1
00:00:02.400 --> 00:00:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:19.950 --> 00:00:42.350
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اهدنا اجمعين اليك صراطا مستقيما اللهم يا ربنا اهدنا لاحسن الاخلاق

3
00:00:42.600 --> 00:01:06.850
لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت  اللهم كما حسنت خلقنا فحسن خلقنا اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

4
00:01:06.850 --> 00:01:28.450
واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:28.750 --> 00:01:56.100
انك سميع الدعاء وانت اهل الرجاء وانت حسبنا ونعم الوكيل. ثم اما بعد ايها الاخوة الكرام هذه منظومة عظيمة الفية دالية في الاداب والاخلاق الاسلامية التي هي جمال المسلم وعنوان

6
00:01:56.100 --> 00:02:28.000
كماله فان الادب هو عنوان كمال الانسان ودليل جماله في مظهره ومخبره والاخلاق ليست امورا في الظاهر فقط بل هي تتناول باطن الانسان وظاهره والاخلاق والاداب تكون مع الله سبحانه وتعالى وهي اعظم ما يكون في هذا الباب

7
00:02:28.250 --> 00:02:56.250
وتكون مع النبي عليه الصلاة والسلام وتكون مع عباد الله ولهذا الخلق هو الدين وانك لعلى خلق عظيم اي دينا عظيم والنبي عليه الصلاة والسلام بعث ليتمم صالح الاخلاق واقرب الناس منه منزلة صلوات الله

8
00:02:56.450 --> 00:03:25.800
وسلامه عليه احسنهم خلقا  وبحسب خلق العبد ترتفع درجاته وتعلو منازله ولهذا من الجدير بالمسلم ان يعنى بباب الاخلاق والاداب عناية عظيمة ويرعى هذا المقام رعاية دقيقة واذا فقد الادب فقد ما وراءه

9
00:03:26.450 --> 00:03:54.350
لان الامور التي يتحلى بها المسلم ويتصف بها هي بمثابة الحصون واذا فقد الادب ان سلم وراءه من حصون ولهذا ينبغي على المسلم وطالب العلم ان يعتني باب الاداب عناية دقيقة

10
00:03:54.450 --> 00:04:21.000
وان يحرص على التحلي اخلاق الاسلام وادابه الفاضلة. وان يجاهد نفسه على ذلك مستعينا بربه جل وعلا والاخلاق كما قال بعض السلف وهائب واذا احب الله سبحانه وتعالى عبده وهبه منها

11
00:04:21.450 --> 00:04:38.550
ولهذا ينبغي على العبد ان يحسن حاله مع الله وصلته بالله وان يعظم الطمع فيما عند الله سبحانه وتعالى ان يمن عليه بمكارم الاخلاق وجميل الاداب وان يعيذه من سيئها

12
00:04:39.350 --> 00:05:08.050
وان يكثر من الدعاء في هذا الباب بالادعية المأثورة عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واهل العلم رحمهم الله تعالى اعتنوا  باب الاداب عناية عظيمة فالفوا فيه المؤلفات النافعة والمصنفات المفيدة

13
00:05:08.500 --> 00:05:37.350
ومن اعظم هذه المؤلفات واجلها قدرا كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى فهو كتاب حافل ومستوعب للاداب والمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب العظيم

14
00:05:38.050 --> 00:06:07.250
وصنف غيره مصنفات عديدة في هذا الباب الا ان كتاب الامام البخاري رحمه الله تعالى من احسنها واطيبها واجودها وهذه المنظومة التي بين ايدينا للامام المحدث الفقيه النحوي شمس الدين ابي عبد الله محمد ابن عبد القوي ابن بدران

15
00:06:08.200 --> 00:06:50.850
المقدسي المرداوي الصالح الدمشقي والتي تعرف بالالفية او منظومة الاداب له هذه المنظومة العظيمة التي بين ايدينا جمع فيها الاداب الفاضلة والاخلاق العظيمة مستمدا  هذه الاداب والاخلاق من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واقوال اهل العلم المتقدمين

16
00:06:52.350 --> 00:07:17.600
واعتنى بهذه المنظومة عناية دقيقة وبارع في النظم وله منظومات عديدة ويقال انه نظمها بعد ان فرغ من منظومة عظيمة في الفقه نظم فيها كتابا مقنع فلما فرغ من تلك المنظومة

17
00:07:17.700 --> 00:07:40.350
اتبعها بهذه المنظومة منظومة الاداب على طريقة عدد من اهل العلم في كتب الفقه وكتب ايضا احاديث الاحكام يتبعونها بباب يختص بالاداب اداب الشريعة لان المتفقه لا غنى له عن الادب

18
00:07:40.850 --> 00:08:09.950
وحاجته الى الادب حاجة ماسة ليستقيم فقهه ولتصلح حاله ومنظومته رحمه الله هذه في الف بيت ولهذا يقال لها الفية ويقال لها الدالية لان قافيتها حرف الدال وله رحمه الله تعالى مختصر

19
00:08:10.800 --> 00:08:38.850
لهذه الالفية في مئة وخمس وثمانين بيتا وتعرف منظومة الاداب الصغرى وهي التي لها شروحات عديدة منها شرح للمرداوي رحمه الله وشرح ايضا للحجاوي الذي فرغنا قريبا من قراءة منظومته في الكبائر

20
00:08:39.600 --> 00:09:05.100
له شرح مطبوع اما شرح المرداوي فانه ليس له وجود فيما اعلم وايضا شرحها الامام السفاريني رحمه الله في كتابه غذاء الالباب في شرح منظومة الاداب وهذه الشروحات كلها المنظومة الصغرى التي هي في مئة وخمسة وثمانين بيتا

21
00:09:06.950 --> 00:09:35.250
اما هذه الالفية فلا اعلم لها شرحا مطبوعا الا كتاب لشيخنا العلامة الجليل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى فانه شرحها في مجالس عديدة ثم فرغت من الاشرطة وعرضت عليه

22
00:09:35.500 --> 00:10:03.900
اذن بطبعها حفظه الله ومتع به ونفع بعلومه والامام ابن عبد القوي رحمه الله تعالى صاحب هذه المنظومة امام علم وفقيه محقق ونحوي بارع في اللغة تلقى عنه في اللغة عدد من

23
00:10:04.300 --> 00:10:25.200
اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى تلقى عنه علم اللغة وممن تلقى عنه الذهبي وغيرهم من اهل العلم يقول الذهبي رحمه الله في بيان مكانة ومنزلة شيخه ابن عبد القوي

24
00:10:25.400 --> 00:10:54.500
يقول كان حسن الديانة دمث الاخلاق كثير الافادة مطرحا للتكلف ولي تدريس الصاحبة مدة والصاحبة مدرسة انشأتها ربيعة آآ خاتون الصاحبة اخت لصلاح الدين الايوبي فتعرف المدرسة بالصاحبة ولتدريس الصاحبة مدة

25
00:10:54.650 --> 00:11:23.450
وكان يحظر دار الحديث ويشتغل بها وبالجبل وله حكايات ونوادر وكان من محاسن الشيوخ وله رحمه الله تعالى مؤلفات عديدة اكثرها منظومات ومنها هذه المنظومة النافعة الماتعة الالفية الدالية فالاداب

26
00:11:23.500 --> 00:11:58.800
والتي اكرمنا الله سبحانه وتعالى جميعا الجلوس لتعلمها والافادة منها فنسأله جل في علاه ان يمدنا اجمعين بتوفيقه وتسديده وان يجعل جلوسنا هذا خالصا لوجهه وان يمن علينا اجمعين ان يمن علينا اجمعين بالخلق الفاضل والادب الكامل العظيم وان يهدينا اليه صراطا مستقيما

27
00:11:58.950 --> 00:12:24.900
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام شمس الدين ابو عبد الله محمد بن عبدالقوي رحمه الله تعالى في منظومته

28
00:12:25.150 --> 00:12:50.150
بسم الله الرحمن الرحيم بحمدك اللهم انهي وابتدي فحمدك فرض لازم كل موجدي تعاليت عن ند وعن ولد وعن شريك وعن ما يفتري كل ملحد نقر بلا شك بانك واحد ونؤمن بالداعي اليك محمد رسولك ازكى من بعثت الى الورى وخير من

29
00:12:50.150 --> 00:13:16.200
من خير محتدي من خير من خير ما احتدي عليه صلاة الله ثم سلامه صلاة لنا نقضي بفوز مؤبد صلاة صلاة لنا تقضي بفوز مؤبد وكل نبي للانام وضعفت لاشرف مخلوق باشرف محتدي محتدي واصحابه والغر من اله

30
00:13:16.200 --> 00:13:36.200
ومن بهداهم في الاعاصير يهتدي واشهد ان الله لا رب غيره واسأله عفوا واتمام ما ابتدي وخاتمة حسنى تنيل الفتى الرضا. وتبلغه في الفوز اشرف مقعدي. ونحمده حمدا يليق بطوله

31
00:13:36.200 --> 00:14:05.250
ونسأله الاخلاص في كل مقصدي. نعم فهذا استهلال بدأ به الناظم رحمه الله تعالى منظومته الالفية فبدأها ببسم الله الرحمن الرحيم وحمد الله تبارك وتعالى والثناء عليه جل في علاه بما هو اهله سبحانه

32
00:14:05.750 --> 00:14:34.200
والشهادة له جل وعلا بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة والبسملة كلمة استعانة وبدء المصنفات بها سنة النبوية وهدي قويم مأثور عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

33
00:14:36.350 --> 00:15:16.900
وقوله رحمه الله بحمدك اللهم انهي وابتدي بحمدك اي بالثناء عليك وتمجيدك وتعظيمك بما انت اهله ثناء مع حب على نعمك العظيمة واسمائك وصفاتك الجليلة بهذا الحمد يا الله اللهم معناها يا الله حذفت ياء النداء وعوض عنها بالميم

34
00:15:17.000 --> 00:15:43.500
الساكنة في اخرها اللهم اي يا الله بحمدك يا الله انهي وابتدي انهي اي هذا النظم الذي شرعت فيه وابتديه ايضا بحمدك فهو نظم مبدوء بحمد الله ومختوم ايضا بحمد الله تبارك وتعالى

35
00:15:43.950 --> 00:16:10.150
ولهذا قال رحمه الله تعالى في اخر هذه المنظومة وقد كملت والحمد لله وحده على كل حال دائما لم يصرد فهي مبدوءة بالحمد ومختومة به ثم بين مكانة الحمد العظيمة

36
00:16:10.500 --> 00:16:36.300
ومنزلته العلية وانه فريضة افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده. قال فحمدك اي يا الله فرض لازم كل كل موجد فرض لازم كل موجد اي ان كل مخلوق افترض الله سبحانه وتعالى عليه ان يكون حامدا لخالقه رب العالمين

37
00:16:39.600 --> 00:17:01.650
ولهذا في سورة الفاتحة سورة الحمد نحمد الله كل يوم حمدا فرضا لازما متأكدا سبع عشرة مرة. الحمد لله رب العالمين هذا حمد افترضه الله سبحانه وتعالى على عباده وهو فريضة من فرائض الاسلام

38
00:17:03.600 --> 00:17:23.300
فحمدك فرض لازم اي امر متأكد واجب متعين على كل مسلم ان يكون حامدا لله عز وجل لازم كل موجد كل موجد اي كل مخلوق يلزمه ان يكون حامدا لخالقه

39
00:17:23.450 --> 00:17:48.600
شاكرا لموجده سبحانه وتعالى ثم قال رحمه الله تعاليت اي يا الله ومعنى تعاليت اي تنزهت وتقدست عن ند وعن ولد وعن شريك وعن ما يفتري كل ملحد هذه اربعة امور نزه الرب

40
00:17:48.600 --> 00:18:09.300
وتعالى عنها في هذا البيت الاول الند قال الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون والند هو النظير والله سبحانه وتعالى لا ند له اي لا نظير له جل في علاه

41
00:18:09.450 --> 00:18:31.050
تعالى عن ند وعن ولد ايضا مما ينزه عنه تبارك وتعالى الولد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اي تنزه وتقدس عن ذلك قال الله تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

42
00:18:31.250 --> 00:18:57.650
فهو منزه عن الولد ومنزه عن الشريك وعن شريك وهذا الامر الثالث الذي نزه الناظم الرب تبارك وتعالى عنه في هذا البيت عن الشريك والشريك هو من الشركة وهي التسوية

43
00:18:59.700 --> 00:19:19.850
فتنزيه الله عن الشريك اي تنزيهه عن ان يكون من خلقه مساويا له سواء في الربوبية او الالوهية او الاسماء والصفات والشرك هو التسوية تسوية غير الله بالله في شيء من حقوقه او خصائصه سبحانه

44
00:19:20.350 --> 00:19:44.250
ولهذا يقول الكفار المشركون اذا دخلوا النار يوم القيامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وعن شريك اي ننزهك يا الله عن ان يكون لك شريك لا في ربوبيتك ولا الوهيتك ولا اسمائك وصفاتك

45
00:19:44.650 --> 00:20:09.900
الامر الرابع مما نزه الناظم الرب الكريم عنه افتراء كل ملحد افتراء كل ملحد قال وعما يفتري كل ملحد اي ومما ننزهك عنه افتراء الملحدين والملحد هو المائل عن الحق العادل عن الصواب. القائل على الله وفي دين الله بغير علم وغير هدى

46
00:20:11.450 --> 00:20:31.350
وقد قال الله تبارك وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فنزه تبارك وتعالى نفسه عما يصفه به اعداء الرسل اهل الالحاد والشقاء

47
00:20:32.150 --> 00:21:02.900
وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه في حق الله من النقص والعيب ثم قال نقر بلا شك نقر اي نؤمن ايمانا جازما لا ريب فيه نقر بلا شك قد قال الله تعالى انما المؤمنون

48
00:21:03.250 --> 00:21:30.200
الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا ولا يقبل الايمان الا بذلك الا بانتفاء الريب والشك ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا فيقول نقر اي نؤمن ايمانا جازما لا شك فيه ولا ريب بانك واحد

49
00:21:31.900 --> 00:21:51.350
بانك واحد وهذا فيه الايمان بوحدانية الله والواحد اسم من اسماء الله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فالواحد اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وهو دال على الوحدانية

50
00:21:52.200 --> 00:22:15.200
قال بانك واحد اي نقر اقرارا جازما لا شك فيه بانك واحد والواحد كما عرفنا اسم من اسماء الله دال على وحدانية الله في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته فهو عز وجل واحد في ربوبيته

51
00:22:16.050 --> 00:22:46.100
لا شريك له واحد في اسمائه وصفاته لا نظير ولا مثيل له تبارك وتعالى وواحد في الوهيته فهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه ونؤمن بالداعي اليك محمدي اي كما نؤمن بوحدانيتك

52
00:22:46.350 --> 00:23:13.100
نؤمن بالداعي اليك محمد نؤمن بالداعي اليك محمد اي نؤمن به رسولا بعثه رب العالمين بالحق والهدى المبين فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين

53
00:23:13.300 --> 00:23:32.550
وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه فنؤمن بالداعي اليك محمد اي نؤمن به رسولا داعيا الى الله وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فنؤمن بانه

54
00:23:32.600 --> 00:23:58.200
رسول مرسل من الله يدعو الى الله والى صراط مستقيم ويكون رحمه الله جمع في هذا البيت بين مدلول الشهادتين شهادة لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله

55
00:23:58.950 --> 00:24:24.750
ففي الشطر الاول مدلول شهادة ان لا اله الا الله وفي الثاني مدلول شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونؤمن بالداعي اليك محمد رسولك رسولك اي الذي ارسلته بالحق والهدى

56
00:24:25.750 --> 00:24:50.350
بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فنؤمن بانه صلوات الله وسلامه عليه رسولك اي مرسل من رب العالمين يبلغ دين الله تبارك وتعالى وانه بلغ البلاغ المبين ازكى من بعثت الى الورى

57
00:24:51.300 --> 00:25:11.950
هذه اوصاف للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يذكرها الناظم ثناء على النبي عليه الصلاة والسلام وبيانا لما مقامه العلي ومكانته الرفيعة قال ازكى من بعثت الى الورى اي انه افظل المرسلين

58
00:25:12.700 --> 00:25:41.750
اي انه عليه الصلاة والسلام افضل المرسلين وخيرهم وامامهم ومقدمهم صلوات الله وسلامه عليه والرسل هم صفوة الخلق وصفوة الرسل خمسة وهم اولو العزم محمد ونوح وابراهيم وموسى وعيسى. صلوات الله وسلامه عليهم وعلى جميع النبيين

59
00:25:43.400 --> 00:26:05.900
وخير هؤلاء اجمعين محمد صلوات الله وسلامه عليه ازكى من بعثت الى الورى اي اطهر افظل وخير من بعثت الى الورى ووخير ايضا من اوصافه عليه الصلاة والسلام وخير من استخرجت من خير ما اهتدي

60
00:26:06.400 --> 00:26:33.650
والمحتد هو الاصل ففي هذا ذكر شرف نسبه عليه صلوات الله وسلامه وانه اختاره جل وعلا من خير الانساب وافظلها اختاره عليه الصلاة والسلام من بني هاشم واختار بني هاشم من قريش واختار قريشا من بني كنانة واخترا بني كنانة من العرب

61
00:26:33.850 --> 00:27:01.300
فهو خيار من خيار خير ما احتد اي خير اصل واشرفه واطيبه وخير من من استخرجت من خير ما احتدي عليه صلاة الله ثم سلامه عليه اي هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليه صلاة الله ثم سلامه جمع

62
00:27:01.800 --> 00:27:20.250
بين الصلاة والسلام على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام عملا بقول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم

63
00:27:20.400 --> 00:27:48.700
عليه وعلى جميع النبيين ثم ذكر رحمه الله فضل الصلاة عليه وعظيم ثوابها فقال صلاة لنا تقضي بفوز مؤبد صلاة لنا تقضي بفوز مؤبد فالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تثمر الثمار العظيمة

64
00:27:48.800 --> 00:28:15.150
والفوائد الجليلة وقد قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ففي هذه الصلاة اجر عظيم وثواب جزيل تقضي بفوز مؤبد اي دائما ومستمر والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم حق من حقوقه على امته

65
00:28:15.600 --> 00:28:46.300
حق من حقوقه صلى الله عليه وسلم على امته وكل نبي للانام معطوف على قوله عليه عليه صلاة ثم سلام وكل نبي اي وعلى كل نبي فيكون رحمه الله جمع في هذه الصلاة وفي هذا الصلاة والسلام

66
00:28:47.100 --> 00:29:14.300
اه جمع بين الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى جميع النبيين وكل نبي للانام وضعفت جمع الانبياء مع نبينا في الصلاة ثم خص النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمزيد صلاة فقال وظوعفت لاشرف مخلوق

67
00:29:14.750 --> 00:29:35.850
باشرف ما اهتدي ظعفت هذه الصلاة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو اشرف مخلوق قد قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر باشرف ما اهتدي اي باشرف اصل واطيبه وازكاه

68
00:29:38.550 --> 00:30:02.350
واصحابه والغر من ال هاشم واصحابه اي والصلاة والسلام على اصحابه الكرام رظي الله عنهم وارضاهم والصحابي هو من لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمنا به ومات على الاسلام والغر

69
00:30:02.700 --> 00:30:24.650
من ال هاشم  اي وعلى ال بيت النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ومن بهداهم في الاعاصير يهتدي ومن بهداهم اي من تبعهم باحسان في الاعاصير اي على مر الايام والازمان في كل وقت وحين

70
00:30:26.650 --> 00:30:51.150
ومن بهداهم في الاعاصير يهتدي اي من كان سائرا على نهجهم مقتفيا لاثرهم. كما قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان  واشهد ان الله لا رب غيره

71
00:30:51.400 --> 00:31:18.000
هذه شهادة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله واشهد ان الله لا رب غيره والمراد بقوله لا ربى غيره اي لا معبود بحق سواه  الرب والاله اسمان لله تبارك وتعالى تنطبق عليهما القاعدة اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا

72
00:31:18.650 --> 00:31:40.400
فمعنى لا رب غيره اي لا معبود بحق سواه مثل ذلك عندما يقال للميت من ربك المراد بها من الهك الذي تعبد ليس المراد من خلقك وانما المراد من الهك الذي تعبد تفرد بالعبادة وتخصه التوحيد

73
00:31:42.500 --> 00:32:11.450
واشهد ان الله لا رب غيره واسأله عفوا واتمام ما ابتدي  سأل الله عز وجل في بدء هذا النظم امرين ومطلبين عظيمين الاول العفو العفو لان الانسان فيما يكتب ويحرر ويقول ويبين عرضة للخطأ

74
00:32:12.400 --> 00:32:39.800
وعرضة للتقصير فسأل الله عز وجل العفو العفو عنه فيما يقع فيه او يكون من تقصير او خطأ واسأله عفوا واتمام ما ابتدي اي ان يوفقني لاتمام ما ابتدأته من هذا النظم في هذا الباب الشريف العظيم باب الاداب

75
00:32:40.050 --> 00:33:12.350
والاخلاق الاسلامية وخاتمة حسنى اي واسأله تبارك وتعالى ان يحسن لي الختان ان يحسن لي الختام بان يجعل خير عملي خاتمته وخير اعمالي اخرها فسأل الله حسن الختام وهذا من اعظم المطالب واجلها

76
00:33:13.850 --> 00:33:38.600
وباب يؤرق الصالحين وقد قال عليه الصلاة والسلام وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها ولهذا الصالحون يشفقون

77
00:33:39.300 --> 00:34:03.450
من الخواتيم ويسألون دوما ربهم جل وعلا ان يحسن لهم الختام وان يثبتهم على الحق والهدى وان يتوفاهم عليه غير ضالين ولا مضلين ولا مغيرين ولا مبدلين وخاتمة حسنى تنيل الفتى الرضا

78
00:34:04.700 --> 00:34:26.600
اي هذه الخاتمة والاعمال بالخواتيم. والعبرة بالخواتيم تنيل الفتى الرضا ان يفوزوا الفتى بسبب ما مننت عليه ووفقته لحسن الختام الرضا من الله سبحانه وتعالى الفوز برظوان الله جل وعلا ورضوان من الله اكبر

79
00:34:29.000 --> 00:34:56.400
وتبلغه في الفوز اشرف مقعدي اي تكون هذه الخاتمة سببا لبلوغه اشرف مقعد قد قال الله تعالى في اخر سورة القمر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

80
00:34:56.650 --> 00:35:17.900
هذا المراد بالمقعد هنا اي المقعد في الجنة مقعد الصدق عند مليك مقتدر ان يبلغ في الفوز هذه المكانة وهذه المنزلة اشرف مقعدي اي مقعد الصدق في جنات اه النعيم

81
00:35:21.200 --> 00:35:48.550
ونحمده حمدا يليق بقوله الطول هو الفضل والمن غافر الذنب قابل التوب ذي الطول اي ذي المن والفظل والعطاء نحمده حمدا يليق بقوله اي نحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يليق بقوله اي بمنه وفضله

82
00:35:48.700 --> 00:36:13.850
جل وعلا ونسأله الاخلاص في كل مقصد ونسأله الاخلاص في كل مقصد وهذا استهلال عظيم  هذا النظم المبارك بسؤال الله تبارك وتعالى الاخلاص فيه وفي كل مقصد وفيه التنبيه الى ان

83
00:36:14.750 --> 00:36:38.700
الاخلاص اساس لقبول العمل عند الله ايا كان العمل فطلب العلم لا يقبل الا بالاخلاص والادب الفاضل لا يقبل عند الله تبارك وتعالى الا بالاخلاص لا يدخل الادب والخلق بصالح عمل العبد

84
00:36:39.650 --> 00:37:01.550
الذي يثيبه الله تبارك وتعالى عليه الا بالاخلاص ان يكون قصده بهذا الادب التقرب الى الله وطلب ثوابه اما اذا كان يتحلى به للتزلف وللمصالح الدنيوية وللمطامع ونحو ذلك وليس له غرظ

85
00:37:01.950 --> 00:37:19.350
بنيل ثواب الله والفوز باجره سبحانه وتعالى فهذا لا يدخل في صالح عمله. لانه لا يدخل في صالح العمل الا ما قصد به وجه الله تبارك وتعالى ولهذا لا يغتر

86
00:37:19.800 --> 00:37:40.450
بما يذكره البعض عن بعض الكفار من وجود مثلا تعاملات جيدة واداب جيدة في التعامل ونحو ذلك هذه لا تدخل في صالح العمل لان كفرهم ابطل على ابطلها وعدم تقربهم بها الى الله افسدها

87
00:37:43.150 --> 00:37:57.250
فلا تدخل في اه في صالح عمل الانسان ولا يدخل في صالح العمل الا ما قصد به وجه الله. واريد به التقرب الى الله سبحانه وتعالى. انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم

88
00:37:57.250 --> 00:38:19.400
جزاء ولا شكورا فهذا مطلب مهم لابد من العناية به في طلب العلم في التحلي بالاخلاق الفاضلة في المعاملات في غير ذلك يقصد بذلك وجه الله تبارك وتعالى ليدخل هذا العمل في صالح عمله

89
00:38:20.350 --> 00:38:41.200
ونسأله الاخلاص في كل مقصد اي في كل امر نقصده وفي كل فعل نفعله وكل امر نقوم به نسأل الله ان يمن علينا فيه بالاخلاص ليكون متقبلا لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا

90
00:38:41.400 --> 00:39:04.350
وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركي نعم قال رحمه الله تعالى وبعد فاني سوف انظم جملة من الادب المأثور عن خير مرشدي

91
00:39:04.500 --> 00:39:22.700
من السنة الغراء او من كتاب من تقدس عن قول الغوات وجحدي ومن قول اهل الفضل من علمائنا ائمة اهل السنة من كل امجدي لعل اله العرش ينفعنا بها وينزلنا في الحشر في خير مقعدي

92
00:39:22.800 --> 00:39:42.800
الا من له في العلم والدين رغبة ليصغب قلب حاضر مترصد ويقبل نصحا من شفيق على الورى حريص على زجر الانام عن الردي فعندي مما في الحديث امانة سابذلها جهدي فاهدي واهتدي فخذها هداك الله

93
00:39:42.800 --> 00:40:13.850
لا تمهلنها لا تهملنها ففيها من الخيرات كل منضد. اقول ابتداء في القريظ ونظمه فكن سامعا نظمي بغير فلندي قال رحمه الله تعالى وبعد وهذه الكلمة يؤتى بها عند ارادة الشروع في المقصود بعد الحمد والثناء على الله جل وعلا بما هو اهله

94
00:40:14.350 --> 00:40:42.500
والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كله عندما يريد الشروع في المقصود والمراد يأتي بهذه الكلمة التي تسعر السامع بان الخطاب انتقل من مقام الثناء والحمد والصلاة والسلام الدعاء ونحو ذلك. الى المقصود

95
00:40:43.550 --> 00:41:06.700
ومعناها ومهما يكن من شيء بعد ثم يشرع في المقصود بيانا وايظاحا قال وبعد فاني سوف انظم جملة من الادب المأثور عن خير مرشدي وهذا فيه بيان غرظ هذا النظم ومقصوده

96
00:41:06.950 --> 00:41:36.350
بيان غرظ هذا النظم ومقصودة جمع اه جملة من الاداب المأثورة عن خير مرشد اي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام  هذا البيت حصر لك مقصودة الكتاب واعطاك خلاصة لمظمونة وانها منظومة

97
00:41:36.650 --> 00:42:00.700
حوت جملة طيبة مباركة من الاداب الكريمة والاخلاق الفاضلة المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام خير مرشد وفي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف تنبيه لاولي العقول والنهى ان الاداب

98
00:42:01.750 --> 00:42:28.850
بجميع اه انواعها واصنافها انما تتلقى منه وهو عليه الصلاة والسلام بعث ليتم مكارم الاخلاق وعلى المسلم ان يكون على يقين ان الكتاب والسنة حوى الخلق كله الذي يحتاج اليه المسلم

99
00:42:29.100 --> 00:42:59.050
والادب كله ومن اسف ان ترى مصنفات تؤلف في باب التربية والاداب  يتجه مصنفوها الى بعض الكفار ينقلون عنهم وقال فلان وقال فلان وقال فلان من هم كفار ينقلون عنهم

100
00:43:00.550 --> 00:43:28.600
وكانهم ليس بين ايديهم كتاب ناطق ولا سنة عظيمة مأثورة اشتمل على الادب كله في جميع الابواب وكل المجالات فهذه اداب مأثورة عن خير مرشد اي عن النبي صلى الله عليه وسلم خير مرشد للاداب والاخلاق

101
00:43:28.900 --> 00:43:48.700
والمعاملات الكريمة الطيبة الفاضلة فهو امام المتقين وقدوة الناس اجمعين صلوات الله وسلامه عليه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

102
00:43:52.300 --> 00:44:24.300
قال رحمه الله من السنة الغراء او من كتاب من تقدس عن قول الغواة وجحد هذا ذكر  المصدر الذي عنه تلقى ومنه اخذ لهذه المنظومة لتقرأ وانت مطمئن وهذا من براءة استهلال وجمال البدء وحسنه

103
00:44:25.050 --> 00:44:46.550
بدأ بهذه البداية العظيمة يبين لك ان هذه الاداب التي سيعددها ليست اشياء انشأها او امورا اخترعها وتكلفها ولا ايظا اشياء اقتبسها من هنا وهناك من اناس واخرين وانما هي اداب

104
00:44:46.850 --> 00:45:04.650
اخذها من الكتاب والسنة هذا مصدرها وهذا منبعها وهذا المورد الذي اخذها منه من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فتقرأ وانت تعرف ان هذا الناظم جمع هذه الاداب

105
00:45:06.350 --> 00:45:30.800
بهذا النظم البديع والسبك الجميل في هذه المنظومة منتقيا وجامعا لهذه الاداب من كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام من السنة الغراء اي البيظاء النقية الواضحة تركتكم على المحجة البيضاء

106
00:45:31.400 --> 00:45:53.250
ليلها كنهارها الغراء اي البيظاء النقية الواضحة من السنة الغراء او من كتاب من تقدس عن قول الغواة وجحتي اي كتاب الله تبارك وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

107
00:45:55.600 --> 00:46:26.150
ومن قول اهل الفضل من علمائنا ائمة اهل السلم من كل امجد اي وظمنت هذه الاداب تمورا ومعاني مقتبسة من ائمة العلم ائمة السلف الاماجد الافاضل الاخيار اهل الفضل واهل السلم

108
00:46:26.650 --> 00:46:50.550
اي الاستقامة والطاعة والاستسلام والمحافظة على طاعة الله تبارك وتعالى من كل امجد والامجد هو من المجد وهو السعة ومعنى من كل امجد من كل من عرف بالاخلاق الفاضلة والاداب والعلم والعبادة

109
00:46:51.550 --> 00:47:15.050
لان المجد يعني السعة المجد في لغة العرب يعني السعة من كل امجد اي من كل من عرف بالاخلاق والاداب والعلم والفضل والنبل فهي كلمة جامعة امجد كلمة جامعة قال لعل اله العرش

110
00:47:16.100 --> 00:47:40.600
ينفعنا بها جمعت هذه الاخلاق والاداب من السنة الغراء ومن كتاب الله ومن اقوال اهل العلم اهل الفضل لماذا لعل اله العرش اي رجاء ان ينفعنا بها رب العرش وهذا تنبيه سبحان الله مهم. ان الانسان قد يجمع علوما

111
00:47:41.200 --> 00:48:06.450
قد يجمع علوما ولا ينتفع بها قد يجمع علوما ولا ينتفع بها وربما يجمع علوما ويبلغها الاخرين ويبلغها الاخرين فينتفع بها وهو لا ينتفع بها  فيكون غيره اسعد بما علمه الله منه

112
00:48:06.900 --> 00:48:22.150
فيكون غيره اسعد بما علمه الله تبارك وتعالى منه في بعض الدعاة المأثور عن بعض السلف ولا تجعل اللهم لا تجعلني لغيري عبرة ولا تجعل غيري اسعد بما علمتني مني

113
00:48:22.550 --> 00:48:48.750
هذا يؤثر عن احد التابعين  اظنه مطرف ابن السخير فلا تجعل غيري اسعد بما علمتني مني اذ ان المرء قد يجمع علوما يحفظها ويفهمها ويقصر عن تطبيقها والعمل بها فلا ينتفع

114
00:48:49.350 --> 00:49:12.300
ولهذا جاء بهذا الدعوة وهذا الرجاء لعل اله العرش ينفعنا بها اي جمعتها طمعا في ان ينفعنا الله سبحانه وتعالى بها  ولاحظ في خطابه جمال خلقه وحسن بيانه ادخل نفسه

115
00:49:12.850 --> 00:49:39.400
مع المنتفعين بخلاف من يخص المخاطبين ويخرج نفسه ويخرج نفسه فادخل نفسه  ان الامر مشترك والحاجة عند الجميع ماسة الى ذلك لعل الله ما قال ينفعكم بها قال ينفعنا اي انا وانتم اجمعين بها

116
00:49:40.050 --> 00:50:12.550
لعل اله العرش ينفعنا بها  وينزلنا في الحشر في خير مقعده لعل الله ينفعنا بها اي بان نعمل بهذه الاخلاق ونتأدب بهذه الاداب ونتحلى هذه الصفات الكريمة والخلال العظيمة  نفوز يوم الحشر بان ينزلنا الله سبحانه وتعالى في خير مقعد

117
00:50:13.150 --> 00:50:39.350
خير مقعد اي مقاعد اهل الفضل واهل الفوز بثواب الله تعالى وعظيم اجره سبحانه وتعالى وهذا وهذا ايضا فيه الماحة الى  آآ ما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنكم اخلاقا

118
00:50:39.500 --> 00:51:01.850
وسئل عن اكثر ما يدخل بالناس الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق  فيقول لعل الله اله العرش لعل اله العرش ينفعنا بها وينزلنا في الحشر في خير مقعد   الا من له

119
00:51:02.050 --> 00:51:28.550
في العلم والدين رغبة الا يؤتى بها للتنبيه والحث والحظ والترغيب واستدعاه الاهتمام الا من له في العلم والدين رابة ليوصي بقلب حاضر مترصد ينبه هنا الى الطريقة التي تتحقق بها الفائدة

120
00:51:29.150 --> 00:51:58.550
ويحصل بها الانتفاع من هذا النظم والجمع المفيد فمن كان له رغبة كالعلم والدين عليه ان يصغي الى هذه الاداب والاخلاق المجموعة في هذا النظم بقلب حاضر مترصد  قلب حاضر مترصد حاضر اي شهيد

121
00:51:58.600 --> 00:52:22.250
لان الانسان قد يكون حاضرا في مجلس الفائدة والخير والعلم بسمعه ويكون قلبه بعيدا كل البعد عن آآ اه اه الحضور والانتفاع قد قال الله تعالى ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

122
00:52:23.150 --> 00:52:53.850
وقوله مترصد اي متيقظ ومتنبه  مترصد اي لهذه الفوائد التي تساق له  يجمعها ويحرص على ان يحوزها فائدة تلو الاخرى فقلبه متيقظ لاقتناص هذه الفوائد وجمعها حريص الا يفوته منها شيء

123
00:52:54.900 --> 00:53:25.200
ويقبل نصحا  من شفيق على الورى حريصا على زجر الانام عن الردي  ويقبل نصحا من شفيق على الورى حريصا على زجر الانام عن الردي  اي ان الانتفاع والاستفادة مما جمع هنا

124
00:53:25.450 --> 00:53:56.250
يحصله من اصغى بقلب حاضر مترصد وفي الوقت نفسه يقبل النصح  يقبل النصح ويقبل عليه ويحرص على القيام به لانه ان لم يقبل  ولم يقبل ما يستمع لا ينتفع. فالانتفاع انما يكون بالقبول

125
00:53:56.650 --> 00:54:20.450
فاذا توقفت نفسه عن القبول لم ينتفع  ويساعد القبول يساعد على قبول ما جمع هنا هذه الاوصاف التي ذكرت يقبل نصحا من شفيق على الورى حريصا على زجر الانام عن الردي

126
00:54:20.650 --> 00:54:48.050
يحتمل انه اراد بقوله من شفيق اي من جمعت هذه الاداب من هديه وسنته وهو النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لانه جمع من خير مرشد قد قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين

127
00:54:48.050 --> 00:55:21.200
رؤوف الرحيم   ويحتمل انه اراد نفسه اي انه جمع هذه الاداب عن شفقة وحرص ونصح ثلاثة صفات  النصح يراد به ارادة الخير للغير  والشفقة اي ما يقوم القلب من رحمة

128
00:55:22.650 --> 00:55:47.200
وخوف على الناس من الذنوب واثارها وعقوباتها فيشفق عليهم من من عقاب الله وسخط الله ويحرص على هدايتهم ونفعهم  شفيق على الورى اي على الناس  حريصا على زجر الانام عن الردي

129
00:55:48.300 --> 00:56:07.700
اي اظافة الى ذلك فيه حرص يعني قام في نفسه حرص على زجر الانام عن الردي اي عن كل امر يوصلهم للردى وهو الهلاك    حريصا على زجر الانام عن الردي

130
00:56:08.650 --> 00:56:34.600
ولا شك ان هذه الاوصاف النصح والشفقة والحرص اذا اجتمعت    في بيان المبين وكلام الواعظ يكون لها اثرها البالغ لانها خرجت من قلب مشفق وقلب ناصح وقلب حريص على الخير

131
00:56:34.650 --> 00:57:05.200
فيكون لها اثر ويجعل الله سبحانه وتعالى فيها بركة  وقد بارك الله سبحانه وتعالى في هذا النظم ومن زمان مؤلفه زمان مؤلفه وهو موضع عناية طلاب العلم واهتمامهم  قال رحمه الله فعندي مما في الحديث امانة

132
00:57:05.400 --> 00:57:23.350
فانظر الفهم ما اعظمه فعندي مما في الحديث امانة اني عندي مما في الحديث اي مما ورد في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاخلاق والاداب امانة اي وديعة

133
00:57:24.650 --> 00:57:50.400
اي هذا العلم الذي عندي وحفظته وفهمته اه وفقني الله سبحانه وتعالى لتحصيله امانة ائتمني ائتمنني الله سبحانه وتعالى عليه والوفاء بهذه الامانة بمجاهدة النفس على القيام به وبالحرص على النصح للخلق بتعليمهم اياه ودعوتهم اليه

134
00:57:51.850 --> 00:58:20.500
فعندي مما في الحديث امانة سابذلها جهدي فاهدي واهتدي سابذلها اي اعطيها الظمير عائد على الامانة سابذلها جهدي اي ساعطيها جهدي يقال جهدي وجهدي بفتح الجيم وظمها اي طاقتي قدرتي واستطاعتي

135
00:58:21.700 --> 00:58:46.400
سأبذلها جهدي اي ساعطيها قدرتي واستطاعتي ان اوفي بذلك وهذا من نصحه رحمه الله تعالى سابذلها جهدي. استشعر امانة العلم ومسؤولية العلم وانها وديعة وامانة من الله سبحانه وتعالى عليه بها وسيعطي هذه الامانة جهده وطاقته

136
00:58:49.300 --> 00:59:10.450
ماذا سيفعل قال فاهدي واهتدي اهدي اي غيري والمراد بالهداية هنا الدلالة والارشاد لان الهداية تطلق ويراد بها التوفيق وهذه ليست الا لله قال تعالى انك لا تهدي من احببت

137
00:59:10.500 --> 00:59:41.700
فقال ليس عليك هداهم وتطلق ويراد بها الدلالة والارشاد قال الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم اي تدل وترشد  فقوله فاهدي اي غيري بان ارشده وادله الى هذه الاخلاق وادعوه الى القيام بها واحثه على فعلها وابين له فضلها ومكانتها

138
00:59:42.400 --> 01:00:04.350
فاهدي اي غيري واهتدي اي انا في نفسي  واهتدي اي انا في نفسي  وهنا يأتي السؤال لماذا اخر رحمه الله تعالى اهتدائه هو في نفسه على هداية الاخرين مع ان الاصل

139
01:00:04.650 --> 01:00:27.450
ان الانسان يبدأ اولا بهداية نفسه اصلاح نفسه ثم يعمل على اصلاح الاخرين. لماذا قال فاهدي واهتدي؟ اهدي غيري واهتدي في نفسي هنا ينبه رحمه الله تعالى على معنى جليل جدا

140
01:00:27.700 --> 01:00:49.750
ليتنا نتفطن له على معنى جليل جدا ليتنا نتفطن له الا وهو ان من اكرمه الله بالعلم وبالعمل به ثم اصبح بعد ذلك شفيقا على الناس حريصا على نفعهم حريصا على هدايتهم مجتهدا في ايصال الخير لهم

141
01:00:50.000 --> 01:01:15.950
معتنيا بهذا المقام فان هذا يثمر ثمرة عظيمة الا وهي ان هذا الحرص على هداية الخلق يكون سببا لتثبيته وهداية الرب له سببا لتثبيته وهداية الرب تبارك وتعالى له. كما قال الله تعالى يهديهم ربهم بماذا؟ بايمانهم

142
01:01:17.000 --> 01:01:44.200
وهذا مقام جليل اي كما ان الداعي الى الله الذي نفعه الله بالعلم حرص على الخلق حرص على الخلق دعوة ونصحا وتعليما وتربية يريد صلاحهم يريد هدايتهم يريد دلالتهم للخير فان الله سبحانه وتعالى يهديه بهذه الهداية

143
01:01:44.650 --> 01:02:08.000
هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ كما ان انه حريص على الخلق صلاحا وهداية ونفعا وافادة فان هذا يكون له الاثر عليه. ولهذا قال اهدي اي الناس واهتدي اهتدي انا بهذه الهداية ويكون لها الاثر

144
01:02:08.650 --> 01:02:34.450
هذا امر وامر اخر ايضا يترتب على ذلك ويستفاد من قوله واهتدي اي الى الاجور العظيمة والثواب الجزيل المترتب على اهتداء الخلق من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

145
01:02:34.650 --> 01:02:59.200
فهذه فضيلة عظيمة ايضا يهتدي اليها ويوفق اليها بهدايته للخلق بهدايته الى الخلق ان دلهم الى الهدى وارشدهم الى الحق ودعاهم اليه   فكما انه يكتب للعامل عمله في الحياة الدنيا الذي باشره بنفسه

146
01:02:59.850 --> 01:03:32.350
فانه كذلك يكتب له اثار عمله حتى بعد موته ان نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وماذا واثارهم الذي يكتب للعبد امران. والذي يكتب على العبد ايضا امران يكتب الذي قدم يعني الاشياء التي باشرها صلى وصام وزكى وتصدق وبر والديه الى غير ذلك هذه تكتب له

147
01:03:32.350 --> 01:04:00.550
وايضا يكتب له الاثار اثار عمله   مثل الدعوة الى الله  وتأليف الكتب العلمية النافعة  وتعليم الطلاب وغير ذلك هذي تكتب له حتى بعد مماته   ولهذا كم من انسانا في قبره

148
01:04:00.800 --> 01:04:20.750
من مئات السنين تتوالى عليه الاجور وهو في قبره يوما بعد يوم وكم من انسان يمشي على الارض بقدميه حيا صحيحا معافى وتمر الايام ولا يحصل اجرا بل يحصل اوزارا واثاما والعياذ بالله

149
01:04:22.600 --> 01:04:52.150
ثم قال رحمه الله فخذها هداك الله  طرحه كما ترون فيه النصح والشفقة والدعاء والحرص خذها اي من تريد لنفسك الخير والعلم النافع والدين القويم والادب الرفيع خذها اي اقبلها واقبل عليها واعتن بها

150
01:04:52.600 --> 01:05:18.300
هداك الله هذي دعوة منه دعوة منه  آآ الهداية هداك الله اي من الله تبارك وتعالى عليك بالهداية فخذها هداك الله لا تهملنها لا تهملنها والاهمال هو هو مشكلة المشاكل

151
01:05:19.600 --> 01:05:41.550
الاهمال مشكلة المشاكل عندما يهمل الانسان باب الخير الذي فتح له ودرب الخير الذي تهيأ له كيف يستفيد لا تهملنها ولهذا ينبغي على طالب العلم ان يتحلى بالصبر وكم من طلاب العلم من

152
01:05:41.850 --> 01:06:05.850
يحظر اه المجلس الذي هو بحاجة اليه فيحضر منه المجلس والمجلسين والثلاثة ثم ينقطع  ولهذا يحتاج طالب العلم ان يحرص على الصبر  والحرص على الخير ومجاهدة نفسه على التحصيل والطلب ومجاهدة نفسه ايضا على العمل

153
01:06:07.200 --> 01:06:30.450
وقوله رحمه الله لا تهملنها اي من جهتين من جهة التعلم والفهم والدراية ومن جهة العمل بها ففيها من الخيرات  كل منظد فيها اي هذه المنظومة من الخيرات كل منضد

154
01:06:30.600 --> 01:06:50.150
اي كل كلام منسق مرتب مجموع احسن ما يكون. وهذا ليس من الثناء على عمله واطراء عمله وان من باب الحث والترغيب من باب الحث والترغيب حتى يقبل الانسان عليها ويدري ما ما هذا الذي

155
01:06:50.300 --> 01:07:16.450
حواه هذا النظم وجمعه اه في هذه الابيات  اقول ابتداء في القريب ونظمه اي ان الان او ان الشروع في المقصود والدخول في بيان الاداب في هذا النظم وهذا القريب فكن سامعا

156
01:07:16.600 --> 01:07:41.650
نظمي بغير تفندي. كن سامعا نظمي بغير تفندي هذي دعوة جميلة لطالب العلم يقول استمع للنظم استماع من يريد ان يستفيد دعك من التفند  دعك من التفند واحرص على سماع هذا النظم سماع من يستفيد

157
01:07:41.750 --> 01:08:06.300
لان بعض الناس في في في مجالس العلم يغيب عن  آآ سماع الاستفادة والانتفاع الى سماع التفند بحيث يحاول مثلا يا يعني يركز انتباهه ليجد مثلا خطأ او يجد زلة

158
01:08:06.600 --> 01:08:25.800
او او نحو ذلك شغله او ذهنه مشتغل بذلك ومنصرف اليه فيكون من اجل ان تستفيد احرص على ان تسمع سماع الراغب الحريص على الفائدة الحريص على نفع نفسه والارتفاع بها

159
01:08:26.050 --> 01:08:50.350
بتحصيل هذه الاداب والاخلاق العظيمة الرفيعة التي جمعت في هذا النظم المبارك نسأل الله جل في علاه ان يوفقنا اجمعين  لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا

160
01:08:50.400 --> 01:09:15.800
طرفة عين اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله اجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك

161
01:09:15.800 --> 01:09:35.800
ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين

162
01:09:35.800 --> 01:09:55.800
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

163
01:09:55.800 --> 01:10:15.800
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا لانت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا

164
01:10:15.800 --> 01:10:19.100