم شايف واحد غيرك. واتمنى ان هذه السلسلة تلقى رواجا ما بين المسلمين بحيث ان هم
افيضوا باكثر قدر ممكن من هذه المعلومات وينشروها ما بين عوام المسلمين علشان يكون عندهم هذه الحصانة في البداية احنا مش هنتكلم في مواضيع معقدة او مواضيع صعبة لكن هنتكلم في اسهل شيء
يمكنك ان انت تثبته للمسيحي اشكال عنده يعني في دينه فيتركك في حالك الهدف مش ان انتم تدخلوا في جدالات وتدخلوا في نقاشات. ولكن ان انت تدي له احساس. ان انت عارف ان المسيحية فيها
فبالتالي خلاص هو يتركك ويشوف حد غيرك ينصره. هنحاول على قد ما نقدر ان احنا نطرح المعلومات من مراجع معدودة بسيطة جدا جدا وتكون متوفرة لكل الناس فبالتالي احنا حنبدأ في هذه الحلقات ان احنا نطرح بعض التناقضات اللي موجودة في الكتاب المقدس وتحديدا الموجودة
في العهد الجديد او الانجيل فبالتالي احنا عارفين ان الكتاب المقدس منقسم الى قسمين. القسم الخاص بكتابات اليهود والقسم الخاص بكتابات النصارى. والنصارى بيقبلوا ايضا كتابات يهود كتابات اليهود بيسموها العهد القديم كتابات النصارى بيسموها العهد الجديد او الانجيل
في الغالب المسيحيين ما بيوزعوش الكتاب المقدس ككل. اللي هو بيحتوي على العهد القديم والعهد الجديد في الغالب بيوزعوا العهد الجديد بس الانجيل فبالتالي احنا في الحلقات القادمة هنتكلم عن بعض الاشكاليات اللي موجودة في العهد الجديد بس
ونحاول نحصر المرجع في العهد الجديد بس ترجمة الفان دايك. وترجمة الفاندايك هي الترجمة اللي بتبقى موجودة ما بين ايدين المسيحيين المفروض ان هذه السلسلة ليست تعليمية بقدر ما هي تريد ان تعطي لعوام المسلمين. بعض الاشكالات علشان يطرحوها للمنصرين
فبالتالي لو فيه بعض المصطلحات انت مش فاهمها يبقى انت المفروض لو انت حابب تفهمها ان انت ترجع للسلسلة التعليمية في تلات سلاسل مهمة تعليمية. تبدأ اولا بالسلسلة بتاعة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس
وبعد كده تدخل في سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس وبعد كده ممكن تدخل في سلسلة محتويات الكتاب المقدس. لكن على الاقل اللي على الاقل اسمع سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس علشان لما تيجي تستشهد او تيجي تتكلم وتستخدم الكتاب المقدس
بس يبقى المسيحي يحس ان انت عندك بعض العلم. انا اولا لا اشجع اصلا ان شخص ما عندوش اي علم يدخل في حوارات دينية وانصح بمراجعة الفيديو الخاص بيقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. الدعوة على بصيرة. راجع هذا الفيديو لانه فيديو
هام جدا احنا هنبدأ اولا في المحاضرات الاولى او الفيديوهات الاولى من هذه السلسلة بطرح تناقضات في العهد الجديد او طرح تناقضات في انجيل والتناقضات دي مفادها ان الكتاب المقدس في عنصر بشري
ومش بس في عنصر بشري في خطأ التناقض معناه. ان حاجتين يستحيل الجمع ما بينهم. الاتنين ما يمشوش مع بعض. يا اما ده الصح يا اما ده الصح ما ينفعش الاتنين مع بعض يكونوا صح. يبقى وجود تناقضات في الكتاب المقدس معناه انه بيحتوي على اخطاء
طاء واخطاء معناه انه مش موحى به من الله. او انه كان في الاصل موحى به من الله. ولكن اصابه تحريف. دخلوا عنصر البشري فقد مصداقيته ما ينفعش نبني عقيدتنا على الكتاب المقدس بعد كده. انا قلت ان في هذه السلسلة هكتفي بطرح
المراجع الكتاب المقدس بس او العهد الجديد بس ترجمة الفاندايك لكن علشان خاطر الناس تبقى فاهمة من حين لاخر هستشهد ببعض الاقتباسات اللي بتعضض فهمي للموضوع. ان التناقض قدام مش انا بس اللي شايف ان الكتاب المقدس فيه تناقضات. لكن علماء المسيحيين ايضا اعترفوا بوجود هذه التناقضات. هنفتح مع بعض كتاب انجيل يسوع
المسيح للقديس مرقص دراسة وشرح تأليف واحد اسمه جاك ماسون اليسوعي الصفحة رقم عشرة بيقول الاتي مجرد استخدام الانجيليين في كتبهم الاسلوب القصصي يجعل القارئ يقول في قرارة نفسه ما دام الانجيليين قد كتبوا هذا الكلام فهذا يعني ان الامور جرت كما كتبوا عنها. لكن هذا الانطباع سرعان ما
بما بينهم من تناقضات لكن هذا الانطباع سرعان ما يصطدم بما بينهم من تناقضات حاول ما شئت التوفيق بينهم فهناك عدة حالات يبقى فيها التوفيق امرا مستحيلا حاول ما شئت التوفيق بينهم فهناك عدة حالات يبقى فيها التوفيق امرا مستحيلا
العهد الجديد او الانجيل منقسم الى مجموعة من الاسفار او مجموعة من الكتب اهم كتب في العهد الجديد او في الانجيل هو الاناجيل الاربعة. انجيل متى انجيل مرقص انجيل لوقا انجيل يوحنا
فبالتالي احنا بنجد ان الاناجيل بتستخدم الاسلوب القصصي بتستخدم الاسلوب القصصي بمعنى ان انت لما تفتح الاناجيل كانك بتحكي قصة مسرودة واحد بيحكي قصة فهنا جاك ماسون اليسوعي بيقول ان الانجيليين يعني كتبة الاناجيل
بما انهم استخدموا الاسلوب القصصي ففي بعض الناس بتفترض ان بما ان الانجيليين حكوا القصة بالشكل ده يبقى هو ده فعلا اللي حصل وبعدين بيقول لكن هذا الانطباع سرعان ما يصطدم بما بينهم من تناقضات
انت بتقرا حاجة في انجيل متى تقارنها بانجيل مرقص تلاقي ان الموضوع مش ماشي تقارنها بالاناجيل الباقية تلاقي فيه اختلافات وتناقضات. يبقى ده معناه ان رغم ان هم استخدموا الاسلوب القصصي الا ان
في اختلافات وتناقضات ما بين القصص يبقى انهي قصة هي اللي صح. ايه اللي حصل فعلا؟ وبعدين هو بيقول حاول ما شئت توفيق بينهم يعني في قصة بتقول حاجة وقصة بتقول حاجة تانية
في ساعات ممكن يتم التوفيق يعني تدمج القصتين مع بعض. من غير ما يحصل تناقض واختلاف. وفي احيانا هو بيقول هناك كعدة حالات يبقى فيها التوفيق امرا مستحيلا. يعني فيه بعض القصص في العهد الجديد. لما تيجي توفق ما بينها
فيق مستحيل والتناقض يظل قائما. يبقى ده مرجع مسيحي بيقول ان الاناجيل فيها تناقضات. وان مش علشان هو اسلوب قصصي يبقى ده فعلا اللي حصل لان فيه بعض التناقضات التوفيق ما بينها امر مستحيل. النهارده هطرح
تناقضين في غاية الاهمية وهجيب على كل تناقض مرجع يؤكد ان ده تناقض وان ده خطأ وان الموضوع مشكلة ويبقى ده معناه ان العهد الجديد محرف او ان هو كتاب بشري اصلا مش وحي من عند الله عز وجل. اول تناقض هنقدمه النهاردة
ناقض في غاية الاهمية وكل تناقض هيدور حوالين سؤال. علشان السؤال ده اجابته هيتوقف هو انت قريت القصة فين فاول سؤال هنسأله يسوع المسيح اتصلب في انهي يوم في اي يوم صلب يسوع المسيح. القصة دي مذكورة في
ومرقص ولوقا ويوحنا. الاربع اناجيل بيقولوا ان المسيح اتصلب. لكن تفاصيل كثيرة جدا جدا حول صلب يسوع فيها اختلافات وتناقضات ما بين الاربع اناجيل. احنا هنمسك في سؤال واحد هو يسوع اتصلب في انهي يوم
متى ومرؤس لوقا بيقولوا ان يسوع اتصلب تاني يوم بعد عيد الفصح بعد ما اكلوا فوق الفصح. انجيل يوحنا بيقول ان يسوع المسيح اتصلب في اليوم اللي المفروض بالليل هيكفي
تلو فيه الفصح وان يسوع وتلاميزه ما اكلوش الفصح ركز معي قبل ما نقرا النصوص علشان لما تيجي تكلم المسيحي وتعرض عليه هذا التناقض تبقى فاهم ايه الموضوع. عيد الفصح ده
اعيد من اعياد اليهود المفروض في العيد ده بالليل بياكلوا وجبة اسمها وجبة عيد الفصح. بياكلوا اكلة كده لها علاقة بالعيد كويس فم التمرؤس لوقا بيقولوا ان يسوع المسيح اكل الفصح يعني العيد جه واكلوا الوجه
بتاعة العيد وبعد كده اتقبض عليه واتصلب تاني يوم لكن في انجيل يوحنا لسه ما اكلوش الفصح ويسوع المسيح اتقبض عليه واتصلب وبعدين في الليلة اللي اتصلب فيها اليهود كانوا المفروض ياكلوا
بانجيل متى ومرؤوسه لوقا. يسوع المسيح اكل الفصح مع تلاميزه. واتقبض عليه وتاني يوم اتصلب. في انجيل يوحنا يسوع المسيح ما اكلش الفصح مع تلاميزه. ده اتقبض عليه وتاني يوم لما اتصلب في ليلتها اليهود كانوا
هياكلوا الفصح فين النصوص اللي بتقول الكلام ده؟ احنا هنكتفي بانجيل واحد انجيل مرقص هيمثل متى ومرقص ولوكا. نفس القصة موجودة في متى فلوكا انه اكل الفصح مع التلاميذ واتقبض عليه ليلتها وتاني يوم اتصلب. اما في انجيل يوحنا ما اكلش الفصح مع التلاميذ
اتقبض عليه وتاني يوم لما اتصلب في ليلتها اليهود كانوا المفروض ياكلوا الفصح. في انجيل مرقص. الاصحاح الاربعتاشر من العدد اتناشر لتمنتاشر وركز. لما تبقى عايز تشير الى مكان نص. وانا قلت الكلام ده قبل كده في مدخل الى دراسة
في الكتاب المقدس الاناجيل متقسمة الى اصحاحات وفصول. فبالتالي كانك بتقول افتح لي انجيل مرقص ده عنوان الكتاب. مرقص ده متقسم فصول الفصل الاربعتاشر. كل فصل متقسم لاعداد او فقرات
فهنقرا من الفصل الاربعتاشر الاعداد من اتناشر لتمنتاشر ده في انجيل مرقص. هنا بيقول وفي اليوم الاول بل من الفطير حين كانوا يذبحون الفصح. فبالتالي الناس بتذبح الفصح. ذبح الفصح اللي هو الخروف او الحمل. الاضحية
لا هيكلوه في عيد الفصح فالناس بتستعد لعيد الفصح وبتذبح الفصح حين كانوا يذبحون الفصح قال له تلاميذه اين تريد ان نمضي ونعد لتأكل الفصح؟ يبقى بيقولوا ليسوع احنا هنعد الفصح فين وهناكل الفصح مع بعض فين ؟ وجبة عيد الفصح
هو بيقول فارسل اثنين من تلاميذه وقال لهما اذهبا الى المدينة كزا كزا كزا وحيث يدخلا كزا كزا كزا وبعدين في الاخر في العدد رقم ستاشر قل فخرج تلميذاه واتيا الى المدينة ووجد كما قال لهما فاعدا الفصح
وبعدين ولما كان المساء جاء مع الاثني عشر وفيما هم متكئون يأكلون اللي هم بيأكلوا الفصح قال يسوع الحق اقول لكم ان واحدا منكم يسلمني الاكل معي فبالتالي في انجيل مرقص. الاصحاح اربعتاشر من الاعداد اتناشر لتمنتاشر. التلاميذ بيسألوا يسوع هناكل فين
الفصح وهنعد الفصح فين؟ واليوم ده كان اليوم اللي كانوا يذبحون الفصح. عيد الفصح وبيذبحوا وهياكلوا فراح يسوع قال لهم في المكان الفلاني هتلاقوا ايه مش عارف مين بعض التفاصيل. فراحوا واعدوا الفصح وبعدين يسوع جه ومعه الاتناشر تلميز
وقعدوا مع بعض ياكلوا الفصح. ايه اللي حصل بعد كده في انجيل مرقص؟ الاصحاح الخمستاشر او الفصل خمستاشر في بدايته خالص في العدد رقم واحد بيقول وللوقت في الصباح يعني تاني يوم. اكلوا الفصح وتاني يوم. تشاور رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة والمجمع كله
اوثقوا يسوع ومضوا به واسلموه الى بيلاطس ده تناقض تاني هو يسوع اتقبض عليه امتى وفي انهي ظروف مش دي مشكلتنا دلوقتي لكن المهم ان هو اكل الفسح وتاني يوم الناس اتشاورت عليه واتأمرت عليه وقبضوا عليه. وبعدين في مرقص خمستاشر خمستاشر فبيلاطس اذ كان يريد ان يعمل للجميع
ما يرضيهم اطلق لهم برباص واسلم يسوع بعدما جلدوا ليصلب وبعدين في مرقص خمستاشر خمسة وعشرين وكانت الساعة الثالثة فصل بوه. يبقى ترتيب الانجيل في مرقص. ان التلاميذ قالوا له حناكل الفصح فين
والناس كانت بتذبح الفصح. فراح وصف لهم فاعدوا الفصح. فراح قابلهم واكل معهم الفصح. وقال لهم ده في حد هيسلمه اني وحيتامر علي وكزا. تاني يوم اليهود اتأمروا عليه وقبضوا عليه وبعد كده صلبوه. القصة دي فكرة ان يسوع اكل
الفصح. وبعد كده اتصلب تاني يوم ده اللي موجود في متة ومرقص ودوكا. طب انجيل يوحنا بيقول ايه؟ بيتناقض معهم. بيقول قل ان يسوع ما اكلش الفصح مع تلاميزه ده الفصح التاكل ليلة ما يسوع اتصلب. في انجيل يوحنا في الاصحاح التلتاشر من العدد رقم واحد بيقول اما يسوع
قبل عيد الفصح قبل عيد الفصح وهو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الاب اذ كان مش عارف ايه مش عارف مين. وبعدين في انجيل ان تمنتاشر تمانية وعشرين بيقول
ثم جاءوا بيسوع بعد ما اتقبض عليه. ثم جاءوا بيسوع من عند قيافة الى دار الولاية. وكان صبح ولم يدخلوا هم الى دار الولاية لكي لا يتنجسوا فيأكلون الفصح خلي بالك الفرق
ان اكلوا الفصح اتقبض عليه تاني يوم واتصلب. هنا في انجيل يوحنا بيقول لك قبل عيد الفصح عيد الفصح لسه ما جاش. وبعدين بيقول لك هم قبضوا على يسوع ورفضوا ان هم يدخلوا دار الولاية لكي لا يتنجسوا فيأكلون الفصح
يعني هم عندهم تقليد. ان الرومان واليونان دول غير يهود. فما ينفعش ندخل بيوتهم علشان احنا عندنا عيد هناكل فيه الفصح بالليل فما ينفعش ندخل عنده الصبح وده تناقض يعني تسليط الضوء على التناقض. وبعدين في انجيل يوحنا الاصحاح التسعتاشر العدد رقم اربعتاشر
بيقول وكان استعداد الفصح يعني لسة الناس بتستعد للفصح وتذبح القصة دي لما نيجي نشوف في انجيل مرقص النصوص اللي احنا لسه قاريينها تعداد الفصح يسوع كان فين؟ في انجيل مرقص حين كانوا يذبحون للفصح اين تريد ان نمضي ونعد لتأكل الفصح
ده انجيل مرقص اربعتاشر اتناشر. والناس بتستعد للفصح. لسة يسوع برضه كان بيستعد للفصح واكل معهم لكن في انجيل يوحنا لأ بيقول وهم بيستعدوا للفصح يسوع كان مقبوض عليه في العدد تسعتاشر خمستاشر بيقول فصرخوا خذه خذه اسلبه في العدد رقم سبعتاشر
بيقول فخرج وهو حامل صليبه الى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة حيث صلبوه والصلب واثنين اخرين معه من هنا ومن هنا ويسوع في الوسط. انجيل يوحنا واضح جدا في اكثر من نص
تلتاشر واحد بيقول قبل عيد الفصح تمنتاشر تمانية وعشرين بيقول ولم يدخلوا هم الى دار الولاية لكي لا يتنجسوا فيأكلوا الفصح. وبعدين في انجيل يوحنا اما تسعتاشر واربعتاشر بيقول وكان استعداد الفصح
وتسعتاشر تمنتاشر صلبوه في استعداد الفصح. يسوع ما اكلش فصح. اليهود ما كلوش فصح. ما حدش اكل فصح فيبقى يسوع حسب انجيل يوحنا اتصلب في اليوم اللي حياكله فيه الفصح
لكن في انجيل متى ومرؤوس ولوكا يسوع اتصلب بعد اكل الفصح تاني يوم. ده تناقض واضح جدا جدا. هل فيه علماء اعترفوا بان ده تناقض وان ده خطأ تاريخي. مسألة تاريخية. يسوع اتصلى بانهي يوم؟ متى ومرقص
الفلوكة بيقولوا اتصلبوا تاني يوم الفصح يوحنا بيقول ده اتصلب في يوم الاستعداد للفصح. مين فيهم اللي صح؟ نفتح مع بعض كتاب تاريخ الكتاب المقدس لستيفن ميلر وروبرت كوبر طبعة دار الثقافة صفحة رقم خمسة وسبعين
بيقول لقد اشار الشكاكون الى ان هناك تناقضات في الاناجيل مما يقلل من دقتها ولكن كتبت الاناجيل لم يحاولوا كتاب التاريخ مرتب زمنيا لحياة الرب يسوع. بل كانوا يكتبون كتبا لاهوتي
ترينا من كان يسوع وماذا فعل فهنا هو ما بينفيش ان فيه تناقضات. هو بيقول انتم فكرتكم عن الكتاب غلط انتم فاكرين ان كتبة الاناجيل كانوا بيكتبوا تاريخ مرتب. لأ دول كانوا بيكتبوا كتب لاهوتية. كتب
ايمانية يعني هم بيكتبوا تصوراتهم الايمانية مش الحقائق التاريخية. وبيكمل وبيقول ولم يروا اي خطأ في تغيير حقيقة تاريخية لابراز نقطة لاهوتية. يعني حرفوا التاريخ علشان يثبتوا صحة ايمانهم وبيضرب مثل بيقول لك ايه
