1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
ذكر افتراق الامم في دينهم وعلى كم تفترق هذه الامة؟ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امة موسى عليه السلام انه اختلفوا انهم اختلفوا عليه على احدى وسبعين ملة. كلها في النار الا واحدة. واخبر عن امة عيسى عليه

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
السلام انه اختلفوا عليه على اثنتين وسبعين ملة احدى وسبعون منها في النار وواحدة في الجنة. وقال صلى الله الله عليه وسلم وتعلو امتي الفرقتين جميعا تزيد عليهم فرقة واحدة ثنتان وسبعون منها في النار

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
وواحدة في الجنة ثم انه سئل صلى الله عليه وسلم من الناجية؟ فقال من الناجية؟ فقال في حديث انا عليها ما انا عليها واصحابي وفي حديث قال السواد الاعظم وفي حديث قال واحدة في الجنة وهي

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
الجماعة قلت انا ومعانيها واحدة ان شاء الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

6
00:01:40.300 --> 00:02:10.300
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد هذه الترجمة الامام الاجري رحمه الله تعالى في كتابه الشريعة تحذيرا من

7
00:02:10.300 --> 00:02:40.300
الافتراق وتنبيها على عظم خطره وذلك ببيان ان الافتراق امر كوني مقدر. اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام بانه واقع في الامة لا محال ستفترق هذا خبر عن امر كوني مقدر لابد ان يقع في الامة لا محالة وهو في

8
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
في الوقت نفسه يتضمن معنى التحذير والانذار من ذلك. وان الواجب على عبد الله المسلم ان يعلم ام ان هذا الافتراق للامة الى هذا العدد الذي يتجاوز السبعين فرقة يستوجب من كل عبد

9
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
لنفسه ان يكون على اشد ما يكون من الحذر من ان يكون في واحدة من هذه الهالكة التي حذر منها النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. حيث بين في هذا الحديث انها كلها في النار

10
00:03:20.300 --> 00:03:50.300
اي كلها هالكة الا واحدة. ثم بين عليه الصلاة والسلام ان هذه الناجية اي من الهلاك فرقة واحدة وبين حسب ما جاء في الفاظ هذا الحديث صلوات الله وسلامه وبركاته عليه انها هي الجماعة وانها السواد الاعظم وانها ما كان عليه

11
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بحسب روايات الحديث. وكما اشار الامام الاجري رحمه الله وتعالى معلقا قال ومعناها واحد ومعناها واحد يعني كونها هي الجماعة او الفرقة الناجية او السواد الاعظم او ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المعنى واحد لان

12
00:04:20.300 --> 00:04:50.300
المراد بالجماعة الا واحدة اي الا جماعة واحدة هما من كانوا مجتمعين على الحق والحق هو ما كان عليه. النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام. وما سوى ذلك ضلال وباطل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولهما

13
00:04:50.300 --> 00:05:20.300
ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. وهم السواد الاعظم لا باعتبار مجرد العدد وانما باعتبار لزوم هؤلاء للحق واستمساكهم به وقد جاء في الحديث ثم رأيت سوادا عظيما قد سد الافق وفيه قال جبريل هذه امتك

14
00:05:20.300 --> 00:05:50.300
السواد الاعظم اي الذين لزموا الحق واستمسكوا بما كان عليه الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. والمصنف رحمه الله تعالى ساق تحت هذه الترجمة هذا الحديث المشهور عند اهل العلم بحديث الافتراق. ساقه من روايات عديدة

15
00:05:50.300 --> 00:06:20.300
له من طرق عديدة وكثير منها في سنده مقال لكن الحديث صحيح حديث صحيح ثابت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا المسيب بن واضح قال سمعت يوسف ابن اسباط يقول اصول البدع اربع الروافض والخوارج

16
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
والمرجئة ثم تتشعب كل فرقة ثماني عشرة طائفة فتلك اثنتان وسبعون فرقة والثالثة والسبعون الجماعة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم انها الناجية. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر

17
00:06:40.300 --> 00:07:10.300
عن يوسف ابن اسباط رحمه الله تعالى في ان هذه الفرق التي منها النبي صلى الله عليه وسلم تتفرع عن اربع فرق كبار وهي الخوارج والروافض والمرجئة والقدرية. فعن هذه الفرق

18
00:07:10.300 --> 00:07:40.300
الاربع تتفرع سائر فرق الامة وذلك باعتبار ان بدع هذه الفرق ترجع الى هذه الاصول ترجع الى هذه الاصول لتلك البدع فهذه الفرق الاربع فيها اصول مقالات الفرق فيها اصول مقالات

19
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
عنها تفرعت. واهل العلم رحمهم الله تعالى يقولون البدع تتوالد اي يتولد بعضها من بعض ولهذا قال الشيخ حافظ رحمه الله حافظ حكمي قال اني براء من الاهوى وما ولدت

20
00:08:00.300 --> 00:08:30.300
الحيارى سأما ولد. فالبداية تولد بعضها من بعض. وينشأ بعضها من بعض. واذا نظر الناظر الى الفرق الكثيرة يجد ان ما عندها من ظلال اما راجع الى الارجاء او الى القول الباطل في القدر كما هو مذهب القدرية النفات

21
00:08:30.300 --> 00:09:00.300
او انه راجع الى مذهب الخوارج او راجع الى مذهب الرفض. رفظ ما كان عليه الصحابة ورفض امامتهم ورفض الحق والهدى فترجع مقالات الفرق الى هذه الاصول الاربعة ترجع مقالات هذه الفرق الى هذه الاصول الاربعة الروافض والخوارج والقدرية

22
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
هو المرجئة. وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى ابواب خاصة في ذم هذه الفرق نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا عبدة بن عبدالرحيم المروزي

23
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
قال اخبرنا النظر ابن جميل قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تفرق اليهود والنصارى على احدى واثنتين وسبعين فرقة. وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. ثم

24
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
اورد هذا الحديث حديث الافتراض من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفرق اليهود والنصارى على احدى وثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على

25
00:10:00.300 --> 00:10:30.300
وسبعين فرقة اي انها تزيد عليهم بفرقة واحدة فاليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وهذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة وهذا التحديد بالعدد اليهود احدى ابو السبعين والنصارى اثنتين وسبعين وهذه الامة ثلاث وسبعين يدل على ان العدد

26
00:10:30.300 --> 00:11:00.300
مراد ليس المراد بقوله ثلاثة وسبعين التكثير. وانما العدد مراد. وانها ثلاث وسبعين فرقة تحديدا مم ثلاثة وسبعين فرقة تحديدا. فاليهود احدى وسبعين والنصارى احدى وسبعين. وآآ هذه الامة والسبعين فرقة. ولكن كما بين اهل العلم تعيين الفرق وعدها

27
00:11:00.300 --> 00:11:30.300
فرقة فرقة الى بلوغ هذا العدد ثلاث وسبعين لا يخلو من تكلف وقول بلا علم واما على سبيل التقريب لا الجزم فان هذا لا بأس به ايضا على وجه التحذير من هذه الفرق ما لديها من مخالفات وانحراف عن هدي النبي

28
00:11:30.300 --> 00:12:00.300
الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا كتب غير واحد من اهل العلم في الفراق وعددوا الفرق مخالفة ذكروا اسماءها وعقائدها. التي خالفوا فيها هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه تقصد من ذلك العد والذكر لمقالات تلك الفرق ما يقصد بالحديث نفسه عندما قال نبي

29
00:12:00.300 --> 00:12:20.300
عليه الصلاة والسلام وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. فان مراد النبي الكريم عليه الصلاة الصلاة والسلام بهذا العد التحذير من ذلك. التحذير من ذلك تحذير الامة من هذا الافتراء

30
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
وان الواجب على المسلم ان يلزم السنة وان يتمسك بالحق والهدى وان يحذر سبيل الهالكين او سبل الهالكين نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال

31
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
ثنى علي بن خشرم قال اخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقت اليهود على احدى او اثنتين وسبعين فرقة واختلفت النصارى على احدى او اثنتين وسبعين فرقة

32
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. نعم هذه طريق اخرى للحديث نفسه حديث ابي هريرة رضي الله انه نعم. قال رحمه الله تعالى واخبرنا ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي. قال حدثنا الهيثم ابن خارجة قال

33
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
ثنى اسماعيل ابن عياش عن عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم عن عبد الله ابن يزيد عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل تفرق بنو اسرائيل على اثنتين وسبعين ملة وستفترق

34
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
على ثلاث وسبعين تزيد عليهم كلها في النار الا ملة واحدة. فقالوا من هذه الملة الواحدة؟ قال ما انا عليه ما انا عليها واصحابي. نعم. قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال حدثنا ابو بكر ابن زنجوين

35
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان يعني الثوري عن عبدالرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على امتي مثل ما اتى على

36
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
بني اسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل وان بني اسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة. وان امتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا ملة واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه اليوم واصحابي

37
00:14:40.300 --> 00:15:10.300
نعم ساق هنا رحمه الله تعالى حديث الافتراق من حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وفي تمامه اخبر صلوات الله وسلامه عليه ان الناجية من هذه الفرق هم من كانوا على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

38
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
وذلك ان الحق لا يعدو ما كان عليه. رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وصحابته الكرام فالحق ما كان عليه صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحب الكرام وما خالف ذلك فهو الباطل

39
00:15:30.300 --> 00:16:00.300
وذلك ان الله سبحانه وتعالى بعثه بالحق بعثه بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين. واخذ عنه صحبه الكرام. وكانوا خير امته. رضي الله عنهم وارضاهم. وبلغوه وافيا

40
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
لهذا اعلى صلوات الله وسلامه عليه من شأن الصحابة في هذا الحديث قال ما كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي لان الذي كان عليه الصحابة هو الدين الذي اخذ وتلقي

41
00:16:20.300 --> 00:16:40.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة دون ان يزاد فيه او ان ينقص وانما اخذوه عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مباشرة. فالحق ما كان عليه هو صلوات الله وسلامه عليه وصحابته

42
00:16:40.300 --> 00:17:10.300
الكرام وما خالف ذلك فهو باطل. ولا يقبله الله سبحانه وتعالى من عامله. لان الله جل وعلا قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم. واصحابه فلن

43
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
دينا الى قيام الساعة. ولهذا قال الامام مالك ابن انس رحمه الله تعالى من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت

44
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
لكم الاسلام دينا فما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون دينا الى قيام الساعة ولن يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها. ومن المعلوم ان اول الامة انما صلحوا

45
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
بلزومهم ما كان عليه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وبمجانبتهم البدع نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو معشر واخبرنا

46
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا ابو معشر عن يعقوب ابن يزيد ابن طلحة عن زيد ابن اسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه ذكر حديثا طويلا قال فيه وحدثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الامم فقال

47
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
تفرقت امة موسى عليه السلام على احدى وسبعين ملة. سبعون منها في النار وواحدة في الجنة. وتفرقت امة عيسى عليه تنام على اثنتين وسبعين ملة احدى وسبعون منها في النار وواحدة في الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلوا

48
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
امتي على الفرقتين جميعا بملة واحدة. ثنتان وسبعون منها في النار وواحدة في الجنة. قالوا من هم يا رسول الله قال الجماعة قال يعقوب ابن زيد وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا حدث بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
فيه قرآنا ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. ثم ذكر امة عيسى عليه السلام ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة

50
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
والانجيل وما وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير من هم ساء ما يعملون. قال ثم ذكر امتنا فقرأ وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون

51
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
قال واخبرنا ابو عبيد علي ابن الحسين ابن حرب القاضي قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح الزعفراني قال حدثنا شبابه يعني ابن السوار قال حدثنا سليمان ابن طريف عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن

52
00:20:10.300 --> 00:20:30.300
على كم تفرقت بنو اسرائيل؟ قال على واحدة على واحدة وسبعين او اثنتين وسبعين فرقة. كل يشهد على بعض بالضلالة قالوا افلا تخبرنا لو قد خرجت لو قد خرجت من الدنيا؟ فتفرقوا امتك

53
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
على ما يصير امرهم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم بلى ان بني اسرائيل تفرقوا على ما قلت امتي على ما افترقت عليه بنو اسرائيل وستزيد فرقة واحدة لم تكن في بني اسرائيل وذكر الحديث

54
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
قال وحدثنا ابو عبد الله احمد بن ابي احمد بن ابي عوف البزوري قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا مبارك ابن سحيم عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افترقت بنو اسرائيل على احدى وسبعين فرقة

55
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
وان امتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا السواد الاعظم. نعم ثم ساق حديث الافتراض من رواية وحديث انس بن ما لك رضي الله عنه وهو بمعنى ما تقدم

56
00:21:30.300 --> 00:22:00.300
دم ان من قبلنا افترقوا وان هذه الامة ستفترق كما افترقوا تعلو يعني هذه الامة من قبلها بفرقة اي تزيد كما دلت على ذلك روايات الحديث تزيد عليها بفرقة واحدة. فاليهود افترقوا على احدى وسبعين والنصارى على اثنتين وسبعين. والامة تعلو عليهم

57
00:22:00.300 --> 00:22:30.300
بفرقة اي تزيد عليهم بفرقة واحدة. ولما سئل من هم يا رسول الله؟ قال الجماعة قوله الجماعة يفسره الرواية المتقدمة ما انا عليه اليوم واصحابي. فالجماعة من من لزموا الحق الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. ولهذا

58
00:22:30.300 --> 00:23:00.300
قال العلماء لو كان على هذا الحق رجل واحد فهو الجماعة لان العبرة ليست كثرة العدد وانما المراد بلزوم منهج الحق الذي انا عليه النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. اورد في

59
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
عقب اه عقب هذه الرواية عن يعقوب قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذا حدث بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه لم تلى فيه قرآنا اي يستشهد على ذلك بالقرآن ويستدل ذلك بالقرآن. فمثل

60
00:23:20.300 --> 00:23:40.300
قوله سبحانه وتعالى ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون. من قوم موسى امة ليسوا كلهم على الحق. وانما منهم امة على الحق ومن سواهم مفترقون على الحق مفارقون له

61
00:23:40.300 --> 00:24:10.300
ومثله قال منهم امة مقتصدة. وايضا مثله فيما يتعلق بامة محمد وممن خلقنا يهدون بالحق وبه يعدلون اي ومن سوى هؤلاء مخالفون الحق مفارقون له نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال حدثنا احمد بن عبد

62
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
ملاهي بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن موسى بن عبيدة عن عن ابنة سعد عن ابيها سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت بنو اسرائيل على احدى وسبعين ملة ولن تذهب الايام والليالي حتى تفترق امتي على مثل

63
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
او قال عن مثل ذلك وكل فرقة منها في النار الا واحدة وهي الجماعة. نعم وهذا سياق للحديث حديث الافتراق من حديث الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاص احد المبشرين بالجنة رضي الله عنه

64
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
وارضاه نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا محمد بن هارون ابو نشيط وابراهيم بن هاني صبري قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثني ازهر ابن عبد الله الحرازي عن ابي عامر الهوزني عن معاوية بن ابي سفيان

65
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
رضي الله عنه انه قام حين صلى الظهر بالناس بمكة فقال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة. وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في

66
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
نار وواحدة في الجنة وهي الجماعة. نعم ختم اه هذه الروايات بهذا الحديث عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه. وفي سياقة هذا الحديث ان معاوية قام حين

67
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
الظهر بالناس بمكة فقال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا الى تمامه. وهذا فيه ان هذا الحديث حديث الافتراق مما يحتاج الناس الى ان ينبهوا عليه وان يذكر لهم

68
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
هم حتى يكونوا من هذا الافتراق ومن هذه الفرق على حذر وحتى ايظا يجاهدوا انفسهم على لزوم الحق وهو ما كان عليه النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم

69
00:26:30.300 --> 00:27:00.300
قال رحمه الله تعالى رحم الله عبدا حذر هذه الفرق حذر هذه الفرق وجانب البدع واتبع ولم يبتدع ولزم الاثر فطلب الطريق المستقيم واستعان بمولاه الكريم نعم وهذا الذي ختم به رحمه الله تعالى فيه التنبيه على المقصد من سوق هذه الروايات. الا وهو الحذر

70
00:27:00.300 --> 00:27:30.300
من هذه الفرق والمجانبة لهذه البدع والبعد عنها صيانة دين المرأة وحفاظا على عقيدته ورعاية لايمانه. وهذا هو الواجب على كل مسلم ان يحذر هذه الفرق اشد الحذر وان يحذر هذه البدع والاهواء التي تنعطف بالانسان وتحرفه عن الجادة وعن صراط الله

71
00:27:30.300 --> 00:28:00.300
المستقيم قال رحمه الله رحم الله عبدا حذر هذه الفرق وجانب البدع واتبع اولم يبتدع ولزم الاثر فطلب الطريق المستقيم واستعان بمولاه الكريم. طلب الطريق المستقيم اي بالمجاهدة للنفس على لزومه. واستعان بمولاه الكريم فيه

72
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
وجوب لزوم التوكل على الله. وان القلوب قلوب العباد بيده يصرفها كيف يشاء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ومن دعوات النبي

73
00:28:20.300 --> 00:28:50.300
الكريم عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ومما نبه عليه اهل العلم واشاروا اليه فيما يتعلق حديث الافتراق برواياته عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ان هذا الافتراق الى هذه الفرق الكثيرة التي جاوزت السبعين

74
00:28:50.300 --> 00:29:30.300
قال سببه يرجع في الجملة الى امرين سببه يرجع في الجملة الى احد امرين او لكليهما معا. اما فساد النية او فساد العلم. او فسادهما معا. فهذا الانحراف الذي وقعت فيه هذه الفرق والمجانبة للحق الذي وقعوا فيه عائد اما الى فساد النية او

75
00:29:30.300 --> 00:30:00.300
والى فساد العلم او لفساد هذين الامرين معا. ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في احد مصنفاته بعد روايته لحديث الافتراق قال رحمه الله تعالى وهذا الاختلاف المذموم من الطرفين يكون سببه تارة

76
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
فساد النية لما في النفوس من البغي والحسد وارادة العلو في الارض ونحو ذلك فيجب لذلك ذم قول غيرها. يعني ما قام في قلب اصحاب هذه الفرق من حب العلو

77
00:30:20.300 --> 00:30:40.300
وحسد الاخرين والبغي تجده يذم يذم الاخرين حتى مع علمه بانهم على الحق بغيا وحسدا وطلبا للعلو في الارض. وهذا راجع لفساد نية هذا المرء. فيجب لذلك اي عند هذا

78
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
ذم قول غيرها او فعله. او غلبته ليتميز عليه. او يجب قول آآ او يحب قول من في نسب او مذهب او بلدة او صداقة او نحو ذلك. لما في قيام قوله

79
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
من حصول الشرف والرئاسة وما اكثر هذا من بني ادم وهذا ظلم. وهذا كله راجع لفساد النية. قال ويكون سببه تارة جهل المختلفين بحقيقة الامر. جهل المختلفين بحقيقة الامر اي فساد العلم في

80
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
لأ. الذي يتنازعان فيه او الجهل بالدليل الذي يرشد به احدهما الاخر. او هل احدهما بما مع الاخر من الحق في الحكم او في الدليل؟ وان كان عالما بما مع نفسه من الحق حكما ودليلا

81
00:31:40.300 --> 00:32:10.300
فالحاصل ان هذا الافتراق يرجع في الجملة اما الى فساد اه النية او الى فساد العلم او لفساد هذين الامرين معا نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عون عن محمد يعني ابن سيرين قال كانوا يقولون اذا كان الرجل على

82
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
الاثر فهو على الطريق. ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الاثر عن محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى قال كانوا يقولون اذا كان الرجل على الاثر كان على الطريق اذا كان

83
00:32:30.300 --> 00:33:00.300
على الاثر كان على الطريق. والمراد الطريق اي ما كان عليه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واصحابه اي طريق الحق وصراط الله المستقيم قد مر معنا قول الله سبحانه وان هذا صراطي مستقيما. فالذي على الطريق هو الذي على الاثر. ومن لم يكن على الاثر

84
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
اي اثر النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته آآ الكرام رضي الله عنهم فانه منحرف عن الطريق منعطف عن الجادة. فلا يكون المرء على الطريق اي طريق الحق والهدى. الا اذا كان

85
00:33:20.300 --> 00:33:50.300
مستمسكا بما كان عليه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين للزوم الحق والاستمساك به وان يعيذنا اجمعين من الاهواء والبدع

86
00:33:50.300 --> 00:34:20.300
وان يوفقنا للزوم السنة والاستمساك بها والاعتصام بحبل بحبل الله المتين اعطه المستقيم وان يعيذنا من سبل الضلال وطرائق الباطل وان يهدينا اليه صراطا مستقيما ونعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يصلح لنا شأننا كله

87
00:34:20.300 --> 00:34:40.300
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت

88
00:34:40.300 --> 00:35:10.300
صراحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين المؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك

89
00:35:10.300 --> 00:35:30.300
ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا

90
00:35:30.300 --> 00:35:50.300
في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

91
00:35:50.300 --> 00:35:53.450
واله وصحبه. جزاكم الله خيرا