1
00:00:01.600 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه اجمعين اما بعد تحيات الله ايها الاخوة الكرام ما شاء الله تبارك وتعالى ان يجزيه خير الجزاء على حضوركم واستماعكم

2
00:00:22.900 --> 00:00:49.750
على شرح كلمة عظيمة  الامام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله في حق هذا الكتاب يقول الشافعي رضي الله عنه ما تحت السماء وصححه من كتاب موطأ من جهة اخرى

3
00:00:50.000 --> 00:01:16.850
بعد كتاب الله  هذه الكلمة ايها الاخوة الله تبارك وتعالى يفتح على من احب عباده لفهمه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم على وجوه يعرفها ائمة الحفاظ من السلف

4
00:01:17.300 --> 00:01:48.250
الامام الشافعي واحمد ابن مبارك وغيرهم من الائمة رحمة الله عليه جميعا الذين اعتنوا بنقل الاثار تنمية عناية تامة وفضل اوقات كثيرة لحفظها ودرسها ومعرفة المنقول منها مما الشريف مما لم يفهم به مما يكون من كلام صحابة او كلام تابعين او تابعين

5
00:01:49.200 --> 00:02:14.900
ايها الاخوة اذا كنا نعتقد انهم خيركم اذا كان عندك ايها المسلم ان هؤلاء الناس هم خيرهم وجب عليك ان تدفع هديهم وسلم وحكمهم حديث رسول الله ولد صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح خير الناس

6
00:02:15.200 --> 00:02:56.450
ثم الذين يلونهم وفي رواية هذا هو المحفوظين وفي رواية قال المقصود ايها الاخوة ان الشافعي رحمه الله حين قال هذه الكلمة  هو امام  ومر عليها ائمة الحفاظ احمد عيني وابو زرعة وابو حاتم وكبار الائمة. فاما ان يكون كلام الشافعي رحمه الله صحيحا واما

7
00:02:56.450 --> 00:03:12.750
يقول الشافعي قد غلت فيها اما ان يكون الشافعي رحمه الله فهما هذا الفهم في النقل او يكون الذين بعض اخواننا الذين عاصرونا هم افهم من الشافعي في الحكم على حديث رسول الله

8
00:03:13.300 --> 00:03:43.450
لانك اذا اردت ان تفكك كتاب مالك تفككه  تشكره ثم تحلله وتقسمه وجدت ان المروي في كتاب ما لك هو نوعان وهذه النوعين  النقل النبي صلى الله عليه وسلم اما الاول فهو اصح

9
00:03:43.500 --> 00:04:23.650
من الاحكام وغيرها  مالك عن نافع عن عمر  ولهذا قال الامام احمد قال رجل للامام احمد يا ابا عبد الله اكتب حديث من     دل على ان رحمه الله حتى تنتبه

10
00:04:23.800 --> 00:04:51.350
هو شيء عظيم   وهو من اصح الا لم يكن اصح  وذلك انه لا يوجد ديوان من دواوين الاسلام خير بل فوق ذلك ان الحديث اذا كان من حديث مالك فان الائمة لا يلقون به ابدا

11
00:04:51.550 --> 00:05:30.700
في الطريق رحمه الله هذا هو اصح شيء وكذلك اشتملت عليه السنة السنة المنبوعة هي ما يلحق بذلك مما يسميه بعض الائمة معاني النصوص هذه الكلمة المعاني يدخل فيها الموصل

12
00:05:30.900 --> 00:06:00.550
يطلقونه على المنقطع والذي ارسله التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمقطوع الذي عند المتأخرين هو من كلام تابعي التابعين اول كلامي التابعين وكذلك المدرس  بعض الناس في زماننا يرى ان فلان من المدرسين فيقول اسناد ضعيف في التدريس

13
00:06:01.250 --> 00:06:52.750
لان السابق عنده ان المدرس ان كان متن   محفوظة اصول الشريعة ولا نصوصها   وهذه الدعوة يا اخواني هذه الإسلام موجودة وتتبع  ابدا ما يعيدون حديثا للتدريس هكذا الا ان يكون فيه شيء. اما في سننه

14
00:06:52.900 --> 00:07:14.850
او يكون مثلا فيها منسوب النبي صلى الله عليه وسلم شيء ما فعل به النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا كتابنا التي هي اصح فهم وما يلحق بالصحيح الذي امطر عنه كما عبر عنه الترمذي منام وهو اشرف بن عقر عنه

15
00:07:14.950 --> 00:07:42.850
والبخاري  او يعبرون عن منطقة جد كما عبروا به الامام احمد وساق هذا موطأ الموفق رحمه الله في الموني كثيرا  او يكونون صالحا للاعتبار. كما عبر به ابو داوود رحمه الله في سند من اهل مكة

16
00:07:43.250 --> 00:08:04.200
وقال رحمه الله في بيع مما ذكر اصح شيء عقبه بكلمة اخرى وهذه الاحاديث التي هي اقل منها لا يقدر احد ان يردها عليك. صحيح. لا يقدر احد ان يردها عليك. لماذا

17
00:08:04.750 --> 00:08:36.600
رحمه الله بانها مشاهير   هناك احد في زمن الحفاظ في زمن الامام احمد وزمن البخاري وزمن الترمذي والمشايخ  والان ايها الاخوة نجد من اخواننا من يرد احاديث السنن وهو اول رجل في تاريخ الاسلام يرد هذا الحديث

18
00:08:37.400 --> 00:09:42.600
الكتب هذه وانا ان من اكبر الجنايات التي اجنيت على الموطأ بعض اخواننا الى انقسموا قسم صحيح الله عز وجل  عموما يوم القيامة   اسمه هشام العمار  كان فيه خفة   رحمه الله

19
00:09:43.150 --> 00:11:08.050
وقال المرأة باب يعني باب دار مالك بيت مالك مفتوح قليلا  في البيت    رحمه الله  انا هشام ابن عمار  الباب مفتوح   كان صغير في السن          رحت طالب في محامي  انت يا اخي

20
00:11:08.200 --> 00:11:59.450
سميت لها ازيد من الف ومئة سنة نحو الف وثلاثين سنة   وعلى قوله من؟ ليس معتمد على توقيف السلف   قال له  الله لا احلك يوم القيامة    قال ان تحدثني بعشرين حديث مقابل كل جلدة حديثة

21
00:12:00.400 --> 00:12:20.450
رحمه الله مشروعا ان الناس يجلسون كل سنين طويلة مثل محمد بن حسن جلس لنا ثلاث سنين ما سمعناه الا سبع مئة حديث رحمه الله. لان كان يرى رحمه الله ان المجلس الواحد يمكن ان يكون بحديث واحد فقط

22
00:12:23.150 --> 00:13:07.800
بسم الله   قال الامام مالك زد في الحديث وزد في الضر  يعني  رحمه الله يلتقط اهل العراق اهل الشام في كثرة التحديث  ان كتاب مالك رحمه الله يعني اما ان يكون الشافعي فهم المنقول في كتاب مالك او يكون يعني انت افهم مني

23
00:13:08.400 --> 00:13:40.150
من منظومة ائمة رحمه الله يفهمون نوع الذي نقله عن رسول الله  رحمه الله  رحمه الله يولد الموسى ويقوم عليه ويحتك به مع ان مسلما رحمه الله في صحيحه مغير صحيحه حكى يجمع المحدثين على انه لا يكره

24
00:13:41.850 --> 00:14:18.550
من بعض اخواننا من يقول نعم وكتب واجمع المحدثون على هذا القول المرسل ثم هو يقول وقد غرق مالك في ذلك وغرق منه  ما وجدنا المستوى الثاني ان المرسل نوعان. الذي اراد المسلم شيء والذي فعله هذا شيء اخر

25
00:14:19.400 --> 00:14:43.450
الموصل المجرد الذي هو لا غير له الذي يسميه السائق غريب ما يتابعه احد عليها  ولجنة التكلم في المراسيم. لماذا؟ لكثرة ما فيها من الخالق التي لا يوجد لها الشريعة

26
00:14:45.400 --> 00:15:49.250
هذا الموسم الذي معناه غريب النصوص قد يكون النصوص يناقضه      والسلام هذا الشافعي كتاب الام من؟ ولما في كتب والامام اباحني فكذلك وابراهيم وهكذا الامام  تجد انهم يستعملون  النصوص العامة والنصوص الخاصة

27
00:15:50.150 --> 00:16:18.600
او انهم يريدون به يريدونه ويجتهد معناه. بين الائمة وبين السلف يوردونهم في تمويل ويكون باب ذكر كذا  ولو كان هذا المرسل يفيد الايجاب الوجوب انه واجب عن لفظ مؤسف الى التمويل

28
00:16:18.700 --> 00:16:47.100
يا قلبي وامام النووي رحمه الله في كتاب الاذكار في اول كتاب الاذكار حين قال وهم يستعبدون من حديث ضعيف في هذا  ولا يشغل بهم ذمة المكلف بشيء المقصود منها ايها الاخوة ان نوصي فيها

29
00:16:47.550 --> 00:17:06.250
مما يخوضه معاني عامة في الشريعة او معاني خاصة والمرسل الذي اراده مسلم هو حق هو الذي الذي فيه غرامة او في مكانة او فيه معنى لا مضرة في الشريعة

30
00:17:07.800 --> 00:17:40.700
ايها الاخوة من التعدي اولا على سليمة. الشيء الثاني ان الانسان يفهم في عمل السلف لوجدتم انهم يحتجون بالمراسيل كثيرا يا شيخ   واذا اخرجت المحسن عدة اشياء كثيرة من الفهم. كما انك اذا صدقت اقوال الصحابة خولة عدة اشياء كثيرة. ايضا مفاهيم الشريعة

31
00:17:41.600 --> 00:18:05.200
وقول بعض الناس الكتاب والسنة فقط من دون الرجوع الى كلام السلف من الصحابة  لم يكن عليه السلف الصالح والذي يكون كذلك ان نتبع الفردوس على فهم السلف الصالح. ثم ولا يرجع اذا كانوا الصحابة والتابعين بل هو يصحح لوحده