فمثلا في اناجيل متى ومرقص ولوقا نجد ان عشاء الرب الاخير مع تلاميذه هو وليمة الفصح فبالتالي عشاء العشاء الاخير في متى ومروا سلوقا ده كان الفصح. تزكارا لاخر وجبة اكلها بنو اسرائيل
وايه قبيل هروبهم من مصر؟ وفي انجيل يوحنا اكلوا هذا العشاء الاخير في اليوم السابق. يعني ايه؟ يعني هو بيقول ان متى ومرؤوا صدوقا العشاء الاخير كان هو عشاق الفصح
لكن في انجيل يوحنا ما اكلش الفصح فهو بيقول لك فلماذا هذا الاختلاف؟ يعني ليه يوحنا اختلف وتناقض مع الاتنين مع التلاتة التانيين. لقد ذكرت الاناجيل اولى الثلاثة على انه وليمة الفصح
فيها اصبح الخبز والخمر العاديين جسد ودم الرب يسوع طبعا الكلام بتاع هذا جسدي وهذا دمي الكلام ده مش موجود في انجيل يوحنا. ده موجود في متى مرقص روكا اما يوحنا من من الناحية الاخرى فيرى ان الرب يسوع هو الحمل الذي يؤكل في وليمة الفصح. يعني هو عاوز يقول
يقول لك يسوع هو حمل الله. الذي يرفع خطية العالم فما ينفعش يسوع ياكل الفصح ده هو الفصح نفسه فلازم يسوع يموت في اليوم اللي ليلتها اليهود هياكلوا الفصح. ليه؟ رمز ديني. هو عاوز يوصل مسألة ايه
فهو بيقول لك اما يوحنا من الناحية الاخرى فيرى ان الرب يسوع هو الحمل الذي يؤكل في وليمة الفصح فذكر ان المسيح مات في الوقت الذي كان يذبح فيه خروف الفصح. وهكذا تغير اليوم
متى مرؤ السلوق هو اكل الفصح واتصلب تاني يوم في انجيل يوحنا لأ ده اتصلب في اليوم اللي بيذبحوا فيه الفسح والمفروض يأكلوه بالليل. وهكذا تغير اليوم. اعتراف صريح تناقض
فهنا بيقول فما فعله البشيرون هو هو ابراز المعنى الرمزي للوليمة فقل لانجيل ذكر جوانب من حياة الرب يسوع وما يعنيه لنا. وبعدين ركز في الجملة دي فحقيقة التاريخ اقل اهمية عن الحق الذي تريد الاناجيل ان تعلمه. التاريخ اللي حصل
فيه المهم احنا عايزين نعلمك ايه وركز بقى في الجملة اللي قبليها. اللي هي في الاول. ولكن كتبت الاناجيل. لم يحاولوا كتاب التاريخ مرتب زمنيا لحياة الرب يسوع لم يروا اي خطأ في تغيير حقيقة تاريخية لابراز نقطة لاهوتية
هل ممكن تغيير التاريخ ده يوصل لدرجة ان هم يدعوا ان المسيح اتصلب وهو ما اتصلبش! مش مهم التاريخ علم الايمان من تغيرت اليوم اللي اتصلب فيه علشان الايمان غيرت التاريخ قد ايه
في كتابة الاناجيل علشان تبرز ايمانك وعلشان تدعم ايمانك انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو جبنا اعتراف ان في تناقضات حاول ما شئت التوفيق بينها يبقى في بعض الاحوال التوفيق امر
تحليل وبعدين التناقض بتاع يسوع اتصلب في انهي يوم واعتراف بان كتبة الاناجيل كانوا بيحرفوا التاريخ من اجل الايمان. لو كان الفيديو عجب لايك وشير وسبسكرايب اللي ما عجبوش الفيديو يعمل ديسلايك ما فيش مشكلة. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعاء
عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته