1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك لك. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. انا عايز اقول لكم على حاجة

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
في ناس يقول لك انا بكره نظرية المؤامرة. ما حبش كل حاجة تقول لي اصل مش عارف مين اصل مين. انا عايز اقول كلمة. من اساء الظن في عدوه فهو معذور. ده عدوه. انا خسئت الظن فيه. انا غلطان ولا ولا مش غلطان؟ انا مش

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لان عدوي لا يمكن ينصفني. عدوي لا يمكن يعمل حاجة. يعني مسلا مسألة الايزو. شد الايزو والجودة والكلام ده المقصود بشهادة الايزو بمعرفة تقدم بلاد المسلمين الى اي مدى من الجودة؟ فالنهاردة

6
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
مصنع بينتج سلع معينة. هم عملوا دلوقتي مسلا زي الفقير في الجري. في السوق العالمية اللي هم بيسعوا تنفيذها. اتفاقيات الجدي مرتبطة ارتباطا وثيقا بتغيير البنية الاجتماعية في المجتمعات لان هو انا ازا ما اتضمنتش الاتفاقية لا هاخد منك ولا هاديك تيجي تستورد بضاعة اسهل

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
من دول الاتفاقية. طب خدوا اللي عندي. يقول انا اسف برضو انتم مش من دولة فقيه. هيموتوني. ليه؟ لان انا مش انا اسوق سوق لتوزيع السلع. فيبقى غصب عني لازم اعمل ايه؟ لازم انضم لاتفاقية. خلاص يا جماعة انا

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
موافق وننضم لشرقية الجزائر. قال لك لا حبيبي. بس انا مش بالسهل. اتفاقيات جت علشان تنضم الي انا لي شروط. منع المرأة اعطاءها فسحة اكبر. تلغي اذن الزوج من الجوازات

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
لازم تصبح الصبح تلاقي مراتك سايبة لك ورقة على الترابيزة ازاي خرجت دي النهاردة لحد النهاردة الحمد لله آآ الزوج مش ممكن المرأة تخرج الا باذنه هو لازم تصريح. ده هيتلغى. مد سنوات لاختلاط. اباحة

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
اجهاض ساعات الاجهاض كان محرم. محرم طبيا. والعيادة اللي كانت بتجهض دي سيئة السمعة وكانت من تحت لتحت والكلام ده. لا دلوقتي بيعلقوا النفط نحن رشد. خلاص؟ قال لك ازا عملت القصة دي هاخدك عضو عندي في اتفاقيات الجاية

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
يبقى ضيعنا للمنظومة الاجتماعية كلها. ما اديلهاش. بقيت انا زيي. اقول له بس ديني بيقول لا. يقول معلش اشرب دينا احنا والله لنا نظام ولنا اتفاقية وده حكم ضعيف. واحنا احرار بقى في القانون بتاعنا بنعمله يمين نعمله شمال. نحط ايدينا في ايد الشيطان الرجيم التاني

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
تمام؟ فاتفاقيات الجاني في الاصل انما هي لخراب بيوت المسلمين. حتى قانون الخلع الجديد اللي عملوه طب ما هو كان موجود اللي هو الطلاق على الابرام. هو طلاق على الابراج ده مش خلع. ها؟ طبعا. ايه فايدة

13
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
انه يعمل نزام كله. وكمان يوكله للقاضي. علشان سرعة خراب البيوت. انا معترف ان التباطؤ في اجراءات التوافق في المحاكم بيعزب نساء كتير ورجال كتير. لا شك في زلك في مظلة حقيقية. بس مضرته اقل من الخلع. لان المرأة في خلال ست شهور بتكون برة البيت. بقانون. في

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
لا سيما كانوا مختلفين بين عشرة خمستاشر سنة وغضبان عند اهلها. وفي الاخر اصطلحوا وعاشوا وفي تبات ونبات. في الاخر لما تزهق من المحاكم يا جماعة الخير تعالوا نقعد على الترابيزة الفار بقوا اصحاب دلوقتي والعدو بقى اه مشبكين مع بعض

15
00:05:00.000 --> 00:05:10.000
احنا مش ممكن ما نتفقش. انت يا ستي زعلانة من الراجل ده في ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. وانت زعلان منها في واحد اتنين تلاتة اربعة. خلاص يا جماعة انتم سيبوا شوية

16
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
انا واحد عايش في وسط الناس والكلام ده من تلاتين سنة ودخلت مشاكلهم كلها انا ما قدرش اعد الاسر اللي رجعت لبعضها. بسبب تباطؤ النظام القضائي فيما يتعلق خلاص لكن الخلع تلات شهور يراجعوا نفسهم يدخل اهل الخير. والتلات شهور التانيين

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
محكمة الاسرة. ما دفعتش القضية يدي لها صك انها ايه؟ خلعت زوجته. تمام؟ اتخرب البيت. وانا حالات غريبة الشك. يعني مسلا من الحالات اللي اللي صادفتني يعني آآ الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
يراقبون احكام الله عز وجل. آآ الراجل جاي من البيت ييجي صاحبه تدخله السجن اهل المفضل وهات يا شيخ القهوة هات المش عارف ايه الكلام ده لحد ما صاحبني ايه خلاص فواحد له منصب كبير جدا وآآ اتبقى ووضع اجتماعي

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
معين والكلام ده برضو صاحبه برضه داخل خارج وبتاع علق مع الست. فجأة بعد خمسة وعشرين سنة من الزواج؟ اه. وبنتهم الكبيرة سنها تلاتة وعشرين سنة خلصت جامعة اولاد بقى اللي تمنتاشر

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
اه ستاشر والكلام ده الست بقت خمسة وعشرين سنة. ليه يا ستي؟ هو كده طب ما تقولي اسباب كراهية. قلة ادب. اعمل ايه في قلبي ده؟ اللي عايز يتحرق بالنار ده

21
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
بس ما اعرفش الف. خدنا في المسائل تلات شهور. والست في قلبها منفوخ فكان راجل يقول لي ماذا افعل؟ حاولنا نتدخل عجزنا. نهايته قمنا بعد انقضاء العدة بيوم تزوجت هذا الصديق. فالراجل جه زي المجنون

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
مش قادر يتصور صديق عمره قادر يتصور كيف يفعل هذا الخاين الغدار ها قلت له معلش يعني انا آآ اعتبرني زي اخوك. انت عايز قطع رقبتك. انت الذي تسببت في هذا

23
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
خلاص؟ فربنا عز وجل يقول في الفراغ. في اية الطلاق مرتين. امساك بمعروف او ولا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. طب ازا ما كانوش هيقيموا حدود ربنا يقول ما يرجعوش. حتى لو

24
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
يبقى اذا الزواج في الاصل انما يكون لاقامة حدود الله في الاصل. ازا كان الطلاق بيقول لك ما ترجعهاش الا اذا قامت حدود الله. يبقى في مصر ما تتجوزهاش الليلة اقامت حدود الله. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام ندم الى ايه؟ الى زواج المرأة بايه؟ الصالحة

25
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
فانت الذي فعلت وفعلت وفعلت خلاص اطوي الصفحة دي والعق جراحك وحدك فانت المسئول عما جنت يداك. بعد اربع شهور جه قال الراجل طلقها ومنبوس رجلي دلوقتي وبتقول لي ارجوك رجعني. قلت له يا اخي انا كنت بقول في المرة قالوا له انت عايز اقف على بلدك

26
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
المرة دي بقى انا لو واقف في زحل هرميك من فوق. واخترت زوحك بالزات. الكوكب زوح حاجة مش معقولة. يعني انت جاي بعد كده تقول لي ارجعها ما ارجعهاش. ما انا عايز اقول. عايز اقول

27
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
المشاكل الموجودة في بيوت كثيرة معناها مؤلمة وممطة ومتعبة للرجل والمرأة لكن في النهاية ايه؟ ممكن تلتئم الاسرة والدنيا تعيش والكلام ده. انما الخلع يخلي المرأة تطلع واحدة علقت مع واحد وواحد علقت مع واحدة. بعد ست شهور يبقوا مع بعض. والقاضي يطلق

28
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
رغبا عن الرجل. وهذا لا يحل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطلاق بيد من اخذ بالساهم الرجل ولا الرجال عليهن درجة. الرجال قوامون على النساء. فالعصمة فين للرجل؟ ما تبقاش في دي السر

29
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
النظام الخلع ده زي ما قلت لكم المقصود منه التفكير السريع للاسر. في الغرب ما فيش اسرة. قال لما سفلت ادمان ودراسة المجتمع الالماني هناك بقصد ان اعرف مواطن الضعف والقوة لاجل ان افيد امتي

30
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
حط تقرير للمسلمين تقرير امين مبني عن دراسة مش مبني عن عصبية ان ده كافر ولا مسلم. بس احنا ازا تكلمنا بالعدل يعني نديهم حقهم اوي اوي فيما يتعلق بالدولة المدنية. وانهم بيحترموا الانسان

31
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
من حيث هو انسان محترم لا يستطيع رئيس الدولة ان يخالف القانون. النقاب حرم في بلجيكا وحرم في هولندا وحرم في فرنسا وفي بلجيكا متين وخمسين يورو لتخرج من تقوية في الاماكن في بلجيكا في الشارع حتى

32
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
لو ركبت السيارة مع زوجها. في فرنسا ازا نزلت في الاماكن العامة في خمسين يورو. لان ده منتقب عاجبني جدا شاب جزائري. جزاه الله اسأل الله ان يبارك فيه وان يوسع عليه لانه رجل هزم دولة. حط مليون يورو في البنك. وقال

33
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
كل اخت منتقبة تخرج براحتها على الاخر وانا افعل بالرب. وازا خلص المليون يروح حط مليون كمان فكل الاخوات في فرنسا بيخرجوا الايه الاماكن العامة بمنتهى الراحة. والراجل يدفع الغرامة. انا اقول هذا رجل هزم دول

34
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
الامكانيات الانسان امكانيات كثيرة بس اذا صحت بيده. في المانيا المستشارة الالمانية لا نستطيع ان نحرم النقاب لانه يخالف القانون. وطبعا كلاما صريحا فيها. ما الناس هناك استطاعت الدولة ان تجند الناس لخدمة القانون

35
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
خدمة القانون واحد من اخواننا بلدنا يعني بقى له فنانة تلاتين سنة. والمانيا دولة ارشيفية رقم واحد ما عندوش معلومة تضيع. ويحتفظ بالمعلومة مش خمسة وعشرين سنة واحنا للوثائق. لأ احنا نكون على الرفض تحس

36
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
انه يجيب لك تاريخك من ساعة ما عرفك. بالدقيقة والسانية والكلام ده بحيس ان انت مصاب تبريرا لفعل الدولة اتخزته ضدك يطلع لك المستلمات. فهو لقى عليه مخالفة مرور. انه كسر اشارة. قال له ليه؟ انا عمري ما

37
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
شرف حياتي. وانا راجل من ضبط وملتزم. قام بيطلع له الارشيف. لقى ان فيه حد مبلغ عنه الساعة اتنين بالليل الساعة اتنين بالليل. في المكان الفلاني. فهو قعد يعني فكر

38
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
دماغه لقى فعلا انه كسب الاشارة. طب مين اللي بلغ؟ الجماعة العواجيز اللي ما عندهمش شغلة بيبصوا من الشيش. بالليل والكلام ده. هو قدام البيت بتاع الست العجوزة دي اشارة مرور كانت حمرا وصاحبنا الساعة اتنين بالليل. يعني احنا كنا

39
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
اللي كنت نزلت فيها كنت ساكن فيها يعني الساعة اربعة او خمسة ما تلاقيش بني ادم في الشارع. لدرجة انا قلت لهم في ناس ابني في البلد دي فصاحبي قال لي تعال اما اوريك المكان مزدحم جدا. رحنا كنتاكي عدينا اللي قاعدين لقيناهم خمستاشر. قلت له ده

40
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
عيالي اكتر منهم. انا باقول له كده يعني. باقول لعيالي اكتر منهم بتقول لي زحمة! ايه خمستاشر واحد دي! قال لي ما هو ده المكان المزدحم جدا لشعب بيطلع عنده ايام الشغل شغل وبتاع يطلع ينام ماشي بروتوكول معين. ينام عشان يصبح الصبح

41
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
الفلاني واروح لمصطفى العلاني ومش عارف ينام وكده. فقال له ان في واحدة ست كانت بتبص من ورا الشيش. وانت كسرت وعليك الغرامة. قال له فعلا انا كسبت شرفي ده. تمام؟ واحنا راجعين من

42
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
واحد حب يعدي سيارة. بس عداها بطريقة غير لائقة ممكن تعوض الراجل ده للخطر. فالراجل ماشي وبعدين عندهم نوع من الامان بسبب احترام القانون. ولزلك الحادسة عندهم حادسة. ما تدوسش فرملة ابدا. ليه؟ لان انت متوقع ان لا يمكن حد هييجي قدامك

43
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
عندهم اربع حارات مسلا اول حارة على اليمين للمكسحين. اللي بيمشي على سرعة تسعين. تمام؟ التريلات والبتاع بكده. الاستحارة التانية جنبها يمين ده اللي بيمشي على صورة مسلا مية وعشرين. الحارة التالتة ده اللي بيمشي مية وستين لميتين. الحارة الرابعة الاخيرة سرعة مفتوحة

44
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
تجيب اخر امبير السيارة. طب وانت ماشي على السرعة المفتوحة ما بتتوقعش ابدا واحد ممكن يمشي على سرعة مية وستين فمأمن مش واخد يعني اخوانة مش ضد اخوانة ممكن تدوس في المرض. فمن حالتك تبقى حادسة

45
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
بس هناك بيحترموا القانون. فانا عايز امشي كده لازم اخد الحارة اللي فيها السرعة. تمام؟ فانا عايز اقول هذا عدى بطريقة عرضت السيارة الاخرى للخطر. احنا كنا ماشيين وراه. بعد تلاتة كيلو لقينا البوليس واقف

46
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
من اسرع البلاد اللي البوليس يكون موجود في تلات دقايق. المانيا. لقينا البوليس واقف وموقف صاحبنا ده احنا شفناه وهو بيعدي. فعلا يعني ايه عدت طريقة بتاعتنا احنا بقى. واخد بالك ازاي؟ دي طريقة آآ

47
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
وقفوه وطبعا عندهم القيادة نقف يسحب منك تلات نقط اربع نقط لحد ما يسحب الرخصة خالص والكلام ده. بشوف ده اعرف ليه الراجل يتعرض للخطر المتصل بالبوليس. قال له انا قدامي الان على الطريق الفلاني رقم كزا. اه اه سيارة عرضتني للخطر. وانا في المكان الفلاني

48
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
عامل بوليس على طول منتظر انا عايز اقول استطاعت الدولة بعدلها ان تجند الناس لخدمة القانون يخبطوا بعض ما يقلعوش بعض علماء ولا الكلام ده. ليه؟ فيه تأمين يحط كل واحد يصلح قبل كده ببساطة يعني. فانا عايز اقول مدنية

49
00:17:10.000 --> 00:17:40.000
وحياتيا والكلام ده احنا ندي له حقه. لكن اخلاقيا وسلوكيا الكلب رقم واحد في المانيا نمرة اتنين المرأة. نمرة تلاتة الولد. نمرة اربعة الراجل. الرجل رقم اربعة مش في المانيا بس في المجتمع الاوروبي عموما. ولزلك بنلاقي هناك فضايح. ليه؟ عندهم الاسلام

50
00:17:40.000 --> 00:18:10.000
لما لما تدعوه من الاسلام يسرعون في في قبوله. لان الاسلام الدين الوحيد في كل روحانيات. تبكي عندما تسمع الايات. او عندما تسمع الاحاديث. بيحل لك كل مشاكلك في التسليم للقضاء والقدر ان كانت المسألة اكبر منك. فقلبك بيرضى. هم ما عندهمش حد يقوم بهذا الدور

51
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
رجال الكنيسة الاسس والكلام ده ما لهوش اي علاقة بالمنظومة الدينية في اوروبا لمحاولة الاسكان بس والضرايب هناك عالية جدا في المانيا من تلاتة وخمسين في المية الى تلاتة وعشرين في المية ضريبة. والكنيسة كمان هتاخد عشرة في المية من منبع

52
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
عشان خدمة الكنيسة يبقى والده يسحب تلاتة وخمسين في المية بيدفع تلاتة وستين في المية ضريبة. والباقي ده اللي يفضلنا فيوم يروح الرجل الكاثوليكي الى الكنيسة يقدم تنازل عن الديانة. يقول له لو سمحت انا عايز اتنازل عن الدين بتاعي

53
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
اديني ورقة رسمية ان انا ما ليش دين عشان اقدمها للضرايب يسقط عني العشرة في المية. لان ما عندوش حد بيقوم بالجانب الروحي فانت بتاخد عشرة في المية بمناسبة ايه؟ لا انا اولى بها. فلذلك الاسلام ماشي في الغرب اكثر من الشر. ليه؟ الارسوزوكس

54
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
متعصبون تلاقيه اليونان تلاقي مسلا في آآ صربيا تلاقي مسلا في آآ روسيا تلاقي في الشرق عموما متعصبون اكتر من كاثوليك. كاثوليك منحلون. اللي هو الغرب تقريبا تقريبا تسعين بالمية كاثوليك

55
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
والباقي شوية بروستات ونادر اولى بافريقيا يا زميلي. الغرب يعني. فعايز اقول عدم وجود دين. هو ده اللي تضيع الدنيا هناك. هو قام على ضعفنا مش احنا ضعاف. مش هو قوي. قام على ضعفنا من احد. وبينفق بسخاء على البحث

56
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
العلمية يعني احنا نتصل مسلا ما فيش ولا جامعة مصرية في اول خمسمية جامعة على مستوى العالم ولا جامعة مصرية. دي اول خمسميت جامعة على مستوى العالم. اسرائيل عندها اربع جامعات. في الخمسمية دي

57
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
اللي بينفقوا على البحث العلمي تمانية وستين ضعف في بلد العربية. اه اه عربية الله. هي البحث العلمي تمانية وستين ضعف البلاد العربية بالكامل. الفاتيكان مسلا يعني المسئول عن نشر

58
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
النصرانية في العالم الكلام ده. انتم عارفين الفتيكات ده عبارة عن حتة كده في ايطاليا يعني. حاجة بسيطة كده يعني حاجة في الكرة الارضية ما تساويش حاجة عشر اضعاف ميزانية قارة افريقيا. مش الدول العربية قارة افريقيا

59
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
علامة الاستفهام دي لما تحب تمشي في قارة افريقيا كان اعادة استفهام. كده هو وتقوم موصلها من الناحية التانية تبقى دي افريقيا. اه علامة استفهام الفاتيكان لوحدها عشر اضعاف ميزانية عشر اضعاف. بالكامل. ومع زلك ما بيعرفوش ياخدوا

60
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
جنيه يا حاج. خالص. الا نادرا. وفي حكاية مشهورة معروفة ما اعرفش ازا كنت تعرفوها ولا لا اه في اه اندونيسيا انت عارف في فقر واندونيسيا جزر في المئات او الالوف والكلام ده ناس فقراء

61
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
داخل الجماعة المنصرون دول. وقرية من القرى قالوا لهم بصوا بقى ايه احنا جايين من عند يسوع الرب. وهنبني لكم بيوتكم هنعمل لكم مستشفى وهنعمل لكم مدارس ونعمل لكم باصات وتليفونات ومش عارفين بس ايه تؤمنوا بيسوعكم. طيب ماشي يا عم

62
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
يسوع الرب من؟ ابن لي بيته عملوا قرية نموزجية ليحتذى بها. اي حد عايز كده يقول له روح القرية الفلانية شف اتفرج كيف فعل يسوع الرب؟ غابوا سنة بقى يعلموهم بقى اصول بلد وبتاع والحب نزل وطلع والابن عمل وخلى والكلام ده

63
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
وخلاص بقوا النصارى خلاص. جابوا الراجل الكبير خالص. علشان ايه؟ يقص الشريط. خلاص ما احنا هنفتتح بقى تسمية للقرية بقى يا جماعة اتحولوا كلهم. قالوا لهم يا جماعة يعني انتم كده ادخلوا الجنة وعملتم كزا وخليتوا كزا ومش عارف ايه وبتاع وانا جاي آآ

64
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
النهاردة عشان اقول كلمة واحدة بس. اي اغنية واحد فيكم يتمناها يسوع الرب هنعملها له فورا. والمصحف فقاموا كلهم قالوا عايزين نحج. طبعا اجابة غير متوقعة يعني الله يرحمه الشيخ كشك

65
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
العباسية كان ييجي صامول زويمة بيقعد بقى ايه يقول لك لم لي بقى الحربجية ولم لي مش عارف مين كده وادي لكل واحد عشرة جنيه عشرة جنيه عشرة جنيه عشان يجي يحدس. فقعد بقى يقول والرب قالوا الابن قاعد جمبه وطلع فوق ونزل تحت ومش عارف ايه وبتاع. المهم ايه عطش. صامود

66
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
هات كوباية مية وهو بيشرب مية الدنيا هس هس قام واحد عربية جاي له وحدوه ها فكل ان لا اله الا الله من الصعب جدا ان يترك مسلم دينه. ممكن يبقى زنديق وملحد وفاسد كمان وبيعمل كل المحرمات يقول لك لا اله الا الله

67
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
لكن ما انا عايز اقول الاسلام له ميزة ان من اسلم لا يمكن يقول انا كافر يعني اللي المحكمة كفرته فرقت بينها وبين امرأة. يعني مش مش احنا اللي كفرناها

68
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
اصل عشان ايه الجماعة في الجرايد يقول لك ايه احنا كفرناك. احنا كفرين وراه. بس احنا ما اتخزناش ضده اجراء قضائي. وانتم بتقولوا نزاهة القضاء ولا يجوز مراجعة القضاء ولا التعليق على احكام القضاء ولا مش عارف ايه. فهو يقول لك مع احترامنا لاحكام القضاء ولكن انا ابدي كزا وكزا. لانه لما قال انا ضد القضاء

69
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
فكان نصر حامد ابو زيد الذي قال ان القرآن ده منظومة بشرية وآآ لا يصلح ينبغي ان يخضع للنقد الادبي زي ما قال طه حسين زمان قبل ما يرجع مرة اخرى. فالمحكمة تقترضه وآآ قال

70
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
فقط بينه وبين اهله وعايزينه يركب عليه لحد الحسبة. هرم راح فلان كان يفتتح كل المحاضرات بكلمة التوحيد. يقول انا اقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ولكن ثم يأتي بناقد للا اله الا الله. يعني لو واحد وتمن

71
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
ان لا اله الا الله وحياة المصحف تحت رجليه. ينفعه هذا الكلام؟ لا ينفعه هذا الكلام. يا لا اله الا الله تنفع صاحبها ما لم ما لم يأتي ناقض ينقض لا اله الا الله. تمام؟ فهو كان يقول هذا. فانا عايز اقول ان ما فيش حد ممكن يقول يا جماعة انا كنت مسلم وكفرت. اطلاقا

72
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
لكن ممكن يتأول ممكن يكون ده اخر يوم. تمام؟ فانا عايز عايز ارجع تاني واقول اللي خلانا نخرج ونتكلم الكلام الكثير ده هو ان البلاد اللي برة تقدمت وطلعت فوق والكلام ده. عندها انتماء لمعنى. بس مش معنى

73
00:25:30.000 --> 00:26:00.000
انتماء للتراب. والانتماء عموما بينفع في اي حاجة. لو الى حجر مش هقول ينفعك. لكن هتعمل مع الحجر حاجة. طالما حصل فيه صدق انتباه. انا هختم بالكلمة بتاعتي السريعة دي واقعة حقيقية نشرتها المجلات العلمية وتختص

74
00:26:00.000 --> 00:26:30.000
باليابان. صنع في اليابان ماركة مسجلة. علامة صحة لو قدامك اي دولة بتصنع واليابان بتصنع بتقول اخد صناعة اليابان. جربت عرفناها طويلة العمر. ناس ما بيغشوش الى اخره. وانتم عارفين ان سنة خمسة واربعين آآ اليابان احتلت. وآآ

75
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
ادمرت عن اخرها بعد ما هتلر طبعا آآ دخل على روسيا وآآ الشتا جه بدري عليه وما كانش متوقع ابدا ان الشتا يجي بدري وكان هياكل روسيا في السكة لانه خد هولندا في يومين. وخد بلجيكا وبتاع كل بلد يعدي عليها كله. وراح لروسيا مش مستنيه

76
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
فالشتا جه بدري شهرين تلاتة فتجمدت البنزين نفسه والباع في الدبابات بقى تلج. انهزم الهزيم المعروف اليابان كانت من ضمن المنزومة المهزومة. ووقع الامبراطور الياباني على ثقة الاستسلام. الجماعة الطيارون اليابانيون

77
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
نزلوا بالطائرات بتاعتهم اللي انتحروا على طريقتهم يعني. اللي اي واحد يعمل فضيحة ينتحر انتحروا من كام سنة وبتاع والكلام ده. اللي انتحر ونزل بزيارته في المحيط. واللي راح على الدستور الامريكي كلهم نزلوا

78
00:27:30.000 --> 00:28:00.000
طيارة ودمروا الاسطول الامريكي. فكانت هيروشيما ونجازاكي بالقنبلة. خرجت اليابان من الحرم. طيب واحد كان اسمه اوسهين. مهندس ذهب الى المانيا ليدرس علم الميكانيكا. عشان يحضر دكتوراة في الميكانيكا. لكن

79
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
رجل ينتمي كعادة اليابانيين يحبوا بلادهم جدا جدا. من عدة سنوات حزب نقابة العمال رفعت شعارا اسمه ساعة من اجل اليابان. اشتغل ساعة زيادة من قد اليابان مجانا. الحكومة اللي اعترضت قال له الانتاج

80
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
هنوديه فين؟ مش كده هتغرقوا لنا الدنيا هناك. والبضاعة هتتباع برخص التراب بالكامل. الحكومة رفضت الايه؟ الكلام ده. مع ان كل العمال ايه؟ امتثلت المهم هذا الرجل الاسهير اللي راح يحضر دكتوراه في علم الميكانيكا. خرج يحمل جراح امته

81
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
قعد يفكر ماذا افعل لبلدي؟ اول الشهر كانوا الحكومة بتدي له منحة رحت المنحة اشترى بها موتور ايطالي. بس ما بيفهمش حاجة في المواتير يشغله يشتغل يقول طب نشتغل ازاي؟ قال لو استطعت ان اعرف كيف يعمل هذا المحرك؟ لغزونا اوروبا

82
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
المحركات ودرسها في عشر تيام. وبدأ يفك المحرك السليم اللي اشتراه. يفكه وكل ما يفك القطعة يكتب عليها عشان لما يجي يركب يعرف يركب صح. فالكه وركبه وشغله اشتغل. قال

83
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
قلبي ان يتوقف من الفرح. راح للاستاذ بتاعه في البعثة قال له انا عملت كذا وكذا والكلام ده قال له طيب حسنا ده موتور عطلان. ابحس لي بقى العطل فين؟ خد المطلوب فكه بنفس الطريقة

84
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
يشيل القطع يحط رقم والكلام ده لقى فيه ترس متآكد جوة. جاب الحديد وقعد يمرد الترس بايده وركبوا مكانه وشغله فاشتغل. دي خدت منه عشر تيام. حلل الماتور الاولاني خد تلات تيام. الموتور التاني خد عشر تيام

85
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
قال له لقيت كزا وكزا والعطل كزا وكزا. قال له حسنا ينبغي ان تلتحق بافراد صهر الحديد والنحاس خلي بالك انه نسي الدكتوراه نسي انه بيحضر دكتوراه دلوقتي التحق بالمصانع بتاع صهر

86
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
الحديد والالومنيوم لمدة ثماني سنوات. حتى كان يقول كنت اعمل عاملا تحت العامر. يعني ما لوش قيمة كان شغال مساعد عام. لحد ما اتقن الصنعة وعرف القصة ماشية ازاي والكلام ده. فالميكاد رئيس

87
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
الطائفة عرف ان في واحد مجدد ومجتهد في القصة دي فبعت له قال له ايه؟ انا اريد ان القاك خلي بالك ده الرئيس الرئيس الطائفي لما يقول لي انا اريد ان القاه عادة الواحد بيجري

88
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
قام باعت له رسالة قال له ايه؟ قال له انا لا استحق ان تلقاني الا بعد ان انشئ مصنعا ارض اليابان قام بعت له خمس تلاف جنيه استرليني. في اخر البعثة بتاعته

89
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
اشترى بها معدات مصنع صغير. ده خمس تلاف جنيه دي استرليني دي منح. المفروض يكون يتشبق بها يعني اجيب هدايا ويزبط حياته ويبني له بيت ومش عارف ايه ابدا. ليه؟ لانه يحمل جراح امته

90
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
خالد الخمس تلاف جنيه استرليني اشترى بها مصنعا صغيرا. قال لكن بقيت مشكلة. وهي اجرة الشحن شحن للمصنع ده قال فارتطفت اول الشهر حتى قبضت راتبي وشحنت الايه؟ المصنع الى النيابة. نزل وسهيت

91
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
الى اليابان فظل تسع سنوات. لا يبقى النكاد اللي قال له اريد ان القاه. مع انه بقى في اليابان اهو كان يقدر حتى يروح يسلم عليه بتاع الكلام ده فقط لانه قال له لا استحق ان القاك حتى انشئ مصنع في ارض اليابان. عمل المصنع وعشر سنين

92
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
جرب ويعمل ومش عارف ايه الكلام ده وبعد نهاية العشر سنين هو والعمال بتوعه اخدوا عشر محركات. من صنع هذا المصنع هذا قصر ميكانو يشغلوا الايه؟ المحركات فجاء صوت هديرها. حينئذ احمل

93
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
رأسه تحية لهذه المحركات. وقال موتوا لي ياباني خالص الان غزونا اوروبا دي جت بفكرة واحد انا مش عايز انا بقول الكلام ده ليه؟ حتى لا تستقل نفسك. انت باذن الله قادر على ان تغير العالم. انت

94
00:33:10.000 --> 00:33:40.000
ما عكش تاني. تقدر تغير العالم. ليه؟ لان النفس قدراتها لا محدودة تحمل عليها تشيل. وقالوا احكم بيت قالته العرب بيت ابي هريب الهدني والنفس طامعة اذا اطمعتها واذا ترد الى قليل تقنعه. منين ما تدي لها ما تقولش لأ

95
00:33:40.000 --> 00:34:10.000
ترجعها لورا خالص تقول اه برضو. والنفس طامعة اذا طمعتها واذا ترد الى قليل تقنعه. البصيري اخد نفس المعنى في البوردة بتاعته. وقال والنفس كالطفل ان تهمله شاب على حب الرضاعة وان تقطمه ينفطمي. يعني الولد انا شفت ولد آآ في العزب عندنا

96
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
سنه خمس سنين ماشي ورا امه في الجرن يقول لها ارضع يمه. الله! وزال عجل كده هو زي العجل. وعايز يرفع سنه خمس سنين. طب خمس سنين ترجع ازاي يعني؟ هي سايباه. سايباه كل ما يحب يسكت ولا كل ما يحب يتسلى تدي له صدرها. وفي ولد بينزل من بطنه

97
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
امه ياخد الببرونة على طول. لا التقم ثديا ولا عمل حاجة. فالنفس بعيدة الغور جدا. تستطيع ان تصف بها الى اعلى الافاق ممكن تنزل بها تحت خالص. فلماذا يحتقر المرء قدراته؟ ولماذا يحتقر المرء نفسه؟ نحن نستطيع ان نفعل الكثير

98
00:34:50.000 --> 00:35:20.000
نحن لما آآ آآ الدنمارك شتمت النبي الشعوب والله لولا الاتحاد الاوروبي كانت سقطت الدنمارك من خريطة العالم. ليه؟ الحكومات ما رضتش آآ عشان عندها آآ حسابات. وعندها توازنات حد السفير مش عارف الا تطرده ولا تجيبه ولا تعمله. يقول لك ليه اصل كزا وكزا ومش عارف ايه وعندنا كزا. الجماهير لا تحمل تبعات الحكومات. انا حر في فلوس. مش

99
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
وانتم عارفين قفل آآ غرف مش كده؟ قفل درفه تعال شف السمري يقول نحن لا نبيع جبن ايه اللي خلاه يحط اليافطة دي؟ الجماهير فالجماهير عملت نوع من المقاطعة. آآ البضائع اللي بتيجي من

100
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
السعودية بس خمسة مليار. والدنمارك دي حتة قد كده اهو. في اوروبا يعني تنفخها تطير. ما لهاش قيمة يعني. ومع ذلك كاد ان ينهار لان الجماهير وقفت وحتى ده كان سبب اسلام ناس كثيرين نقلوا لي في المانيا. قالوا

101
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
واحد بيقول له ايه اللي يعني اللي لفت نظره في الاسلام واحد اسلم من كم سنة؟ قال لي يا اخي عيسى بيشتم في اوروبا وفي امريكا والغرب ما فيش حد بيقوم لا القسس بيقوم. ولا بيصرخوا ولا الجماهير معبرة. اول ما يتشتم النبي الاقي الدنيا قايمة. فراحوا قلنا يطلع ايه بقى؟ النبي ده. اللي الدنيا

102
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
كلها بتيجي عشان لازم ده له شأن عزيم في قومه. فيقوم يقعد يفحر ويدرس بقى من هو النبي عليه الصلاة والسلام. فيفاجأ بقى بالحقيقة الكبيرة اشرف من وطأ الارض بقدميه. فكان ده سبب اسلام اناس ايه؟ اناس كثيرين. فانا عايز اقول لا تحقرن نفسك

103
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
انت تستطيع ان تفعل الكثير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وانا مش عايز يعمل ايه آآ نتكلم النهاردة كتير علشان نترك دي فرصة لاخوانا النهاردة يوم عرفة. نترك الفرصة لاخوانا انهم اه اه كل واحد يدي وشه للخير. عشان ما فيش حاجة

104
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
كلم حد. هذا يوم واحد في العام. كما قال صلى الله عليه وسلم لم يرى الشيطان احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم لكثرة ما يغفر الله عز وجل للمسلمين. فده يوم. احنا مش عايزين بقى ايه نوزعه في القيمة قال ونتكلم

105
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
ونعيش حياتنا والكلام ده لأ. ده معسكر. فاحنا عايزين ما فيش على حد بيتسال ولا حد بيعمل الذكر. افضل الذكر في يوم عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء

106
00:37:40.000 --> 00:37:50.000
يوم عرفة اكثار واضحا وبالغا. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. او يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة

107
00:37:50.000 --> 00:38:00.000
وقنا عذاب النار وله ان ينوع بين الادعية ما انتاش حافظ لو معك كتاب اذكار اقرأ الكتاب من اوله ونقرأ له هاته كم مرة؟ او انك ممكن تقرأ القرآن او

108
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
تذكر الذكر اللي هو خفيف واعظمه اجرا اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه كلمتان على اللسان حبيبتان الرحمن ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وفي سنن الترمذي من حديث جابر رضي الله عنه

109
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. فالنخلة كما قال صلى الله عليه وسلم ما من شجرة في الجنة الا وساقها من ذهب. فلو افترضنا ان احنا انا وانت واقفين بين يدي الله

110
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
نفس الدرجة. وهندخل الجنة ان شاء الله. انت الدخل اللي في واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملحا كبيرا مسلا عندك مسلا مليار وانا خدت زيك مليار نخلة انت ممكن يبقى عندك عشرة

111
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
ليه؟ انت كنت بتزكر وانا ما ازكرش؟ ما فيش فين؟ انت كنت بتسبح ولا ما باسبحش؟ مسلا. فانت كل ما تقول سبحان الله وبحمده نخلة على طول يعني ممكن نعمل حسبة كده. ممكن احصل كم لفة في اليوم؟ نحسبها وكده. سبحان الله وبحمده سبحان الله

112
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده. خمس سواني ادي خمس اقداس. فلو انك ذكرت مثلا ساعتين انت هتقول لي طب انا هقعد ساعتين كده فاضي كده اقول لك لا. انت رايح مشوار ما توقفش لسانك

113
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
توقفه ليه ؟ خسارة. انت بتعمل اي حاجة راح من مشوار لمشوار راح من هنا لهنا اشتغل سبحان الله وبحمده كل ما تقول دخلته في الجنة. يبقى هذا برغم يعني خفيف على اللسان الا ان ثوابه جزيل. تنوع

114
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
الاذكار. طب واحد عايز يتكلم مع واحد مسلا الكلام ده. اتكلموا في معنى شرعي. يدخل من جملة الذكر راح الدنيا خلف ظهوركم. كنت بقول لاخوانا امبارح وانا بكرر الكلام ده النهاردة عشان اخواتنا اللي جم على عرفة على طول

115
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
نداء متكرر متوقع كل يوم نسمعه في المسجدين. وبعض الناس لما بيصلي ما ما يقدرش يمشي على طول. ليه مستني النداء؟ الصلاة على الميت يرحمكم الله. الصلاة على الرجل والمرأة. الصلاة على الاموات. في

116
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
في ناس ما بتقومش على طول يقول لك اكيد هيقولوا الصلاة على الموات. هذا الرجل جاء ليحج وكان يمني نفسه ان يرجع. وكان اهله ايضا ومجهزين الافراح مجهزين الانوار وعاملين ميزانية والكلام دهوت وناس هيقابلوه في السويس وناس قابلوه في دار القاهرة والكلام ده

117
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
واعدلوا العتب وقد يكون هذا الرجل هو محور الاسرة كلها. يعني الاسرة بتضيع بعد لا يجدون من ينفق عليهم. وقد يكون محببا جدا لاولاده وامرأته. يتصوروا ان الحياة لا تجمل الا به. واذا بهذا الرجل يدفن غريبا

118
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
وما تدري نفس باي ارض تموت. نحن كلنا هذا الرجل. انا وانت. ما فيش حد يقدر يقول لي انا هرجع ابدا ولا يؤمل ان يرجع. فاعتبر ان ده اخر يوم في حياتك. تعمل

119
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
لو فعلا قيل لك اخر يوم في حياتك يوم عرفة. مع غروب الشمس رحت هتطلع انت ايه اللي ممكن تعمله؟ كان كان يعني العلماء الكبار من مسل حماد بن سلمة مثلا كان يجتهد حتى يأتي بكل

120
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
في العبادة. والعبادة مش صلاة وزكاة وصوم بس. العبادة شكوى وزفير. كانوا يصفونه فيقولون لو قيل له القيامة غدا لم يقدر ان يزيد في عمله شيئا. اتى على ابسط ما يمكن ان يفعله

121
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
نحن جميعا مقصرون هيبة العيوب وذنب الذنوب. ولنا ذنوب وخطايا. وربنا سبحانه وتعالى قال وكفى به بذنوب بعباده خبيرا. طب ليه ذكر الذنوب؟ قال لك لان الطاعة الناس يتبجحون بها. كل واحد عايز يصلي ممكن يبين كل واحد

122
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
لكن لما يحب يعصي يعمل ايه؟ يستخبى. قال لك ازا كان بيستخبى وانا عارف بيعمل ايه. يبقى من باب اولى لو هو اظهر شيئا ولذلك قرر هنا معرفته بالذنوب بهذا المعنى. فاحنا عايزين آآ نستغل يوم عرفة

123
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
اه استغلالا جيدا وان شاء الله تبارك وتعالى الكلمة التي سالقيها في يوم عرفة اه ستشجع باذن الله تبارك وتعالى الاخوة المجتمعون الاخوة المستمعين والاخوات المستمعات عليهم يجد في العبادة لانها

124
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
بعنوانه حسن الظن في الله. ليه؟ لان الرجاء يفتح نفسك. بيديك امل. وفي نفس الوقت الحكم في مقابلها عشان المنظومة تتعدل الخوف. لان الخوف والرجاء كجناح حيطان. لو طائر جناحه مكسور ما يطرش. حتى لو

125
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
سليم انت اذا حلقت اردت ان تحلق في اجواء العبادة لابد ان تكون قوي الجناحين والاثنين يكونوا متعدين. علشان الطائر ما يملش كده او ميل كده. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

126
00:44:00.000 --> 00:44:20.000
وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث

127
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

128
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

129
00:45:00.000 --> 00:45:30.000
فان اليأس نوعان. نوع محمود ونوع مذموم كما ان الرجاء نوعان. كما ان الرجاء نوعان. نوع محمود ونوع مذموم اما اليأس فالنوع المحمود منه قوله صلى الله قوله صلى الله عليه واله

130
00:45:30.000 --> 00:46:10.000
وسلم موصيا موصيا بعض اصحابه فقول النبي صلى الله عليه واله وسلم موصيا بعد اصحابه فقال له فقال له عليك بالاياس مما في ايدي الناس فاذا يئس المرء مما في ايدي الناس كان عزيزا. وهذا هو اليأس المحمود

131
00:46:10.000 --> 00:47:20.000
الا تمتد عينك الى ما في ايدي الناس. وان تكون عفيفا اما الاياس المذموم فهو اليأس. اما الاياس المذموم فهو اليأس من روح الله. كما قال الله تبارك وتعالى    ابتسامة فرقتين يا

132
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
اقول اما اليأس المذموم الذي يخرج صاحبه من الملة فهو يأس من روح الله تبارك وتعالى. كما قال عز وجل انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. لماذا يخرج

133
00:47:40.000 --> 00:48:00.000
من الملة من يأس من روح الله. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله خلق الرحمة مائة جزء فانزل على الارض جزءا واحدا يتراحم منه الخلائق من لدن هذا

134
00:48:00.000 --> 00:48:30.000
السلام الى ان تقوم الساعة. خلائق اعني كل مخلوق. ليس الانس والجن فقط. حتى ان الدابة لترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه. وهذا كله بجزء من فالذي يظن ان ذنبه آآ يستوعب كل هذه الرحمة لا يعرف سعة

135
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
الله تبارك وتعالى. ولذلك يكفر الانسان اذا وصل الى مرحلة اليأس يفعل كل شيء. خلاص هو هالك وهو في النار وهو في الجحيم فيقول لك اتمتع. افعل كل شيء. لولا بذرة الرجاء

136
00:48:50.000 --> 00:49:20.000
ترى الناس من صوت الخوف فان الخوف صوت مزعج والرجاء يبرده ولا تصلح عبادة قط الا بهذا وذاك. بالخوف والرجاء. الرجاء المحمود ان ترجو وتخاف ذنبك. الرجاء المذموم ان تنجو بلا عمل. ده اسمه الغرور. يتمنى

137
00:49:20.000 --> 00:49:40.000
ان يصل ولا يعمل باتفاق العلماء ده اسمه الغرور. الغرور بالله. وفيه آآ اه قول كثير من الناس يظنه حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لا يصح انما هو من قول الحسن

138
00:49:40.000 --> 00:50:10.000
رحمه الله ليس الايمان بالتحلي ولا التمني. ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل وان قوما غرتهم الاماني فقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل اذا الرجاء اللي هو حسن الظن في الله عز وجل لابد ان يقترن به عمله. لازم. ان لم يقترن صار

139
00:50:10.000 --> 00:50:40.000
غرور فلنذكر نموذجا او اكثر ممن صدق فرجاءه في الله تحقق الله رجاءه. فان هذا يغري المرء ان يكون مثل هذا نحكي عنه. الامام البخاري رحمة الله عليه روى في اكثر من موضع من صحيحه

140
00:50:40.000 --> 00:51:10.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل استسلف من رجل الف دينار. فقال صاحب المال ليه ؟ الذي جاء يقترض منه ائتني بشهيد. فقال له كفى بالله شهيدا

141
00:51:10.000 --> 00:51:40.000
قال ائتني بكثير. قال كفى بالله كفيلا. قال له صدقت. واعطاه الالف دينار بلا استند لكن اتفق على موعد معين للسداد يعني. اخذ الرجل من الف وانطلق يتاجر في البحر. حتى جاء موعد الايه؟ السداد. وكان بين الدائن والمدينة

142
00:51:40.000 --> 00:52:10.000
في هذا اليوم هبت ريح العاصفة وكانت الامواج كالجبال توقفت حركة الملاحة تماما والرجل يلتمس مركبة والرجل الاخر صاحب المال ينتظر على الشاطئ الاخر عجز الرجل ان يجد مركبا. فرفع بصره الى السماء. وقال ربي جعلتك وكيلا

143
00:52:10.000 --> 00:52:40.000
وجعلتك شهيدا يعني ماذا يقول الرجل عني؟ يقول نصاب هرب بالمال استعظم وقد جعل الله كفيلا. ومن اخبث العباد من يجعل الله كفيلا لينصب على الناس يعني يستصغر هذا الاسم العظيم الذي به قامت السماوات والارض. ولذلك نهى الله عز

144
00:52:40.000 --> 00:53:10.000
ان نجعل الله في كل شيء. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. ان تبروا ام هنا معناها اذا اذا بررتم احلفوا. لكن لا تجعل الله عز وجل عرضة ليمينك. لان شأن الله عزيم. ففي ناس يحلفون بالله كذبا. يستصغرون هذا الاسم الكبير وياخد اموال الناس

145
00:53:10.000 --> 00:53:40.000
هو استعظم جدا ان يجعل الله كفيلا ووكيلا ثم لا يوفي في موعده. فقال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا ثم تفتق ذهنه عن فكرة. اتى بخشبة فنقرها ووضع صرة فيها الف دينار وكتابا منه الى صاحبه. في الصم. ان انا واقف والتمس

146
00:53:40.000 --> 00:54:00.000
وعجزت ان اجد مركبا. وده اللي عطلني ان اتي في الموعد. المحدد يعني. ثم زجج عليها. زجج انا باسمر عليها وكده. ورفع بصره الى السماء وقال جعلتك كفيلا ووكيلا فاوصل

147
00:54:00.000 --> 00:54:20.000
هذا الدين الى صاحبه. ورمى الخشبة فين؟ في البحر. السفينة الضخمة في مثل هذا بتبقى كالريشة فما بالك بخشبة تقول كده يعني المتصور ان الاموات تبلعها. لكن الامر كما قال الله

148
00:54:20.000 --> 00:54:40.000
الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم لما رمى الخشبة في البحر الراجل التاني كما جاء في بعض الروايات عمال يسأل الجماعة التجار. هل رأيتم فلانا؟ يقولوا اه

149
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
بيعمل ايه الابد كويس وبيتاجر وماشي يعني كويس وبيتاجر وخلف الموعد يعني لا مريض ولا مسافر مسلا في مكان حتى التمس له عذرا. قال اللهم بك اعطيت. انا اديته المال عشان جعلك بيني

150
00:55:00.000 --> 00:55:30.000
وبين هو كلني كده. هو كمان برضه جعلتك بيني وبينه وهو واقف محتار وزعلان ويسأل تجاره وعارفين ان هو موجود اذا به يجد خشبة تتأرجح امامه والجو آآ بارد. قال اخذها استدفئ بها انا وعيالي. يعني لا فلوس ولا دفع

151
00:55:30.000 --> 00:55:50.000
خد الخشبة ومضى بها وذهب الى البيت جاب الشاكوش وبيضرب الخشبة واذا سرة تنزل منها فتح الصرة وجد ايه؟ كتاب صاحبه. ان انا كنت آآ اريد ان ادخل الموعد ولكن آآ حال بيني وبينك الموج وبتاع

152
00:55:50.000 --> 00:56:10.000
خلاص حمد الله وعرف ان صاحبها رجل صادق والكلام ده. كل هذا والرجل المدين يلتمس مركبا لاداء الديون لا يكون بهذا. ما تدينيش دين وبعدين اقول له انا بعت لك مع الحمام الزاجل

153
00:56:10.000 --> 00:56:30.000
حمامة وقلت لها روحي لأ. اداء الحقوق طالما استلمت بيد اليد انما سلوك سبيل الورع لا يكون في الاداء. هو الرجل صاحب المدين. سلك في سبيل الله ان يرعى فيها

154
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
قال رب جعلتك شهيدا وكيلا فاغسل بالدين الى صاحبه وخلاص. لكن ما زال عليه الدين طالما ان صاحبه لم يستلمه الامواج والملاحة رجعت تاني مرة اخرى اخد الف دينار. وانطلق الى صاحبه. واول ما دخل

155
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
قال يعني اعذرني انا اه كنت اريد ان اجي الموعد ولكن حال بيني وبينك ما تعلم. ما كنش فيه لا سفن ولا فيه قوارب ما قالوش ايه ؟ ما قالوش انا بعت لك ما وصلتكش خشبة. ليه ؟ لانه رمى بالخشبة في البحر. هتوصلوا فين دي

156
00:57:10.000 --> 00:57:40.000
كما اخفى عنه ما فعله ورعا. ولزلك العلماء يقول لك الورع كالعورة ينبغي عليك ان تخفيه. وكان هذا من ديدن سلفنا. يعني ايوب السختياني ايوب ابن ابي تميمة ده من يعني اقران الامام مالك. كان اكبر منه في السن شوية. بس ايه يعتبروا اقران لانهم ادركوا مشايخ

157
00:57:40.000 --> 00:58:00.000
مشتركين زي نافع مولى ابن عمر. كان اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك عينيه. لازم يملك طبعا اللي بيبكي ده على طول بينزل من انفه ايه؟ يعني بينزل انفه الدموع والبتاع والكلام ده فكان يقول سبحان الله ما اشد

158
00:58:00.000 --> 00:58:20.000
الزكام كده. وكان اذا خرج اكتحل. عارف الكحل يشد اشفار العين والكحل على فكرة النساء فقط. الكحل يستحب للرجال ايضا. لان النبي عليه الصلاة والسلام حض عليه. قال اكتحلوا بالاثم

159
00:58:20.000 --> 00:58:45.850
فانه ينبت اشفارنا فانه يجلو البصر وينبت اشفار العين. لكن لان المرأة زينة في ذاتها هي اللي بتنتحر عشان كده يقوم ينسب الايه؟ ينسب الفعل اليها. لان هي احوج الى الزينة من الرجل. فكان يكتحل

160
00:58:45.850 --> 00:59:05.850
فيشد اشفار العين. ويخفي ذبولها. فلا يسأل ايه ما لك عينيك دبلانة طول الليل باعيط من خشية الله. طب ايه اللي خلاك تقول الكلمتين دول ؟ طب ما تخبيها ، انت بكيت وانت مختبئ، خلاص وصلها للاخر

161
00:59:05.850 --> 00:59:25.850
كان الامام الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي كان امام اهل الشام. وكان الامام مالك يقول لا زال اهل الشام بخير ما بقي فيهم الاوزاعي مر سفيان الثوري واحد بيقول له انا رأيت رؤيا ان وردة قلعت من

162
00:59:25.850 --> 00:59:55.850
ارض الشام وصعدت في السماء. قال ويحك! لو صحت رؤياك لمات الاوزاعي. فجاءه نعي الاوزاعي من فكان اماما جليلا قد ربته امه. ده بقى ده دي الامهات بقى وراء كل رجل عظيم اوعى تقول امرأة. لا ام. وراء

163
00:59:55.850 --> 01:00:25.850
فكل رجل عظيم امه. الامام الشافعي ربته امه. ما لك ربته امه. البخاري ربته امه. الشافعي للاوزاعي ربته امه. سفيان الثوري ربته امه. دي امهات بقى اللي هم الجيل الجيل بتاعهم لا ينهزم. عشان ام عرفت لماذا خلقت. فالامام الاوزاعي

164
01:00:25.850 --> 01:00:48.750
كان كان اذا صلى بكى وهو ساجد. فكانت امه تتفقد موضع صلاته فتجده مبللا بالدموع ويطلع الاوزاعي للناس يضحك عادي خالص. يمزح مع الناس ويضحك ويمرح. انما ورعه وقلبه بينه وبين ربه. عشان كده

165
01:00:48.750 --> 01:01:08.750
اهل الورع يعتبرون الورع عورة. فيجتهدون في اخفائها. الرجل لما قال له انا ما وجدت مركبا الا في الساعة. كان صادقا. ولم يقل له انا فعلت كذا وكذا. فقال له صاحبه

166
01:01:08.750 --> 01:01:28.750
هل ارسلت الي شيئا؟ فقال له اقول لك هذا اول مركب. وهو فعلا اول مركب برضو ما قالوش تاني ، ان انا عملت كذا وكذا او ارسلت لك ليه ؟ لانه قال استحفظ الله عز وجل هذه الخشبة

167
01:01:28.750 --> 01:02:03.350
فقال له ارجع راشدا فقد ادى عنك وكيلك  قال ابو هريرة راوي الحديث فلقد رأيتنا تعلو اصواتنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ايهما امن من صاحبه؟ من اكثر ايمانا من الاخر؟ الذي

168
01:02:03.350 --> 01:02:23.350
استحفظ الله الخشبة ورمى بها في البحر؟ ام الذي لم يجحد هذا المال؟ كان ممكن يقول له ما وصلني شيء لكنه ما جحد هذا المال. يقول فلقد رأيتنا ترتفع اصواتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهم

169
01:02:23.350 --> 01:03:00.000
امنوا من صاحبه. فهنا رجل حسن ظنه في الله والله عز وجل يكون منك حيث جعلته ان كنت تعتقد انه سيعذبك سيعذبك. ان كنت تعتقد انه سيرحمك سيرحمك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الالهي عن الله تبارك وتعالى قال انا عند

170
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
ظن عبدي بي. بعض الناس يقول الحديث انا عند حسن ظن عبدي بي. وهذا هذه اللفظة لا اصل لها انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. ان كان يظن انه سينجيه من كرب الدنيا

171
01:03:20.000 --> 01:03:49.150
والاخرة سينجيه. بس الشرط اللي احنا قلناه في الاول ايه؟ شرط العمل. الا يتكل لا يكون عظاميا بل يكون عصاميا. الرجل العظامي الذي يتسلق على اكتاف غيره يعني يتسلق على الانساب. يقول لك انا ابن فلان ابن فلان. طب عنده مال جبته منين هذا المال

172
01:03:49.150 --> 01:04:09.150
عن ابائي. يبقى ده رجل عظامي عظامي يعني تسلق على اكتاف الايه؟ على اكاف الاخرين. بخلاف العصامي العصامي اللي هو ايه؟ بدأ من تحت اللي هم رجال الاعمال الحقيقيين. مش رجال الاعمال اللي هو ياخد قرض من البنك مية مليون دولار بضمان ميدان التحرير

173
01:04:09.150 --> 01:04:29.150
ها وفي الاخر ما يلاقيش البتاع ده ، وياما ناس خدت آآ ملايين مملينة من البنوك عشان مش حد يقول لي اصل البنك الصارم واصل البنك واخد باله واصل النظام المحاسبي عليه قيد من حديد لأ ده من السهل اوي انك انت تضحك على البنك. جه ويروح هناك بقى ويروح في افخم عمارة في افخم مكان

174
01:04:29.150 --> 01:04:49.150
وياخد له دور كامل يعمل مكتب وسكنتارية وواحد رايح وواحد جاي وواحد يشيل الشنطة. واحد يفتح باب العربية وطاير راح اوروبا وراح مش عارف مين وامريكا والكلام ده وفي الاخر ما الذي قدمه؟ انا اخذت كل هذه الملايين. ما الذي قدمه؟ ده نصاب بقى لا لا عصامي ولا عظامي

175
01:04:49.150 --> 01:05:19.150
هو ده النوع التالت. ففي العمل ايضا في العمل لابد ان تكون عصامية انت بقى تستفيد من ان تكون عظاميا. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكانا تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا. الوالد

176
01:05:19.150 --> 01:05:39.150
صالح يورث ابناءه عز الدنيا. يعني لما واحد ييجي مسلا يطلب منك حاجة يقول لك الله يرحم والديك ما تقول في كذا وكذا وشف ربنا عز وجل يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم

177
01:05:39.150 --> 01:06:09.150
بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم. اي ما انقصناهم من عملهم من شيء. كل امرء بما يا ابراهيم يبقى الرجل الصالح يورث ابناءه الصلاح. عشان كده لو انت عايز تعرف حياة كل بني ادم كان بيعمل ايه طول حياته؟ ارقب لحظة

178
01:06:09.150 --> 01:06:29.150
ورقة اخر كلمة يقولها. اخر كلمة يقولها لو راجل بتاع فلوسه وطول حياته في الفلوس والكلام يقول ياد خلي بالك من مصر ياد اوعى فلان الفلاني ياخد حتة الارض اللي انا

179
01:06:29.150 --> 01:06:49.150
سبعتاشر سنة بقى عمالين نتخاصم عليها. اوعى علان العلاني. عمتك دي اصلها ما جتليش في المش عارف ايه. اوعى توصل عمتك اعرف ان الرجل ده قضى حياته في الخصومات. بخلاف الناس الصالحين. يعني مسلا لو خدنا شريحة مسلا من الصالحين

180
01:06:49.150 --> 01:07:19.150
وعلى رأس الصالحين في الدنيا الانبياء. نوح عليه السلام. كما في مسند الامام احمد والمخالف الادب المفرد وغيره سند صحيح. قال صلى الله عليه وسلم لما حضرت نوح وفاة دعا ابنه. وفي رواية دعا ابنيه. فقال لهما اني قاص

181
01:07:19.150 --> 01:07:56.600
عليكما الوصية. امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين. امركما بلا اله الا الله فلو كانت السماوات والارض حلقة لقسمتهن او لفصمتهن لا اله الا الله امركم بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق

182
01:07:56.600 --> 01:08:26.600
انا عايز اقف عند الوصية الثانية الشطر الثاني من الوصية. امركما بسبحان الله وبحمده. ليه فانها صلاة كل شيء. كل المخلوقات على ظهر الارض. صلاتها سبحان الله وبحمده وبها يرزق الخلق. طب واحد يقول لي طب ما ناس كتير

183
01:08:26.600 --> 01:08:46.600
لا بيسبحوا ولا يعرفوا حاجة عن التسبيح وعندهم ملايين ومزقططين وعايشين حياتهم والكلام ده. امال ايه بيعوا بها يرزق الخلق يعني اللي ما يسبحش مثلا لا يرزق اقول لك اقرأ معي الاية. تسبح له السماوات السبع

184
01:08:46.600 --> 01:09:09.450
والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفور اول ما تلاقي لفظة الحليم لابد ان تعلم ان العبد مجرم ومستحق للعقوبة

185
01:09:09.850 --> 01:09:30.700
فرط في شيء اول ما تلاقي حليم على طول زي غزوة احد مثلا ان الله غفور حليم عشان ايه؟ ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان فرار من الزحف وكسرت رباعية النبي عليه الصلاة والسلام وسقط في حفرة عملها ابو آآ عامر

186
01:09:30.700 --> 01:09:57.750
والكلام ده. ونزلوا طلبا للايه ؟ طلبا للغنيمة. لكنه حلم عنه. لم يعاجلهم بالعقوبة حيثما رأيت صفة الحليم اعلم ان العبد مستحق للعقوبة انه كان حليما غفورا. طب ما بيسبحش وبيرزقه. الشيء الطبيعي اللي هو المقتضى العدل يعني

187
01:09:57.900 --> 01:10:21.700
الذي لا يسبح لا يرزق لأ ده لا يسبح ويرزق. يبقى حلم عنه ام لا؟ حالم عنه. ده حليمة الاول. طب غفورا؟ قال لك فاذا رجع تجاوز له عن سالفي جرمه. يبقى حلم عنه فلم يعاجله بالعقوبة

188
01:10:21.700 --> 01:10:41.700
فلما رجع غفر له. يبقى لما لما نوح عليه السلام قال له فانها صلاة كل شيء وباء يرزق الخمر اعلم ان الله عز وجل يعاملنا بالحلم. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة

189
01:10:41.700 --> 01:11:06.850
لا عجماء ولا غير عجماء. النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع ابي ذر في يوم من الايام. واذا الجديان ينتطحان. فقال يا ابا ذر تدري فيما ينطحان بيمتحوا بعض ليه؟ فقال الله ورسوله اعلم. قال ان الله يعلم وسيفصل بينهم

190
01:11:07.050 --> 01:11:27.050
طب ده الجد ده غير مكلف. لكن يفصل بينهم. ده مقتضى عدل الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وسلم ليقتصن للجلحاء من القرناء. الجلحاء اللي هي الدابة اللي بلاش قرون. دابة له

191
01:11:27.050 --> 01:11:47.050
ربنا هياخد حق الدابة اللي ما لهاش قرون. انا مش عارف اللي حالم الزلمة اللي عملها يظلمه الخلق وما عندهمش يعني ريح الديانة والكلام ده كيف يلقون الله عز وجل بكل هذه المظالم؟ وده ده غير مكلفة. ومع ذلك

192
01:11:47.050 --> 01:12:07.050
مقتضى عدل الله عز وجل. لان الله امر بالعدل والاحسان. حتى انه عليه الصلاة والسلام نهى عن حلق بعض الرأس وترك بعضه. ونهى ان يجلس الرجل نصفه في الظل ونصفه في الشمس

193
01:12:07.050 --> 01:12:27.050
شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا من تمام محبة الله للعدل. لان انت لما تقعد نصك في الضل ونصك في الشمس ظلمت بعض البدن ولما تحلق نص راسك وتترك النصف الاخر تركت النصف عاريا والنصف كاسيا. وانت عارف الشعر بيدفي والكلام ده

194
01:12:27.050 --> 01:12:45.100
هذا من تمام محبة الله للعدل. اللي هو ايه؟ ان هو يفصل بين هذه الدابة وهذه الدابة. فده كان اخر كلام لنوح عليه السلام. يبقى انا استطيع باختصار ان اعرف كيف كانت حياة نوح

195
01:12:47.300 --> 01:13:07.700
المختصر المفيد. اخر كلمتين يقولهم الرجل وهو يموت ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت. اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي يبقى انا خلاص عرفت كيف كان يعيش يعقوب

196
01:13:08.700 --> 01:13:35.000
النبي عليه الصلاة والسلام في اخر وصاياه في قرب الموت كان يرفع الخميصة عن وجهه عليه الصلاة والسلام ويقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك

197
01:13:35.000 --> 01:13:54.300
الا اني انهاكم عن ذلك الا اني انهاكم عن ذلك تلات مرات. قالت عائشة رضي الله عنها فلولا ذلك اي فلولا هذا النهي ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا

198
01:13:54.350 --> 01:14:20.500
يبقى بناء القباب والمساجد على القبور محرم في دين الاسلام. كما قال الشافعي رحمه الله لا يجتمع مسجد وقبر في دين الاسلام وهذا مما دخل علينا من اليهود والنصارى لكن الحليفية السمحة تأبى ذلك كل الاباء. لان ضد التوحيد

199
01:14:20.750 --> 01:14:40.750
انتم عارفين الناس لما بتدخل على هذه المساجد ماذا تقول؟ يطلبون المدد ويطلبون العون ويطلبون قضاء الحوائج ماذا بقي لرب العباد؟ ان الذي في القبر مهما كان جليلا لا يستطيع حياة

200
01:14:40.750 --> 01:15:00.750
ولا نشورا ولا نستطيع ان يفعل اي شيء. فواحد يقول لك ما احنا ما انا عارف. الف به لو سألت اي واحد يطوف حول قبره. انت بتعتقد ان الولد ده بيحيي ويميت يقول لك لأ تعتقد ان هو هيقضي لك الحاجة يقول لك لأ. طب بتعتقد ايه ؟ ايه اللي جابك هنا وبتقول له الجاموسة اتسرقت قل لي مين اللي خدها ؟ الست

201
01:15:00.750 --> 01:15:21.300
بدولة مش عارف ايه والكلام ده. ايه اللي يخليك تعمل كده؟ يقول لك ما انا ما اقدرش ارفع السلم مرة واحدة. لازم اطلع درجة درجة فقال وضاه قول المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. انا ما اقدرش اطلع السلم مرة واحدة. ده

202
01:15:21.300 --> 01:15:43.200
كل الاسئلة التي وردت في القرآن على لسان الصحابة كان بينها وبين الجواب فاصل الا في في في سؤال رب العالمين يسألونك عن المحيض قل. يسلمك على خير من الميسر قل له. يسألونك ماذا ينفقون؟ قل

203
01:15:43.300 --> 01:16:10.700
اما واذا سألك عبادي عني قال فاني قريب. ما قالش فقل اني قريب فهذا هو الموضع الوحيد في القرآن اللي السؤال ما يفسدش فيه عن جواب ولا كلمة يبقى كل شيء من الاحكام لابد ان يكون بينك وبين الحكم واسطة وهو العالم. بخلاف سؤال رب العالمين تبارك وتعالى

204
01:16:10.700 --> 01:16:30.700
فلما يكون دي اخر وصايا النبي عليه الصلاة والسلام كيف اقترفت الامة هذا الجرم؟ بعض الناس يقول لك يا اخي طب ما مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم مدفون في المسجد. نقول لا لم يدفن قط في مسجده ابدا

205
01:16:30.700 --> 01:16:50.700
انما دفن في حجرة عائشة. وكانت حجرة عائشة رضي الله عنها منفصلة عن المسجد. لما اراد تعمر ان يوسع التوسعة الاولى للمسجد النبوي وسعوا من الجهة المقابلة للغرفة. يعني الغرفة هنا وده

206
01:16:50.700 --> 01:17:04.250
بيت المسجد قام موسعه من الناحية دي عشان ما يدخلش الحجرة فين؟ في المسجد. لما جاء عثمان بن عفان يوسع التوسعة التانية وسعه من الجهة الاخرى. اللي هي ما فيهاش القبر

207
01:17:04.900 --> 01:17:27.300
ففي زمان الوليد او هشام ابن عبدالملك لما حب يوسع قام وسعه من جهة القبر كان في حدود سنة سبعة وتسعين هجرية او الكلام ده يبقى ده خطأ من الوريد انكره عليه سعيد المسير. امام التابعين وامام اهل المدينة. انكر عليه. بس مش هيروح يجيب جيوش جرارة لانه ما سمعش الكلام

208
01:17:27.300 --> 01:17:48.950
ويحارب ويطلع القبر من لأ هو ادى ما عليه كعالم وقال ان هذا لا يجوز الكذب. وفي ذلك الوقت لم يكن هناك احد من الصحابة في المدينة كله كلام  النهاردة برضه الذين جاءوا بعد ذلك تحاشوا ما فعله ابن عبدالملك. ولذلك القبر بمنتهى

209
01:17:48.950 --> 01:18:07.550
ببساطة تقدر تفصله القلب جدار الان. تخيل بقى كل واحد كان ممكن يوسع من جهة القبر كان زمان قبر في نص المسجد دلوقتي. هم. لو حاولت ان انت افصلوا ولا تعزلوا ولا كانه ما ينفعوش ابدا. لكن الان تستطيع. انك انت تعزله وتستطيع ان تفصله. دي نمرة واحد

210
01:18:07.800 --> 01:18:32.300
نمرة اتنين ان الفضيلة في المسجد قديمة قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت صلاة في مسجدي بالف صلاة فيما سواه فما يجيش واحد يعمل لي قياس فاسد ويقيس لي المساجد الاخرى على مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. ده اسمه القياس الفاسد

211
01:18:32.300 --> 01:18:58.150
لان القياس الصحيح هو قياس النظير على النظير مش الشيء على ضده. لأ. لابد ان يشتركوا في العلم في جامع العلة بينهما او في وصف ثابت لا يتغير طب واحد يقول لي يا اسطى ما هو في القرآن في آآ سورة الكهف وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا

212
01:18:58.150 --> 01:19:26.750
ناس الصالحون اهو والكلام ده فده برضو اية تدل على هذا. يقول لك لأ اولا الذين يغلبون الاخرين في اتخاذ القرار. من هم؟ اصحاب السيادة والجاه والحكم ولا العلماء الف به اصحاب القرار. الجهات السيادية. العالم كل اللي يقدر يعمله انه ينصح فقط

213
01:19:26.750 --> 01:19:46.750
ما يعرفش يعمل اكتر من كده. انما الجهات السيادية بقى اللي هي بتتخز القرار هي دي اللي بتنفز. يبقى الذين غلبوا على امرهم هنا هم اصحاب القرار وليس اهل العلم. واحد هيقاوح في المسألة ويقول لك لأ اهل العلم. وانت ما عندكش دليل

214
01:19:46.750 --> 01:20:06.750
على ان هم اصحاب القرار ولا هم العلماء. يبقى خلاص ايه المانع ان يكون هم آآ اهل اهل العلم؟ اقول لك خلاص هامشيها عشان خاطرك وعلشان لا رفث ولا جدال ولا فسوق في الحج. مش عايزين نعمل مشكلة ونعمل ايه؟ نهابر مع بعض طول النهار. انا ساسلم انه

215
01:20:06.750 --> 01:20:23.600
كانوا من اهل العلم. بس ده في شرع من قبلنا. وشرع من قبلنا لا يلزمنا اذا كان في شرعنا ما مش اللي في ايام سليمان عليه السلام مش كان فيه تماثيل

216
01:20:23.950 --> 01:20:46.600
ها وكانت مباحة وما فيش اي مشاكل فيها فهي عندنا محرمة يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات احنا عندنا بقى الكلام ده محرم وده كان في شرع سليمان عليه السلام

217
01:20:47.100 --> 01:21:14.100
ما ينفعش عندنا آآ يونس عليه السلام ذو النون النون اللي هو الحوت يسعد السلام لماذا رموه في البحر لما ترك قومه وركب البحر السفينة هتغرق صاحب السفينة قال ان فيكم عبدا ابقا واحد هربان من سيده

218
01:21:14.600 --> 01:21:34.650
مين هو؟ ما فيش حد قال انا مين ؟ والسفينة هتغرق والناس هتغرق قال لك لأ نعمل قرعة فساهم ساهم يعني يعملوا ايه؟ قرعة. اصل في بعض الناس يقول لك ايه ساهم فلان الفلاني بمائة جنيه في المشروع. اقول ده خطأ لغوي. هي

219
01:21:34.650 --> 01:21:57.200
اسهم انما ساهم يعني اقترح عمل قرعة مش ساهمة يعني كل واحد حط سهم لأ. انما الصواب ان تقول اسهم ولا تقل ايه؟ سهم ساهم فكان من المضحكين على القرعة فجت القرعة على يونس عليه السلام. استعظموا يرموه في البحر. ده نبي. عملوا قرعة مرة واتنين وكل مرة يعملوها

220
01:21:57.200 --> 01:22:17.150
تقع عليه فما فيش مفر قاموا راميينه في الايه ؟ في البحر طيب تعال ننفز الكلام ده. هل يجوز في شرعنا سفينة ماشية في البحر وبعدين الحمولة تقيلة. رمينا البضاعة في البحر برضه هتغرق. عايزين نخفف الحمولة. فنعمل قرعة

221
01:22:17.150 --> 01:22:37.150
نرمي بعض الناس في البحر هل يجوز؟ قال لك لأ لا يجوز لان المسلمين تتكافئ دماؤهم. اللي انت رميته في البحر دمه مش ارخص من الذي ابقيته يا اما يغرقوا كلهم يا اما ينجوا كلهم. لكن ما ينفعش انك انت تقول دم فلان اغلى من دم فلان. عشان الحديس ده

222
01:22:37.150 --> 01:23:07.150
المسلمون تتكافئ دماؤهم. لا فرق بين امير وحقير ولا امرأة ولا رجل ولا عبد ولا فده فيه في شرع من قبلنا احكام نسخت في شرعنا فالعبرة بشرعنا لا شرعي من قبلنا فالذين غلبوا على امرهم لو قلنا انهم من اهل العلم فنقول ده كان زمان كان

223
01:23:07.150 --> 01:23:27.150
في شرعهم جائز كان في شرعهم جائزا لكن في شرعنا احنا ايه؟ اخر كلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. ليه؟ صيانة لجناب التوحيد. صيانة لتوحيد رب العالمين

224
01:23:27.150 --> 01:23:47.150
ده المسألة مش كده بس ، ده المسألة في جانب التوحيد ابلغ من هذا. كما في حديث ابن عباس. سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لرجل ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني

225
01:23:47.150 --> 01:24:10.550
اني لله ندا  انا اجزم ان الرجل الذي قال ما شاء الله وشئت لم يقصد اطلاقا ولا خطر بباله ان يجعل هذا الرجل ندا لرب العالمين بس حرف واحد وا

226
01:24:10.700 --> 01:24:41.450
ما شاء الله  قال له اجعلتني اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم شئت يعني الفرق ما بين الشرك والتوحيد حرف  زي حديث الطفيل ابن سخبرة. وكان ده اخو عائشة رضي الله عنها من الرضاعة. شاف رؤية ايام النبي عليه الصلاة والسلام

227
01:24:41.850 --> 01:25:03.400
شايف انه في المنام رأى لقي جماعة من اليهود قال من انتم قال نحن اليهود. قال نعم القوم انتم لولا انكم تقولون عزير ابن الله فقالوا له ونعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد

228
01:25:03.800 --> 01:25:21.150
بقى الاستيل السو مع بعض يعني واحد يقول عزير ابن الله وواحد يقول ما شاء الله ومحمد بقوا الاتنين زي بعض فضل ماشي في الرؤية. لقي جماعة من النصارى قالوا من انتم؟

229
01:25:21.500 --> 01:25:39.550
قالوا نحن النصارى قال نعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء تقولون عيسى ابن الله. فقالوا له ونعم القول ان  القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله هو محمد

230
01:25:40.300 --> 01:26:01.450
صحي الطفيل اللي بيستخبره من النوم قام رايح لاخته من الرضاعة عائشة رضي الله عنها. وقص عليها الايه؟ الرؤية دي وقصها على واحد او اتنين او تلاتة كده. فعائشة انا قصت الرؤيا على مين؟ على النبي عليه الصلاة والسلام. فدع الطفير

231
01:26:01.450 --> 01:26:17.600
قال له هل قصصت الرؤيا على احد قال له ايوة فقال الصلاة الصلاة جامعة. لم الناس. هي لو كات سر لو ما كانش قال لحد كانت خلاص قال له الوضع كزا وكزا وبتاع. لكن طالما

232
01:26:17.600 --> 01:26:50.400
طلعت للناس خلاص  قال ان طفيلا اخبر انه رأى كذا وكذا وقام قايل الرؤيا وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء ان انهاكم عنها. كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد الا قولوا ما شاء الله وحده. ما قالش ثم محمد

233
01:26:50.400 --> 01:27:06.550
الا قولوا ما شاء الله ايه وحده. يعني شف صيانة التوحيد وصل الى هذه الدرجة. ان احنا عمالين نتكلم في حرف. او في كلمة ليه؟ لان العبد لا يفلح الا اذا صح توحيده

234
01:27:08.450 --> 01:27:26.000
ازا صح توحيده نبتدي يبتدي بقى يحاسب لم يصح توحيده خلاص  ما حدش ينفع اي عمل له مهما فعل من الصدقات والبتاع والكلام ده. كما في حديث عائشة رضي الله عنها. قالت يا رسول الله ان ابن جدعان

235
01:27:26.050 --> 01:27:43.150
عبدالله بن جدعان كان رجلا كريما جدا وهو اللي ابي امية ابن ابي السلط الشاعر قال فيه البيتين. او قال فيه ابيات يعني تكتب بماء الذهب. ما شفتش حد مدح حد بالروعة دي

236
01:27:44.650 --> 01:28:12.950
بيقول له ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء  يعني في واحد بيلقطها وهي طايرة لما واحد يقول له ربنا يخليك لنا. ربنا ما يحرمناش منك. يبقى يفهمها بقى. ها؟ يطلع بقى اللي فيه النصيب وايه

237
01:28:12.950 --> 01:28:32.950
ويرضيه. انما فيه واحد بتسني عليه يقول لك آآ انت عايز حاجة؟ عايز آآ اجيب لك آآ سمنة ومكرونة ومش عارف ايه والكلام ده. قل لي بس عايز ايه يا اخي؟ قل. طب ما انت كده هتعرضه لان يريق ماء وجهك. طب هو عمال يلف

238
01:28:32.950 --> 01:28:52.950
حضور علشان ما يطلبش فانت لماذا تحوجه الى السؤال؟ هو بيقول له كده بيقول له ااذكر حاجتي عيانا باين كده يقول لك انا محتاج اذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك؟ شف بقى قلب المسألة مين اللي المفروض

239
01:28:52.950 --> 01:29:12.950
يستحي اللي بياخد ولا اللي بيدي ؟ اللي بياخد هو اللي يستحي لأ ده هو بيقول له. بيقول له انا عارف ان انت لما بتديني تبقى مكسور من العطية بتاعتك. وبتقول والله سامحني. انا اسف. ها؟ قل له ااذكر حاجتي؟ ام قد كفاني

240
01:29:12.950 --> 01:29:32.950
ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ما يرضاش يقول لك عايز كده بس اول ما يقول لك ربنا يخليكم على طول ايه على طول مدي له. فالجدعان ده اللي بيتكسف وبيدي العطية ده مات

241
01:29:32.950 --> 01:29:52.900
فعائشة رضي الله عنها بتسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن عن ما قال هذا الرجل الكريم اللي كان بيغرق الدنيا كرب. قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان يقري الضيف يساعد المحتاج ويعطي ويعطي. انافعه ذلك عند الله

242
01:29:53.150 --> 01:30:13.500
فقال عليه الصلاة والسلام لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين  يبقى المرء اذا لم يكن عنده توحيد خلاص العامل بتاعه ما لوش قيمة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا جدا على تصحيح التوحيد

243
01:30:13.500 --> 01:30:23.500
كمان حاجة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل اهو ده قول اللي احنا بنقوله ده قول رؤيا من ام وما شاء الله هو شيء والكلام ده لأ ده فيه فعل بقى

244
01:30:23.900 --> 01:30:46.850
حديث انس ابن مالك رضي الله عنه في الصحيحين قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة الجمعة يوما اذ وقف اعرابي على باب المسجد فقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية. نفقت اي مات من قلة المطر

245
01:30:46.950 --> 01:31:07.050
فادعوا الله ان ليغيثنا ان يمطرنا. ندعو الله ان يسقينا يقول انس والنبي صلى الله عليه وسلم واقفا على المنبر فاشار بالسبابة الى السماء. دي سميت سبابة ليه؟ بعض العلماء يقول لك السباحة

246
01:31:07.550 --> 01:31:21.650
عشان يغير كلمة السبابة لان السبابة واخدها من السد. ليه سميت سبابة؟ لان المرء اذا سب يشير بها الى ايه؟ الى من سبه. يقول له انت كزا وكزا وهكزا ويعمل بديه كده. فسميت السبابة عشان كده

247
01:31:21.800 --> 01:31:52.950
فالنبي عليه الصلاة والسلام رفع السبابة الى السماء وقال اللهم اسقنا. اللهم اسقنا. اللهم اسقنا قال انس وكانت السماء مثل الزجاجة. ما فهاش ولا سحابة واحدة فتكاثر الغمام وما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من على المنبر الا والمطر يتحدر من على لحيته

248
01:31:53.350 --> 01:32:25.950
قال وخرجنا الى بيوتنا نخوض في الماء فتحت السماء كفواها القوم ومطرنا سبتا. وفي رواية جمعة سبع تيام السما مفتوحة كافواه القمر في الجمعة اللي بعديها جاء نفس الرجل وقف على باب النبي بيخطب عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية

249
01:32:25.950 --> 01:32:46.200
ادعو الله ان يحبس عنا الماء. يعني يموتون من قلته ويموتون به ايضا  شف النبي قال ايه عليه الصلاة والسلام. لما قال له الكلمتين دول قال اشهد اني عبد الله ورسوله

250
01:32:46.200 --> 01:33:16.200
اللهم حوالينا لا علينا وقعد يعمل كده حوالين لا علينا اللهم على الظراب والاكام والشجر فكان خارج المدينة مطر وفوق المدينة ما فيش كده السحاب ينقشع على طول. الدليل اللي هو كان يقصد ان ما فيش ماية تنزل على المدينة. طيب لماذا ذكر

251
01:33:16.200 --> 01:33:36.350
العبودية هنا حرصا منه على ترك الغلو فيه. اصل انا بقول اللهم اسقنا اللهم اسقنا تنزل كما السماء كافة. ممكن بقى ان بعض الناس يدعي فيه غلوا ما ادعته النصارى

252
01:33:36.750 --> 01:33:56.350
زي ما البصري بيقول في البوردة بتاعته دع ما ادعته النصارى في نبيهم وآآ وقل ما شئت فيه وقل مدحا ما شئت فيه واحتكم البيت يعني. طب النصارى قالوا عيسى ابن الله. قال ما تقولش دي قل اللي انت عايزه

253
01:33:56.800 --> 01:34:16.800
ازاي ؟ ما ما الغلو هو سبب كل الكفران الموجود ان يغلو الناس في الناس في رفعونه الى مرتبة اعلى تلاتين. فصيانة لجناب التوحيد ذكر العبودية هنا. ومش كده كمان. لما مات ابنه ابراهيم مش

254
01:34:16.800 --> 01:34:32.750
الشمس الناس قالت ايه؟ كسفت الشمس لموت ابراهيم. في بعض الناس يقول لك يا اخي الصوت ولا الغنى سبهم يقولوا. اهو انا اللي قلت لهم ولا صدمتهم ولا قلت لهم كلوا كزا وكزا. خلاص مات الموت ابراهيم خلاص ما فيش مشكلة

255
01:34:33.000 --> 01:34:53.000
النبي عليه الصلاة والسلام انزعج من هذا. وبرضو الصلاة جامعة ولم الناس. وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تخسفان لموت احد ولا ولادتي ولكن عليكم بالصلاة. برضو ده صيانة لايه؟ لجناب التوحيد من الغلو الذي يقع فيه

256
01:34:53.000 --> 01:35:16.200
بعض الايه؟ الذي يقف في بعض الناس. الخلاصة ان التوحيد لابد ان يجرد من كل شيء يشوبه والا العبد على خطر عظيم كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة اللي فاكرين انهم يقدروا يجمعوا الناس كلها على كلمة واحدة دول بيحلموا

257
01:35:16.300 --> 01:35:37.150
ولن يستطيعوا اطلاقا لو استطاع احد ان يردأ الصدع الذي وقع في الامة من التفرغ ومن ظهور الفرق الاسلامية لكان الصحابة الشيعة والخوارج اكبر فرقتين الاسلاميتين ظهرتا بعد مقتل عثمان. مع وجود بعد مقتل علي بن ابي طالب

258
01:35:37.300 --> 01:35:57.300
بدأت الدنيا تتفارق والصحابة كانوا متوافرين وكانوا موجودين وما عرفوش يمنعوا هذا الصدع اللي حصل. القدرية ظهرت في عهد لو كان ابن عمر موجود وابو سعيد الخضري وجابر ابن عبدالله وهذه الطبقة كانت كلها موجودة ما قدرش يعملوا حاجة. كما قال تعالى ولا يزالون مختلفين

259
01:35:57.300 --> 01:36:20.400
الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. خلقهم ليختلفوا فيميز الخبيث من الطيب فعشان كده احنا بنقول صيانة التوحيد ده واجب مش واجب يعني فوضى اكيد انا عايز بس يبقى الواجب هو الفرض يعني. لكن انا عايز اجيب اللفظ اللي هو المباشر اللي فهم منه المعنى الذي اريده

260
01:36:20.400 --> 01:36:41.050
ارض اكيد واذا كان من شأن الحسنات ان يذهبن السيئات فان هناك سيئة واحدة لا تبقي حسنة الا وهو الشرك. قال تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك

261
01:36:41.050 --> 01:37:03.750
اصحاب النار هم فيها خالدون. ولا توجد سيئة تحيط بكل حسنات عم فتذهبها الا الشرك يبقى انت عايز تشوف مختصر حياة كل بني ادم اسمعوا في اخر كلمتين هيقولهم. قبل ان يموت. بما اوصى

262
01:37:04.350 --> 01:37:32.600
وماذا قال؟ تقوم تعرف مختصر حياته بالكامل. فانا عايز ارجع واقول حسن الظن في الله  حمل هذا العبد الذي جعله شهيدا ووكيلا ان يصون له هذه الخشبة ضد القوانين الارضية التي نعرفها نعرفها نحن. احنا اللي نفهمه ان الموج يبلع السفينة

263
01:37:33.050 --> 01:37:53.050
فكيف لم يبتلع الخشبة؟ فاذا احسن العبد ظنه في ربه سخر له من اسباب الكون ما يكون ضد القانون المتعارف عليه عندنا. زي جريج العاب. قصة جريج انا مش هحكيها. لكن انا هاخد منها القدر الذي اريده اللي هو محل الشاي

264
01:37:53.050 --> 01:38:13.050
جريجلاء رجل كان عابد في بني اسرائيل وكان له صومعة. معلش اسمحوا لي اقولها باختصار شديد. وكان جريج العالم الصومعة بتاعته في الدور التاني. علشان ما فيش حد يطلع له. طب بينزل ازاي

265
01:38:13.050 --> 01:38:30.400
ده ينزل بحبل. رابط الحبل فوق ازا حب ينزل يقضي مصالحه يتشعر في الحبل وينزل وبعدين حب يطلع تاني برضو يركب الحبل ويطلع مخ الحبل معه. عشان ايه ؟ ما فيش حد يطلع له. ما هو معتزل بقى

266
01:38:30.450 --> 01:38:49.250
امه جت له في حديث ابي رافع عند مسلم قال ابو هريرة وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مثل ما فعلت ام جبير يجرج واجبني يجري اجبني صادفته وهو يصلي. وجعلت يدها على حاجبها هكذا ونابت

267
01:38:49.850 --> 01:39:03.300
صادفته يصلي قال ربي امي وصلاتي امي وصلاتي آآ اطلع من الصلاة واجاوبها ولا لأ؟ فمضى في صلاته لان طبعا ده رجل ورع ويقول لك كيف اقدم امي على ربي وبتاع والكلام ده

268
01:39:03.850 --> 01:39:29.350
تلات تيام تيجي له وترجع ما شافتوش فدعت عليه الا يموت حتى يرى وجوه المومزات هو انت هربان ليه لان اكبر فتنة تعترض الرجل المرأة  لان الدنيا كلها رجل وامرأة

269
01:39:30.600 --> 01:39:53.600
والذي نص على هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة ابن زيد في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء عشان كده امة المرأة لا تحتجبه وما تخالطش الرجال وبتاع والكلام ده. فضلا عن هذا العري الفاحش والاختلاط الفاحش اللي احنا شايفينه. اذكار

270
01:39:53.600 --> 01:40:19.650
المرأة في افضل اوقاتها امرت انها تستخبى قال صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في مسجدها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها. واحد يقول لي طب ايه الفرق؟ اقول لك اصل الحجرة

271
01:40:19.650 --> 01:40:48.000
اسمها حجرة ليه ؟ لانك احتجرتها وعملت عليها جدران وحطيت عليها باب. يبقى احتجرتها لك بخلاف البيت الوصالة يعني فالمرأة النهاردة في بيتها ما بتنزلش المسجد خلاص يصلي في الصالة ولا تصلي في اوضة النوم؟ قال لك لأ تصلي في اوضة النوم. برغم ان الصلاة مقفولة، والشبابيك مقفولة

272
01:40:48.000 --> 01:41:08.000
وما فيش حد هيدخل ولا اطلاقا لكن قال كل ما تدخل اكتر وتختفي اكثر يكون اقرب الى ربها ده ايه ده في العبادة. الله! اومال اللي عمال يقول انا لو زرعت مراتي تصدر رجالة انا واسق في مراتي. وانت هو انت

273
01:41:08.000 --> 01:41:23.750
انتم ضاد مين يعني؟ هي المرأة دي مش بشر برضه لها مشاعر والكلام ده والانسان بيخطر على باله من الفواحش ما لا يخطر على بال بني ادم بس عفيف ما بيعملهاش. لكن ايه المشكلة يكون عنده احلام وآآ

274
01:41:23.750 --> 01:41:41.700
الكلام ده ويحلم ويتمنى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. والقلب يتمنى ويشتهي. ها ده في العبادة. في صفوف الرجال والنساء. قال صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء

275
01:41:41.700 --> 01:42:01.700
اخرها وشرها اوله عكس الرجال. خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها خير صفوف النساء اخرها وشرها ايه؟ اولها. طب افترض ان مسجد النساء معزول عن مسجد الرجال زي ما هو حاصل عندنا اليومين دول

276
01:42:01.700 --> 01:43:31.550
يا المسجد في الدور الارضي يا الكلام ده هل يبقى خير صفوف النساء     فلما التفت انتفت  الحكم نور ومن النص جت بالاستنباط واحد قاعد يفكر طب ليه؟ قعد يفكر يفكر يفكر وطلع بالعلبة دي. قال لك اصل الرجالة

277
01:43:31.550 --> 01:43:51.550
طالما العلة مستنبطة ما هيش نصا ليست نصا يبقى ما هيش قاطعة ممكن تدخل عليها علة تانية؟ طب العلة اللي جت في النص زي ايه مسلا؟ كقوله صلى الله عليه وسلم كنت

278
01:43:51.550 --> 01:44:11.550
نهيتكم عن زيارة القبور فزوروهم. ليه؟ لانها تزكر بالاخرة. يبقى العلة جاية منصوص عليها ولا لأ؟ جه منصوص عليها خليك كلام النبي عليه الصلاة والسلام. دي بنسميها العلماء علة مستورة. مستورة يعني مكتوبة يعني. انما النوع التاني من العلة في النص

279
01:44:11.550 --> 01:44:31.550
علة مثبورة من الصبر وهو انك انت تغوص تحت. طيب اذا كانت المسألة مش منصوص عليها يبقى ممكن الافهام تختلف العلم يا ترى دي ولا دي ولا دي؟ طب هل في علة اوجه من العلة دي؟ اه. العلة دي الحديس اللي انا قلته

280
01:44:31.550 --> 01:44:48.950
وصلاة المرأة في حجرتها خير من صلاتها في بيتها فتعالوا نتصور واحدة في الصف الاول واحدة في الصف الاخير. الواحدة اللي طبعا عشان تدرك الصف الاول هتطلع بدري ولا لا

281
01:44:48.950 --> 01:45:08.950
هتطلع تاني هتكون اول واحدة تدخل مسجد. لما يحبوا يخرجوا من الجامع هتبقى هي اخر واحدة تخرج من الايه؟ من المسجد. هيبقى مدة خارج بيتها طويلا. لكن المرأة اللي في اخر صف دي اخر واحدة دخلت واول واحدة

282
01:45:08.950 --> 01:45:28.950
يبقى مدة مكثها خارج بيتها كانت قليلة جدا وهذا مندوه اليه كما في الحديث يبقى ده يناسب ان تكون علة اكثر من الكلام اللي احنا قلناه. فيبقى الحكم كما هو. النبي عليه الصلاة والسلام

283
01:45:28.950 --> 01:45:48.950
قال شعر من صفوف النساء اولها يبقى شروف النساء اولها حتى لو كان المسجد ايه؟ منفصلا. تمام؟ ده برضو ايه؟ يعني شيء اذكرها عشان تعرفوا ان العلم عندنا مبني على اصول. المهم نرجع لقصة ايه؟ جريج. وانا ساخذ

284
01:45:48.950 --> 01:46:08.950
ويعني انهي الكلام ان شاء الله تعالى. فاجريج لما كان يعتزل يقوم واخد امه دعت الحبيب الا يرى الا يموت حتى الرجل مومسات. هو هربان من البلد علشان خاطر النساء. لا بقى لا دعت عليه انه ما يموتش الا اما يبص

285
01:46:08.950 --> 01:46:32.350
في وجوه المومسات كمان مش النساء العفيفات لا والفز التانية المياميس الاتنين جمع صحيح يعني. المهم في نادي بني اسرائيل المنتدى القهوة بتاعتهم يعني في الجماعة اليهود قاعدين ده شغلانة. حابس نفسه وحارم نفسه والكلام دهوت وبتاع

286
01:46:32.350 --> 01:46:52.350
يا اخي ما اعبده ايه الصبر اللي عنده ده؟ يحيس نفسه من متع الدنيا ومش عارف ايه وبتاع وبتاع. فامرأة ورد في بعض البيوت انها كانت بنت وكانت شغالة في الازرق. فقالت ان شئتم لافتننه لكم

287
01:46:52.350 --> 01:47:12.350
قالوا قد شئنا. الله! ازاي قد شئنا؟ ما انا بقول لك ما هو ده اليهود بقى. قد شئنا قامت رايحة تعرضت لجريج وبتاع ولا عبرها ولا حسان في بني ادم موجود. فكان في راعي غنم بيأوي الى الظل بتاع

288
01:47:12.350 --> 01:47:32.350
الصومعة راحت مع الراعي وحصلت القصة اياها دي وحملت. مش تختشي على دمها وتداري الفضيحة لأ زي ما انت بتسمع كده هنا القاهرة ها لأ هنا ابن جبير. حاجة عجيبة الشكل. ابن

289
01:47:32.350 --> 01:47:52.350
اصبري علينا بس هنوريك هنربيه. بقى عامل لي فيها زاهد وعابد وورع والكلام ده وهو قرموط مش عارف بيعمل ايه ومخليه والكلام بس عايزين الدليل المادي على القصة دي. سكتوا عنها لحد ما ولدوا. الجنيه ده امرأة قالت

290
01:47:52.350 --> 01:48:12.350
على طول خد الفلوس بتاعتهم كل واحد خد فاس وهات يا ضرب فيك اصل الصومعة من تحت جوريج كان بيصلي قطع صلاته بدأ ايه ؟ لما لقى حاجة من بص الايه بتعملوا ايه ؟ قال له انزل يا فاجر يا داع يا بي عامل لنا فيها ورع وعمل لنا فيها تقب ومش عارف ايه والكلام

291
01:48:12.350 --> 01:48:32.350
بس ما تطبقوهاش علي. نزل خد الحب والدالة ونزل. اوسعوه ضربا. وكتفوه وبتاع وتعالوا ده كل واحد بقى يدي له اللي فيه النصيب. وقالوا انت لازم نقيم عليك الحد. تقيموا الحد ده انتم اللي وزيتوا المرأة عليه

292
01:48:32.350 --> 01:48:47.850
انا قلت لكم لو شئتم لافتننه لكم قلت لقد شئنا. والمرأة اهي لم تقيموا عليها الحد وانتم عارفين انها ولدت من سفاح. ما هو ده بقى اذا اذا فسرق فيهم الشريف تركوه اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحال

293
01:48:47.950 --> 01:49:12.900
خدوه لملك القلب قال ويحك يا جريج كنا نظنك اعبدنا. احبلت هذه المرأة يأتوني بوضوء جاي بيتوضا وصلى ركعتين. وقال ان الغلام جاء الغلام فنخسه في جنبه وقال يا غلام من ابوك

294
01:49:13.600 --> 01:49:33.750
الراعي في حد في الدنيا ممكن يصدق ان الولد ده ينطق؟ ولا جريج نفسه كان يصدق ان الواد يتكلم يعني لو واحد عمل القصة دي الناس يقولوا عليه مجنون يعني عايزني مسلا امسك الخيمة دول واقول لها من نصبك

295
01:49:34.000 --> 01:49:53.300
ردي انطقي من نظرك الناس يقولوا ده عنده لطف ايه الموضوع ده؟ ليه؟ لن تجري العادة بهذا ما حصلتش اطلاقا ايه اللي خلى جوريج يلخصه في جنبه صدق رجائه في الله

296
01:49:53.550 --> 01:50:15.800
كان يعتقد ان الله سيجيب ان يتكلم الولد حتى ضد القانون. ضد القانون الذي يتعارف عليه الناس فقال الله اعتزروا له وقعدوا يقبلوه بتاع ونبني لك صومعة من فضة ولبنة من ذهب وبتاع قال ردوها طينا كما كانت

297
01:50:15.800 --> 01:50:35.500
فانا عايز اقول ارجع واقول من صدق رجاؤه في الله كان الله عند رجائه انت النهاردة ممكن تولد من جديد. مش عايزك يعني تفكر كتير في صفحة حياتك القديمة لان ده ممكن يستغرق منك الوقت

298
01:50:35.700 --> 01:51:00.550
وقت التسبيح والتهليل والتحميد بس انت عارف وانا عارف احنا عملنا ايه بدون ما نفتح كشف حساب عارفين احنا عملنا ايه؟ نتوب الى الله عز وجل على الفور ويكون في قلوبنا صدق رجاء حقيقي في الله. وحسن ظن به تبارك وتعالى انه لن يخذلنا في هذا

299
01:51:00.550 --> 01:51:27.300
الذي يباهي الله عز وجل الملائكة بنا معاشر الحجاج يقول اتوني شعثا غبرا ضاحين اشهدكم انني غفرت له لما احنا يباهى بنا امام الملأ الاعلى والملائكة والذي يباهي رب العالمين

300
01:51:27.500 --> 01:51:46.200
اكون صادق الرجاء. صح حياتك مرة اخرى اي خطأ انت بتعمله ارجع عن ولا تستنكف ان ان تكون على معصية اصححها لك. ما احنا برضه اصحاب معاصي كلنا. بس معاصينا تتنوع

301
01:51:46.200 --> 01:52:06.200
في واحد بيعصي الله ومن ورا الحيطة. وواحد بيعصي الله جهارا نهارا. فكلنا اصحاب ذنوب وممكن لبعص الله جهارا نهارا يفلت ويتوب واللي هو بيعصي الله من ورا الحجب ده هو اللي يضيع. حتى لو كان عالما حتى لو كان يظهر العبادة. لا احد يدري اقدار الناس الا

302
01:52:06.200 --> 01:52:26.200
من خلقهم. قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر. ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. يعني انت تفتح الباب تشوفه اعوز بالله وتقوم راقع الباب في وشه. اهو ده لو اقسم

303
01:52:26.200 --> 01:52:49.100
على الله ان يقلب هذا البيت يقلبه. رب اشع ثغبا اياك ان تزن الناس عزتهم وهيئاتهم لا الانسان بيقاس بمركوبه لا بالسيارة ولا ملكتها ولا تمنها. ولا بمنصبه ابدا. كل هذا لا قيمة له

304
01:52:49.100 --> 01:53:12.300
عند الله اخلع نياشينك وانت تصدق الرجاء في الله. اخلع نياشينك لا تنفعك عند الله. ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب لما طعن قال لعبدالله بن عمر يا بني ضع خدي على الارض لعل الله ان ينظر الي فيرحمني

305
01:53:12.900 --> 01:53:34.900
ولما اوصى عبدالله انه عايز يدفن بجانب ابي بكر الصديق قال له اذهب الى ام المؤمنين عائشة. فقل لها عمر ولا تقل امير المؤمنين. فاني لست اليوم للمؤمنين بامير النياشين بتاعته. وبقى

306
01:53:35.050 --> 01:53:59.750
له اسم جديد  الشهيد كما كان عبد الله ابن عمر يقول كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل اذا الصباح فلا تنتظر المساء واذا اتاك المساء ولا تنتظر الصباح. وعد نفسك من اهل القبور فانك لا تدري يا عبد الله ما اسمك

307
01:53:59.750 --> 01:54:19.750
غدا طب ايه اللي هيحصل له؟ ايه اللي يحصل له في اسمه يعني؟ هيبقى المرحوم. مش هيبقى فلان الفلاني على طول كده المرحوم ده الاسم الجديد الذي حمله الميت. اللي هو يرجى له الرحمة فانك لا تدري يا عبدالله ما اسمك غدا

308
01:54:20.800 --> 01:54:38.500
ما فيش اي ناشئين تنفعك اطلاقا هتخلع نياشينك وما تتصورش ان انت رجل لك في الدنيا ابهة والكلام ده وظلمت وعملت لأ تحلل. اي واحد زلمته تحلل منه لانه سمى هناك لا درهم ولا دينار

309
01:54:38.800 --> 01:54:51.850
فلا تقس الناس ما بمناصبي زي ما قلت لك ولا بالسيارات ولا بالبيوت ولا بالحي اللي ساكن فيه ولا الكلام ده كما قلت امس في منى انت بتروح آآ مكتب سرافة

310
01:54:52.100 --> 01:55:15.650
بتاخد ميت الف بيحطهم لك في كيس بلاستيك. بنص جنيه اللي النص جنيه ده يساوي قلت لك نص جنيه. جواها كم؟ مية الف ومتين الف ومليون كمان شنطة اللي انت شايلها دي ممكن تساوي مية جنيه ولا حاجة تحط فيها عشرة مليون. او عشرين مليون. خلاص؟ فلا

311
01:55:15.650 --> 01:55:45.650
احدا ببزته ولا مظهره. نحن اليوم شعث غبر ضاحون. كما ورد في الحديث تركنا ديارنا تركنا اولادنا لا ندري انرجع اليهم املاك. طالما ان احنا افترضنا هذه الغربة الى نحققها. ونصدق الرجاء ان الله عز وجل يغفر الذنوب جميعا. لا يتعاظمه ذنب

312
01:55:45.650 --> 01:56:14.700
ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء اه يبقى ان انبه الاخوات كانوا بعتوا لنا اسئلة منها اللي هو التكبير او الذكر الجماعي اخت تقول الذكر والاخوات يرددوا الايه؟ يرددوا الكلام ده وراها. الكلام ده لا يشرع. ليه؟ لانه بدعة

313
01:56:14.700 --> 01:56:36.400
كل واحد لابد ان يقبل على ربه بنفسه. لكن لا مانع ان الاخت ازا كان في واحدة ما عندهاش ادعية ومش حافزة اي ادوية او تكون امية او نحو ذلك لا مانع ان هي ترفع ان ترفع صوتها قليلا بحيس ان التانية تاخد وتقول زيها

314
01:56:36.400 --> 01:57:02.000
ليه؟ لان ده باب تعليم وبالتعليم يجوز فيه ما لا يجوز في غيره. صلى ابن عباس صلاة الجنازة جهرا ثم قال اردت ان اعلمكم سنة نبيكم. واحنا عارفين صلاة الجنازة ايه؟ بتصلى سنة. فاذا

315
01:57:02.000 --> 01:57:22.000
كان المرء في مقام التعليم فلا بأس. لكن اذا كان في مقام الذكر يبقى خلاص الايه؟ حتى في الطلبية. الطلبية الاصوات بتختلط ببعضها كلها اذا توافقت الاصوات والناس خلاص بدون تواطؤ بينهم خلاص ما فيش اي اشكال. زي ما هو حاصل لمعظم الحجيج. كلهم لما

316
01:57:22.000 --> 01:57:38.450
يلبوا يلبوا مع بعض اه بدون ما يكون فيه تواطؤ نتفق على حاجة. تمام لكن واحد يقول والباقي يرد لأ. طب واحد بيقول طب ما ابن عمر كان يخرج في السوق ويلبي ويلبي الناس بتلبيته. نقول اه

317
01:57:38.450 --> 01:57:58.450
ده محمول على انه ما كانوا يرددون خلفه بصوت واحد. لكن لما رفع صوته بالتلبية هم كمان رفعوا اصواتهم بالتلبية واختلطت كما قلت اذا اتفقت بغير تواطؤ لا بأس بذلك والله سبحانه وتعالى اعلم واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وان ينفعنا واياكم بالعلم

318
01:57:58.450 --> 01:58:01.401
والعمل الصالح انه