1
00:00:01.150 --> 00:00:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله

2
00:00:18.000 --> 00:00:40.950
محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى قال في كتابه الادب المفرد باب دعوة الوالدين قال حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى هو ابن ابي كثير عن ابي جعفر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه

3
00:00:40.950 --> 00:01:11.250
اقول قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثلاث دعوات مستجابات لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه

4
00:01:11.600 --> 00:01:30.400
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

5
00:01:30.500 --> 00:01:55.650
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الادب المفرد باب دعوة الوالدين دعوة الوالدين اي دعاء الوالدين سواء كان هذا الدعاء للولد او على الولد

6
00:01:56.600 --> 00:02:24.250
فهذه ترجمة في بيان ان دعوة الوالدين الام والاب لولدهما او على ولدهما دعوة مستجابة وهذا يعني ان على الابن ان يحرص حرصا تاما على كسب دعوة والديه له وان يحذر اشد الحذر

7
00:02:24.850 --> 00:02:50.100
من ان يدعو والداه او احدهما عليه ودعاؤهما ودعاؤهما عليه فرع عن غضبهما منه وعدم رضاهما عنه فينبغي على الابن ان يكون حريصا على كسب دعوة الوالدين له وان يكون حذرا اشد الحذر

8
00:02:50.450 --> 00:03:16.000
من دعوة الوالدين عليه لان دعوة الوالد لولده او على ولده دعوة مستجابة والمصنف رحمه الله اورد هذه الترجمة في ابواب اه في ابواب الوصية بالوالدين وبر الوالدين تنبيها على ان

9
00:03:16.150 --> 00:03:34.550
اه ان الواجب على الابن ان يكون حريصا دائما على كسب دعوة والديه له وان يكون حذرا من ان يدعو والداه او احدهما عليه بسبب عدم البر بسبب العقوق بسبب

10
00:03:34.700 --> 00:03:57.400
وقوع الابن فيما يغضب الوالدين فهذه الترجمة في بيان ذلك. قال باب دعوة الوالدين واورد تحتها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث دعوات مستجابات لهن

11
00:03:57.600 --> 00:04:22.700
اي ان الله عز وجل لا يرد دعاءهم بل يستجيب دعاءهم فهو دعاء مستجاب لا يرد قال دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد

12
00:04:22.750 --> 00:04:55.700
لولده او على ولده يجمع هؤلاء الثلاثة رقة القلب وانكساره وشدة الطلب والسؤال فالمظلوم ينكسر قلبه ويتألم لمظلمته ويدعو بالحاح واقبال وصدق والمسافر ايضا بسبب سفره وغربته وبعده عن اهله

13
00:04:55.850 --> 00:05:20.800
وولده ووطنه ومشقة السفر والمعاناة التي تحصل له يحصل فيها ايضا رقة قلب وانكسار والحاح على الله تبارك وتعالى بالسؤال وكذلك دعوة الوالد سواء على ولده او لولده فانها تكون

14
00:05:21.000 --> 00:05:42.800
عن رقة قلب وانكسار وذل وخضوع لله تبارك وتعالى فهي دعوات مستجاب مستجابات لا ترد يستجيبها الله تبارك وتعالى دعوة المظلوم اي على ظالمه على من اعتدى عليه على من ظلمه

15
00:05:43.350 --> 00:06:02.150
دعوة لا ترد ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن قال واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب واتق دعوة المظلوم

16
00:06:02.200 --> 00:06:25.050
فانه ليس بينها وبين الله حجاب اي انها دعوة مستجابة لا يردها رب العالمين تبارك وتعالى قال ودعوة المسافر ايضا المسافر يحصل له في سفره من الانكسار والذلة والخضوع لله تبارك وتعالى

17
00:06:25.300 --> 00:06:52.300
والالحاح عليه بالسؤال فدعوة المسافر مستجابة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عندما ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له

18
00:06:53.000 --> 00:07:17.900
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اربعة امور هي من اسباب الاجابة اطالة السفر وتواضع الانسان ومد اليدين الى السماء وتكرار الدعاء والسؤال يا رب يا رب فمن اسباب الاجابة اطالة السفر وكون الانسان في سفر

19
00:07:20.000 --> 00:07:42.950
والامر الثالث وهو موضع الشاهد من الحديث للترجمة قال دعوة الوالد على ولده دعوة الوالد على ولده والوالد لا يمكن ان يدعو على ولده الا اذا غضب اما في بر ابنه به

20
00:07:43.400 --> 00:08:04.450
واحسانه اليه ولطفه معه في مثل هذه الحال لا يدعو الوالد على ولده فدعوة الوالد على ولده لا تكون الا في حال غضب الوالد وانزعاجه الشديد من سوء المعاملة وسوء المصاحبة

21
00:08:04.600 --> 00:08:30.350
ففي مثل هذه الحال قد يدعو الوالد على ولده وهي دعوة مستجابة دعوة مستجابة لا ترد وكذلك دعوة الوالد لولده ولهذا جاء في بعض الفاظ الحديث دعوة الوالد لولده والدعاء له اي بالخير

22
00:08:30.950 --> 00:08:53.200
والدعاء عليه اي بالضر وكل منهما مستجاب سواء دعا عليه بظر او دعا له بخير كل ذلك مستجاب لا يرد وهذا كما قدمت نستفيد منه ان الواجب على الابناء ان يحرصوا على كسب دعوة الوالدين لهما بالخير

23
00:08:53.550 --> 00:09:16.700
وهذا فرع رظا الوالدين عنهما وانى يحذروا اشد الحذر من دعاء والديهم عليهم بالضر نعم قال حدثنا عياش ابن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيط

24
00:09:16.700 --> 00:09:41.050
عن محمد ابن شرحبيل اخي بني عبد الدار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ما تكلم مولود من الناس في مهد الا عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم وصاحب

25
00:09:41.050 --> 00:10:01.800
دريج قيل يا نبي الله وما صاحب جريج قال فان جريجا كان رجلا راهبا في صومعة له وكان راعي بقر يأوي الى اسفل صومعته وكانت امرأة من اهل القرية تختلف الى الراعي

26
00:10:02.050 --> 00:10:24.150
فاتت امه يوما فقالت يا جريج وهو يصلي فقال في نفسه وهو يصلي امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته ثم صرخت به الثانية فقال في نفسه امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته

27
00:10:24.200 --> 00:10:46.000
ثم صرخت به الثالثة فقال امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته فلما لم يجبها قالت لا اماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجه المومسات ثم انصرفت فاتي الملك بتلك المرأة ولدت

28
00:10:46.850 --> 00:11:10.950
فقال ممن؟ قالت من جريج. قال اصاحب الصومعة قالت نعم. قال اهدموا صومعته واتوني به فضربوا صومعته بالفؤوس حتى وقعت فجعلوا يده الى عنقه بحبل ثم انطلق به فمر به على المومسات

29
00:11:11.000 --> 00:11:40.000
فرآهن فتبسم وهن ينظرن اليه في الناس. فقال الملك ما تزعم هذه قال ما تزعم؟ قال تزعم ان ولدها منك. قال انت تزعمين؟ قالت نعم. قال اين هذا الصغير قالوا هذا في حجرها. فاقبل عليه فقال من ابوك؟ قال راعي

30
00:11:40.000 --> 00:12:04.400
البقر قال الملك انجعل صومعتك من ذهب؟ قال لا. قال من فضة؟ قال لا. قال فما نجعلها قال ردوها كما كانت فمن قال فما الذي تبسمت قال امرا عرفته ادركتني دعوة امي ثم اخبرهم

31
00:12:05.850 --> 00:12:27.450
ثم ساق الامام البخاري رحمه الله هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة صاحب جريج وفي هذه القصة العجيبة العظيمة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي من اخبار

32
00:12:27.750 --> 00:12:51.200
من قبلنا فذكر عليه الصلاة والسلام هذه القصة العجيبة قصة جريج آآ العابد الراهب والشاهد من هذه القصة للترجمة هو ما جاء في اخر القصة وفي تمامها قال ادركتني دعوة امي

33
00:12:51.400 --> 00:13:13.450
لان امه غضبت عليه وقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات او حتى يرى وجوه المومسات وهذي دعوة عليه لانه رجل منشغل بالعبادة وبالصلاح وبالمحافظة على الصلاة فدعت عليه امه بهذه الدعوة

34
00:13:13.900 --> 00:13:34.700
واستجاب الله تبارك وتعالى لها دعوتها ولم يمت حتى حصل له ذلك ولهذا لما مر به على المومسات نظر اليهن وتبسم تبسمه هذا لانه تذكر دعوة امه عليه حال غضبها

35
00:13:35.100 --> 00:13:55.300
تذكر دعوة امه عليه حال غضبها يقول ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تكلم مولود من الناس في مهد الا عيسى ابن مريم

36
00:13:55.850 --> 00:14:15.450
اه صلى الله عليه وسلم وصاحب جريج هكذا جاء لفظ الحديث هنا وجاء لفظه في الصحيحين وهو في بعض طرق الحديث وسياقاته قال عليه الصلاة والسلام ما تكلم في المهد الا ثلاثة

37
00:14:15.900 --> 00:14:37.100
ما تكلم في المهد الا ثلاثة وسيأتي الاشارة الى قصة الثالث منهما اما الاول فعيسى عليه صلوات الله وسلامه فانه تكلم في المهد وقد ذكر رب العالمين تبارك وتعالى قصة تكلمه في المهد

38
00:14:37.400 --> 00:14:59.100
في القرآن الكريم فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني وجعلني مباركا اينما كنت وجعلني نبيا واوصاني بالصلاة واوصاني بالصلاة والزكاة

39
00:14:59.900 --> 00:15:20.200
فالشاهد ان ان عيسى عليه السلام تكلم في المهد وذكر رب العالمين تبارك وتعالى كلامه في المهد تكلم وقال هذه الكلمات التي ذكرها رب العالمين في القرآن الكريم قال هذه الكلمات وهو في المهد رضيع

40
00:15:21.400 --> 00:15:40.300
وايضا صاحب جريج وذكر النبي عليه الصلاة والسلام قصته هنا قال وصاحب جريج قيل يا نبي الله يا نبي الله وما صاحب جريج يعني ما هي قصته؟ ما قصة تكلمه في المهد

41
00:15:40.600 --> 00:16:04.300
قال ان جريج ان جريجا كان رجلا راهبا راهبا اي مشتغلا بالعبادة منقطع الى العبادة وراهب هي مأخوذة من الرهب وهو الخوف فهو منقطع للعبادة قال في صومعة له والصومعة هي مكان العبادة

42
00:16:04.600 --> 00:16:29.000
بناية يبنيها الواحد منهم لنفسه وينقطع فيها عن الناس لعبادة الله تبارك وتعالى فهو رجل منقطع العبادة وقيل في في بعض السياقات رواية هذا الحديث انه كان تاجرا فكان يربح ويخسر من تجارته

43
00:16:29.700 --> 00:16:50.700
وقال يوما في نفسه اريد لنفسي تجارة لا خسارة فيها بل هي ربح متواصل واتجه لصومعة وانقطع فيها عن الناس لعبادة الله تبارك وتعالى وللاشتغال بالصلاة قال وكان راعي بقر

44
00:16:51.350 --> 00:17:12.550
يأوي الى اسفل صومعته كان راعي بقر يعني يأوي في الليل ليرتاح الى مكان في اسفل الصومعة وكانت امرأة من اهل القرية تختلف الى الراعي تختلف الى الراعي اي بينها وبين

45
00:17:12.650 --> 00:17:34.800
الراعي علاقة فاسدة تختلف اليه وتأتيه في في بعض الاوقات وجاء في بعض الروايات هذا الحديث في الصحيح انها اتت اي هذه المرأة اتت الى جريج وعرضت نفسها عليه فامتنع وابى

46
00:17:35.400 --> 00:17:58.650
واغضبها ردها رده لطلبها وامتناعه من الاستجابة لها فكانت تختلف الى راعي ومكنته من نفسها وحملت منه حملت من من هذا الراعي قال وكان راعي بقر يأوي الى اسفل صومعته

47
00:17:58.950 --> 00:18:20.450
وكانت امرأة من اهل القرية تختلف الى الراعي اي تتردد عليه وبينها وبينه علاقة محرمة فاتت امه اي ام جريج اتت امه يوما فقالت يا جريج وهو يصلي نادته وهو في صلاته

48
00:18:22.100 --> 00:18:41.150
فقال في نفسه وهو يصلي امي وصلاتي اي يا رب ماذا افعل انا الان مقبل على صلاتي وهذه امي تناديني فهلا استمر في الصلاة او استجيب لامي ندائها امي وصلاتي

49
00:18:41.250 --> 00:19:01.700
اي الامرين اختار قرأ ان يؤثر صلاته يعني ان يستمر في في صلاته ولا يستجيب لوالدته ندائها ثم صرخت به الثانية وجاء في بعض الروايات انها ذهبت ورجعت اليه مرة اخرى ونادته يا جريج

50
00:19:01.950 --> 00:19:20.200
فقال يا رب امي وصلاتي قال ثم صرخت به الثانية فقال في نفسه امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته ثم صرخت به الثالثة فقال امي وصلاتي فرأى ان يؤثر صلاته فلم يجبها

51
00:19:20.650 --> 00:19:42.950
ثلاث مرات تناديه وفي كل مرة يؤثر صلاته ويؤثر الاستمرار في صلاته ولم يستجب لندائها قالت اي امه لا اماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجوه المومسات دعت عليه بهذه الدعوة

52
00:19:43.250 --> 00:20:09.350
لا اماتك الله حتى تنظر في وجوه المومسات وجريج كما عرفنا رجل منقطع للعبادة ولا يقع منه نظر اصلا لوجوه المومسات بعيد عنهن وعن اماكنهن في صومعته منقطع للعبادة ففي غضبة الوالدة عليه دعت عليه بهذه الدعوة

53
00:20:09.650 --> 00:20:33.700
قالت لا اماتك الله حتى تنظر في وجوه المومسات والمومسات نساء البغي والفاحشة ومن يمارسن الفاحشة ويعلنن ذلك قالت لا اماتك الله حتى تنظر في وجوه المومسات ثم انصرفت انصرفت والدته بعد هذه الدعوة وهي مغضبة من

54
00:20:33.700 --> 00:20:59.900
ولدها الذي تناديه ولا يستجيب لها فاوتي الملك بتلك المرأة اي بتلك المرأة التي كانت تختلف على الراعي وتتردد على الراعي اتي بها ولدت ولدت ولدا اي من الحرام واوتي بها الى الملك لينظر في امرها

55
00:21:00.900 --> 00:21:25.100
فقال لها ممن ممن هذا الولد قالت من جريج اتهمت جريجا به قالت من جريج قال اصاحب الصومعة جريج صاحب الصومعة رجلا منقطع للعبادة هل هذا ولده قالت نعم اتهمت به جريجا

56
00:21:26.850 --> 00:21:49.300
قال اهدموا صومعته وهنا نستفيد فائدة اهمية التثبت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فالملك اخذ كلامها اخذا مسلما ولما يبحث الامر ويتحرى

57
00:21:50.600 --> 00:22:15.300
وانما اخذ كلام هذه المرأة اخذا مسلما وهي مكيدة منها فعلتها لجريج حتى تلوث سمعته وحتى تسيء اليه كل ذلك غضبا عليه لانه لم يستجب لها في طلبتها منه فهذا يفيدنا اهمية التثبت في الامور وعدم

58
00:22:15.550 --> 00:22:42.000
اه التعجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فقال الملك اهدموا صومعته واتوني به قال الملك اهدموا صومعته واتوني واتوني به فضربوا صومعته بالفؤوس حتى وقعت هدم الصومعة

59
00:22:42.950 --> 00:23:03.250
فجعلوا يده الى عنقه بحبل ربطوا يده مغلولة الى عنقه بحبل ثم انطلق انطلقوا به الى الملك انطلق به الى الملك ذهبوا به الى الملك وهو على هذه الحال وهم في الطريق

60
00:23:03.450 --> 00:23:28.000
مروا به على المومسات وهذه دعوة والدته لا تمته حتى يرى وجوه المومسات فمروا به في الطريق على المومسات فرآهن فتبسم تبسمه لانه ذكر دعوة امه عندما غضبت عليه وعرف ان هذا الامر

61
00:23:28.900 --> 00:23:52.850
هو استجابة لدعوة امه اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات فلما مر به على المومسات تذكر دعوة والدته عليه فتبسم وهن ينظرن اليه في الناس وكان تبسمه غريبا امرا مستغربا ولهذا سيسأل عنه

62
00:23:52.950 --> 00:24:11.900
يعني لماذا تبسمت عندما نظرت الى وجوه هؤلاء المومسات فقال الملك ما تزعم هذه يعني ما تزعم هذه المرأة في حقك وفيما تتهمك به فسأل هو قال ما تزعم اي شيء تزعم

63
00:24:11.950 --> 00:24:26.100
ووصل الى المكان ولا يدري عن شيء لا يدري لما هدمت الصومعة ولماذا غل قلت يده الى عنقه ولماذا جيء به الى هذا المكان لا يدري حتى وصل الى الملك

64
00:24:26.250 --> 00:24:46.700
قال ما تزعم هذه قال ما تزعم قال تزعم ان ولدها منك تزعم ان ولدها منك اي ان هذا الولد الذي حملت به وهي غير ذات زوج تزعم انها ان هذا الولد منك

65
00:24:47.200 --> 00:25:08.150
قال انت تزعمين اي تزعمين ذلك؟ قالت نعم قالت نعم قال اين هذا الصغير اين هذا الصغير؟ اي الذي يدعى انه ولدي قالوا هو ذا في حجرها جاءت به معها تحمله في حجرها قالوا هو داء

66
00:25:08.250 --> 00:25:33.200
في حجرها صغير في في المهد رضيع فاقبل عليه فقال من ابوك وجه اليه سؤال هذا السؤال قال من ابوك قال راعي البقر نطق انطقه الله سبحانه وتعالى قال راعي البقر البقر صغير يرفع الى الان

67
00:25:33.350 --> 00:25:49.400
لم يتكلم بعد لكن انطقه رب العالمين ان الله على كل شيء قدير ان الله على كل شيء قدير انطق هذا الصغير في المهد. ومن المعلوم ان الصغير لا يتكلم

68
00:25:49.500 --> 00:26:09.700
الا بعد مرحلة ولا يعطي مباشرة جملة مفيدة يأتي اولا اه اه اصوات لا معنى لها ثم فيما بعد يبدأ يخرج منه بعض الحروف الباء والميم على ايضا حال يعني بسيطة وضعيفة

69
00:26:09.750 --> 00:26:30.350
ثم بعد ذلك يبدأ ينطق الكلمات التي يكثر سماعه لها وترددها على على سمعه اما انه مباشرة وهو في المهد يقول راعي الغنم او راعي البقر يتكلم بجملة مفيدة فهذه اية

70
00:26:30.500 --> 00:26:49.700
من ايات الله تبارك وتعالى نطق بهذه الجملة المفيدة وهو في المهد قال راعي البقر فادرك الملك خطأه بحق هذا العابد وادركوا ايضا مكيدة هذه المرأة له فارادوا ان يكفروا عن خطأهم

71
00:26:50.100 --> 00:27:06.800
فقالوا انجعل صوم اتك من ذهب نرد لك صومعتك ونبنيها من ذهب؟ قال لا لان الرجل زاهد في الدنيا ومعرض عن الدنيا ومقبل على عبادة الله قالوا انجعلها لك من فضة؟ قال لا

72
00:27:07.800 --> 00:27:26.800
قالوا فما نجعلها؟ قال ردوها كما كانت قال ردوها كما كانت ثم سألوه بذاك الامر الغريب عندما مر على المومسات فتبسم هذا امر مثار استغراب قالوا فما الذي تبسمت؟ يعني عندما مررت

73
00:27:26.900 --> 00:27:48.150
بالمومسات قال امرا عرفته قال امرا عرفته ادركتني دعوة امي ثم اخبرهم يعني اخبرهم بقصة امه معه وهذا هو موضع الشاهد من هذا السياق للترجمة آآ ان دعوة الام مستجابة

74
00:27:48.750 --> 00:28:13.550
والطفل الثالث الذي تكلم في المهد وقد جاءت قصته في سياق البخاري ومسلم لهذا الحديث ان اه رضيعا كان مع امه في صدرها يمص ثديها فمر بهم رجل على فرس له شارة

75
00:28:14.700 --> 00:28:37.300
يعني رجل متميز بهيئة جميلة اعجبت الام بها وكان ولدها يرظع ثديها فلما رأت هذا الرجل بهذه الهيئة اعجبها هيئته فقالت اللهم اجعل ولدي مثل هذا اللهم اجعل ولدي مثل هذا

76
00:28:38.100 --> 00:29:01.200
وهنا اخذ العلما فائدة ان الام من شدة حنانها وحبها لولدها تجعل خالص دعائها لولدها وتفضله على نفسها قالت اللهم اجعل ولدي مثل هذا الولد كان يرظع ثديه صغير في المهد

77
00:29:02.350 --> 00:29:21.700
فاطلق ثديها اطلق ثديها ونظر الى الفارس وقال اللهم لا تجعلني مثله نظر اليه وقال اللهم لا تجعلني مثله حتى يقول ابو هريرة رضي الله عنه كاني انظر الى اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:29:21.950 --> 00:29:37.400
النبي عليه الصلاة والسلام لما روى لهم القصة وظع اصبعه في فمه وقال كان يمص ثديها فلما قالت امه اللهم اجعلني مثل هذا اطلق فمه فاخرج النبي عليه الصلاة والسلام اصبعه

79
00:29:37.550 --> 00:29:52.950
من فمه وقال اللهم لا تجعلني مثل هذا قال ابو هريرة كأني انظر الى اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فمه يمصه ان يحاكي فعل الصبي وهذا ايضا من

80
00:29:53.000 --> 00:30:16.850
من من من كمال البيان والايضاح منه عليه الصلاة والسلام ثم رجع الطفل يمص الثدي رجع طفل يمر يمص ثدي امه تمر بامرأة امة فقالت امه اللهم لا تجعل ولدي مثل هذه فاطلق ثديه

81
00:30:17.200 --> 00:30:40.050
اطلق الصغير ثديه ونظر اليها قال اللهم اجعلني مثلها قال اللهم اجعلني مثلها هذا في المهد رضيع ما زال ففي الشهور الاولى فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لماذا؟ اصبح الان يتحدث يخاطبها هذا الربيع. قالت لماذا

82
00:30:40.100 --> 00:31:03.600
قال هذا جبار من الجبابرة وهذه امرأة تظرب ويقال زنيتي سرقتي وما فعلت ذلك فهو لا يريد لنفسه ان يكون جبارا من الجبابرة مثل هذا الذي اعجبت هيئته امة ويريد ان ان يكون في حياة بسيطة

83
00:31:04.150 --> 00:31:26.500
وان يكون مظلوما ولا يكون ظالما ولا يكون جبارا ولهذا لما قالت اللهم اجعل ولدي مثل هذا قال اللهم لا تجعلني مثله لانه جبار والله عز وجل اعلمه بذلك اعلمه بذلك علمه ما لم يعلم سبحانه وتعالى

84
00:31:28.400 --> 00:31:48.100
ولما مروا بالامة قال اللهم لا تجعلني مثلها ثم ذكر السبب قال تظرب ويقال زنيتي سرقتي وما فعلت ذلك اي انها مظلومة فهو يريد الا يكون جبارا وان يعيش مظلوما ولا يعيش ظالما

85
00:31:48.150 --> 00:32:11.050
وهذا يدل على خطورة اه الظلم والتجبر والبغي والعدوان وان من من الخير للانسان ان يظلم ولا يظلم ويختار لنفسه الا الا الا يظلم وان لا يعتدي على الناس ويتنازل عن حقه في سبيل الا يبغي على احد ولا يظلم احدا

86
00:32:11.600 --> 00:32:34.350
الشاهد من من هذا الحديث هو دعوة ام جريج على ولدها وهذا فيه دلالة على ان دعوة الوالد لولده مستجابة. نعم قال رحمه الله تعالى باب عرض الاسلام على الام النصرانية

87
00:32:34.800 --> 00:32:55.000
قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني ابو كثير للسحيبي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ما سمع بي احد يهودي ولا نصراني الا احبني

88
00:32:55.400 --> 00:33:18.850
ان امي كنت اريدها على الاسلام فتأبى فقلت لها فابت فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت ادعوا الله لها فدعا فاتيتها وقد اجافت عليها الباب فقالت يا ابا هريرة اني اسلمت

89
00:33:19.250 --> 00:33:43.450
فاخبرت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقلت ادعوا الله لي ولامي فقال اللهم عبدك ابو هريرة وامه احبهما الى الناس ثم عقد الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة بعنوان عرظ الاسلام

90
00:33:43.550 --> 00:34:04.800
على الام النصرانية عرظ الاسلام على الام النصرانية اي ان هذا من اعظم البر من اعظم البر للاب او الام اذا كان اذا كان او كان احدهما على الكفر وعلى الشرك بالله تبارك وتعالى ان يعرض عليهما الاسلام

91
00:34:05.100 --> 00:34:26.550
وان يحرص على هدايتهما ودخولهما في هذا الدين العظيم فهذا اعظم البر واعظم ما يقدمه الولد لوالديه ان كانا كافرين ان يجتهد في هدايتهما الى الاسلام واورد قصة ابي هريرة

92
00:34:26.900 --> 00:34:44.900
مع امه حيث كان سببا جعله الله تبارك وتعالى سببا لاسلامها وقد كان حريصا على دخولها في الاسلام وقد سلك في هذا السبيل امرين عظيمين سلك في هذا السبيل امرين عظيمين

93
00:34:45.150 --> 00:35:08.350
الامر الاول انه كان كثيرا ما يعرض عليها الاسلام يقول كنت اريدها على الاسلام فتأبى. وهذا فيه عرظ للاسلام عليها وبيانه لها ودعوتها اليه وتوضيح محاسنه وبيان اعماله واحكامه وعقائده

94
00:35:09.300 --> 00:35:32.350
فكان يعرظ عليها الاسلام والمسلك الثاني الدعاء لها بالهداية فجمع بين الامرين دعوتها والدعاء لها دعوتها الى الاسلام ببيان الاسلام لها والدعاء لها اي سؤال الله تبارك وتعالى ان يهديها لان الهداية بيد الله

95
00:35:33.400 --> 00:35:53.400
والهادي هو الله تبارك وتعالى فكان يسأل الله ويلح على الله تبارك وتعالى في السؤال ان يهدي امه اورد البخاري قصة ابي هريرة مع امه يقول ابو هريرة رضي الله عنه

96
00:35:54.900 --> 00:36:20.300
ما سمع بي احد يهودي ولا نصراني الا احبني وجاء في بعض الروايات ما سمع بي مؤمن الا احبني قال ان امي كنت اريدها على الاسلام فتأبى يعني اريدها ان تدخل في الاسلام واعرض عليها الاسلام فتأبى اي تمتنع

97
00:36:22.500 --> 00:36:46.400
وجاء في بعض روايات الحديث انها كانت تسمعه في النبي صلى الله عليه وسلم ما يكره قال فتأبى فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ادعوا الله لها فدعا فاتيتها وقد اجافت عليها الباب اي اوصدت او اغلقت الباب

98
00:36:47.050 --> 00:37:02.450
وجاء في بعض الروايات انه انطلق محزونا لما اسمعته بالنبي عليه الصلاة والسلام ما يكره انطلق محزونا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ادع الله لام ابي هريرة

99
00:37:02.800 --> 00:37:22.050
فقال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اهد ام ابي هريرة فرجع ابو هريرة الى بيته مسرورا فرحا بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام لامه قال فلما وصلت البيت قالت له امه تمهل

100
00:37:23.200 --> 00:37:40.850
وكانت قد اجافت عليها الباب واغتسلت ثم لبست درعها وخرجت اليه وقالت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فانطلق ابو هريرة رضي الله عنه الى النبي

101
00:37:40.950 --> 00:38:00.650
عليه الصلاة والسلام مسرعا يبشره باسلام امه واستجابة الله عز وجل لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم فيها قال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ادعوا الله لي ولامي

102
00:38:01.600 --> 00:38:20.650
وهذا ايضا مزيد طلب من النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء. الدعوة الاولى طلب الدعاء لها بالدخول في الاسلام والدعوة الثانية طلب مزيد دعاء لها قال ادعوا الله لي ولامي

103
00:38:21.000 --> 00:38:39.850
فقال عليه الصلاة والسلام اللهم عبدك ابو هريرة وامه احبهما الى الناس اي حببهما الى الناس ولهذا يأتي اوجاعنا ابو ابي هريرة في في في مقدمة قال ما سمع بي احد

104
00:38:39.900 --> 00:38:59.550
يهودي ولا نصراني الا احبني اي من دعوة النبي عليه الصلاة والسلام له ولامه نعم قال نعم هنا يعني هذه الترجمة والحديث الذي فيها ساقه المصنف رحمه الله ليبين من خلاله

105
00:39:00.400 --> 00:39:20.750
هذا البر العظيم بالوالدين عرظ الاسلام على الوالدين ان كان على غير الاسلام وايضا يدخل في هذا اذا كان الوالد او الوالدة مبتلين ببدعة من البدع او كذلك مبتلين بمعصية من المعاصي

106
00:39:21.050 --> 00:39:43.300
مبتلين بمعصية من المعاصي فان الواجب على الابن ان ينصح لهما لكن كثير من من الشباب اذا وفقه الله للاستقامة لا يحسن الطريقة المناسبة التي ينصح فيها والديه وربما جاء اليهما بصوت مرتفع

107
00:39:43.700 --> 00:40:07.200
وبكلام عال رفع صوت على الوالدين وبكلام لا لا يناسب في مقامهما فتزيد حالهما نفرة وعدم اقبال على ما يدعوهما اليه ولهذا مطلوب من الابن ان ينصح لهما لكن بالرفق

108
00:40:07.500 --> 00:40:30.150
وباللين وباختيار الاسلوب المناسب وان يعرف ايضا حال الوالدين وما هي الطريقة المناسبة التي يعرض على والديه آآ من خلاله النصيحة وليس شرطا ان تبين لهما الامر بلسانك يعني قد تكون الطريقة

109
00:40:30.700 --> 00:40:45.250
ان تطلب منه ان يشرح لك حديثا. والحديث فيه فائدة للوالد مثلا يأتي يقول يا والدي سمعت اليوم هذا الحديث لكنني ما فهمت معناه اريد ان توضح لي اه معنى الحديث

110
00:40:45.600 --> 00:41:01.650
او باي طريقة مناسبة لا يكون فيها اه اه اغضاب للوالدين او رفع صوت على الوالدين او كلام باسلوب فيه ترفع على الوالدين او نحو ذلك. كل ذلك لا يليق

111
00:41:02.000 --> 00:41:22.950
وكله يتنافى مع المصاحبة بالمعروف وايضا في ظهر الغيب يجتهد لهما بالدعاء ولا يقنط الابن ولا يقنط الابن اذا كان والده كبير سن ولا يأتيه الشيطان ويقول هذا مضت حياته على هذا الامر ولا يستجيب

112
00:41:23.300 --> 00:41:44.500
قد يكتب الله له هداية على يديك ولو كان ذا عمر كبير واذكر في هذا المجلس ذكر لنا احد طلاب العلم من من امريكا طالب علم في الجامعة الاسلامية ذكر لنا خبر جدته

113
00:41:45.350 --> 00:42:07.050
يقول انا كنا ندعو آآ جدتنا الى الى الاسلام كثيرا وما كانت تستجيب وعمرها تجاوز التسعين ونحن ندعوها الى الاسلام وكانت لا تستجيب ولا تقبل يقول ثم شرح الله تبارك وتعالى صدرها للاسلام واسلمت

