1 00:00:01.900 --> 00:00:21.450 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين وجميع المسلمين 2 00:00:21.650 --> 00:00:40.950 يقول رحمه الله تعالى في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول في التوحيد قال في اثناء مقدمته رحمه الله الحميد الذي ثبت له جميع انواع المحامد؟ وهل يثبت الحمد الا لذي العزة والجلال 3 00:00:41.000 --> 00:01:01.050 فله الحمد كما فله الحمد كما يقول وخيرا مما نقول. لا نحصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه. وكيف يحصي العبد الضعيف ثناء على العلي الكبير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 4 00:01:01.450 --> 00:01:23.000 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله لا اله الا انت 5 00:01:23.050 --> 00:01:47.900 اما بعد اه اسم الله تبارك وتعالى الحميد كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى فيه اثبات جميع انواع المحامد اثبات جميع انواع المحامد لله سبحانه وتعالى وحمد الله جل وعلا نوعان 6 00:01:48.400 --> 00:02:20.600 حمد له عز وجل على اسمائه الحسنى وصفاته العليا فله عز وجل على كل اسم من اسمائه وكل صفة من صفاته حمد فله جل وعلا الحمد على سعة علمه وسعة رحمته 7 00:02:22.350 --> 00:02:49.150 وسائر اسمائه وصفاته والنوع الثاني حمد له سبحانه وتعالى على نعمه ومننه وعطاياه التي لا تعد ولا تحصى فله تبارك وتعالى على كل نعمة انعم بها على العبد في قديم او حديث 8 00:02:49.250 --> 00:03:14.900 او سر او علانية او خاصة او عامة حمد فحمد الله عز وجل نوعان حمد على الاسماء والصفات وحمد على العطايا والهبات. نعم قال رحمه الله المحصي الذي احصى كل شيء عددا وهو القائل وكل شيء احصيناه في امام مبين 9 00:03:15.700 --> 00:03:41.450 المبدئي المعيد الامام المبين اللوح المحفوظ نعم المبدئي المعيد الذي قال وهو اصدق القائلين كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وانى يعجزه اعادته وقد خلقه من قبل ولم يكن شيئا. كل يعلم 10 00:03:41.450 --> 00:04:03.000 ذلك ويقر به بلا نكير المحيي المميت الذي انفرد بالاحياء والاماتة فلو اجتمع الخلق على اماتة نفس هو محييها او احياء نفس هو لم يكن ذلك ممكنا. وهل يقدر المخلوق الضعيف الضعيف على دفع ارادة الخالق العلام 11 00:04:03.800 --> 00:04:23.800 الحي الدائم الباقي الذي لا يموت وكل ما سواه زائل كما قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. الحي فيه ثبوت الحياة لله عز وجل 12 00:04:23.950 --> 00:04:55.250 الحياة الكاملة الدائمة التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها ثناء ولا يعتريها نقص ومن كان كذلك هو وحده الذي يستحق العبادة وان يلتجأ اليه واعتصم به فتوكل على الحي الذي لا يموت 13 00:04:55.650 --> 00:05:17.050 الله لا اله الا هو الحي القيوم هو الحي فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فالحي هو الذي يدعى وهو الذي يتوكل عليه وهو الذي تصرف له العبادة وهو الذي يلتجأ اليه 14 00:05:17.300 --> 00:05:43.000 الحي القيوم الذي لا يموت ومن سوى الله سبحانه وتعالى فهو اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة له هذه انواعهم ثلاثة اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة له 15 00:05:43.150 --> 00:05:58.150 وكل هؤلاء لا يستحقون من العبادة شيء وانما المستحق للعبادة الحي الذي لا يموت وهو الله رب العالمين ولهذا قال اه ابو بكر الصديق رظي الله عنه لما مات النبي 16 00:05:58.250 --> 00:06:16.950 عليه الصلاة والسلام من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ومشيرا بذلك الى هذا الاصل العظيم وهو ان العبادة للحي الذي لا يموت 17 00:06:17.400 --> 00:06:44.100 الله سبحانه وتعالى رب العالمين فالحي فيه ثبوت الحياة الكاملة التي لم يسبقها فناء ولا يلحقها عدم ولا يعتريها نقص المستلزمة ثبوت صفات الكمال لله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله 18 00:06:44.150 --> 00:07:04.000 القيوم الذي قام بنفسه ولا قوام لخلقه الا به. ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فلا يحتاج الى شيء وكل شيء اليه فقير. القيوم الذي قام بنفسه ولا قوام لخلقه الا به اي المقيم لخلقه 19 00:07:04.600 --> 00:07:30.150 القيوم القائم بنفسه وهذا فيه غناه سبحانه وتعالى عن خلقه جل وعلا في كمال الغنى المقيم لخلقه افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ومن اياته ان تقوم السماء والارض 20 00:07:30.400 --> 00:07:53.600 بامره ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول فالقيوم المقيم لخلقه وهذا فيه اثبات كمال القدرة وعليه فاسمه القيوم يدل على امرين يدل على امرين الاول اختص بالله وهو قيام 21 00:07:53.900 --> 00:08:17.600 قيام الرب سبحانه وتعالى بنفسه وهذا فيه دلالة على كمال الغنى والمعنى الاخر قيامه بخلقه تصريفا وتدبيرا وعطاء ومنعا ولهذا قالوا ان جميع الصفات الفعلية راجعة الى هذا الاسم القيوم 22 00:08:18.350 --> 00:08:41.750 كما ان جميع الصفات الذاتية راجعة الى الاسم الذي قبلها الحي والى هذين الاسمين الحي القيوم ترجع جميع الصفات. فالصفات نوعان ذاتية ومردها الى اسمها الحي وفعلية ومردها الى اسمه تبارك وتعالى القيوم. نعم 23 00:08:42.050 --> 00:09:02.050 قال رحمه الله الواحد الاحد الذي لا شريك له في الهيته وربوبيته واسمائه وصفاته وملكوته وجبروته وعظمته وكبريائه وجلاله لا ضد له ولا ند له ولا شبيه ولا كفؤ ولا عديل. الواحد الاحد فيهما اثبات 24 00:09:02.050 --> 00:09:38.200 الوحدانية والاحدية والتفرد وان الله سبحانه وتعالى في صفاته لا ند له وفي افعاله سبحانه وتعالى لا شريك له ووحده الرب المعبود فلا معبود بحق سواه نعم الصمد الذي يصمد اليه جميع الخلائق في حوائجهم ومسائلهم. فهو المقصود اليه في الرغائب. دين الله سبحانه وتعالى 25 00:09:38.200 --> 00:10:01.050 تسمى التوحيد او توحيدا لان مبناه على الوحدانية. وحدانية الرب سبحانه وتعالى في الوهيته واسمائه وصفاته وربوبيته فلا قيام للدين الا على هذا لا قيام للدين الا على الوحدانية والافراد افراد الله سبحانه وتعالى 26 00:10:01.200 --> 00:10:24.050 بالعبادة نعم الصمد الذي يصمد اليه جميع الخلائق في حوائجهم ومسائلهم فهو المقصود اليه في الرغائب المستغاث به عند طيب فاليه منتهى الطلبات ومنه يسأل قضاء الحاجات وهو الذي لا تعتريه الافات وهو حسبنا ونعم الوكيل 27 00:10:24.800 --> 00:10:44.800 فهو السيد الذي قد كمل في سؤدده. والعظيم الذي قد كمل في عظمته. والحليم الذي قد كمل في حلمه. والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في الصيف وهو الذي قد كمل في صفات الكمال 28 00:10:44.800 --> 00:11:09.050 ولا تنبغي هذه الصفات لغير الملك الجليل الصمد اسم الله تبارك وتعالى الصمد له معنيان كما هو واضح في بيان الشيخ رحمه الله الاول اختص بالله سبحانه وتعالى وهو كمال صفاته 29 00:11:09.500 --> 00:11:26.850 كمال علمه وكمال حلمه وكمال حكمته وكمال رحمته وكمال اسوده سبحانه وتعالى وهذا المعنى جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما فذا في بيانه بمعنى اسم الله تبارك وتعالى الصمد 30 00:11:27.550 --> 00:11:57.600 والمعنى الاخر يتعلق بالعباد في افتقارهم الى الله وصمودهم اليه في حاجاتهم فالصمد الذي تصمد اليه الخلائق اي تلجأ اليه وتفتقر اليه. ولا غنى نهى عنه طرفة عين نعم القادر المقتدر. مثل ما قال رحمه الله الذي يصمد اليه جميع الخلائق في حوائجهم ومسائلهم فهو المقصود 31 00:11:58.400 --> 00:12:20.000 اليه في الرغائب المستغاث به عند المصائب فاليهم منتهى الطلبات هذا من معاني الصمد نعم القادر المقتدر الذي انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. قوله فهو السيد ثم قوله 32 00:12:20.000 --> 00:12:48.800 حكيم هذه ليست فقرات جديدة وانما هي من معنى متعلقة بالصمد وهي من معنى الصمد رسم هنا يشير كأنها فقرات جديدة وهي متصلة بما قبلها نعم القادر المقتدر الذي انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات 33 00:12:48.800 --> 00:13:14.850 في الارض انه كان عليما قديرا المقدم المؤخر بقدرته الشاملة ومشيئته النافذة على وفق ما قدره وسبق به علمه وتمت به كلمته بلا تبديل ولا تغيير الاول فليس قبله شيء. والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء 34 00:13:14.850 --> 00:13:32.200 هكذا فسره البشير النذير. اي في حديث ابن عمر في ما كان يقوله عليه الصلاة والسلام عندما يأوي الى فراشه وفي تمامه كان يقول اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء 35 00:13:32.250 --> 00:13:52.700 وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين واغنني من الفقر وهذا تفسير النبي صلوات الله وسلامه عليه بهذه الاسماء الاربعة من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى نعم 36 00:13:53.400 --> 00:14:12.100 الوالي فلا منازع له ولا مضاد. المتعالي عن الشركاء والوزراء والنظراء والانداد البر وصفا وفعلا ومن بره المن على اوليائه بانجائهم من عذابه كما وعدهم على السنة رسله انه لا 37 00:14:12.100 --> 00:14:45.350 الميعاد التواب لعلها والله اعلم الولي لان من اسماء من اسمائه تبارك وتعالى الحسنى الولي والمولى وقد جمع بينهما نبينا عليه الصلاة والسلام في الدعاء المأثور عنه اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها 38 00:14:45.600 --> 00:15:07.750 انت وليها ومولاها نعم فلعل الولي نعم التواب الذي يرزق من يشاء التوبة فيتوب عليه. وينجيه من عذاب السعير المنتقم الذي لم يقم لغضبه شيء. وهو الشديد العقاب والبطش والانتقام 39 00:15:08.300 --> 00:15:31.000 العفو قولا رحمه الله تعالى في اسم الله التواب الذي يرزق من يشاء التوبة فيتوب عليه هذا فيه اشارة الى ان اسم الله تبارك وتعالى اه التواب يدل على امرين 40 00:15:31.950 --> 00:15:55.900 هما من التوبة توبة الله سبحانه وتعالى على عبده الاول توفيق الله عبده للتوبة فمن معاني التواب اي الذي يوفق من شاء للتوبة وهذا دل عليه قول الله سبحانه وتعالى ثم تاب عليهم نعم 41 00:15:56.100 --> 00:16:15.400 ليتوبوا هذه توبة من الله على عبده تسبق توبة العبد وهي توفيق الله عبده للتوبة فلولا منة الله على عبده وتوفيقه سبحانه وتعالى له بالتوبة لما تاب التوبة هي توفيق من الله 42 00:16:15.600 --> 00:16:35.900 وهي من معاني آآ ما يدل عليه اسمه تبارك وتعالى التواب ان يوفق من شاء للتوبة المعنى الاخر قبول التوبة والذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات فالتواب الذي يوفق للتوبة والتواب الذي 43 00:16:36.100 --> 00:16:58.650 يقبل التوبة لخص هذا بقوله الذي يرزق من يشاء التوبة فيتوب عليه وينجيه من عذاب السعير. نعم قال رحمه الله المنتقم الذي لم يقم لغضبه شيء وهو الشديد العقاب والبطش والانتقام. نعم المنتقم ليس من 44 00:16:58.650 --> 00:17:21.550 الاسماء الحسنى لكن اطلاقه وقد تقدم نظائر ايضا عند المصنف انما هو من باب الاخبار عن الله سبحانه وتعالى بما دلت عليه صفاته اه جل وعلا وافعاله نعم العفو بمنه وكرمه عن الذنوب والاثام 45 00:17:21.750 --> 00:17:41.750 الرؤوف بالمؤمنين. ومن رأفته بهم ان نزل على عبده ايات مبينات ليخرجهم من ظلمات الكفر الى نور الاسلام من رأفته بهم ان اشترى منهم انفسهم واموالهم بان لهم الجنة مع كون الجميع ملكه. ولم ينزع عنهم التوبة قبل الحمام. وقال 46 00:17:41.750 --> 00:18:01.750 الله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتمم 47 00:18:01.750 --> 00:18:26.700 لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير الرؤوف بكسر الفاء معطوف على الاسماء التي قبله نعم مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء 48 00:18:27.650 --> 00:18:50.400 ذي الجلال والاكرام تأمل هنا الشيخ رحمه الله قال ذي الجلال ولم يقل ذو الجلال ابي اوضح لكم ما اشرت اليه اولا ان جميع هذه المذكورات كلها بالخفظ بالكسر وليست بالظم كما هو المرسوم على في الكتاب 49 00:18:50.950 --> 00:19:18.650 نعم ذي الجلال والاكرام والعزة والبقاء والملكوت والجبروت والعظمة والكبرياء المقسط الذي ارسل رسله بالبينات وانزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وما للظالمين من نصير الجامع لشتات الامور وهو جامع يعني هذي كلها من الاخبار المقسط والمنتقم والجامع 50 00:19:19.100 --> 00:19:45.550 وليست من آآ عدها هنا على انها من قبيل الاسماء نعم الجامع لشتات الامور وهو جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد الغني والمغني فلا يحتاج الى شيء ولا تزيد في ملكه طاعة الطائعين ولا تنقصه معصية العاصين من العباد. وكل خلقه مفتقرون اليه لا 51 00:19:45.550 --> 00:20:11.300 بهم عن بابه طرفة عين وهو الكفيل بهم رعاية وكفاية. وهو الكريم الجواد وبجوده عم جميع الانام من طائع وعاص وقوي وضعيف وشكور وكفور ومأمور وامير نور السماوات والارض ومن فيهن كما وصف نفسه بذلك في كتابه ووصفه به محمد عبده ورسوله وحبيبه ومصطفاه 52 00:20:11.300 --> 00:20:28.350 وقال صلى الله عليه وسلم مستعيذا به اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بالله 53 00:20:28.550 --> 00:20:59.350 فبصفات ربنا تعالى نؤمن ولكتابه ولكتابه وسنة رسوله نحكم وبحكم نحكم ولكتابه وسنة رسوله نحكم وبحكمهما نرضى ونسلم. وان ابى الملحد الا جحود ذلك وتأويله على ما يوافق وهواه ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم ان 54 00:20:59.350 --> 00:21:22.250 انه بما تعملون بصير الهادي الذي بيده الهداية والاضلال. فلا هادي لمن اضل ولا مضل لمن هدى. من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. من يشاء الله يضلله. ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. قل ان هدى الله هو الهدى. ومن الناس من 55 00:21:22.250 --> 00:21:44.950 في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير البديع الذي ابدع السماوات والارض وما بينهما بلطيف صنعه وبديع حكمته بلا معين ولا مثال الباقي الذي كل شيء هالك الا وجهه فلا ابتداء لاوليته ولا لاخر ولا لاخريته الزوال 56 00:21:45.200 --> 00:22:03.550 كما تقدم في اسمي الاول والاخر. نعم الوارث الذي يرث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين. واليه المرجع والمآل فبايجاده كل موجود كل موجود ان وجد واليه كل الامور تصير 57 00:22:04.150 --> 00:22:31.150 الرشيد في كل اقواله وافعاله فبالرشاد يأمر عباده واليه يهديهم الصبور الذي لا احد اصبر منه على اذى سمعه. ينسبون له الولد ويجحدون ان يعيدهم ويحييهم وكل ذلك بسمعه وبصره وعلمه لا يخفى عليه منهم شيء. ثم هو يرزقهم ويعافيهم. ذلك بانهم لم يبلغوا نفعه فينفعونه. ولا ضره 58 00:22:31.150 --> 00:22:51.150 فيضرونه وانما يعود نفع طاعتهم اليهم ووبال عصيانهم عليهم واستغنى الله والله غني حميد. زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. نعم هذا اخر ما ذكره رحمه الله 59 00:22:51.150 --> 00:23:16.600 الله تعالى من آآ الاسماء والصفات في مقام الحمد حمد الله عز وجل على اسمائه الحسنى وصفاته العليا الدالة على عظمته وجلاله واتبع كل اسم منها بتعريف مختصر معونة على القارئ باستحضار معنى 60 00:23:16.950 --> 00:23:37.850 آآ الاسم لايظا تقوية جانب الحمد الحمد لله سبحانه وتعالى على هذه الاسماء العظيمة الدالة على كمال الرب وجلاله وعظمته سبحانه وتعالى وانه اهل الحمد والثناء جل في علاه. نعم 61 00:23:38.300 --> 00:23:54.900 قال رحمه الله احمده تعالى على جزيل انعامه وافضاله. هذا النوع الاخر من الحمد المتقدم كله فيما يتعلق بالنوع الاول قل وهذا النوع الاخر من انواع الحمد على النعم نعم 62 00:23:55.700 --> 00:24:15.700 احمده تعالى على جزيل انعامه وافضاله. واشكره على جليل احسانه ونواله. وله الحمد على اسمائه الحسنى وصفاتك وصفات كماله ونعوت جلاله. وله الحمد على عدله قدرا وشرعا. قدرا. وله الحمد على عدله قدرا وشرعا. وله الحمد في الاولى 63 00:24:15.700 --> 00:24:29.700 والاخرة وهو الحكيم الخبير. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الملك الحق العلي الكبير. تعالى في وله الحمد على عدله قدرا اي في اقداره كلها عدل 64 00:24:30.100 --> 00:24:47.100 لا ظلما فيها وايضا شرعه كله حكمة وعدل نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الحق العلي الكبير. تعالى في الهيته وربوبيته عن الشريك والوزير. وتقدم 65 00:24:47.100 --> 00:25:12.800 في احاديته وصمديته عن الصاحبة والولد والوالد والولي والنصير وتنزه في صفات كماله ونعوت جلاله عن الكفء والنظير. وعز في سلطان قهره وكمال قدرته. عن المنازع والمغال والمعين والمشير وجل في بقائه وديموميته وغناه وقيوميته عن المطعم والمجير 66 00:25:13.350 --> 00:25:33.500 واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله البشير النذير المرسل الى الناس كافة بالملة الحنيفية والهدى المنير بعثه الله عز وجل رحمة للعالمين. وانزل عليه كتابه المهيمن والنور المبين. والهدى المستبين والنهج المستنير 67 00:25:33.500 --> 00:25:53.500 مضطربة انواره. طائر طائر شراره مرتفع غباره. لا مغير له ولا نكير. فقام بتبليغ الرسالة حق القيام وجاهد في الله حق جهاده اعلاء لكلمة الله الملك العلام. حتى جاء الحق وزهق الباطل. وادبر ليل الكفر 68 00:25:53.500 --> 00:26:13.500 الضلالة وانفجر فجر الايمان والاسلام. ونشرت اعلام التوحيد وعلى بنيانه واشرقت انواره. ونكست راية الشرك كسرت شوكته وخمدت ناره ورمي بناؤه بالدمدمة والتكسير والتدمير. صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه 69 00:26:13.500 --> 00:26:33.500 شموس الهداية واوعية العلم وانصار الدين القويم وتابعيهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا هنا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وعلى من اقتفى اثرهم ونت. وعلى من 70 00:26:33.500 --> 00:26:54.500 دفى اثرهم واتبع سيرهم وسلك صراطهم المستقيم وجعلنا من المقتدين بهم المتمسكين بالكتاب والسنة نقف معه هما وبسيرهما نسير الشعر هنا الى عظيم النعمة مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وان هذه 71 00:26:54.550 --> 00:27:21.400 النعمة هي اعظم النعم واجلها وان الله سبحانه وتعالى قد بعثه في وقت اظلمت الارض في جميع اطرافها وانحائها وجوانبها بالشرك والكفر والضلال فخيم عليها الباطل وحتى جاء في الحديث ان الله سبحانه وتعالى نظر الى اهل الارض كلهم فمقتهم 72 00:27:21.500 --> 00:27:39.050 اي ابغضهم اشد البغض لكفرهم وضلالهم وبعدهم عنه وعن دينه سبحانه وتعالى الا بقايا يعني قلة قليلة من اهل الكتاب والا فالكل كانوا على الشرك في ذاك الظلام بعث عليه الصلاة والسلام 73 00:27:39.400 --> 00:28:09.200 تشع نور الهداية وظياء الحق والهدى وبلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين. فكان مبعثه صلى الله عليه وسلم من اعظم النعم واجل المنن نعم قال رحمه الله اما بعد فاعلموا رحمكم الله انه لا صلاح للعباد ولا فلاح ولا نجاح ولا حياة طيبة ولا سعادة 74 00:28:09.200 --> 00:28:34.100 في الدارين ولا نجاة من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. احسنت في عدم قراءة العناوين لان هذه ليست من المؤلف وانما الذي يقرأ كلام المؤلف نعم قال رحمه الله الا بمعرفة اول مفروض عليهم والعمل به. وهو الامر الذي خلقهم الله عز وجل له. واخذ عليهم الميثاق به 75 00:28:34.100 --> 00:28:54.100 وارسل به رسله اليهم وانزل به كتبه عليهم. ولاجله خلقت الدنيا والاخرة والجنة والنار. وبه حقت الحاقة ووقعت الواقعة وفي شأنه تنصب الموازين وتتطاير الصحف وفيه تكون وفيه تكون الشقاوة والسعادة وعلى 76 00:28:54.100 --> 00:29:12.100 بحسب ذلك تقسم الانوار ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. وذلك الامر هو معرفة الله عز وجل بالهيته وربوبيته واسمائه وصفاته وتوحيده بذلك. ومعرفة ما يناقضه او 77 00:29:12.400 --> 00:29:36.850 ومعرفة ما يناقض وذلك الامر وذلك الامر هو معرفة الله عز وجل بالهيته وربوبيته واسمائه وصفاته وتوحيده بذلك وتوحيده معطوف على المعرفة وذلك الامر هو معرفة الله الهيته وربويته واسمائه وصفاته وتوحيده بذلك 78 00:29:37.150 --> 00:30:04.900 نعم وتوحيده بذلك ومعرفة ما يناقضه او بعضه من الشرك والتعطيل والتشبيه والتشبه واجتناب ذلك. والايمان بما ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وتوحيد الطريق الى الله عز وجل بمتابعة كتابه ورسوله والعمل على وفق ما شرعه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه 79 00:30:04.900 --> 00:30:28.250 ومعرفة ما يناقضها من البدع المضلة ويميل بالعبد عنها فيجانبها كل المجانبة ويعيد ويعيذ بالله منها فان الله تعالى انزل ويعوذ ويميل بالعبد عنها فيجانبها كل المجانبة هذا مقصود العلم. بهذه الاشياء يعني مقصود العلم 80 00:30:28.300 --> 00:30:49.300 الشرك والبدع ان يميل العبد عنها لانه ان لم يعرفها كيف يميل عنها كما قال من قال فيما تقدم كيف يتقي من لا يدري ما يتقي ولهذا فان المعرفة بالشرك والمعرفة بالبدع مطلوبة من هذه الجهة 81 00:30:49.700 --> 00:31:06.450 من اجل ان يميل العبد عنها من اجل الا يقع فيها مثل ما قال حذيفة رضي الله عنه كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني 82 00:31:06.600 --> 00:31:26.650 نعم قال رحمه الله ومعرفة ما يناقضها من البدع المضلة ويميل بالعبد عنها فيجانبها كل كل المجانبة ويعوذ بالله منها فان الله تعالى انزل كتابه تبيانا لكل شيء وتفصيل كل شيء وقال ما فرطنا في 83 00:31:26.650 --> 00:31:55.800 من شيء وقال ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. وتوحيد الطريق الى الله يعني هذا فيه ان التوحيد نوعان توحيد المرسل وتوحيد المرسل توحيد المرسل الله بالاخلاص وتوحيد المرسل اي الرسول بالاتباع الذي هو توحيد الطريق 84 00:31:56.050 --> 00:32:22.050 فيكون الطريق الى الله واحد وهو ما بعث به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. توحيد الطريق الى الله بمتابعة كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم والعمل على وفق ما شرعه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ومعرفة ما 85 00:32:22.300 --> 00:32:41.800 يناقضها من البدع التوحيد الاول الذي هو توحيد المرسل سبحانه وتعالى مطلوب معه كما نبه الشيخ معرفة ما يناقضه من الشرك والتوحيد الثاني الذي هو توحيد المرسل عليه الصلاة والسلام 86 00:32:41.900 --> 00:33:04.350 بمعرفة الشرع وايضا معرفة ما يناقضه من البدع فالذي يناقض التوحيد الاول الشرك والذي يناقض التوحيد الثاني البدع والذي يناقض التوحيد الثاني البدع. ودين الله سبحانه وتعالى قائم على الاخلاص 87 00:33:04.550 --> 00:33:28.550 للمعبود والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام فعل هذين الاصلين قيام دين الله فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا على هذا قيام دين الله هو مقتضى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا 88 00:33:28.700 --> 00:33:55.500 اه رسول الله قال ومعرفة ما يناقضها آآ من البدع المضلة ويميل بالعبد عنها ويميل بالعبد عنها فيجانبها كل المجانبة ويعوذ بالله منها. اظن الله اعلم ان الباء زائدة ولعل ان تيسر لاحد يراجع ذلك 89 00:33:56.200 --> 00:34:18.950 في الاصول يكون حسنا او في الطبعات الاخرى ويميل العبد عنها فيجانبها كل المجانبة ويعوذ بالله منها نعم احد معه غير الطبعة التي في او طبعة قديمة نعم نفس نعم 90 00:34:20.700 --> 00:34:40.700 قال رحمه الله وارسل رسوله بذلك الكتاب مبلغا ومبينا ليقرأها ليقرأه على الناس على مكث ويبينه له اتم البيان ويحكم فيما هم فيه يختلفون ويهديهم به الى صراط مستقيم. وقال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا 91 00:34:40.700 --> 00:35:00.700 لكل شيء. وقال تعالى ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وقال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وقال تعالى وما انزلنا عليك الكتاب الا 92 00:35:00.700 --> 00:35:20.700 الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. وقال تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم خيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل 93 00:35:20.700 --> 00:35:37.150 سلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم ولا شفاء للقلوب والارواح ولا حياة لها الا بطاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. والاستجابة لله تعالى ولرسوله 94 00:35:37.150 --> 00:35:57.150 صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا لو سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله صم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو 95 00:35:57.150 --> 00:36:23.500 معهم لتولوا وهم معرضون. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الايات. وقال تعالى انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون ولم ينج الله تعالى من عذابه ولم يكتب رحمته الا لمن اتبع كتابه ورسوله كما قال تعالى عذابي اصيب به من اشاء 96 00:36:23.500 --> 00:36:43.500 رحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم 97 00:36:43.500 --> 00:37:06.300 خبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون وقد كان الرسول يبعث في قومه خاصة وبعث محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة. كما قال تعالى قل يا ايها الناس 98 00:37:06.300 --> 00:37:26.300 اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. وقال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا 99 00:37:26.300 --> 00:37:49.250 ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولم يتوفه الله تعالى حتى اكمل له الدين وبلغ البلاغ المبين وبين للناس ما نزل اليهم اوضح التبيين وترك امته على حجتي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده الا هالك. وما من طائر يطير بجناحيه الا وقد ذكر لهم منه علما 100 00:37:49.450 --> 00:38:09.450 وهدى الله به الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. كما قال تعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد 101 00:38:09.450 --> 00:38:24.000 ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. نعم يعني بدأ رحمه الله في هذا الموضع 102 00:38:24.550 --> 00:38:49.200 بتفسير هذه الاية والكلام على الخلاف وهداية الله عز وجل هذه الامة الى الحق لما اختلف الناس فيه باذنه تبارك وتعالى وساق في ذلك نقول عديدة فيؤجل هذا الى اللقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى. بدءا من قوله وهدى الله به 103 00:38:49.300 --> 00:39:15.350 الذين امنوا نسأل الله جل وعلا ان يهدينا اجمعين الى الحق والهدى وان يعيذنا من سبل الهلاك والردا ونصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ولوالدينا 104 00:39:16.050 --> 00:39:36.050 ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم ولا اموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبيا 105 00:39:36.050 --> 00:39:40.850 محمد واله وصحبه