1
00:00:01.750 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.050 --> 00:00:43.700
اما بعد فلا يزال الحديث عن صفة خلق النبي صلى الله عليه وسلم عن شعبة عن سماك ابن حرب قال سمعت جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب

3
00:00:44.450 --> 00:01:07.350
قال شعبة قمت لسماك ما ضليع الفم؟ قال عظيم الفم قلت ما اشكل العينين؟ قال طويل شق العين قلت ما منهوس العقب قال قليل لحم العقب اخرجه مسلم قوله رضي الله عنه ظليع الفم

4
00:01:07.500 --> 00:01:28.750
المعنى ان فمه صلى الله عليه وسلم ليس فما صغيرا وانما هو عظيم كما فسره سماك لشعبة رحمهما الله وقوله اشكل العين قال شعبة راوي الحديث عن سماك قلت لسماك ما اشكل العين

5
00:01:29.100 --> 00:01:51.400
قال طويل شق العين بهذا فسر سماك رحمه الله معنى قوله اشكل العين لكن قال القاضي عياض تفسير سماك الشكلى في العين بما ذكر وهم عند جميعهم وصوابه ما تقدم لغيره من السارحين

6
00:01:51.500 --> 00:02:12.950
انها حمرة تخالط بياض العين وهذا المعنى هو الذي ذكره جميع اصحاب الغريب ان الشكلة حمرة في بياض العين وهو ممدوح تمدح به العين فكأن في بياض عينه صلى الله عليه وسلم حمرة يسيرة

7
00:02:13.600 --> 00:02:33.300
وقوله منهوس العقب فسره سماك بقوله قليل لحم العقب. والعقب هو مؤخر القدم وعن ابي اسحاق قال سئل البراء رضي الله عنه اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف

8
00:02:33.800 --> 00:03:02.700
قال لا بل مثل القمر رواه البخاري قوله مثل السيف يحتمل انه يراد به لمعان السيف وبريقه ويحتمل انه يريد به طول السيف واستقامته وقوله لا بل مثل القمر ذكر ان وجهه صلى الله عليه وسلم مثل القمر في ضيائه وتلألؤه ونوره

9
00:03:03.150 --> 00:03:20.000
وكذلك في استدارته قال الحافظ بن حجر رحمه الله في فتح الباري كأن السائل اراد انه مثل السيف في الطول فرد عليه البراء فقال بل مثل القمر اي في التدوير

10
00:03:20.750 --> 00:03:41.100
ويحتمل ان يكون اراد مثل السيف اي في اللمعان والسقال فقال بل فوق ذلك وعدل الى القمر لجمعه الصفتين من التدوير واللمعان انتهى ووجهه صلى الله عليه وسلم ليس تام التدوير

11
00:03:41.400 --> 00:04:04.350
وانما هو بين الاستدارة والاسالة ويأتي في عدد من الاحاديث تشبيه وجهي النبي صلى الله عليه وسلم بالقمر والتشبيه هنا انما هو من باب تقريب المعنى وتوضيحه والا فان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:04.400 --> 00:04:28.650
قد كسى الله عز وجل وجهه جمالا عظيما وحسنا بالغا اعظم من جمال القمر ووصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه مثل القمر اللمعان ونحو ذلك قد يخطئ بعض من كتب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:29.700 --> 00:04:48.100
فيجعلونه نورا السين بمعنى انه يضيء ما حوله وربما قال بعضهم في وصفه صلى الله عليه وسلم بانه لم يكن له ظل باعتبار هذا النور النور الحسي وهذا فهم خاطئ

14
00:04:48.500 --> 00:05:10.950
وقد جاء في احاديث كثيرة ما يدل على خطأ هذا الفهم ومن ذلك قصة عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدمه وهو في المسجد وهما منصوبتان

15
00:05:11.200 --> 00:05:29.150
وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اخرجه مسلم فلو كان النور كما فهم هؤلاء

16
00:05:29.450 --> 00:05:44.200
لما احتاجت عائشة رضي الله عنها عندما دخلت المسجد تبحث عنه صلى الله عليه وسلم ان تمشي في الظلمة تتلمس بيدها الى ان وقعت على بطن قدمه صلى الله عليه وسلم

17
00:05:44.200 --> 00:06:08.750
ماء وهو ساجد فهذا الحديث وامثاله كثير يبين خطأ من فهم من الاحاديث التي ورد فيها ذكر نوره صلى الله عليه وسلم بانه نور حسي يضيء ما حوله وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

18
00:06:09.400 --> 00:06:37.750
عرض علي الانبياء عليهم السلام فاذا موسى ظرب من الرجال كانه من رجالي شنوأة ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم. يعني نفسه صلى الله عليه وسلم

19
00:06:38.200 --> 00:07:00.900
ورأيت جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها دحية اخرجه مسلم قوله صلى الله عليه وسلم عرض علي الانبياء يحتمل ان يكون هذا العرظ في المنام ويحتمل ان يكون ليلة اسري به صلى الله عليه وسلم

20
00:07:01.450 --> 00:07:20.600
وقوله فاذا موسى ظرب من الرجال اي انه وسط من الرجال في طوله وفي قامته وفي جسمه وقوله كانهم من رجالي شنوأة وهي قبيلة من اليمن كانت اجسامهم معروفة بالقوة والاعتدال وحسن القامة

21
00:07:21.000 --> 00:07:41.250
وقوله ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود رضي الله عنه ذكر صلى الله عليه وسلم ان شبهه اقرب ما يكون بالصحابي الجليل عروة ابن مسعود رضي الله عنه

22
00:07:41.850 --> 00:08:01.250
وقوله ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلى الله عليه وسلم وقوله ورأيت جبريل عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها دحية اي الكلبي رضي الله عنه

23
00:08:01.400 --> 00:08:19.050
وكان من اجمل الصحابة وكان جبريل اذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم على صورة بشر يأتيه احيانا على صورة دحية الكلب رضي الله عنه وعن ابي الطفيل رضي الله عنه

24
00:08:19.150 --> 00:08:46.500
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي على وجه الارض احد رآه غيري فقيل صفه لنا قال كان ابيظ مليحا مقصدا. اخرجه مسلم قول ابي الطفيل رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي على وجه الارض احد رآه غيري

25
00:08:46.900 --> 00:09:07.050
اي ان جميع الصحابة قد ماتوا ولم يبق الا هو حيث مات سنة مائة وقيل بعدها وكان اخر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موتا وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم هنا بثلاث صفات جامعة

26
00:09:07.650 --> 00:09:27.900
فقوله كان ابيظا عرفنا فيما تقدم معنى البياظ في وصفه صلى الله عليه وسلم وقوله مليحا من الملاحة وهي الجمال والحسن في هيئته وصفته وبسرته وقوله مقصدا المقصد هو الوسط

27
00:09:28.350 --> 00:09:50.750
اي وسطا من حيث الطول ووسطا من حيث لون البشرة ووسطا من حيث الجسم ووسطا من حيث الشعر وقد سبق بيان ذلك كله ومن صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية الخاتم الذي جعله الله سبحانه وتعالى بين كتفيه

28
00:09:50.950 --> 00:10:07.450
وقد اتفق اهل العلم على انه كان علما واية من ايات نبوته صلى الله عليه وسلم لكنهم اختلفوا هل ولد به صلى الله عليه وسلم ام انه وجد بعد ذلك

29
00:10:07.650 --> 00:10:31.150
والاظهر الذي تسنده الروايات والادلة ان هذا الخاتم كان مع حادثة الشقة التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم عندما اتاه جبريل وشق صدره وغسل قلبه وفي تلك الحادثة كان الطبع خاتم النبوة بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:31.550 --> 00:10:50.800
وهذا الخاتم هو جزء ناتئ وبارز من البدن بين الكتفين وهو الى الكتف الايسر اقرب وقد جاء ذكر حجمه في الروايات بانه مثل حجم بيضة الحمامة ويشبه الجسد من حيث اللون

31
00:10:51.150 --> 00:11:06.400
قد جاء ذكر هذا الخاتم صفة له صلى الله عليه وسلم في الكتب السابقة وكان يعرفه اهل الكتاب بما اطلعوا عليه في تلك الكتب انه علامة لنبوته صلى الله عليه وسلم

32
00:11:07.050 --> 00:11:29.700
وسيأتي ان سلمان رضي الله عنه لما سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم جاء يطلب هذه العلامة ويتحراها حتى رآها عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

33
00:11:29.900 --> 00:11:57.150
ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربتم من وضوئه وقمت خلف ظهره فنظرت الى الخاتم بين كتفيه فاذا هو مثل زر الحجلة متفق عليه قوله وقمت خلف ظهره فنظرت الى الخاتم بين كتفيه

34
00:11:57.200 --> 00:12:15.050
هذه البينية ليست على وجه التحديد وانما هي على وجه التقريب لان الخاتم لم يكن بين الكتفين تماما بل هو الى الكتف الايسر اقرب كما دلت على ذلك الدلائل والشواهد

35
00:12:15.550 --> 00:12:37.400
ولعل من حكمة ذلك كما ذكر بعض اهل العلم ان هذا الموضع اقرب الى موضع القلب وقوله فاذا هو مثل زر الحجلة اورد الترمذي هذا الحديث في كتابه الجامع وذكر ان زر الحجلة معناه بيض الحجلة الطائر المعروف

36
00:12:37.900 --> 00:12:57.000
ويعضد هذا التفسير مجيء بعض الاحاديث بتشبيهه ببيضة الحمامة وهو مقارب لبيضة الحجلة من حيث الحجم ومن اهل العلم من قال ان المراد بالحجلة ما يوضع على السرير مثل القبة

37
00:12:57.250 --> 00:13:18.700
وان المراد بالزر ما يوضع في عروته مثل المقبض والممسك هو قريب ايضا من حجم البيض المذكور وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة

38
00:13:18.750 --> 00:13:44.250
يشبه جسده. رواه مسلم قول رأيت الخاتم عند كتفه اي خاتم النبوة مثل بيضة الحمامة اي من حيث الحجم يشبه جسده اي مثل لون الجسد وما يذكر في بعض الروايات انها شامة سوداء او شامة خضراء او نحو ذلك كله لم تأتي به احاديث وصحيحة

39
00:13:44.800 --> 00:14:07.200
بل الذي ثبت هو ان لونه لون الجسد لكنه جزء ناتئ بحجم البيضة تقريبا وعن ابي زيد عمرو ابن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا زيد ادنو مني

40
00:14:07.800 --> 00:14:30.450
تمسح ظهري فمسحت ظهره فوقعت اصابعي على الخاتم. قلت وما الخاتم قال شعرات مجتمعات اخرجه احمد في المسند قول عمرو ابن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا زيد فيه لطف النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:31.000 --> 00:14:51.450
وجمال مخاطبته لاصحابه وقوله ادنوا مني طلب منه صلى الله عليه وسلم ان يدنو ويقترب منه وقول فامسح ظهري اي ظع يدك على ظهري واحركها قوله فمسحت ظهره اي مرر يده على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:52.050 --> 00:15:08.550
قول فوقعت اصابعي على الخاتم اي انه اثناء تحريك يده على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وقعت اصابعه على الخاتم قوله قلت وما الخاتم؟ القائل هو علبة الراوي عن عمرو ابن اخطب

43
00:15:08.750 --> 00:15:31.950
قال عمرو رضي الله عنه شعرات مجتمعات ذكر هذا باعتبار ما وقعت عليه يده باللمس والخاتم قطعة من اللحم بارزة بحجم البيظة تقريبا وحوله شعرات فوقعت يده على تلك الشعرات

44
00:15:32.250 --> 00:15:53.150
فليس الخاتم مجرد شعرات ولهذا فلا تعارض بين هذا وبين ما سبق وللحديث عن خاتم النبوة صلة ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

45
00:15:53.350 --> 00:16:00.150
واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته