1
00:00:00.400 --> 00:00:29.450
في فوائد منها ان السنة تأتي مفصلة للقرآن وعلى هذا فيكون قوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. يشمل السنة لان السنة تبين القرآن. فانك لو لو نظرت الى القرآن لم تجد هذه هذا الحد. في اوقات الصلوات انما تجد اجمالا

2
00:00:29.450 --> 00:00:45.850
مثلها سبحان الله حين تصبحون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا. وحين تظهرون على القول بان هذه اشارة الى اوقات الصلاة ومثل قوله تعالى اقم الصلاة يدلك الشمس الى قسق الليل وقرآن الفجر

3
00:00:46.200 --> 00:01:02.950
اذا آآ تكون السنة المبينة للقرآن من القرآن. من فوائد هذا الحديث تعين اوقات الصلاة على حسن ما جاء في هذا الحديث وان وقت الظهر من الزوال الى ان يصير ظل كل شيء مثله

4
00:01:03.950 --> 00:01:23.950
زائدا عن في ايش؟ عن فيء الزواج لان فيء الزوال الذي زالت عليه الشمس لا يحسب. ومن فوائده انه ليس بين وقت الظهر والعصر زمن. لقوله وقت الظهر نعم. اذا زالت الشمس ما لم يحضر وقت العصر

5
00:01:24.100 --> 00:01:50.100
ومن فوائد هذا الحديث ان وقت العصر يدخل بانتهاء وقت الظهر مباشرة وينتهي باستقرار الشمس لقوله ما لم تصفر الشمس ومن فوائد هذا الحديث ان وقت المغرب ليس كما يتوهمه كثير من الناس ضيقا بل يمتد من غروب الشمس الى مغيب الشفق

6
00:01:50.100 --> 00:02:18.650
وبذلك يدخل وقت العشاء ومن تواجد هذا الحديث ان وقت العشاء الى نصف الليل داخل او خارج  نسق الليل خارج على القاعدة المشهورة ان ابتداء الغاية داخل وانتهاؤها خارج من تواجه هذا الحديث ايضا ان وقت الصبح من طلوع الفجر

7
00:02:18.800 --> 00:02:50.350
ما لم تطلع الشمس وهذا تفصيل جلي واضح من فوائد هذا الحديث ان من صلى قبل هذه الاوقات فلا صلاة له لكن ان صلى متعمدا ما هو متلاعب  وربما يصل فعله الى حد الكفر

8
00:02:51.850 --> 00:03:19.850
لانه من اتخاذ ايات الله يوسف ومن صلاها بعد الوقت  متعمدا الجمهور يرون انه يقضيها مع الاثم والصواب انه لا يقضيها وذلك لانه اخرها بلا عذر فيكون متعديا لحدود الله

9
00:03:20.100 --> 00:03:45.000
ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. والظالم ليس لا يفلح. انه لا يضيع الظالمون ولو قبلت لكان لكان مفلح ويؤيد هذا يعني هذا استدلال من القرآن من السنة قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا

10
00:03:45.400 --> 00:04:13.050
ليس عليه امرنا فهو رد فان قال قائل اذا صلى قبل الوقت يظن ان الوقت قد دخل فانا نقول يرتفع عنه الاثم بصفة عامة لانه جاهل لكن يلزم باعادتها في الوقت

11
00:04:13.600 --> 00:04:42.350
لان ذمته ايش؟ لم تبرأ  واذا اخرها عن وقتها جاهل يظن ان الوقت لم يطلب او نائما او ناسيا فلا اثم عليه  نعم تجزئه ودليله من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها

12
00:04:42.450 --> 00:05:18.600
اذا ذكرها فان قال قائل هل يجوز ان يصلي الصلاة مع الشك في دخول وقتها الجواب لا لان الاصل عدم دخوله فان قيل مع الظن قلنا نعم يجوز ان يصلي مع مع غلبة الظن على في دخول وقتها

13
00:05:21.600 --> 00:05:46.350
ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في من اشكل عليه عدد الركعات قال فليتحروا الصواب ثم ثم ليبني عليه هذا الدليل قول الدليل ايضا اقرار وهو انهم افطروا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:46.550 --> 00:06:09.050
قبل ان تغرب الشمس ثم طلعت الشمس ولا شك انهم مفطرون على غلبة ظن لا على يقين لانهم لا افطروا على يقين ما طلعت الشمس لكنه على ظن اذا له ان يصلي

15
00:06:09.550 --> 00:06:28.150
اذا غلب على ظنه دخول الوقت. طيب فان تبين انه قبل الوقت وجبت عليه الاعادة لانه تبين ان ذمته لم تبغى  برنامج اكاديمية زاد علم يزداد