1
00:00:06.900 --> 00:00:29.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على امام المتقين وسيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلا ان تعلمنا ما ينفعنا. وان تنفعنا بما

2
00:00:29.300 --> 00:00:49.300
علمتنا اللهم ارزقنا الاخلاص في كل قول وعمل. واجعل ما نتعلمه ونعلمه خالصا لوجهك الكريم. موجبا لرضوانك المقيم يا رب العالمين اما بعد فالحديث في هذا المجلس في هذا اليوم ان شاء الله تعالى سيكون عن القواعد الفقهية. وقبل الشروع في

3
00:00:49.300 --> 00:01:09.300
القواعد الفقهية التي قرر ان تشرح في هذا اليوم المبارك. لابد من مقدمة ذات بال تتعلق بهذا بهذه القواعد. والكلام عنها من ثلاث جهات. اما الجهة الاولى فهو انه لابد ان يعلم ان القواعد الفقهية

4
00:01:09.300 --> 00:01:39.300
لا تعتبر علما مستقلا. فعدها علما مستقلا فيه نظر. اذ انها قواعد فقهية اي انها اي انها قواعد تتعلق بعلم معين وهو علم الفقه. ولذلك كان الامر في بداية تدوين العلماء رحمهم الله تعالى لكتب الفقه كانت القواعد الفقهية مبثوثة في كتب الفقهاء. ولم تكن ثمة

5
00:01:39.300 --> 00:01:59.300
كتب مخصصة في القواعد الفقهية. وهذا الامر لا بد ان يدرى لان استقلالها وجعلها علما مستقلا فيه اشكال واسمها يدل على تبعيتها لعلم الفقه. اما الامر الثاني فهو اذا ثبت انها انها

6
00:01:59.300 --> 00:02:19.300
قواعد تتعلق بعلم اي تتبع علما معينا وهو علم الفقه. فلابد ان يدرى ان دراستها ينبغي ان تكون وفق ما درسه طالب العلم في الفقه. فاذا كان طالب العلم قد درس الفقه على مذهب معين كأن يدرس الفقه على

7
00:02:19.300 --> 00:02:39.300
الامام احمد رحمه الله فينبغي ان تكون دراسته دراسته للقواعد الفقهية وفق مذهب الامام احمد واما ان يدرس طالب العلم متنا في الفقه على مذهب الامام احمد كزاد المستقنع مثلا. ثم يدرس في القواعد الفقهية

8
00:02:39.300 --> 00:02:59.300
كتابا او يقرأ كتابا في القواعد الفقهية على مذهب الشافعية كالاشباه والنظائر للامام السيوطي رحمه الله فلا شك ان هذا يسبب عنده خلطا وتشويشا وتشتيتا. اذ انه يدرس في القواعد قاعدة مثلا تقول اليقين لا يزول

9
00:02:59.300 --> 00:03:19.300
بالشك ثم يدرس فرعا فقهيا يقرأه في الكتاب الذي بين يديه وهو كتاب في الاشباه والنظائر على مذهب الشافعية واذا هذا الفرع لا يتفق مع مع ما درسه هو في علم الفقه لما درس زاد المستقنع. ولا شك ان هذا حينئذ

10
00:03:19.300 --> 00:03:39.300
يسبب له خلطا وخبطا. ولذا ينبغي ان تدرس القواعد الفقهية على ادكار الامر الاول وهو انها تبع للفقه واذا كانت تبعا للفقه فينبغي ان تكون دراستها وفق المنهجية التي مشى عليها طالب العلم في

11
00:03:39.300 --> 00:03:59.300
دراستي الفقه. اذا تبين هذا الامر الثاني فيأتي الامر الثالث وهو طريقة العلماء التي مشؤوا عليها في تدوين كتب القواعد الفقهية. فالملاحظ ان العلماء المتقدمين من حين كتابتهم لكتب القواعد الفقهية

12
00:03:59.300 --> 00:04:19.300
الى زماننا هذا ما خلا كتب المعاصرين. فان جميع من من سبق لما كتبوا في القواعد الفقهية كتبوا وجعلوها متعلقة بمذاهبهم. فمثلا نجد ان من اشهر الكتب كتاب الاشباه والنظائر للامام السيوطي فقد مشى رحمه الله

13
00:04:19.300 --> 00:04:39.300
الله فيه على مذهب الشافعية وكتاب ايضاح المسالك للونشريسي رحمه الله فقد مشى فيه على مذهب الامام مالك ونلاحظ ان الامام ابن نجيم رحمه الله قد مشى في كتابه الاشباه والنظائر على مذهب الحنفية رحمهم الله

14
00:04:39.300 --> 00:04:59.300
ونلاحظ ان الامام ابن رجب رحمه الله مشى في قواعده على مذهب الحنابلة. واما ان تؤخذ القواعد ويؤتى بفرع من هنا ومن هناك فان هذا لا شك انه يشتت طالب العلم ولا يجعله نائلا لضبط الفقه

15
00:04:59.300 --> 00:05:19.300
وفق قانون صحيح. اذا تبينت هذه الامور فبقي ان يقال كيف سنتناول شرح القواعد الفقهية التي معنا اليوم والجواب اننا اننا سنتناولها في الشرح وفق ما قررته قبل قليل. اي اننا سنشرح القواعد الفقهية الخمسة الكبرى

16
00:05:19.300 --> 00:05:39.300
وفق مذهب معين واحد. والمذهب المختار هنا هو مذهب الامام احمد رحمه الله. لانكم درستم في خلال هذه الدورة المباركة الفقه على اي مذهب؟ على مذهب الامام احمد فهل يسوغ ان اشرح لكم القواعد الفقهية وفق مذهب المالكية؟ هذا تشتيت فهذا هو

17
00:05:39.300 --> 00:05:59.300
هو الامر الاول والركيزة الاولى في طريقة الشرح. اما الامر الثاني فهو انه سيقتصر على القواعد الخمس الكبرى التي سيأتي بيانها بعد قليل ومع مع ذكر بعض القواعد التي تندرج تحتها. مما اصطلح المتأخرون على تسميتها قواعد متفرعة عن القاعدة الكبرى

18
00:05:59.300 --> 00:06:19.300
وهذا الشرح ما دام اننا في المرحلة الاولى فينبغي ان يكون الشرح لائقا للمبتدئ والا يكون فيه تشتيت والا يكون فيه اكثار حتى يتسنى لطالب العلم ان يضبط ما حظره ما استمع اليه وما درسه اذ ان الغاية من دراسة العلم ظبطه

19
00:06:19.300 --> 00:06:39.300
واتقانه بعد ان يقصد الانسان رضا الله سبحانه سبحانه وتعالى. لا مجرد الحضور والاستكثار من المسائل والاقوال قال ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة. فهذه امور مهمة ينبغي ادكارها قبل الشروع فيما

20
00:06:39.300 --> 00:06:41.937
فنحن بصدده