1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر امر النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.800 --> 00:00:37.000
امته بلزوم الجماعة وتحذيره اياهم الفرقة قال حدثنا عبد الله بن العباس الطيارسي قال حدثنا سعيد بن يحيى الاموي قال قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن عن عمر

3
00:00:37.000 --> 00:00:56.650
ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:00:57.050 --> 00:01:17.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما

5
00:01:17.050 --> 00:01:45.950
واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الباب نظير الذي قبله. في الحث على لزوم الجماعة. والتحذير من الفرقة. الا الباب الاول اقتصر فيه على ذكر الادلة على ذلك من كتاب الله سبحانه وتعالى وهذا الباب

6
00:01:45.950 --> 00:02:10.200
ذكر فيه رحمه الله تعالى الادلة على لزوم الجماعة والتحذير من الفرقة من السنة سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وبدأ رحمه الله تعالى بهذا الحديث عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

7
00:02:10.350 --> 00:02:38.000
وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد بحبوحة الجنة بظم الموحدتين بضم الباء في الموضعين في هذه الكلمة من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة والمراد ببحبوحة الجنة اي وسط الجنة

8
00:02:39.350 --> 00:03:04.300
ومن الكلمات في في هذه اللفظة يقال تبحبح فلان في المجلس وهي لا تزال مستعملة اي توسط فيه و فارتاح فيه تبحبح في المجلس اي توسط في المجلس واخذ راحته في المجلس

9
00:03:04.850 --> 00:03:29.050
بحبوحة الجنة اي وسط الجنة اي من اراد ان ان يدخل الجنة وان ينعم بنعيمها وان يهنأ ما فيها من نعيم فليلزم الجماعة فليلزم الجماعة والمراد بالجماعة اي جماعة المسلمين

10
00:03:29.200 --> 00:03:56.150
وامامهم لا يفارق جماعة المسلمين ولا ينزع اليد من الطاعة لامام المسلمين. ولا يشق العصا بل يكون لازما لجماعة المسلمين غير خارج عنها ولا نافر منها ولا محررا عليها من اراد

11
00:03:56.250 --> 00:04:33.250
بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد الشيطان مع الواحد ومع وهو من الاثنين ابعد ويقال للشيطان  ذئب الانسان كما ان الذئب للغنم الذئب المفترس يقال له ذئب الغنم فالشيطان ذئب الانسان يفترس

12
00:04:34.200 --> 00:04:58.800
الانسان وكما ان ذئب الغنم يفترس من الغنم القاصية الساردة البعيدة عن الغنم ومن كانت في وسط الغنم فانها تسلم فكذلك الشيطان يتصيد من يبتعد عن الجماعة وينفر عن الجماعة

13
00:04:59.100 --> 00:05:19.700
حتى يهلكه كما يهلك الذئب الغنم وهو يهلك من من الغنم القاصية قال من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد فكيف اذا اذا كان

14
00:05:20.050 --> 00:05:46.650
المرء مع الجماعة منضما لها غير خارجة عنها فان هذا من اعظم المعونة للعبد باذن الله سبحانه وتعالى للسلامة من الشيطان نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم

15
00:05:46.650 --> 00:06:04.400
عن زر قال خطب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بالشام فقال قام حين رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قيامي فيكم فقال من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد

16
00:06:04.550 --> 00:06:30.950
وهذه اه اه رواية اخرى للحديث نفسه واسناد اخر وفيه هذه الزيادة وهي ان عمر رضي الله عنه خطب بذلك بالشام وتفيدنا هذه الرواية ان هذا من الموضوعات الهامة التي يحتاج الناس

17
00:06:31.050 --> 00:06:53.950
اليها ويحتاج ان تلقى على مسامعهم في في الخطابة العامة وفي التذكير العام وذلك انه موضوع تمس حاجة الجميع اليه ان يلزموا جماعة المسلمين وان يحذروا من اغواء الشيطان لهم

18
00:06:54.000 --> 00:07:11.350
باخراجهم عن الجماعة وايقاعهم في سبل التفرق نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الفيريابي قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا ابان ابن يزيد قال حدثنا يحيى

19
00:07:11.350 --> 00:07:26.000
ابن ابي كثير ان زيدا حدثه ان ابا سلام حدثه ان الحارث الاشعري حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن

20
00:07:26.000 --> 00:07:46.000
انه يأمر بني اسرائيل يعملون بهن. وذكر الحديث بطوله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امركم امس امرني الله تعالى بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله. فمن فارق الجماعة شبرا

21
00:07:46.000 --> 00:08:08.250
فقد خلع ربقة الاسلام من رأسه الا ان يراجع ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن الحارث الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر يحيى

22
00:08:08.400 --> 00:08:40.650
ابن زكريا عليهما السلام بخمس بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن فقام بذلك واوصاهم بالخمس بتوحيد الله  الصلاة والعناية بها والمحافظة عليها والصيام والصدقة والذكر ذكر الله سبحانه وتعالى

23
00:08:41.100 --> 00:09:10.950
ثمان نبينا عليه الصلاة والسلام قال وانا امركم بخمس امرني الله تعالى بهن. وانا امركم بخمس امرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من رأسه الا ان يراجع

24
00:09:11.550 --> 00:09:42.950
فاوصى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بهذه الوصايا الخمس التي فيها انتظام مصالح المسلمين عموما والتئام شملهم وتحقق هيبتهم  سلامتهم من الفرقة ولاجل هذا اورد المصنف رحمه الله في هذه الترجمة

25
00:09:43.700 --> 00:10:09.850
والشتات وبقاء لحمتهم وقوتهم ما حافظوا على هذه الخمس التي اوصى بها صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث. اولها الجماعة اي لزوم الجماعة المسلمين ولا يخرج عليها ولا يفارق الجماعة

26
00:10:10.150 --> 00:10:29.600
واذا اراد ان يصلح يصلح من داخل الجماعة وهو فرد منها لا ان يخرج على الجماعة او ان يسل سيفه او ان يقف من جماعة المسلمين موقف المعاداة فربما زعم

27
00:10:29.650 --> 00:11:01.050
انه مصلح وليس هذا سبيل المصلحين. فاذا كان يريد النصح لجماعة المسلمين فيكون واحدا منهم لا يفارقهم ولا يخرج عليهم ولا يسل سيفا عليهم وانما يعمل في الجماعة اصلاحا من داخل جماعة بالرفق كلمة الطيبة

28
00:11:01.250 --> 00:11:27.550
والنصيحة لائمة المسلمين وعامتهم وان تكون هذه النصيحة في ضوء ما دل عليه كتاب الله والسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي ضوء ايضا اداب الشريعة واخلاقها العظيمة المباركة

29
00:11:28.800 --> 00:11:56.050
والامر الثاني السمع والطاعة اي للامام وجماعة المسلمين لا تنتظم اصلا الا بذلك لان لان امر المسلمين لا يستقيم الا بجماعة ولا جماعة الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة

30
00:11:57.800 --> 00:12:22.200
فهي امور اخذ بعضها ببعض لا يستقيم امر الجماعة جماعة المسلمين الا بها ولهذا قال العلماء يجب ان تتخذ هذه الاشياء دينا يفعلها المرء ديانة وطلبا لرضا الله سبحانه وتعالى ونصحا للنفس وللمسلمين

31
00:12:23.450 --> 00:12:51.400
قال والسمع والطاعة طريق الامام المسلمين يسمع ويطيع وقد تكاثرت الاحاديث عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه في الامر بذلك والحث عليه. اسمع واطع قال والهجرة اي في سبيل الله من ديار

32
00:12:51.700 --> 00:13:24.550
الكفر الى ديار الاسلام وهذه الهجرة جزء من حفظ هذا الدين والعمل على سلامته من الضياع يهاجر من ارض الكفر التي لا تمكن له فيها من حفظ دينه ولا تمكن له فيها

33
00:13:24.900 --> 00:13:48.650
من تنشئة ذريته وولده على الاسلام والطاعة لله سبحانه وتعالى وهي باقية الى قيام الساعة واما قول النبي عليه الصلاة والسلام لهجرة بعد الفتح يعني بعد فتح مكة على اعتبار ان مكة اصبحت دار

34
00:13:48.750 --> 00:14:15.700
اسلام لا هجرة بعد الفتح واما الهجرة من ديار الكفر الى ديار الاسلام فهي باقية الى قيام الساعة قال والجهاد والجهاد في سبيل الله. اي لاعلاء كلمة الله. ولتكون كلمة الله

35
00:14:15.900 --> 00:14:45.350
هي العليا والجهاد ايضا له ضوابطه التي دل عليها كتاب الله سبحانه وتعالى ودلت عليها سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن لم يرعى  هذه الضوابط امرها وشأنها في جهاده ربما

36
00:14:45.500 --> 00:15:05.450
تحول جهاده الى نوع من الافساد وهو يظن انه من المجاهدين في سبيل الله والجهاد في سبيل الله هو ما كان خالصا لله يبتغى به وجه الله سبحانه وتعالى وكان وفق الادلة

37
00:15:05.700 --> 00:15:29.800
ادلة الكتاب والسنة قال فمن فارق الجماعة شبرا فقد خلق قد خلع ربقة الاسلام من رأسه الا ان يراجع وهذا يدل على خطورة هذا الامر وعظم جناية المرأة على نفسه عندما يفارق

38
00:15:30.600 --> 00:15:55.900
الجماعة جماعة المسلمين لانه اذا فارق الجماعة تخبطه الشيطان وكان اقرب ما يكون اليه ولامثاله اغواء واظلالا واهلاك فمن فارق الجماعة فقد خلع ربقة الاسلام من رأسه الا ان يراجع

39
00:15:56.050 --> 00:16:18.100
اي يتوب من صنيعه الاثم ويرجع ملازما لجماعة المسلمين غير مفارق لها. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا الفريابي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن غيلان ابن

40
00:16:18.100 --> 00:16:41.900
عن زياد ابن رياح القيسي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة طرق الجماعة ومات فميتته جاهلية ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:16:42.150 --> 00:17:08.150
قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته جاهلية فمات فميتته جاهلية اي ان المرء يجب ان يحذر من ذلك اشد الحذر يجب ان يحذر من ذلك اشد الحذر فلو فارق

42
00:17:08.600 --> 00:17:34.000
فخرج من الجماعة وفارق الطاعة ومات على هذه الحال ومات على هذه الحال وربما تكون منه هذه الحال لبضع ايام او يوم واحد او يومين ويموت والانسان لا يدري ماذا يكسب غدا ولا يدري باي ارض يموت. فقد يفارق الجماعة

43
00:17:34.500 --> 00:18:02.350
ثم يموت بعدها بيوم او يومين مفارقا للجماعة فتكون الموتة التي مات عليها موتة جاهلية لماذا؟ لان هذا هو عمل الجاهلية ان هذا هو عمل الجاهلية ولهذا الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لما لما الف كتابه

44
00:18:03.500 --> 00:18:30.550
مسائل جاهلية اي اعمال الجاهلية التي جاء الاسلام بنقضها ومخالفتها بدأ ثلاث مسائل وهي الشرك ومفارقة الجماعة وادم السمع والطاعة هذه من مسائل الجاهلية ومن اعمال اهل الجاهلية التي جاء

45
00:18:30.600 --> 00:18:57.800
الاسلام بمفارقتها واهل الجاهلية كل على رأسه ويستكبر ويستنكف الواحد منهم من يسمع ويطيع وامورهم فوضى كل على رأسه وكل امير لنفسه وامور فوضى في قتال وفي انتهاك للاعراض واستلاب للاموال

46
00:18:58.050 --> 00:19:30.350
والشريعة التي تحكم فيهم هي شريعة السباع شريعة الغاب امورهم كلها فوضى فمن مات على المفارقة للجماعة وعدم السمع والطاعة مات ميتة جاهلية نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر عبد الله بن ابي داوود السجستاني قال حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى ان محمد بن

47
00:19:30.350 --> 00:19:45.400
جعفر حدثهم عن شعبة عن غيلان ابن جرير عن زياد ابن رياح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة وخالف الطاعة مات ميتة جاهلية

48
00:19:45.550 --> 00:20:05.550
ومن اعترض امتي برها وفاجرها ولا يحتشم من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس من امتي. ومن قتل تحت راية عمية للعصبية ويقاتل للعصبية ويدعو ويدعو للعصبة له او قال لعصبية مات ميتة جاهلية

49
00:20:05.550 --> 00:20:32.500
لفظ حديث ابي موسى ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو مخرج في صحيح مسلم هو حديث عظيم جامع في بابه  بابه تحقق مصلحة المسلمين وانتظام

50
00:20:32.900 --> 00:21:04.800
امرهم والتئام شملهم وسلامتهم من التشرذم والتفرق والتعادي والتطاحن والتقاتل فهو حديث عظيم في بابه باب انتظام مصالح المسلمين وذكر فيه صلوات الله وسلامه عليه امورا ثلاثة لا يمكن ان تنتظم مصالح

51
00:21:05.000 --> 00:21:31.850
المسلمين الا بها علما وعملا الامر الاول دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة وخالف الطاعة مات ميتة جاهلية ففيه ان من اعظم ما تنتظم به المصالح

52
00:21:32.200 --> 00:21:56.050
مصالح المسلمين ان يلزم المرء جماعة المسلمين وامامهم وان يسمع ويطيع الا ان يؤمر بمعصية لله فلا يطيع فيما امر به فقط من معصية لله عز وجل اذ لا طاعة لمخلوق

53
00:21:56.100 --> 00:22:22.500
في معصية الخالق سبحانه وتعالى فهذا اللزوم لجماعة المسلمين والسمع والطاعة لامام المسلمين امر لا تنتظم مصالح المسلمين اصلا الا به لان الامر كما تقدم لا انتظاما لمصالح المسلمين الا بجماعة

54
00:22:23.000 --> 00:22:44.300
ولا جماعة الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة. والا تصبح امور المسلمين فوظى لا يتمكنون من اقامة دينهم ولا من المحافظة على صلواتهم ولا من الاجتماع في مجالس علم

55
00:22:44.350 --> 00:23:12.250
حلق ذكر ولا ايظا في تحصيل لمصالحهم الدنيوية ولا امنا على اعراظهم واموالهم وممتلكاتهم وغير ذلك بل تشيع الفوضى فيهم ويكثر النهب والسلب والقتل العدوان ولا سلامة من ذلك الا بلزوم الجماعة والسمع والطاعة

56
00:23:13.050 --> 00:23:40.000
ولهذا وجب ان يتخذ ذلك دينا وقربة لله سبحانه وتعالى لان الله عز وجل امر بذلك وامر بذلك رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الامر الثاني مما تنتظم به الجماعة جماعة المسلمين

57
00:23:40.150 --> 00:23:58.250
دل عليه قوله قوله عليه الصلاة والسلام من اعترض امتي برها وفاجرها ولا يحتشم من مؤمنها وفي رواية مسلم ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس من امتي

58
00:23:59.100 --> 00:24:27.300
فالامر الثاني من الامور التي تنتظم بها جماعة المسلمين حفظ وحدة المسلمين ومراعاة حرماتهم وعدم اخفار ذممهم والبعد عن الاعتداء على اي منهم فمن لم يكن كذلك فاعترض الامة برها وفاجرها

59
00:24:27.450 --> 00:24:50.850
برها وفاجرها ان يسل السيف او كما في هذا الزمان يلقي المتفجر في الامكنة العامة يقتل الصغير والكبير والذكر والانثى ولا يبالي ولا يفكر في اهل الصلاح من غير اهل الصلاح ولا يفكر بمسلم او كافر ولا يشغل هذا الامر

60
00:24:50.850 --> 00:25:19.200
اصلا فتراق دماء وتنتهك حرمات وتتلف اموال محرمة ومحترمة وتعم الفوضى وربما يظن هذا الفاعل ان عمله هذا من الاصلاح وهذا من اعظم وهذا من اعظم الافساد في الارض وهذا من اعظم الافساد للارض

61
00:25:19.250 --> 00:25:44.050
وهذا من اعظم الافساد في الارض بعد اصلاحها ويظن انه بهذا العمل من المصلحين يا يعترظ الامة برها وفاجرها يعني المستقيم وغير المستقيم بل احيانا احيانا تلقى المتفجرات في مساجد المسلمين. قصدا

62
00:25:44.800 --> 00:26:10.300
يلقيها من يزعم انه يريد الاصلاح ويلقي المتفجر في او يدخل برشاشة ويقتل في المصلين والعباد والمقبلين على طاعة الله سبحانه وتعالى قال ومن اعترظ امتي برها وفاجرها ولا يحتشم ان يتحاسن من مؤمنها

63
00:26:11.450 --> 00:26:37.350
من مؤمنها يعني يقتل ولا يبالي يقتل ولا يبالي لا يتحاشى من قتل المؤمن احد السلف من الصحابة طلب منه ان يدخل في قتال قتال كان في قتال فتنة فقال لا اقاتل معكم

64
00:26:37.450 --> 00:26:59.550
حتى تأتوني بسيف اذا رفعته على احد قال لي لا هذا كافر. قال هذا مسلم لا تقتله واذا رفعت الاخر قال هذا كافر اقتله اعطوني سيف يميز لي بين المسلم والكافر فاذا رفعت على مسلم يقول لي هذا مسلم لا تقتله

65
00:27:00.550 --> 00:27:22.750
واذا رفعت على كافر قل هذا كافر معادي للمسلمين فاقتله اعطوني السيف بهذه الصفة وهل بوسعهم ان يأتوا لهم بسيف هذه صفة لكنه ذكر ذلك مبينا سبب الامتناع ان ان الواجب على المسلم ان يحرص

66
00:27:22.850 --> 00:27:47.500
الا يدخل في ذمته دم حرام لان من اعظم الورطات واشدها ان يصيب المسلم دما حراما ان يصيب المسلم دما حراما لان الورطات الاخرى تداركها ممكن لكن من قتلته ذهب

67
00:27:48.600 --> 00:28:09.150
ذهب ذهب بحقه لكن لو انسان مثلا على سبيل المثال سرق مالا واراد ان يتوب يعيد المال لمن سرقه منه وهكذا قل في لكن بالنسبة للقتل اذا اراق دما هذي من اعظم الورثات

68
00:28:10.100 --> 00:28:31.000
من اعظم الورطات وهذا المقتول يأتي يوم القيامة ورأسه يثعب دما يطالب بحقه فورطة ليست بهينة فكيف بمن يلقي متفجرا ويقتل الثلاثين والاربعين والخمسين كيف يكون؟ كيف تكون مصيبته يوم القيامة اذا قام هؤلاء

69
00:28:31.850 --> 00:28:54.900
من الصغار والكبار والنساء والذكور والاناث والشيوخ والرظع يطالبون بحقوقهم منه يوم القيامة. فهذه ورطة من اعظم الورطات اراقة الدم الحرام قال ولا يحتشم من مؤمنها ولا يفي لذي عهد

70
00:28:55.500 --> 00:29:18.200
ولا في لذعادها وهذا يدخل فيه قتل المعاهدين من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة لا في لدي عهد لا يبالي بعهود المسلمين ولا مواثيقهم فهو لا يتحاشى من قتل مسلم وايضا لا يتحاشى من قتل

71
00:29:18.300 --> 00:29:46.900
المعاهدين ولا يبالي بذلك فمن الامور التي لا انتظام لمصالح المسلمين الا بها ان يعمل على حفظ وحدة المسلمين ومراعاة حرمات والحذر من آآ الاعتداء عليهم ومعرفة حرمة دمائهم واموالهم اعراضهم الحذر من

72
00:29:46.900 --> 00:30:18.900
اخفار ذممهم والامر الثالث من الامور التي تتحقق بها او يتحقق بها انتظام مصلحة المسلمين في هذا الحديث قال ومن قتل تحت راية عمية من قتل تحت راية عمية يغضب للعصبة ويقاتل للعصبية ويدعو للعصبة

73
00:30:19.600 --> 00:30:49.100
له او قال لعصبة مات ميتة جاهلية هنا هنا يذكر آآ النبي عليه الصلاة والسلام امرا ثالث لا تنتظم مصالح المسلمين الا به وتحقيق الاخوة الايمانية والرابطة الدينية بما تعنيه هذه

74
00:30:49.500 --> 00:31:10.700
او بما تدل عليه هذه الكلمة من معنى وقوة رابطة وان يكون التآخي بين المسلمين في الله والتعاون في الله وفي طاعة الله وفي الحديث اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله

75
00:31:12.400 --> 00:31:32.650
ويقول عليه الصلاة والسلام من احبني الله وابغضني لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان في عمل المسلم على تحقيق هذه الاخوة وتقوية هذه الرابطة العظيمة كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون اخوة

76
00:31:34.150 --> 00:31:55.900
وهذه الرابطة الدينية هي اقوى الروابط على الاطلاق واعظم الصلات وهي اخوة باقية لاهلها في الدنيا والاخرة الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فمن ترك هذا التآخي في الله

77
00:31:56.650 --> 00:32:26.250
من ترك هذا التآخي في الله واعرظ عنه واصبح يعمل تحت ماذا العصبيات يتعصب اما لعرق او لقبيلة او للون او نحو ذلك ويكون ولاؤه وبراؤه وحبه وبغضه في هذا الامر

78
00:32:27.500 --> 00:32:51.900
لا في الاخوة الدينية ولا في الرابطة الايمانية فهذا من اعظم ما يترتب عليه عدم انتظام مصالح المسلمين ومما يترتب عليه حصول التفرق والشقاق والتعادي وكيف يكون امر المسلمين منتظما وكل متعصب

79
00:32:52.200 --> 00:33:17.550
لشيء هذا متعصب لحزب وهذا متعصب للون وهذا متعصب لعرق وكل ينتصر لما هو متعصب له والدين اخر ما يفكرون ان ينضموا تحت رايته ينضم الى آآ الاخوة التي آآ

80
00:33:18.100 --> 00:33:45.700
يحققها لهم هذا الدين كيف ينتظم امرهم اذا كانوا متفرقين في مثل هذه التعصبات والتحزبات التي تفرق ولا تجمع وتشتت ولا تؤلف وتنشر بين الناس العداوات وهي مدخل من مداخل الشيطان

81
00:33:45.850 --> 00:34:10.350
العظيمة على الناس لايجاد التشاحن والتعادي والله سبحانه وتعالى الف بين قلوب المسلمين بالاسلام وربط بينهم بالايمان الذي واعظم الروابط واشد آآ واشدها واقواها قال ومن قاتل تحت راية عمية

82
00:34:10.800 --> 00:34:35.200
يغضب لعصبية ويقاتل للعصبية ويدعو للعصبة او قال لعصبة مات ميتة لان مثل هذا هذه الاعمال اعمال الجاهلية ليس بينهم رابطة دينية وانما يتعصب عرق او لون او نحو ذلك

83
00:34:35.750 --> 00:34:56.050
ليس بينهم رابطة دينية اما امة الاسلام فان الله سبحانه وتعالى جمعهم وربط بينهم بهذا الدين والف بينهم بهذا الدين العظيم فاصبحوا متآخين في الله انما المؤمنون اخوة وفي الحديث وكونوا عباد الله

84
00:34:56.400 --> 00:35:16.900
اخوانا فمن الامور العظيمة التي لا تحقق لمصالح المسلمين الا بها ولا انتظام لها الا بها ان يعمل المرء على تحقيق هذه الاخوة وان يكون تآخيه في الله ولله وابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى

85
00:35:17.950 --> 00:35:31.550
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن سليمان الوين قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن غيلان بن عن زياد ابن رياح

86
00:35:31.750 --> 00:35:46.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية. نعم هذا طريق اخرى للحديث المتقدم حديث ابي هريرة

87
00:35:47.000 --> 00:36:08.750
رضي الله عنه وارضاه ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير

88
00:36:08.750 --> 00:36:38.800
ومن زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون عليه

89
00:36:38.800 --> 00:36:58.800
اين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا

90
00:36:58.800 --> 00:37:17.050
الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

91
00:37:17.100 --> 00:37:20.350
واله وصحبه. جزاكم الله خيرا