114
00:42:07.450 --> 00:42:27.900
وماتت بعد اسلامها بثلاثة ايام تسعين سنة واكثر على الكفر بالله وثلاثة ايام اه حظها من الاسلام والعبرة بالخواتيم انما الاعمال بالخواتيم اكثر من تسعين سنة كافرة بالله العظيم وثلاثة ايام مسلمة وماتت على

115
00:42:28.100 --> 00:42:45.000
على الاسلام وهذا يذكرنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها

116
00:42:45.200 --> 00:43:04.100
وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وشبيه بهذه القصة القصة التي اوردها الامام ابن كثير وجود اسنادها

117
00:43:04.750 --> 00:43:27.900
بتفسيره لقول الله تبارك وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون ذكر قصة رجل اتى يبحث عن النبي عليه الصلاة والسلام فلقيه وكان الرجل على ناقته والنبي صلى الله عليه وسلم واقف على الارض

118
00:43:30.500 --> 00:43:47.800
قال للنبي عليه الصلاة سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الدين فشرح له الدين قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة فقال الرجل وهو على ناقته قال اقررت

119
00:43:48.550 --> 00:44:14.000
قال هذه الكلمة اقررت فساخت يد ناقته في حفرة جرذان فسقط من ناقته على عنقه فمات حياته كلها على الكفر وحظه من الاسلام اقررت فقط فقال النبي عليه الصلاة والسلام قوموا الى صاحبكم

120
00:44:14.650 --> 00:44:34.650
قوموا الى صاحبكم وجاء في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام قال اذا اردتم ان تروا الذي عمل قليلا واجر كثيرا فهذا منهم وجاء في بعض الروايات انه قال عليه الصلاة والسلام اني رأيت الملائكة تدس الفاكهة في فيه

121
00:44:35.050 --> 00:44:51.850
وهذا كله اورده ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الاية فقد يكون حظ الانسان ما من الاسلام قد يكون حظه من الاسلام لحظات قليلة وقد ذكر لي رجل في زماننا هذا

122
00:44:52.100 --> 00:45:16.150
باحدى الدول الاسيوية الاسيوية متخصص في دعوة المرظى الى الاسلام يمر على المرظى في اسرتهم من الكفار ويعرض عليهم الاسلام ويبين لهم محاسن الاسلام واسلم على يديه عدد وماتوا على الاسلام وقبول الاسلام والاقتناع بالاسلام

123
00:45:16.350 --> 00:45:35.150
وهم على سرير المرظ وهم على على سرير المرظ فالانسان يجتهد في في هذا الباب دعوة الى الخير ودعاء لا لا لا لمن يدعوه ومن يحرص على هدايته يدعو الله سبحانه وتعالى ان يهديه

124
00:45:35.350 --> 00:45:59.000
ولا يقنط الانسان ولا يقول هذا عمره كبير او قد لا يستجيب او نحو ذلك بل يؤدي الواجب وويجتهد ويترفق مع من يدعوه والهداية بيد الله تبارك وتعالى نعم   ام ابي هريرة

125
00:46:00.700 --> 00:46:16.400
هذا نعم يعني قال قال اهل العلم هذا فيه فائدة ولعله جاء في بعض الروايات ما يدل على ذلك ان ام ابي هريرة كانت على النصرانية يعني دينها كان الدين النصراني

126
00:46:16.850 --> 00:46:39.950
وذكر بعض الشراح ان في بعض روايات الحديث ما يفيد هذا المعنى ويدل عليه ومقصود الترجمة الدعوة للاسلام ممن يعني كان كافرا ولكن خص يعني ذلك بالذكر لان الامام البخاري يتقيد غالبا في التراجم بما

127
00:46:40.250 --> 00:47:01.900
يوافق الحديث الذي ساقه واورده. نعم قال رحمه الله تعالى باب بر الوالدين بعد موتهما قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل قال اخبرني اسيد بن عبدالله بن اسيد بن علي بن عبيد

128
00:47:02.500 --> 00:47:23.100
عن ابيه انه سمع ابا اسيد رضي الله عنه يحدث القوم قال كنا عند النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال رجل يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما ابرهما

129
00:47:23.450 --> 00:47:47.850
قال نعم خصال اربع الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما ثم اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى هذه الترجمة

130
00:47:48.100 --> 00:48:10.550
باب بر الوالدين بعد موتهما مبينا بهذه الترجمة ان بر الوالدين لا ينقطع بموت الوالدين ان بر الوالدين لا ينقطع بموت الوالدين بل المجال مفتوح لان يبر الانسان والديه وان كانا قد ماتا

131
00:48:11.200 --> 00:48:34.600
فباب البر لا ينقطع بموت الوالدين بل هناك من اعمال البر والاحسان الى الوالدين يستطيع ان يفعلها المسلم ويوسع منها ويكثر منها بعد وفاة والديه فهذه الترجمة معقودة لبيان ان بر الوالدين لا ينقطع

132
00:48:34.750 --> 00:48:57.400
بموت الوالدين وبعض الناس قد قد يتحسر ويظن انه بموت والديه انقطع المجال في البر لهما وهذا ليس بصحيح يعني الاحاديث دلت ان باب البر للوالدين مجاله واسع سواء في حياة الوالدين

133
00:48:57.550 --> 00:49:20.100
او بعد موت الوالدين اورد الامام البخاري رحمه الله تحت هذه الترجمة جملة من الاحاديث دالة جملة من الاحاديث دالة على مقصود الترجمة قوله حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل

134
00:49:20.800 --> 00:49:40.350
الغسيل هنا هو حنظلة صحابي جليل رضي الله عنه اه استشهد في معركة احد وكان جنبا فغسلته الملائكة ولهذا سمي الغسيل وسمي ايضا غسيل او لقب الغسيل او غسيل الملائكة

135
00:49:40.850 --> 00:50:04.500
وهو جد والد عبدالرحمن لان عبدالرحمن الراوي هنا هو عبدالرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة فالغسيل هو جد ابيه اورد الامام البخاري هذا الحديث ان رجلا قال يا رسول الله

136
00:50:05.300 --> 00:50:29.350
هل بقي منبر ابوي شيء بعد موتهما ابرهما هل هناك مجال لبر الوالدين بعد الوفاة فقال عليه الصلاة والسلام نعم خصال اربع الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما

137
00:50:29.750 --> 00:50:56.950
وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما فذكر خصالا اربعة الخصلة الاولى الدعاء للوالدين بالرحمة بالنجاة من النار بدخول الجنة بنيل رضا الله تبارك وتعالى بغفران الذنوب قال الدعاء لهما والاستغفار لهما والاستغفار دعاء

138
00:50:57.400 --> 00:51:23.200
دعاء يطلب فيه الداعي غفران الذنوب قال وانفاذ عهدهما يعني انفاذ الوصية اذا كان الوالد اوصى بوصية فمن بره ان تنفد آآ الوصية وجاء في بعض الفاظه وايفاء عهدهما قال واكرام صديقهما ايضا هذا من البر

139
00:51:23.500 --> 00:51:43.450
ان ان ان يبر الرجل ود ابيه كما سيأتي فهذا من من البر للوالد ان يكرم صديق والده قال وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما اي الرحم التي تكون

140
00:51:43.600 --> 00:52:05.300
آآ يعني واصلة لك من قبل الوالد او من قبل الوالدة مثل الاعمام والاخوال وابناء العم وابناء الخال ونحو ذلك فهؤلاء كلهم من ذوي الارحام ومن الاقارب وبرهم وصلتهم من بر الوالد وصلته

141
00:52:07.200 --> 00:52:28.700
وهذا الحديث كما نبه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى اسناده ضعيف قال رجالهم كله رجاله ثقات كلهم غير علي مولى ابي اسيد لم يوثقه غير ابن حبان ولم يروي عنه غير ابنه اسيد

142
00:52:29.000 --> 00:52:52.100
نعم وله كلام على هذا الحديث في السلسلة الظعيفة برقم خمس مئة وسبعة وتسعين نعم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

143
00:52:52.350 --> 00:53:16.600
ترفع للميت بعد موته درجته فيقول اي ربي اي شيء هذه هذه فيقال ولدك استغفر لك ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الاثر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ترفع للميت بعد موته

144
00:53:16.850 --> 00:53:33.750
درجته ترفع درجته اي عند الله سبحانه وتعالى فيقول اي الميت اي رب اي شيء هذه؟ يعني هذه الرفعة وهذه الدرجة التي حصلت عليها ما هي؟ كيف حصلت عليها؟ كيف وصلت الي

145
00:53:34.400 --> 00:54:09.150
فيقال ولدك استغفر لك وهذا يدل على ان استغفار الولد لوالده ينفعه ينفعه وترتفع به درجة درجة والده وهذا ايضا يفيد اهمية الاكثار من الاستغفار للوالدين نعم قال حدثنا موسى قال حدثنا سلمان بن ابي مطيع عن غالب قال قال محمد بن سيرين

146
00:54:09.200 --> 00:54:31.950
كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه ليلة فقال اللهم اغفر لابي هريرة ولامي ولمن استغفر لهما قال لي محمد فنحن نستغفر لهما حتى ندخل في دعوة ابي هريرة ثم اورد

147
00:54:32.000 --> 00:54:55.200
هذا الاثر عن محمد ابن سيرين قال كنا عند ابي هريرة ليلة فقال اي قال ابو هريرة اللهم اغفر لابي هريرة ولامي ولما ولمن استغفر لهما اللهم اغفر لابي هريرة ولامي يعني ام ابي هريرة

148
00:54:55.300 --> 00:55:17.350
ولمن استغفر لهما فهذه يعني الشاهد من من من الترجمة او من الحديث للترجمة دعاء ابي هريرة لامه دعاؤها ابي هريرة لامه وهذا من من البر لها والاحسان اليهما والاحسان اليها

149
00:55:18.250 --> 00:55:41.200
وايضا تظهر دلالة هذا الاثر للترجمة من جهة اخرى وهي من يدعو لابي هريرة وامه فيما بعد ويدخل في دعوة ابي هريرة هو دعاء دعاء لميت وهو ينفعه دعاء لميت وهو ينفعه

150
00:55:41.750 --> 00:56:03.250
اذا قلنا اللهم اغفر لابي هريرة ولام ابي هريرة هذا ينفع ابي هريرة واذا دعونا ايضا استغفرنا للمسلمين ايضا ينفعهم ووثواب هذا عند الله سبحانه وتعالى عظيم ولهذا جاءت النصوص الكثيرة في الندب على ذلك والحث عليه

151
00:56:04.450 --> 00:56:21.850
قال الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وجاء في معجم الطبراني الكبير بسند جيد

152
00:56:22.000 --> 00:56:41.150
عن انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة من استغفر للمسلمين والمسلمات كان له بكل واحد منهم حسنة

153
00:56:41.250 --> 00:56:59.900
اي اذا قلت اذا قلت في دعوتك اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات كان لك بكل واحد من المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات حسنة تم العدد ليست بالالاف بل بالملايين ملايين الحسنات

154
00:57:00.050 --> 00:57:23.800
فهذا ينفع ينفع المسلم الحي وينفع المسلم الميت وترتفع به الدرجة وايضا الداعي للمسلمين فبذلك له بكل واحد منهم حسنة وهذا يفيد اهمية تبادل الدعاء والدعاة للمسلمين بظهر الغيب الرحمة والمغفرة والعتق من النار

155
00:57:23.900 --> 00:57:44.650
هذا من الامور العظيمة المطلوبة التي تدل على كمال هذا الدين وقوة اللحمة والصلة بين المسلمين قال محمد اي ابن سيرين فنحن نستغفر لهما نحن نستغفر لهما يعني لابي هريرة

156
00:57:44.800 --> 00:58:02.450
ولام ابي هريرة حتى ندخل في دعوة ابي هريرة لان ابا هريرة قال اللهم اغفر لابي هريرة ولامه ولمن دعا لهما فيقول محمد ابن سيرين انحن ندعوا لابي هريرة ولامه حتى ندخل في

157
00:58:02.550 --> 00:58:25.350
دعوة ابي هريرة غفر الله لابي هريرة ولامه ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرنا العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

158
00:58:25.550 --> 00:58:43.350
ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا مات العبد انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

159
00:58:44.350 --> 00:59:01.900
ثم اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث

160
00:59:03.800 --> 00:59:24.400
اي ان هذه الامور الثلاث لا ينقطع الثواب لا له في قبره بل يكون في قبره ويصل اليه ثوابها في قبره الامر الاول قال صدقة جارية صدقة اقام بها وعملها في حياته

161
00:59:25.200 --> 00:59:47.650
مثل ان يكون حفر بئرا او مثلا بنى بيتا للايتام او مثلا اه سب له شجرا او نخلا ليطعم منها الفقراء والمساكين او غير او غير ذلك من انواع الصدقة الجارية

162
00:59:48.200 --> 01:00:08.300
او خصص جزءا من ما له لاعمال الخير واعمال البر فهذه تبقى صدقة جارية يعني يجري له ثوابها في قبره وهو ميت يجري ثوابها له في قبره وهو ميت يصل اليه ثوابها

163
01:00:09.250 --> 01:00:29.600
والامر الثاني قال علم او علم ينتفع به او علم ينتفع به بان يكون تعلم وتفقه في دين الله واخذ ينشر العلم والفقه في دين الله سواء بقي له طلاب ينشرون العلم الذي اخذوه عنه

164
01:00:30.350 --> 01:00:50.900
او كتبا او ما استجد في زماننا من الاشرطة ووسائل حفظ العلم كل ما بقي العلم الذي ينتفع به والناس يستفيدون من علمه ويكون العلم وصل اليهم من طريقه فانه يجري

165
01:00:51.450 --> 01:01:11.250
ثوابه ويصل اليه ثواب ذلك في قبره ويدخل في هذا طباعة الكتب ممن لم يتمكن من الفقه في في الدين وتوزيع الكتب النافعة على طلبة العلم وكذلك الاشرطة النافعة المفيدة

166
01:01:11.800 --> 01:01:37.000
فهذا كله من من نشر العلم ويحظى من فعل ذلك الثواب العظيم ويبقى ثوابا له لانه آآ اعان وساعد على نشر العلم من خلال نشر كتب العلم والمؤلفات اهل العلم التي تبين العلم وتنشره في الناس

167
01:01:38.100 --> 01:02:00.700
وكذلك الامر الثالث قال او ولد صالح يدعو له وهذا هو موضع الشاهد من الحديث للترجمة او ولد صالح يدعو له وفيه ان ان دعوة الولد تنفع والده دعوة الولد لوالده الميت تنفعه وتفيده

168
01:02:01.150 --> 01:02:23.550
ويصل اليه ثواب الدعاء واجر الدعاء يصل اليه في قبره وترتفع درجته في قبره بدعوة ولده له واستغفاره له هذا الحديث يدل على ان الميت اذا من الله عليه بهذه الامور والصدقة الجارية والعلم النافع

169
01:02:23.750 --> 01:02:45.350
والولد الصالح وقوله والولد الصالح هذا فيه حث للاباء على حسن تربية الابناء وتنشئتهم على الصلاح وعلى الاستقامة حتى يكونوا في له يكونون له في حياته اهل بر اه احسان وبعد ممات اهل دعاء ووفاء

170
01:02:46.200 --> 01:03:05.400
ففيه حث على ذلك الشاهد ان الحديث يدل على ان من من من الاموات من وفقهم الله سبحانه وتعالى فاصبحوا وهم في امواتهم كل يوم يجري ثوابهم وهم اموات في قبورهم

171
01:03:05.700 --> 01:03:25.150
يجري ثوابهم وهم في قبورهم اموات ومن عجيب الامر ان من الناس من هم احياء يدرجون على الارض ويمشون عليها وتمضي الايام يوما تلو اليوم ولا يكتسب ثوابا بل يكتسبوا والعياذ بالله اثاما

172
01:03:26.250 --> 01:03:47.800
يمشي على الارض حيا ولا يكتسب في ايامه ثوابا بل يكتسب اثاما وهناك اموات كثيرون تحت التراب يكتسبون كل يوم ثوابا وهم اموات تحت التراب اما صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

173
01:03:47.850 --> 01:04:05.700
ومن الناس من هو حي يمشي على وجه الارض ويدرج عليها ويمضي اليوم والثاني والثالث والشهر والسنة ولا يكتسب ثواب بل يكتسب اثاما والعياذ بالله نسأل الله عز وجل ان يحفظنا

174
01:04:06.000 --> 01:04:25.700
اجمعين. نعم قال حدثنا يسرة بن صفوان قال حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجل من قال يا رسول الله ان امي توفيت ولم توصي

175
01:04:25.950 --> 01:04:45.250
افينفعها ان اتصدق عنها؟ قال نعم ثم ختم الامام البخاري رحمه الله هذه الترجمة بهذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال ان امي توفيت ولم توصي

176
01:04:45.350 --> 01:05:04.400
الم توصي بشيء من مالها في سبيل الخير او في وجوه الخير هل ينفع ان اتصدق عنها؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم اي ينفعها ذلك وهذا اه يدل بالنسبة للترجمة ان منبر الوالد

177
01:05:04.500 --> 01:05:21.000
ان تتصدق عنه كذلك من البر له ان تحج عنه وتعتمر عنه. فهذه كلها من ابواب البر الممكنة والمتأتية للوالدين بعد وفاتهما وعلى كل حال هذه الترجمة وما فيها من احاديث

178
01:05:21.050 --> 01:05:46.650
تدل على ان مجال بر الوالدين واسع ومتأتي حتى بعد وفاة الوالدين نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر لنا اجمعين ولوالدينا ولمشائخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم وصلى الله وسلم

179
01:05:46.650 --> 01:06:03.400
على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم الحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين

180
01:06:04.000 --> 01:06:19.450
آآ هل ذكر الثلاثة الذين تكلموا في المهد قيد او يوجد غير من ذكر اه ذكر العلماء انه في في بعظ الاحاديث ورد ما يدل يعني على على الزيادة والشيخ الالباني رحمه الله

181
01:06:19.700 --> 01:06:38.400
هي السلسلة الصحيحة يقول لم لم اجد اه ما يعني اه يزيد على هذه الثلاثة التي جاءت في الصحيحين الا ما ذكر في قصة صاحب الاخدود الا ما ذكر في قصة صاحب الاخدود وبعض العلماء قالوا

182
01:06:38.550 --> 01:06:55.300
لعل يعني في التوفيق بين آآ الحديثين لعل صاحب الاخدود يعني كان صغيرا ولكنه لم يكن في المهد والشيخ الالباني رحمة الله عليه يقول لم اجد يعني ما يزيد على هذه الثلاثة الا ما جاء في قصة صاحب

183
01:06:55.400 --> 01:07:14.500
الاخدود وهو تكلم صغيرا وبعض العلماء وفقوا بينها لانه لعله كان قد تكلم في في الصغر ولكن ليس بالمهد وهؤلاء الثلاثة تكلموا بالمهد والله اعلم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب