1
00:00:01.650 --> 00:00:18.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى

2
00:00:19.400 --> 00:00:38.250
حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الخريبي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سعيد بن عبدالجبار الحمصي قال حدثنا معاذ بن رفاعة السلامي قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحمن العذري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحمل هذا العلم

3
00:00:38.250 --> 00:00:56.800
من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين نعم. قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد بن زيد عن بقية ابن الوليد

4
00:00:56.800 --> 00:01:12.500
معاني بن رفاعة عن ابراهيم بن عبدالرحمن العذري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين

5
00:01:13.800 --> 00:01:31.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:31.700 --> 00:01:57.900
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث اول حديث ساقه المصنف رحمه الله تعالى في كتابه

7
00:01:58.200 --> 00:02:28.900
الشريعة يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله والبدء بهذا الحديث فله حكمة ظاهرة مقصودة من المصنف رحمه الله تعالى الا وهي بيان فظل حملة علم الشريعة الذين من الله سبحانه وتعالى

8
00:02:29.000 --> 00:03:02.800
عليهم بها وبالعناية بها علما وعملا ونشرا وابلاغا وان هؤلاء هم العدول من كل خلف وكل جيل من اجيال هذه الامة تصدر رحمه الله كتابه الشريعة مبينا مكانة اهل العلم

9
00:03:03.050 --> 00:03:32.250
وعظيم فضلهم ومنزلتهم وان الله سبحانه وتعالى شرفهم بحمل هذا الدين ونقله وهذا امر متسلسل في هذه الامة فكل خلف يعقب سلفا من عدول هذه الامة يقوم على حمل هذا الدين

10
00:03:32.950 --> 00:03:59.750
وعندما تنظر الى تاريخ هذه الامة المجيد ترى ذلك ترى اسماء بارزة من عدول هذه الامة ورجالاتها قاموا على حمل هذا الدين وتجد اذا تحدث عن الدين تذكر اسمائهم في نقله وبيانه وابلاغه وايظاح مضامينه

11
00:04:00.650 --> 00:04:27.050
عبر قرون الامة فحمله عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الصاحب الكرام رضي الله عنهم وارضاهم حفظوا ووعوه وعملوا به وبلغوه قد قال عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها

12
00:04:27.450 --> 00:04:57.200
فحفظها فوعاها فاداها كما سمعها فكان لهم اوفر نصيب من ذلك ثم خلفهم التابعون فاخذوا عن الصحابة وحملوا هذا العلم حمل هذا العلم من جيل التابعين عدولهم ثم جاء من بعد التابعين اتباعهم

13
00:04:57.600 --> 00:05:28.650
فحملوا هذا العلم عن التابعين وهكذا مضى الامر في الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام جيلا بعد جيل يقول عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم الاشارة هنا الى العلم المأخوذ عن النبي عليه الصلاة والسلام المتلقى منه

14
00:05:28.950 --> 00:05:55.000
علم الكتاب والسنة الذي هو ميراث النبي صلوات الله وسلامه عليه فان الانبيا لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر فقوله هذا العلم اي علم الكتاب والسنة

15
00:05:55.500 --> 00:06:21.450
العلم المتلقى عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا الذي تناقلته او تناقله عدول الامة جيلا بعد جيل وانما يؤخذ هذا العلم بالتلقي عن حملة ونقلته العدول الثقات ولاجل هذا كما اشرت

16
00:06:21.900 --> 00:06:53.900
صدر المصنف رحمه الله تعالى كتابه الشريعة بهذا الحديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله والحمل هنا ليس مجرد حمل مجرد حمل الفاظ الفاظ النصوص دون فقه او عمل

17
00:06:54.550 --> 00:07:30.950
انما المراد بذلك  حمل هذا العلم ان يكون حامله من اهله فيعي العلم ويحفظ العلم ويعمل بالعلم ويحسن في نقل العلم ليس المجرد حمل العلم المعدل حملته في الحديث مجرد حمل الالفاظ

18
00:07:32.400 --> 00:08:03.900
كان يحفظ النصوص ولا ايظا مجرد الفهم بل الحمل يتناول الحفظ والفهم والعمل يحمله فهما له ويحمله ايضا عملا به ولتقرير هذا المعنى اورد المصنف كما سيأتي عنه رحمه الله

19
00:08:05.000 --> 00:08:36.250
النقل عن احد التابعين ان الفقيه والعفيف الزاهد المتمسك فحمل العلم انما يكون بذلك التمسك العلم والعمل به ولهذا يخرج من هذه العدالة من كان يحفظ من العلم طرفا هو فاسق

20
00:08:37.250 --> 00:09:04.200
مثلا ومضيع لدينه او من ارباب البدع والاهواء لا يقيم للسنة رأسا لا يقيم لها وزنا ولا يرفع بها رأسا فهؤلاء لا يدخلون في قوله يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله

21
00:09:05.650 --> 00:09:42.750
ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ان من وصفها هؤلاء العدول نهوضهم بهذا الدين نصرة له وحماية لحماه وذودا عنه وردا على الشبهات المبطلين وتزييفات المضلين كما قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

22
00:09:43.550 --> 00:10:19.900
ينفون عنه تحريف الغالين وامتحان المبطلين وتأويل الجاهلين فهذه من صفات حملت العلم فهم يعنون اناة عظيمة بابلاغه وبيانه  ايضا ردي الشبهات التي يتبناها ارباب البدع والاهواء والدعاوى الزائفة والامتحانات الباطلة

23
00:10:19.950 --> 00:10:53.050
التي تكون من اهل الباطل والضلال فان حملة العلم ينتدبون آآ ردا على هؤلاء وتزييفا لباطلهم وكشفا لشبهاتهم نصرا لهذا الدين والحديث تضمن فوائد عظيمة جدا منها بيان مكانة اهل العلم

24
00:10:53.400 --> 00:11:23.600
وفضلهم وعدالتهم فان كل من اشتهر بالعلم نشرا له وعناية به وذبا عنه وايضا قياما به فهذا دليل على عدالته لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه وصفهم بذلك قالوا عدوله

25
00:11:24.200 --> 00:11:49.600
فهذا دليل على عدالة هؤلاء ولا تعني هذه العدالة التي وصف بها هؤلاء العصمة من الخطأ فهم يخطئون وربما يقع منهم بعض التفريط وكل بني ادم خطاء فلا يعني ذلك العصمة

26
00:11:50.150 --> 00:12:19.450
لكن فهذه العدالة تعني امانتهم في حمل هذا العلم وعنايتهم به ورعايتهم له ونقله للامة بامانة دون اه اخلالا او تفريط او تضييع ومن فوائد هذا الحديث فضل العلم الشرعي

27
00:12:19.850 --> 00:12:46.150
علم الكتاب والسنة العلم المتلقى عن وحي الله المنزل على رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والى هذا جاءت الاشارة في هذا الحديث بقوله هذا العلم اي علم الكتاب والسنة ففي هذا شرف هذا العلم

28
00:12:47.000 --> 00:13:07.750
وانه اشرف كالعلوم وافضلها وعندما يمدح المرء بالعلم في نصوص الكتاب والسنة فانما يعنى به هذا العلم. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

29
00:13:08.000 --> 00:13:32.250
ونحوها من النصوص يراد اهل العلم المثنى عليهم في هذه النصوص من يحملون علم الشريعة العلم المتلقى من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ومن فوائد هذا الحديث

30
00:13:32.700 --> 00:14:05.750
ان حمل العلم لا يكون بمجرد حفظ الفاظه بل حمله يكون الحفظ والفهم والعمل العمل ما يحمله من علم الشريعة ولا يعني ذلك عصمة عصمة من كان كذلك فاهل العلم

31
00:14:06.600 --> 00:14:35.000
ليسوا بمعصومين يقع من الواحد منهم الخطأ يقع منه ما يتوب الى الله سبحانه وتعالى من لكنه امين في حمله للعلم معتني بذلك مجاهد نفسه على تحقيق ذلك لا يخالف الناس الى ما ينهاهم عنه

32
00:14:35.800 --> 00:15:05.850
بل هو مجاهد لنفسه على المسابقة بالخيرات ومجاهد نفسه على البعد عما ينهى عنه من المحرمات والمنكرات ومن فوائد هذا الحديث عظيم فضل ومكانة من يقوم على فالرد على المبتدعة اهل الضلال

33
00:15:06.300 --> 00:15:39.750
واهل الشبهات ويكشف زيفهم وباطلهم ويبين تجنيهم على الشريعة من تحريف وتأويل وغلو وانتحال ينتحل الشريعة اسما ويفارقها حقيقة ورسما فاهل العلم يتصدون لمن كانوا كذلك ردا وكشفا للشبهات هؤلاء

34
00:15:40.400 --> 00:16:11.050
وبيانا زيفه ما هم عليه ومن فوائد هذا الحديث ان علم الشريعة لا يؤخذ من الصحف والاوراق وانما يؤخذ من حملة العدول الثقات تلقيا له عن اهل العلم ورجالات العلم وحملة العلم

35
00:16:11.850 --> 00:16:41.950
بملازمة مجالسهم والاخذ عنهم والافادة من علومهم وادابهم واخلاقهم ومن فوائد فهذا الحديث عدالة اهل العلم بتعديل النبي صلى الله عليه وسلم لهم ممن شاع ذكرهم في الامة حملا لهذا العلم