32
00:18:05.200 --> 00:18:35.950
شيء ما صححه احد ويضعف شيء ما ضعفه احد قبله هذا يا شيخ في دعواه غير صحيح يعني السلف الصالح عندك اين هو؟ اين كلام يحيى ويحيى البخاري ومسلم وابي داوود حكمهم على الحديث لماذا ترى

33
00:18:36.250 --> 00:19:18.800
والله انه يا اخواني اكثر ما يؤلم ويعتمد على قول المعاصرين تحية يعني والتقدير من يترك  ماسك كتاب وكاتب فيها حسن صحيح حسن صحيح تتوقع انه يكتب هذا ويجرؤ رسول الله

34
00:19:19.200 --> 00:19:47.250
جاء بعده بخمسين وخمس مئة سنة في ان الترمذي متساهل وان ابحاث متشدد لا يقبل وان البخاري يتعنف احيانا هذا كلام قبيح والواجب على الانسان ان كان صادقا في انه يتبع الكتاب والسنة بفهم السلف ان يرجع السلف الصالح

35
00:19:47.600 --> 00:20:07.350
واللي يتكلم في احاديث ما سبقه احد الى تظليلها  ونقول ايها الاخوة هذا الانسان الذي عبث بكتاب ما لك في قسمته او كذلك قام يضعف يصحح ماسك الموطأ قال ومن مزايا

36
00:20:07.350 --> 00:20:34.350
ان يعني حكمنا على الاحاديث. جني يحكم عليك انت    كتاب بعد كتاب الله كتاب مانع وانت ماسك بسم الله وكم طلع من الحبيب هذا الذي ضاع في كتاب الملك الف ومئتين

37
00:20:34.450 --> 00:20:58.200
الحقيقة بلى ونقول للاخوة الله تبارك وتعالى اذا عندك صدق في اتباع السلف وفقك لفهم الله يوفقك الله يرضى اخطأ ما وهذا الكلام الادب انك اذا اخطأ ما لك في شيء ان ترد عليه

38
00:20:58.200 --> 00:21:28.750
بعض الائمة ولا لا؟ هذا الادب وهذا لا يصح وهذا فيه نظر وهذا باطل موجود اشياء مخزية  ارى انه اذا افهمنا هذه المقدمة في طرق النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها محكومة

39
00:21:29.200 --> 00:22:06.200
هذا الذي دعاه بمصطلح واحد الموضوع الى سد باب التصحيح  لماذا  اقول بسم الله يصحي وضعه في زمننا وبسم الله واحد موفق رسول الله بسم الله صحيح وبسم الله باسم الكتاب الفلاني والكتاب ذا والكتاب هذا يكون

40
00:22:06.200 --> 00:22:58.350
في مجرد واحد   تبارك وتعالى والا يعتدوا على الائمة رحمة الله عليهم وحسبهم ان يفهموا كما فهم من جاء بعدهم الذين ائمة الدنيا يا شيخ بعض    في العقل وفي الفهم وفي اللغو

41
00:22:58.650 --> 00:23:26.800
شيء شيء جريمة نسأل الله العافية اه قبل ان نبدأ في كتاب معرفة احب ان انبه الى ان الامام مالك رحمه الله  وقد يعلم انه  وهو ناد  الذي يتعاقب امام من هو

42
00:23:27.000 --> 00:23:57.150
ما هو احدا كهربائي في عقب الامام؟ صح؟ ويجي سباك هذا غلط غلط واحد كهربائي  لكل صنعة رجال  ومن ضمن ذلك ان بعض المراسيد في كتاب ما يحوصون في غير كتابه

43
00:23:57.700 --> 00:24:49.550
ان مالكا رحمه الله اذا تردد في شيء      وقال ان محمدا  فيما يملك  خشية من ان يلحق بهدي رسول الله   ايها الاخوة على نحو عشرين من اهل العلم النفس  ايضا سماعا الى ان وصل الامام

44
00:24:50.300 --> 00:25:28.000
هي الرواية الوحيدة من ضمن لعلها الف رواية لان اصحاب مالك ينيبون على ذلك التي بقيت  مع ان يحيى ليس هو في العلمية من  والثوري والاوزاعي وابو حنيفة ائمة الامام محمد بن حسين ائمة كبار كانوا في

45
00:25:28.000 --> 00:26:14.350
بعض الصحابة ما اجتمع في حلقة       وقعت رحمه الله في كتاب مكة عرفها في هذه اشار اليها يعني اشاروا الى هذه الاوهام لن نطيل امثلة عليها يرجع الى يعني كتاب الزوقاني في

46
00:26:14.500 --> 00:26:56.450
رحمه الله وهو كبير هي من اجمل المسائل التي امامنا الايمن وفيها من الفقه وفيها من الفوارق اخي الكريم كما سنشير الى بعضها ويصعب علينا ان نشرح كل شيء ولا ننسى ان ننبت ندفع مسائل مهمة في موظف

47
00:26:56.450 --> 00:27:10.150
ما تطول ان شاء الله لان الاخوة يرون ان نختم والا ان شاء الله اذا بقي بقية يكون في لقاء اخر ان شاء الله