36
00:16:42.650 --> 00:17:14.750
ورعاية له وعناية به ولا تعني فهذه العدالة العصمة كما اشرت والحديث يشتمل على فوائد كثيرة وعظيمة جدا وقد اورده الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مفتاح دار السعادة

37
00:17:15.400 --> 00:17:42.100
وهو يعدد رحمه الله تعالى النصوص الدالة على شرف العلم وشرفة وشرف حملته ورجاله وساق رحمه الله تعالى الحديث من طرق ساقه من طرق عديدة اظنها اوصلها الى عشرة طرق

38
00:17:42.800 --> 00:18:15.950
والطريق الذي ساقه المصنف الامام الاجري هنا هو ضعيف لارساله لان راويه ابراهيم بن عبد الرحمن العذري تابعي فروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا هذا الاسناد الذي ذكره المصنف ضعيف

39
00:18:16.550 --> 00:18:41.500
ارساله لكن الحديث جاء من طرق عديدة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وصححه جماعة من اهل العلم منهم الامام احمد رحمه الله تعالى وكذلك منهم العلاء في اخرين من اهل

40
00:18:41.600 --> 00:19:09.900
العلم والامام ابن القيم رحمه الله تعالى بعد ان نقل هذا الحديث وساق طرقه ذكر فائدة مهمة تنقلها عنه رحمه الله تعالى بنصفها قال رحمه الله فهذا الحمل يحمل هذا العلم

41
00:19:10.200 --> 00:19:35.000
من كل خلف عدوله فهذا الحمل المشار اليه في هذا الحديث هو التوكل المذكور في الاية. كذا في الكتاب مكتوب التوكل والذي يظهر لي ان انها التوكيل فهذا الحمل المشار اليه في هذا الحديث هو التوكيل

42
00:19:35.050 --> 00:20:02.400
المذكور في الاية يقصد رحمه الله تعالى بالاية قول الله تعالى فان يكفر بها هؤلاء فقد وكل وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وكلنا ماذا وكالة او توكيلا  وكلنا توكلا او توكيلا

43
00:20:03.550 --> 00:20:20.550
قال فهذا الحديث هو التوكيل وقبل هذا النقل في في في نفس كتابه رحمه الله تعالى ذكر اللفظة ذكر هذه العبارة بلفظة التوكيل يعني في في اكثر من موضع قبل هذا النقل

44
00:20:21.200 --> 00:20:41.600
فالذي يظهر لي ان اللفظ هنا مصحفة فهذا الحمل المشار اليه في هذا الحديث هو التوكيل المذكور في الاية فاخبر صلى الله عليه وسلم ان العلم الذي جاء به يحمله عدول امته من كل خلف

45
00:20:41.700 --> 00:21:03.450
يحمله عدول امته من كل خلف حتى لا يظيع ويذهب وهذا يتضمن تعديله صلى الله عليه وسلم لحملة العلم الذي بعث به وهو المشار اليه في قوله هذا العلم اي الذي بعث به

46
00:21:03.600 --> 00:21:31.250
عليه الصلاة والسلام فكل من حمل العلم المشار اليه لابد وان يكون عدلا ولهذا اشتهر عند الامة عدالة نقلته وحملته اشتهارا لا يقبل شكا ولا امتراء ولا ريب ولا امتراء ولا ريب ان من عدله رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:21:31.400 --> 00:21:53.150
لا يسمع فيه جرح فالائمة الذين اشتهروا عند الامة بنقل العلم النبوي وميراثه كلهم عدول بتعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا لا يقبل قدح بعضهم في بعض وهذا بخلاف

48
00:21:53.750 --> 00:22:17.500
من اشتهر عند الامة جرحه والقدح فيه كائمة البدع ومن جرى مجراهم من المتهمين في الدين فانهم ليسوا عند الامة من حملة العلم انتبه كلام متين جدا فانهم ليسوا عند الامة من حملة العلم

49
00:22:17.650 --> 00:22:37.900
كما حمل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عدل ولكن قد يغلط في مسمى العدالة فيظن ان المراد بالعدل من لا ذنب له فيظن ان المراد بالعدل من لا ذنب له وليس كذلك

50
00:22:38.800 --> 00:22:58.000
بل هو عدل مؤتمن على الدين وان كان منه ما يتوب الى الله منه. يعني قد يقع في بعض الذنوب وان كان منه ما يتوب الى الله منه. فان هذا لا ينافي العدالة كما لا ينافي الايمان والولاية

51
00:22:58.000 --> 00:23:18.750
انتهى كلامه لا ينافي الايمان والولاية يعني وجود اه الذنب الذي يتوب الى الله منه من وقع فيه ويبادر الى التوبة هذا لا ينافي كونه من اولياء الله سبحانه وتعالى لان ليس من شرط الولاية العصمة من

52
00:23:18.900 --> 00:23:35.700
اه الذنوب انتهى كلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مكير عن ابن سليمان عن عبد الصمد ابن معقل عن وهب ابن منبه

53
00:23:36.200 --> 00:23:54.750
قال الفقيه العفيف الزاهد المتمسك بالسنة اولئك اتباع الانبياء في كل زمان ثم اتبع رحمه الله تعالى هذا الحديث يحمل هذا العلم بهذا الاثر عن وهب ابن منبه رحمه الله

54
00:23:54.750 --> 00:24:27.000
ومن علماء التابعين قال الفقيه العفيف الزاهد المتمسك هذا هو الفقيه الذي يوصف هذا الوصف العظيم الفقيه وكما قدمت السياق المصنف رحمه الله تعالى لهذا الاثر عقب الحديث في بيان للمراد بقوله يحمل هذا العلم

55
00:24:28.250 --> 00:24:53.750
يحمل هذا العلم وان المراد ليس مجرد حمل الالفاظ والنصوص وانما حملت هذا العلم من كانوا مع حمله اهل ديانة وتمسك اهل ديانة وتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلوات الله

56
00:24:53.900 --> 00:25:23.850
وسلامه وبركاته عليه قال الفقيه العفيف الزاهد المتمسك هذه ثلاث صفات ذكرها رحمه الله تعالى للفقيه الصفة الاولى العفيف اي ان نفسه متعففة نفسه متعففة ومن يستعفف يعفه الله والصفة الثانية انه زاهد

57
00:25:25.200 --> 00:25:56.200
والزهد بالقلب لا باليد الا يكون قلبه لاهيا بالدنيا مكبا عليها وليس معنى ذلك الا تكون الدنيا في يده ليس من شرط الزهد الا تكون الدنيا في يد المرء فقد يكون في يده نصيب وحظ من الدنيا وهو زاهد قلبه ليس متعلقا

58
00:25:56.700 --> 00:26:24.250
بهذه الدنيا مكبا عليها فالزهد في القلب وقد يكون المرء قليل ذات اليد وليس زاهدا نفسه فيها انشغال بالدنيا واكباب عليها وغفلة عن الاخرة وقوله رحمه الله المتمسك اي بشرع الله

59
00:26:24.850 --> 00:26:53.100
كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فليس حظه من الشريعة مجرد حمل الفاظها وحفظ نصوصها بل هو متمسك بها عامل بهداياتها قال المتمسك قال رحمه الله المتمسك بالسنة

60
00:26:53.950 --> 00:27:21.450
اي سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال اولئك اتباع الانبياء في كل زمان اولئك اتباع الانبياء في كل زمن وقد مر معنا قول النبي عليه الصلاة والسلام فان وان العلما ورثة الانبياء فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه

61
00:27:21.650 --> 00:27:40.000
اخذ بحظ وافر نعم قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى جعلنا الله واياكم ممن تحيا بهم السنن وتموت بهم البدع وتقوى بهم قلوب اهل الحق وتنقمع بهم نفوس اهل الاهواء بمنه وكرمه. نعم هذه

62
00:27:40.050 --> 00:28:10.250
دعوات مباركة ختم بها رحمه الله تعالى مقدمته لهذا الكتاب المبارك كتاب الشريعة قال جعلنا الله واياكم ممن تحيا بهم السنن وتموت بهم البدع وتقوى بهم قلوب اهل الحق تنقمع بهم نفوس اهل الاهواء بمنه وكرمه وهذا هو

63
00:28:10.500 --> 00:28:33.500
وهذا الذي آآ دعا به رحمه الله في هذه الدعوة هو وصف حملة العلم فوصف حملة العلم حقا وصدقا انهم من تحيا بهم السنن وتموت بهم البدع وتقوى بهم قلوب اهل الحق وتنقمع بهم نفوس اهل الاهواء فهذه من صفات

64
00:28:33.600 --> 00:29:01.650
حملة اه اهل العلم ونسأل الله الكريم ان يجزي هذا الامام خير الجزاء وسائر علماء الامة وان يلحقنا اجمعين بالصالحين من عباده والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين

65
00:29:01.650 --> 00:29:23.600
المسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك حسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا

66
00:29:23.650 --> 00:29:42.600
ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما

67
00:29:42.600 --> 00:30:01.050
به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا

68
00:30:01.050 --> 00:30:17.150
اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

69
00:30:17.450 --> 00:30:21.150
واله وصحبه. جزاكم الله خيرا